蔡员外的个人资料

论二叉的倒台听说，郭德纲贴吧的二叉倒台了，听说而已，我没有亲见。但我却见过二叉未倒台前的郭吧。破破烂烂的映掩于微博头条之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是“贴吧夕照”，网络十景之一。郭吧曾经繁华的真景我也见过，并不为佳，我以为。然而网络的各大名迹之中，我知道得较早的却是这郭德纲贴吧。我的祖母曾经常常对我说，这个吧里驻扎着一支古老的部队，他的番号叫老和部队。他的司令叫郭德纲，他嫉恶如仇，抨击丑恶，弘扬笑道，拯救了中国相声，更给生活在苦难中的年轻人，带去了欢乐和笑声，他们欢聚一堂，嬉笑怒骂，或同仇敌忾，或互拍板砖。后来拍砖的有了专利，没有专利的不准拍，有专利的不但可以拍，还能开枪，还能放炮，当然这不是郭吧特色，而是中国网络在社区化平台管理上的一个特色，更是封建传统的一个映照。郭吧在这方面更有代表性，而且在传承上还具有稳定的法理性。曾经有过一次撕破脸的宫斗，但也是没有造成大面积流血，最终喊着干点正事的人走了，带着古老的玛雅文明记忆的暴君又一次上台了。玛雅对郭吧是有功的，到今天我也还是要这么说，虽然他在“治人”方面开了很不好的一个头，对所谓“五毛”进行打压，对“公知”倾向的人或贴子抬举，搞颜色阵营区别对待，这个是玛雅治吧的一大谬误，也给之后的管理团队留下了一个错误基调，当然，事实上，那一时期，也是郭吧相对繁荣的一个时期，所以在当时，这种错误并没有马上体现出来，但是二叉今日的倒台，与那种基调不无联系。正如鲁迅在《论雷峰塔之倒掉》里所要表达的，雷峰塔的倒掉是雷峰塔本身的事吗？是玉帝？是法海，还是千百年来压在百姓头上的种种封建礼教约束与等级制度？二叉不是雷峰塔，但更不是雷锋…… 嗯，先这样吧，郭德纲老师讲过一段著名的相声《论相声五十年之现状》，我也想凑一篇《论郭吧十年之现状》，看时间吧，慢慢来，郭德纲老师未老，老和部队的旗帜不倒，倒台的就让他倒台吧……

侬也凉凉去聊斋有个小故事非常有意思：小媳妇因为丈夫没出息，长期被公婆区别对待，大媳因丈夫从小就有出息，受到公婆额外的赏识与照顾。就连做饭时，婆婆也老是和颜悦色叫大媳去休息，脏活累活全由小媳去做。某年夏天大考，大郑二郑都参加了会试，先是大郑的捷报传来，婆婆进来喊大郑媳妇,你老公考中了，厨房这么热，来媳妇先到外面凉快凉快，喝口冰红茶……小媳忿闷，边哭边和面，直到喜报传来，他老公也考中了，小媳把擀面杖一扔，说出了最扬眉吐气的一句话：“侬也凉凉去！” 原文中用的是“力掷饼杖而起！” 有意思的是这段故事既有铺垫，又有包袱。中间小媳妇受气，替丈夫去算命，两个跳大神的互相推来推去，就说了句台词：“汝也凉凉去” 这个包袱除了作者谁都不明白，直到后文书揭晓。布局之巧妙，台词之精绝，实在是聊斋短篇故事中的最为经典之篇章。所以说，小媳妇别等熬成婆才熬出头，千万不要放过“力掷饼杖而起，侬也凉凉去！”的机遇。这段聊斋叫《镜听》，玥波老师拿来改编成了评书，非常有意思。他应该说过两次，网上能搜到的是不像评书，不像小品，不像相声的三不像，多人剧的演出效果其实并不怎么好。我记得还有一版是穿插在某部长篇聊斋评书当中，那一版演出效果最好，又实在想不起是穿插在哪一部中间了。应该是有关科举舞弊的，说起科举对人的摧残，他才穿插了这段《镜听》。有明白的，还望提醒则个，先谢谢了。

水浒新传：孙小果是怎样炼成的话说高俅默许并纵容高衙内欺男霸女，衙内调戏林冲老婆不成，向高俅寻死觅活。富安和陆虞侯献连环计于太尉高俅，借宝刀和白虎节堂欲陷害林冲，如此这般，太尉闻听，大喜，只要遂了我儿心意，我自抬举你两人。两人依计而行，林冲果然中计，发配路上，高俅再次授意和要求相关人员枉法裁判，欲在野猪林结果了林冲性命。哪晓得惹恼了好汉鲁智深，拔刀相助，救下了林冲性命，并且到处告状宣扬高俅和衙内的不法之事。各处衙门，哪里敢接这个案子，只是迫于與论压力不得不上报于大理寺。大理寺卿本就看不惯高俅的专权与张扬跋扈，于是将案子写成奏折，上达天听。徽宗大怒，召高俅一顿斥骂，高俅连连称罪，一再认错悔错。徽宗摆手道：此次事大，已不可掩盖，罚尔三年俸禄，留职察看一年处分。你下面的人该砍头的砍头，该发配的发配，从严从速处理，以平民愤，另外，你儿子高衙内明面上朕将他赐死，私下里你自去运作一翻，让他隐姓埋名也就是了。高俅连连称是，谢主隆恩。适逢天牢有一犯人，是黑社会头目，姓孙名小果，高俅命人将其李代桃僵，以高衙内之名处死，而真实的高衙内，自此化名孙小果，做恶于云南。林冲与鲁智深等人山呼万岁，恶少被除，贪官尽诛，自然是大快人心，押司宋江那天在日记里写道：正义必胜！法律公正公平！当找婆惜浮三大白！捕头武松在记事本中郑重写道：正义终究没有被亵渎！为大宋朝庭点赞！至于这孙小果最后会是如何下场，且听下回分解！

再谈“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人” 过去读书人不干劈柴烧饭这种事，除了吃饭穿衣，就管读书写字，或花前月下邀美人，或扬柳岸晓风残月。你像蒲松龄就写过一篇东西，夸他的妻子刘氏，经营家务事，孝敬父母，养儿育女，都是他妻子在操办，蒲自己除了写作，准备科考就是给人当家庭教师，客卿之类的，手不能缚鸡，技不能杀鱼。所以说，做读书人的妻子，尤其是那些个落第秀才的妻子，是真的苦。历史上有个百里奚认妻的故事，百里奚的妻子在四十年后重逢丈夫时是这样唱的：百里奚，五羊皮！忆别时，烹伏鸡，舂黄麦，炊门闩；今日富贵忘我为？ “百里奚，五羊皮！父粱肉，儿啼饥，夫文绣，妻洗衣；富贵忘我为？” “百里奚，五羊皮！昔之日，君行而我啼；今之日，君坐而我离。嗟夫，富贵忘我为？” 伏鸡，是指正在孵蛋的母鸡。黄麦是留待来年播种的麦种。门闩，确切来说应该是顶门杠。门栓太小，煮不熟母鸡的。这个词，细品之下比周星驰哭小强还惨。一般来说，丈夫要出行，就去菜场买点菜来，办一桌酒席，但是百里奚家穷，拿不出钱来，那就杀个**，（听上去怪怪的）。杀的还是会下蛋的母鸡。鸡没了，以后蛋也没了。更过分的是这母鸡正在孵蛋，那一窝小鸡等不到孵化出来，就成了毛鸡蛋了。家里日后改善生活就指望着这只母鸡和那窝待孵化的蛋，可惜，一切都没了，因为丈夫要出行，要去做大事，要去治国平天下…… 黄麦也是同理，把麦种都拿出来吃了，明年拿什么去地里种，明年的收成靠什么？顶门杠也不要了，那是真豁出去了。反正母鸡黄麦都没了，家里没必要上锁了。就跟相声《揭瓦》里描绘的，就盼着小偷能从家里边翻出什么值钱的东西来，反正我是找不着了。所以历史传说里写百里奚过了几年回家没找着妻子，家里就剩一扇门了。这个用得着过几年才知道吗？用得着过几年才忏悔或感动吗？百里夫人砸锅卖铁倾家荡产给丈夫吃完这一顿，除了去要饭，还能做什么？当然，你也可以理解成，百里奚一直不过问家事，饭来张口衣来伸手。哪管这鸡肉是正在孵蛋的母鸡还是站街的小鸡，他“母鸡啦”，敢情广东话里“母鸡母鸡”就是打这来的。第二句唱词，就是我前面说的，孝敬父母，养儿育女都是糟糠之妻在做，宁可让小儿饿肚子也要给父母吃“粱肉”（好的吃食）。二十四孝里有郭巨杀子为母的故事，这里就是唱的百里夫人重孝道会持家，饿子饱父。夫文绣，妻洗衣，这就有点过分了，百里奚成东方不败了，摆弄绣花针绣花？当然不是，文绣说的是做文章，寻章弄句舞墨绣文。你耕田来你织布,你挑水来你浇园，我就一样，绣文。四十年前，哭着送别丈夫，四十年后，你高高在上坐着，见面却不相识，相识却不认面，富贵忘我为？故事中，百里奚与老妻抱头相认，谈起往事，痛哭流涕。故事是抱着赞美百里奚夫人的角度出发的，事实上，这种“赞美”却成了一座牌坊，压得历代贫苦秀才背后的女人们一辈子喘不过气来。当然这也是读书人做的一手“好文章”。妻子不听话，就讲这样的故事给她听。当然，现在，行不通了，说着说着，顶门杠拿来了，“烹伏鸡”？打到你伏鸡！

张云雷不是最后一个，最后一个可能是你，或者你肚子里的蛔虫写在前面：以下文字我不是在反对乔巴，相反，乔巴是我的偶像，张云雷不是，张云雷的相声我从来就听不下去，乔巴的文字我就很喜欢看，一天不读乔巴，我就要落后，就要被广大的纲丝朋友赶超。所以，有时候，我甚至以为乔巴就是我的知己，是我肚子里边的蛔虫……嗯，就是这样： 1，闷棍就是让你吃了不叫出来的。释义：闷棍意指道德大棒，任何人任何势力在这根大棒面前都要认怂。所以，乔巴者，我肚里之蛔虫也。 2，能挨闷棍你多少也是经常走夜路的人。释义：虽不中亦不远矣。经常走夜路会影响强盗们抢劫，小偷偷盗。君子不立危墙，张云雷不是君子，危墙却偏要被风吹着跑。 3，夜路走多了自然会遇到鬼。释义：鬼者，盗贼乎？窃勾者乎？窃道德者乎？窃国者乎？ 4，明知山有虎，偏向虎山行，郭德纲都没这么做，凭啥你认为张云雷可以？释义：表达欠妥，当然，这里偶像有可能是在反讽，郭德纲都不能扛住的道德大棒，你张云雷岂能迎棍而上，太“淫棍”了。 5，少去给张云雷招惹多一个仇人，就是你对他多一分爱与关怀。释义：矛盾不是惹出来的，往往是因为你太出色，嗯，还是跟“色”有关，不然粉丝也不会这么狂热。 6，任何人，包括郭德纲使用这个包袱，都可以，唯独他张云雷不行，你们知道为什么吗？因为你们把他捧成偶像了，什么是偶像？就是你在你家里抽跟烟，你跟你媳妇在家里没穿衣服被人偷拍了，你都得出来道歉。释义：堤高于岸，浪必摧之。这里再次强调乔巴是我的偶像……有时我也想看偶像跟她媳妇没穿衣服的样子。。。别误会，我的重点是偶像没穿衣服的样子！ 7，不要认为事情不大，某TV跟郭德纲的仇恨还没有完结，整不死郭德纲，也怼不死岳云鹏，弄你一个张云雷，还弄不了吗？释义：张云雷算个球，甚合我意，偶像者，蛔虫也！ 8，不用担心，这不是最后1件，这次斗不倒还有下一次。释义：张云雷不是第一个，也不会是最后一个。最后一个或者是基督徒者，或者是犹太，也或者是师太。或者是你，甚至连你肚子里的蛔虫一起遭殃。另外再说点题外话。张云雷事件不是孤立事件。在社会道德整体滑坡的情形下，占有话语权的人或势力通过占据道德制高点，对“道德”标新立异，打压异己者或利益对立面。不管是“爱国”情绪还是道德口号，叫得越响，唱得越好听，就越有市场，与他的立场对立者便是不爱国，便是道德败坏者，这种植根于六七十年代的狂热和愚昧正被各种投机者利用，以实现其不可告人之目的。回过头来再说说道德：道德二字源于《道德经》。道德经开篇第一句话，道可道，非常道。什么意思？道如果可以定义，那就不是长久之道。道是变化着的，是一种客观存在着的规律或规则，而这个客观规律，是随着时间地点人物等条件的变化而不断改变发展着的，所以，道根本不可能用语言或文字来给出一个“放之四海而皆准”的定义。德也是一样，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”上层建筑不要总是标榜道德，树立道德模范，塑造或宣扬圣人，对道德没有定义或规范这才是有德的政体；这段话，后来在庄子那里，得到了进一步发展，直言“圣人不死，大盗不止”。这其实与儒家圣人孔子指责其弟子子贡做好事拒绝回报的理论是相通着的，把道德拔得越高，道德就会离群众越来越远，因为普通群众根本到不了那个“高度”，道德也就成了教条和口号。要注意的是老子指出的“不德”，不是针对假的道德或编造的圣人，而是指哪怕你塑造的这一切都是真的，也是对“道德”的破坏。更何况大行其道的往往是“假道德”“伪君子”。 “下德不失德，是以无德。”这是对上一句的继承，老子强调的是无为而治，民众根本不需要你来宣扬道德，人人心中都有一杆秤，都会对道德作出自我评判，本来就无，何来的有？道德你越是夸大，就越小，越是无争，就越大。这是道家的基本思想，也是道德之本来面目。对道德最大的破坏，就是拿道德做文章，对个人的品行指手划脚，对人民的生活说三道四，各种莫名的行为规范，三从四德，甚至以裏小脚为美，这都是道德文章的畸形产物。很遗憾，相声是俗之又俗的表演形式，这一形式，根本就经不起道德文章，除非，相声回归到殿堂，与伪道士们一起去鼓吹，一起去礼赞，一起去接受道德的洗礼。鼓掌吧，同志们，要学会鼓掌，别笑，鼓掌比笑来得高尚，或者你默默点个赞，挥挥手。嗯，默默的……

相声：我是文艺纠察员乙：今天啊，换我俩给大伙说一段相声，批三国，这是一段传统的对口相声，一个人捧，一个人逗，逗的这位呢，自诩是个研究三国的专家。三国演义是倒背如流。甲（从后台上来，手上绑着红布）：别演了，别演了，下去吧。乙：怎么了您？专家怎么捣次得跟北朝鲜官员似的？甲（挪了挪臂上的红布）：认识字吗？文艺纠察员。现在社会世风日下，尤其是一些个相声演员，在台上低俗庸俗媚俗，无耻下流，我就是专门揭露你们这些个道德败坏者，对你们要进行批评教育。以促进社会和谐，为了人民为了国家……（手伸进怀里，掏枪状）乙：干嘛，要枪毙我？甲：你刚才在台上说要演什么？乙：批三国呀。甲：就张飞他妈是吴氏老太太，赵云他老卖年糕？曹腾他爸爸是糟子糕，在台上就讲就这些个文艺糟粕？乙：对呀，这不都是您三国专家的研究成果嘛。甲（咬牙切齿，痛心疾首）：无知，低俗下流龌蹉以极。这种对经典作品乱加更改评点，破坏了文学作品的艺术性和完整性，教坏了社会主义接班人，教坏了广大的人民群众，意图颠覆……这罪过你承担得了吗？乙：嚯，那是够枪毙了。甲：我代表国家，代表人民……（撩长衫假意往裤裆掏枪）乙：行啦，行啦，你掏的也不是地方。甲：哼，掏出来，我怕吓死你！乙：纠察员，敢情也够三俗的。那咱不演批三国，演什么呀？甲：你想，你使劲想。乙：那咱来一出“大保镖”，怎么样？传统的，又带武打动作，很多老前辈都演过…… 甲：找两个包粽子的人抓哏？行业歧视？讽刺底层人民群众的生活状态？激化社会矛盾？我代表国家，代表人民…… 乙：好嘛，这也不能演。那咱俩来一出《白事会》。甲：拿死人找乐？子曰，死者为大，以当大事。你父亲死了，我在一边找哏逗闷子，这个像话吗？乙：你爸爸才死了。甲：你看看，儿子不愿意了。乙：哎，你这什么纠察员？在台上还使伦理哏？（未完待续）

看看郭德纲于谦两位老师是怎么收礼的？嘴里不停找包袱，你有来言我有去语，不冷场，还不忘了恭维观众。教科书式的！

浅谈孙九香事件作为纲丝，德云粉。本来真不想评价此事。正所谓“家丑”不可外扬，对也好，错也罢，关起门来说事。现在倒好，都成了热点了有同门还未认识到错误在火上浇油。首先，演出前夕收受粉丝礼物兴许是小剧场惯例，但不是行规。在部分观众提出异议时，演员的心态就尤为重要。观众花钱不是来看“收礼物”这样的加戏的，你可以本着歉意解释，更可以拿出相声演员的“现挂”技能来进行化解。可惜孙九香没有，兴许他认为这就是“规矩”，观众不懂，是外行，是挤兑，是故意在刁难。再则，演员在台上可以说搭档，可以砸挂同行，甚至可以说一些“电视台不让播的相声”。但是有一条，不能说台下的观众，这是行规。郭德纲也一再强调，没有不会听相声的听众，只有不会讲相声的演员。过去演员讲《偷论》《混混论》，都要特意撇清一句，“今天来的可都是好人，哪怕是小偷，那也是盗亦有道，是侠盗。”马三立老先生有一段单口相声的录音《查卫生》，就是典型。他在段子中讲了某局长，不指名道姓，没有说什么部门，更不是在座的。反正有这么一位“局长”。过去的相声演员在细节上都非常小心，段子里有砸挂讽刺的，大多是搭档或同行，或其家人，哪怕要提及姓，也都是本家或搭档的姓。如“马大哈”，那就是因为马三立姓马。前辈们小心经营如是地步，后生小子们为何不敬畏三分？相声演员的本事是什么？是把一件令人不开心的事变得开心，皆大欢喜。这是能耐，是本事。祖师爷赏的饭里更多的是人情世故，江湖道义。别给祖师爷抹黑，别给德云丢人，别让郭老师这么多年积累下来的口碑付诸东流。

赵伟洲要来的风是怎么吹起来的？首先狗神是我的偶像，郭德纲是我男神，但赵伟洲要来德云社这个传说还是太神幻了。赵伟洲和杨进明不一样，杨进明与郭老师本来就颇有渊源，师出同门，早年又有过合作，加上杨进明本人一直就活跃在天津的相声圈子里，最重要的是杨议杨少华这个共同的交集点，所以说杨进明能过来德云社，附合人和天时地利。但赵伟洲不同，首先，与郭老师没有任何交集，要有，就是郭老师曾经在节目中提过一句：赵伟洲是我们这一拨人里最会说相声的一个。这是郭老师的评价，不敢说发自肺腑，起码是一种惺惺相惜甚至带有崇敬的善意。也就是说德云社这边自然是求贤若渴。但是赵伟洲这人，太狗，人缘上与周星驰有得一拼，跟马家没走动，跟杨家无联系，跟常家不搭理，三不沾。体制内高俅当道，怕他光芒太盛，会喧宾夺主。体制外又拿他当林冲，偏偏又多的是王伦。圈内圈外很少有他的身影，就跟排完座次的林冲一样，江湖内外只有他的传说，却不再见他的身影。真正是“小李飞刀成绝响，人间不见赵狗神”。

某有一计，须提请于谦出任厂公公节制各路厂公树大招风。如果说郭德纲在张云雷的事情上，责任重大，那责任就是郭德纲这棵树太大了，德云社这块招牌太响了。这是原罪，这种原罪不是因为逞强，也不是因为好斗。就是因为你太强大，显得别人太弱小。德云社太火，同行们又混得太悲催。他们会认为是你的火才显得他们太水。所以这种原罪，是生物性的，是自然规律，郭德纲自己当然很清楚这种规律。所以，近些年，他绝对是夹起尾巴做人，不惹谁，不逗谁，嗯，有于谦及其家人就够消遣的了。关于张云雷，我不是他的粉丝，也并没真正听全过他的相声，对于他的火，我到现在还觉得有点莫名其妙。当然，原因可能是因为我个人向来不喜欢柳活，不管是大师如侯宝林，抑或马三立，凡是柳活，基本都欣赏不来。南方人嘛，京剧评戏梆子，这都是客乡异调，托郭老师在相声段子中的弘扬，现在多少也能分得清什么叫评戏，哪又叫梆子，太平歌词更不用说了。但是就是喜欢不起来，所以，张云雷在相声方面真不是我的菜。至于颜值，咳咳，那什么我是男的，不好这口…… 但是，不得不承认，德云社的相声粉丝早已是阴盛阳衰，德云女孩撑起的何止是半边天。所以，张云雷的火也并不意外，但是对于相声来说，向来是丑角当道，浓眉大眼鼻直口正相貌堂堂干个政委指导员还行，台上逗乐，终归是差点意思。孟鹤堂也好，张云雷也罢，对于相声表演来说这都是有先天缺陷的。过去讲相声表演风格“帅卖怪坏”，这帅不是说人长得帅，而是说台风干净利落，潇洒大方。扯得有些远，终归是想说，张云雷的火是有些突兀的，当然也有可能是我个人的欣赏水平落伍了，这一点，还望二奶奶多多体谅。火得出奇，毁得也多怪。这次的“跌落”甚至比上一次的“失足”还要怪。事件的起因是2018年的12月31日在青岛跨年表演的《大上寿》，而被拖出来放大是今年的5.12. 这中间固然有两位演员在大是大非问题上，不够敏感，但是本质上，还是我在前文说的，树大招风，原罪是在郭德纲身上，张云雷，至多是一朵红花，锦上添花是美事。撼不动大树，就拿花找事，你们眼中是花，在另一些人眼中，也许就是撼倒大树的一个契机。德云社迫切需要成立一个内部审核机构，在各个分社设置一名“厂公”，熟读核心价值观，钻研各类文字漏洞，设置“高压线”，哪几条不准说，哪些不准演，每人配备一把金剪刀，上书八个大字“欲练神功，必先自宫”。宫己者方能宫人，是谓厂公也。于谦任厂公公节制各社厂公。从此天下太平！

浅谈谢飞导演有关翟天临和北电的微博长文一楼无语

阎鹤祥的前世今生什么雷丝堂粉传说什么魑魅魍魉妖魔只有那壮壮在蹉跎着自我…… 做个少女，永远怀春。诗在心里，奶油涂在脸上。期待阎鹤祥的《我的师傅和我们的德云社》

死的那个是你，你是你哥哥郭德纲老师曾经在相声里调侃于谦：死的那个是你，你是你哥哥！初听，一笑作罢。细想，这其实是充满禅意和佛理的一句话。读过《西游记》的都知道，书中有一段叫“真假美猴王”，有一个本领与孙悟空不相上下的“六耳猕猴”抢了西游的装备，另外变化出一班师父和师弟，要另立班子上西天取经，各路神仙和菩萨都辩别不出真假，最后经如来说法，指出六耳的来历，方才被真悟空一棍子打死。那么“六耳猕猴”到底是谁？死的那个又是谁？最后的斗战胜佛又是哪位？我们读原文会发现，悟空自打跟随唐僧，前面，一路与师傅闹别扭，打杀得也比较狠，尤其是六耳猕猴出现前那一章，伤了好几条人命，尽管发心是好的，杀的也尽是强盗与不孝之徒，但是唐僧不依不饶：“你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命，虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首，况又杀死多人，坏了多少生命，伤了天地多少和气。屡次劝你，更无一毫善念，要你何为！快走，快走！免得又念真言！” 无一丝毫善念，有凶心，好出头争是非，天大地大，老子独大，且看原文中孙悟空这个话：“我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！” 这里的悟空与前面大闹天宫时的作派是一样的，天不怕地不怕，你做得了老大，我也做得了老大。那么六耳猕猴呢？原文中描述沙僧见师傅被打，行李被抢，上花果山与大师兄理论，大师兄（实是六耳）说了这么一句话：“贤弟，此论甚不合我意。我打唐僧，抢行李，不因我不上西方，亦不因我爱居此地。我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。” 不管是语气还是作派与前面大闹天宫的美猴王并无二致，与师父闹情绪时说话的语气也是一样。而“真悟空”是从哪里来的？是在南海观音菩萨处，见沙僧来告状，这才“现身”。所以我说，在这里“真假美猴王”就给了菩萨“掉包”的时机。后来的斗战胜佛并非是我们大多数人喜欢的那个曾经大闹天宫的齐天大圣。而闹天宫的那位恰恰就是六耳猕猴。你看跟随唐僧取经的那位，到后来哪有一点大圣的样子和精气神？且看原著如来论六耳猕猴：“我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。” 所以说，六耳猕猴才是大闹天宫的“真悟空”，而如来口中的真悟空的真，是佛祖言传身教下，要经历九九八十一难的“真”。何为斗战胜佛？且看《四十二章经》里对“多力”和“最明”的解释： “沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健；忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智可谓明矣。” 修佛的本质是断绝一切念想，“心垢灭尽，净无瑕秽”，灭“六耳”，实则就是要“六根清净”，只留空性，方得“本真”。十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智可谓明矣，是为真六耳也！所以说，死的那个是真悟空，而斗战胜佛才是“真六耳”。 “死的那个是你，你是你哥哥” 郭德纲老师自己又何尝不是如此……

浅谈水浒宋江黑矮形象的由来宋江的形象与气质在正史的记载中没有任何描写，在《宣和遗事》里也没有。在《三十六人赞》里，有关宋江的赞是：不称假王，而呼保义。岂若狂卓，专犯忌讳？翻译过来大概意思是：不僭越称孤道寡，而是宣扬保持忠义。哪里像那些张狂不忌的人，专犯帝王忌讳呢？这是大概的性格描写，而这一性格大致是由《宣和遗事》“演义”出来的。原文中记载宋江得一天书末后有一行字写道：“天书付天罡院三十六员猛将使呼保义宋江为帅，广行忠义，殄灭奸邪。”后边还记载“后遣宋江收方腊有功，封节度使。” 这是《水浒传》之前的宋江大致形象。嘴上说的忠义，但是实际做的却是打家劫舍的勾当。这个忠义难免是要打上问号的。下面让我们来看一下《水浒传》，宋江一出场，作者就对其容貌做了很详尽的描绘：眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。注意前面八个字：眼如丹凤，眉似卧蚕。这很明显是关羽关云长的容貌特征。关羽的形象在宋以后，就逐渐演变成了忠义的化身，丹凤眼，卧蚕眉也成了标准的忠义脸谱。而后边一大段，地阁方圆，天庭饱满，狼形虎相，是“大人物”的专用词句，说明这个人在将来必然有大的成就。人物出场开完脸后，然后介绍名姓，出身：　那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。面黑身矮，这是谁？当然不是郭德纲！那么在三国里这又是谁的形象呢？是的，曹操！曹操是“治世之能臣，乱世之枭雄”，而宋江却是治世之能吏，乱世之贼首。所以我个人认为宋江的“猥琐”形象大致源于曹操。作者通过这样的对比，来突显其性格特点。而“黑”是“社会色”，是属于大多数底层民众的肤色，所以，宋江能够和底层民众关系处理得很好，有群众基础。这是一种潜意识里的角色认同，地位认同，你要把宋江描写成白面书生，就像现在手无缚鸡之力的“大学生”去搬砖一样，反而会被一起搬砖的同事各种笑话或瞧不起。当然，宋江的形象，是水浒人物里最具争议的人物形象，这种皆具“忠义”和“奸诈”的反差，少不了后人的删改或添加的影响，僻如金圣叹先生，“怜其不幸，恨其不争”，对宋江是既讨厌，又痛惜，所以你看出场这几句，全是溢美之词，到具体塑造人物，又往往表里不一，甚至于最后在浔阳楼题反诗后，让其“滚屎尿”以装傻，凡此种种，确实看不出作者对宋江的喜爱之情，当然名著之所以为名著，恰恰也是因为这一点，是与非，好与坏，不做立场判断，不用二维化的思维来束缚笔下的主人公，而是让事件来体现人性，事件冲突，人际关系，社会背景，地位以及个人抱负，乃至于最后的结局，都是在相对合情合理的情境下发生的。至于读者怎么解读，或做何解读，并不以作者意志为左右，而总是受时代的人文价值观影响，这一点，恰恰是我们作为读者最应该引以为思考的地方……

论为什么郭德纲贴吧没有无道昏君今天，在头条碰到一道题，问的是论为什么郭德纲贴吧没有无道昏君今天，在头条碰到一道题，问的是为什么清朝没有无道昏君。我简要讲了三点：一清帝是和平退位的，不是被暴力革命干翻的。法理上没必要去抹黑前朝。二清史稿是由前清遗老编写的，感情上对前清抱有感恩或怀念之情。三本朝本着开创和谐大道的理念，对无道或有道避而不谈。那么郭德纲贴吧呢？一吧主是和平移交的，没有前吧主被打出狗脑子来过。二在过渡前期小吧大体是前吧主遗老遗少。三本着和谐大道理念，**纲黑一起打。前面三点基本雷同，还有一条最关键：无道的都叛变革命了。那什么，好歹，我也当过遗老，乍没人给我发烟发糖，我也要骂郭德纲。

听《赘婿》的一点感想吧里有没有喜欢听评书或者有声书的道友？今天为大家推荐一部我听书以来，自认为最好的一部有声小说《赘婿》，尽管作者愤怒的香蕉写了七年，至今还没有更完，有声书也仅播了一半，但我觉得有必要推荐一下。当年听的第一部有声书是由艾宝良播讲的《鬼吹灯》，艾宝良是专业的播音演员，又有着评书功底，当年听完他的《鬼吹灯》，我就感觉，有声书于传统的评书演员来说，也许是一把双刃剑，因为专业的配音演员在这方面是强有力的竞争，他们可以没有评书技能，完全可以凭借作品本身对人物的塑造，然后用他们专业的配音就能完成对一部文学作品的演绎。所以我在以前也经常提到，评书演员重头在于“评”，而不是单纯靠“讲故事”或“编故事”，而“评”，就需要演员的文化底蕴和知识储备，当然还有相应的包袱技巧或急智表现。所以，评书在当下更多是以舞台艺术的形式而存在，尤其是在小剧场，作为“文化遗产”，用“保护性”的方式而艰难存活。不得不说这是一种时代的遗憾。好了，放下评书且不谈，下面我就着重介绍一下，《赘婿》这部有声书的魅力所在。前面我说了，艾宝良是以单人来演绎作品，各个人物角色由他一人用各种语调和口吻来演，这应该是更考验演员的能力和水平。与传统评书在“倒口”上，有异曲同工之妙。而现在的有声书精品，往往由各个不同的配音演员来分饰不同角色，并加以后期的背景音加工和合成，俨然是一部精良的有声电视剧。而《赘婿》应该是其中的姣姣者！

驳张宏良的存天理灭人欲驳张宏良的存天理灭人欲

在赤壁之战的前一个晚上，如果给曹操一本三国演义给曹老板一本三国演义，相当于给了他一本游戏秘籍，曹老板怎么玩都能通关，后边司马家也别想出来了。先应付赤壁火攻：用庞统连环计时造的铁链从船上取下来在江面上打下桩头，或是虚设几条大船往前挪，铁索封江，挡住黄盖的火船。战船趁雾色提前一个时辰转移，等候在两侧江面上，适机对东吴战船实施反包围。在大战结束后，然后使反间计，给刘备去书一封，盛赞刘备大义，为汉室统一事业做出了巨大贡献云云，并许诺拿下东吴，事成后把东吴几个郡县给刘备治理，报请朝庭封刘备吴王，再写上一些本来不该知道的情节。这封书信“不巧”让东吴给截获，最好再给孙权另写一封劝降信，孙刘联盟必破。甚至都有可能主动来降。曹老板想怎么玩就怎么玩，兵不血刃。为了增加游戏难度，应该给这些赤壁中的重要人物都人手发一本《三国演义》，大家开卷考，对，凭实力和能力说话，这就有趣了。虚则实之，实则虚之。以曹操多疑的性格，会直接退兵，保存游戏，巩固大后方，司马懿还不是问题，小菜一碟，关键是荀彧，这个孟德公身后的张良正在大后方扮演着萧何的角色，当荀彧捧着一本三国演义，看到自己的结局和曹操最终的选择后，他会作何选择？这是一个重大变数！所以曹操必然会不惜一切退兵，巩固大后方。有人说了，曹操怎么会知道荀彧手上也有一本？手下谋士大将在拿到三国演义的那一刻，总有人会跑来给主公印证，曹操必然知道“天书”已然天下皆知了。然后再是周瑜和孙权看到后，同样也会得出“天机”已然泄露的结论，这时候，“杀不杀” 诸葛与“联不联”刘备，会一起拿出来重新考量，诸葛的舌头还能不能派上用场？当然周瑜如果能够通过分析，提前得出曹操必然退兵的结论，那么诸葛就必然会被“软禁”，然后大耳就基本是要感叹天下之大，没有我的容身之所了，兴许唱一出甘露寺，做个上门女婿，上请着求乔玄，囯太调和，真就做了孙权的妹夫也说不定。同时，西凉的马腾韩遂是否能够从中吸取教训，伺机而动？西川的刘璋和汉中的张鲁是否会激发雄心壮志，将目光投向更远？辽东的公孙康是否能在大破高句丽后，引东北联军翻过燕山，白马义从逐鹿中原？ “设使天下无有孤，不知几人称帝，几人称王？”曹老板的这句感慨也许会更加发人深省吧。

浅谈林冲火并王伦的职场启示话说林冲被国企开除后，带着梁山幕后董事（柴进）的介绍信上梁山应聘，但是梁山经理人王伦就是看不上林冲，甚至百般刁难，他的心理是庙小菩萨大，林冲的能力太强，怕压不住他，哪一天会被比下去，取而代之。此时的梁山说白了就是一家小型的加工厂，能养活公司上下十几口人，一年赚个十几二十万就够了。忽然上面的幕后董事给你派来个国企管理人员，谁都也会犯嘀咕。所以王伦给林冲穿各种小鞋，下车间，给他派的都是脏活烂活，然后长期拖欠工资，就盼着有一天，林冲能主动辞职！为什么不直接开除？刚才说了，林冲有柴进的介绍信啊，他不给林冲好脸色，但是柴进的面子还是要给的，不然，以后资金链断裂什么的会很麻烦。但是，林冲的脸皮也确实是厚了一些。死活就是赖在山上，王伦哪知道，林冲要是离职，就要去翻垃圾桶睡大街了。就在林冲快撑不下去的时候，暴发户晁盖带着大量的票子和人脉来入股了！是的，入股！带着花石冈，上亿的资金，然后手下还都是中上层管理人才，这哪是应聘？所以王伦一眼就看出了晁盖他们的野心，这分明是要收购自己的加工厂啊。到时候，企业一算股权，自己顶多算个董事会的小董事，人家哪天一开董事会，说不定就会把自己一脚踢开，什么都不是。所以王伦坚决不同意他们入股，甚至还拿出钱来：来来来，各位大哥买点烟抽，兄弟照顾不周，小弟我只想做点小生意，各位大佬有大事要干，不能在这里耽误了。林冲一看机会来了，他倒未必是觉得晁盖的入股会给自己或企业带来什么好处。他就是想出一口胸中恶气，只要能把王伦这小子搞死，哪怕这家企业破产了，他也无所谓。是的，他已经被逼得狗急跳墙了一次，风雪山神庙，干得多漂亮，多痛快。更何况，这一次还有这么多帮手，大不了，跟着这些人去闯码头呗。于是，王伦，这个能力有限的经理人就被这位有着国企管理经验的车间工人给搞死了。所以啊，奉劝各位经理人一句：对待自己员工一定要人性化，不要压迫得太狠，不然就会跟王伦一样的下场！

王玥波和郭德纲的评书水平到底哪个更高？经常有人会问我这样的问题，说良心话，我是纲丝，我听郭德纲N年了，不管是相声还是评书，我都听过。同时，我又是王玥波的粉丝，我听过他差不多所有的评书。所以，我多少还是有一些发言权你，不敢言点评，仅作一些探讨：王玥波是长年在小剧场书馆里说书的，他要面对的观众大多是评书爱好者，很多都是熟人，所以他网上的大多数录音，现场气氛都非常好。而郭老师也经常提到，他喜欢在小剧场里说书，喜欢那样一种特有的氛围，这种氛围在录影棚里，镁光灯下是很难营造的。平台不一样，面对的观众不一样，服务的对像不一样，工作的环境也大不一样，所以其表现出来的能力和水平也不一样。更重要的是，好与坏的评价标准也是大不一样。王月老前两年在网上也录过几期《火影》，骂声不绝，为什么？很大一部分原因是因为面对的观众群体不一样。会掏钱进剧场听评书的，大部分观众是有这方面的爱好，对评书是有相应的预期认识。而网上的听众就未必了，他们大多是抱着猎奇，或者比较的心态来的，大多数都没听过评书，相反，看的多是那种搞笑的小视频，恶作剧。所以，郭德纲在网上表演的评书或单口相声因为其密集的碎片包袱会受到网上观众的好评，而又会被常在剧场听书的传统评书爱好者诟病，因为这些密集的碎包袱，会破坏书的完整性，频繁的跳进跳出，容易让人忘记评书本身的内容。以致于老郭的单口或评书，大多数你是听过就忘了其情节，记住的仅是搞笑部分。但是大多数没听过评书的观众就是喜欢这个味啊。这个很好理解，僻如王玥波传播最广的那部早期评书《大隋唐》，里边很多相声段子和现挂，吸粉不少。而后期的评书作品聊斋《江诚》《张鸿渐》等艺术成就是要高于《大隋唐》的，但吸粉能力就远低于《大隋唐》，有人问了，你怎么知道，因为我向路人推荐过，大多数人喜欢听的是前者。当然其实聊斋让王月老已经讲得非常搞笑了，与刘立福完全是两种口味，有人会说，王的水平肯定是比不上刘老的，我跟你说，要拿出科学依据来，很简单，选王的聊斋《素秋》，跟刘老的《素秋》，随机推荐给网上的路人去听，问他们更喜欢哪个讲的。得到的答案会是什么，我想你们应该比我清楚！是现在的观众欣赏水平不够吗？水平是什么？谁定的？师傅是谁？观众喜欢才是王道，面对什么样的观众，讲什么样的书，好与坏，行家的意见固然重要，但又能值几个钱？最后，我是纲丝，同时我又是王玥波的粉丝。但我不会刻意的去给两人的艺术水平排个高低，没必要厚此薄彼。我会在郭德纲贴吧说郭德纲的好，在王玥波评王玥波的好，很简单，面对的粉丝群不一样，你在郭吧说王玥波好，在王玥波吧说郭德纲的好，弄得里外不是人，何必呢？哪怕哪天上法院，让我决定枪毙谁，那，那，都毙了吧。对，要坚持公正公正的原则嘛！

要是没有于谦，郭德纲会火吗？讲个故事，您就当单口相声这么听，笑不笑在你，说不说在我，又没花您一分钱，听完您别骂我就行：（口味有点重，有洁癖的就别往下看了）我这故事家里有老人的应该还都记得，说的是秦末泗水亭长刘邦芒砀山斩白蛇起义，刘邦在张良，萧何，韩信等人的辅佐下，推翻暴秦，逼得西楚霸王投江，并建立了四百多年的汉室江山。那么他刘邦坐这一朝人王地主，靠的又是什么呢？有句成语叫韩信将兵多多益善，韩信自己跟刘邦说自己能将十万兵，刘邦说，好家伙，你比我厉害，我最多只能带一万。韩信很识趣，立马回了句：我不如主公，我只能将兵，主公却能将酱。刘邦说，那你最好给我来根大葱，再给张饼。干嘛？大葱蘸酱啊？韩信，机灵，不是没脑子。但是，再机灵的人也架不住外人起哄架秧子，尤其是杀狗的樊哙，每每见了韩信都要行跪拜大礼，“要不是齐王您能征善战，我们哪有今天的荣华福贵”云云，每回见，每回大礼参拜，比现在的很多**粉还**，但是，他的身份不一般，他是刘邦的连襟，他的老婆跟刘邦的老婆是两姐妹。所以外人听了，就对韩信更是惊为天人，于是乎，大家伙问题就来了：要是没有韩信，主上能火起来吗？要是齐王走了，主上这场子还开得下去吗？要是齐王登报声明，脱离汉朝…… 刘邦怕了，把心一狠，把牙一咬，跟韩信说：你就唱段未央宫吧，后世会火。于是韩信就唱了一段，不知道是麒派还是唐派，最后被竹子捅死了。韩信死了。有人又传话了，网上各种发贴子：要是没有萧丞相，主上能坐稳这班主的位置吗？那位跟韩信对戏唱过未央宫的萧何，一看这个，好嘛，这是冲我来了。萧丞相文官，一人之下万人之上，脑子好使，他想了条计策，赶紧叫下面的人给我送钱，多多益善，贪污受贿。没钱，拿喜儿抵债也行。大家伙这个骂啊，冒了烟了。然后萧何在网上跟喷子们对卷，各种村骂，能跟村妇骂三天三夜都不带重复的。大伙一看，这什么素质？什么汉初三杰？比我们也强不了多少嘛。这种人，怎么可能帮主上打天下嘛。刘邦一看高兴了，萧何算是躲过了一劫。现在轮到于谦了…… 网上很多人在问，要没于谦，郭德纲能火吗？他捧哏的懂得多啊，要自污以证清白，他想起司马懿跟宋江来了。司马懿能耐大啊，曹操怕自己死后没人镇得住他，派人想要把他给毒死，司马懿装疯卖傻，吃屎喝尿，算是躲过一劫。后来，宋江也效仿，人家一眼就瞅出来了，这孙子装的，吃屎还剔牙，不傻啊！于是绑赴刑场，要挨刀，屎算是白吃了。谦哥懂历史啊，三国，水浒那都倒背如流，他能不明白这些个典故吗？于是，他看了看厕所，整了整衣冠，我要用餐了，拿着筷子跟勺子大步走了过去，没带牙签。第二天，于谦就上了头条：著名相声演员于谦吃粑粑了。这一下，于谦更火了。把郭德纲都给比下去了。于是乎，大伙更加相信，要没有于谦这样的牛人，郭德纲又怎么可能火起来呢？于谦吐了一口老血，喷在屏幕上：老少爷们，高抬贵手放过我吧！

浅谈捧哏演员的自我修养。捧哏在过去也叫量活，多是用于长辈捧，晚辈逗，或者艺术水平较高的演员站桌子里边，而水平相对低的演员站外边，或者知名度较高的挡住了腿，名气低的露着腿时的那么一种捧哏演员的状态。于是也就有了三分逗，七分捧的说法。典型的有朱相臣与苏文茂合作时期，朱相臣的状态就是“量活”，经典的作品如《论捧逗》《批三国》，在言语包袱上不会让逗哏占了便宜，同时又不占其风头。但是，你去听朱相臣和郭荣启合作时，又是另外一种状态，往往会偏温一些。如《打牌论》，《学坠子》，尤其是《学坠子》，朱就会在旁边“你来来～”然后郭调侃了朱一句：站那儿傻呵呵笑起来跟个二小似的。朱也仅是强调自己小名叫小二。在气势上就短着一头。这要边上站的是苏文茂，那就反过来，让朱相臣说苏了“你还苏示？二小差不多？（示拆开来，刚好是二小嘛）” 另一个典型就是杨少华，杨先生最好的状态是与赵伟洲合作时期，经典作品有《八扇屏》《枯木逢春》《聘秘书》，杨先生人称“蔫哏”，表情丰富，与赵伟洲合作也是相得益彰。甚至形成了捧逗两头沉的表演风格，而且还不显得闹腾。而在杨晚年，有人问起，他说相声最难的是什么时候，他表情复杂的说是给马三立捧哏，最难！也就是被大伙批为“在台上听了一场相声”的《开粥厂》，杨就会“嗯，啊”，然后就是咧着嘴在那里笑。据说原因是，在上场前，有人就告诫他，观众看的是马三立，你站那少说话，别搅和老头，就算是完成任务了…… 一个相声演员最重要的是什么？显然不是照词说，也不是会模仿，更不是柳活好或者会什么流行歌曲，而是展现自我！如果没有了自我，捧哏也好，逗哏也罢，都是没有生命的。所以杨先生才会感叹给马老捧哏最难。下面是《一郭汇》里郭德纲对相声的看法，我觉得讲得非常好：相声没有派，我们可以称作“氏”。马氏相声，侯氏相声，就足可以了，因为只有这两大家，其实是有点自成体系的状态。所谓的流派就是承上而启下，而且追随者众多，你的表演体系得到业内以及业外都认可，一定是有人追随你，学你，连你的毛病都学，你这才叫流派。相声达不到这个，因为相声讲究的是每一个人自成一个流派，这同样一个包袱，我说可能你就笑了，换他说你就不笑，为什么？因为我这个脸我这个衣服可能适合今天这个包袱，换成他那个脸你就不笑了，它很神奇。每个人对幽默的理解和表达方式是不一样的，个人魅力，所以它没有说，你这八个人都得跟我一样。我们当年有过这样的先生，最崇拜马三立先生，他那个录音能够跟马三爷的录音搁在一块能叠着放，一样，他一上台，你想，一样啊，但是呢，底下安静的跟要死人一样。因为相声的最高境界是展现自我，而并不是模仿秀。它跟唱戏还是有区别，比如我学周信芳周大师，我如果说模仿的跟周大师一模一样的，我就叫成功了。我们这个（相声）模仿的一模一样就叫死了，所以说它不能成为流派。所以捧哏演员最重要的修养是什么？做不到展现自我，但绝不能丧失自我！

水浒漫谈之也谈飞云浦与鸳鸯楼的滑铁卢我觉得飞云浦设伏暗杀武松是个bug,或者说是上位者的傲慢犯下的愚蠢。正如有些人说你张都监栽赃武松是源于快活林娱乐场所的垄断集团利益争夺的结果。两大利益集团分别是施恩及其父亲老管营保护下的服刑人员黑势力集团和以蒋忠为代言人的张团练张都监等充当黑社会保护伞的官僚集团。（尽管书中一再代言张都监是因为张团练的关系，才设计陷害武松，但这种脏事，若没有切身的利害关系，又有几人会参与其中。）武松在这里扮演的是与蒋忠一样的角色，即黑社会的头目。武松替施恩出头，赶跑蒋忠，快活林的经营权和收保护费的权力自然落入了监狱集团手中，张团练和张都监利益受到了侵害，自然不肯罢手。所以重新夺回快活林的经营权是蒋忠集团的根本目的。而拔掉武松这颗虎牙是实现这一目的的必要手段。所以张都监拉拢武松是最行之有效的途径。拉拢武松之后，其实有三种走向： 1笼络武松，分化其与监狱集团的关系，为我所用。 2栽赃武松，用官面手段置之死地，或将其发配。 3行江湖手段了结之。我们来看结局，最后是蒋忠集团用了2的手段部分成功，再用3的手段。其实这里，发配了武松，蒋忠集团的目的就已经实现了绝大部分，收回快活林的经营权自然不在话下。而他们偏偏继续用3的手段，将武松逼上绝路。并且尽毁“拉拢”这一计，也就是说张都监费了这么长时间，这么一个高深的计策到最后却还是用与“拉拢武松”背道而驰的方向，行江湖手段。而整部水浒，若论江湖，谁又能出武松之左右？你把武十回单独拿出来，那就是一本武侠小说。用彼之弱去攻其所强，能得什么好去？所以鲍鹏山老师在解读这部分内容时，感叹的是格局，张都监的格局太小。且不论宋江在初见武松时，看出这位窝在炭盆边的痨病汉子是位英雄，使劲拿银子来博英雄的欢心。哪怕施恩，这么一位黑社会头目兼官二代都能使些好菜好饭招待来拉拢武松。而张都监的手段其实更高，他甚至把侍女玉兰都要送给武松。然而，他***就像是孙猴子定住了七仙女一样，居然只想吃几颗桃子。权力的傲慢会让一群人愚蠢，他会去无视个人的力量，就像是碾死一只蚂蚁一样，碾死的蚂蚁多了，碰到一头猛虎，最后就会被吃得连骨头都没剩下。。。

一言以兴邦，一言以丧邦，骚嫂少上。说实话看到这段文字之初，也觉得郭老师乍这么说话，太没底线了。看评论才明白，烧与捎同音，何况，要烧，干嘛还撕呢？撕了才能“捎”给现场这么多观众嘛。这里，尽管有答主先入为主之嫌，而更大原因应该还是在于南北方的语言习惯上， “捎”，这个字，属于北方口语，在南方语系里更多是用“带”或“送”，用“寄”就更没问题。郭老师是抓了个现挂，这么多观众都要这一副对联，那撕碎了寄给大家吧。寄是书面话，而捎是口语，相声演员的职业习惯是尽量规避书面话，多用口语，却不小心给自己挖了个坑

如果没有郭德纲，你还会听相声吗某乎上有这么一道问题，我觉得问得很好。正如，没有泡椒鱼头，你还会吃鱼吗？我的答案是会！郭德纲不是一个人。伴随他的是一个团队，是当年的相声大会，是那些在体制中受到挤压或不得重用，或非体制内的一群对相声有着特殊爱好和理想的那么一群人。这与以前的相声从业者是有着本质区别的。相声自打建国以来，是被国家和政府捧到了一定高度，其演员都是带有某种政治任务而存在的，拿的是国家工资，享受的是体制内待遇，他们是应政治要求为人民服务，并为建设社会主义和谐社会做出了巨大贡献的。郭德纲相声是一个时代从艺术化，殿堂化走向娱乐化，平民化的产物，是体制上的政治倡导与民众娱乐需求上的一个小小的碰撞，是管控下的传统媒体与相对自由的网络传播下的对垒，是上层寄望于约束与底层向往自由的缩影。没有郭德纲，社会还是会往这个趋势发展。而郭德纲恰好在一个很好的时机迎合了时代的发展，并因此站在风口浪尖，且独领风骚！郭德纲也仅是加速了这一历史进程，并在相声领域为其它被政府“包养”了多年的艺术领域提供了一个可持续性的发展方向。时代在发展，社会在进步。遗憾的是，郭德纲也仅是一个人郭德纲相声已经独领风骚了十多年，而可以超越郭德纲相声，并在业务上与其一较高下的个人或团体凤毛麟角，多的依然是勾心斗角或落井下石。更令人绝望的是，除了相声，其他艺术领域依然是一潭死水，依然如罐养的王八一般，在岁月的情怀里，孤芳自赏，一千年后，开盖一看，上书四个大字“德艺双馨”！

吾有三计可安天下本人坚决支持以@糊糊ILYF 为大吧，并提请大吧确立方针政策，充分发扬民主集中制，以安本吧人心，并能够团结绝大部分吧友。山人有三计献上，还请大吧早下决断，挽狂澜于即倒， 1建立以@糊糊ILYF 大吧为核心的吧务组，并尽快设立吧务群或qq群，讨论当前贴吧存在的问题和相应措施。前提是反对大吧的小吧一律清退，民主集中制的核心是集中，没有集中就没有凝聚力。（反对大吧的方针政策即视为反对大吧，反对吧务核心，应予以清退。除非该方针政策存在重大纰漏。参考第二条）鉴于大吧有让位之心，在此劝进一句，当年曹操都有天下舍我其谁的觉悟和信心，两三年下来，你也是任劳任怨，甘为孺子牛，若没有了你坐镇调和各路诸侯，王玥波吧几人称帝几人称王？往近了说，当年西安事变，周总干嘛要保蒋，若无蒋坐镇抗日大业，中国势必成一盘散沙。于今形势亦然，还望大吧三思，如果王玥波吧终究会成坟墓，你就做个最后的守墓人吧（出自郭德纲语录） 2处理好“柯南”问题，这应该是一个历史遗留问题。上一任指定的接班人，元老，对王玥波吧曾作出过一定贡献，却在广大群众的口碑上存在一定过错。虽谈不上不杀不足以平民愤，或自宫以谢天下，但为天下计，断不可再出面担任吧务。当然私下里大吧要把他纳为内务大总管或者秉笔大太监什么的，应该也没人会有意见。 3确立本吧宗旨：下策，以王玥波及其作品为中心，凡是王玥波说过的话，讲过的评书相声，做过的事，骂过的人，都要以王玥波的是非观为准绳，任何反对批判王玥波的，都视为反对本吧宗旨，并作删封处理。此为下策，大多数明星吧就是这么干的，包括郭德纲吧，缺点在于，吧主往往会代入明星的感观，作出一粉顶十黑之举。是为下策。中策，以王玥波及其作品为基础，评书为主，相声为辅，佐以小曲，定场诗，扩展各种历史典故和小说评论，名人前辈轶事，书场现挂风波……繁此种种，皆在探讨之列。批判挑事，找碴补漏，建议指责，百无禁忌，你捧你的田连元，我说我的单田芳，我们的立场就是没有立场！只要你不造谣诽谤，污蔑谩骂，并遵纪守法，吧务绝不做过多干预，可参与探讨，但慎用行政手段！（行政尺度由吧务掌控，仅在吧务群内通报，无须向涉事人作出解释。）上策：让王玥波自己来贴吧发个言，去微博写个有争议性的东西，上知乎回答一下有关评书上面的问题。总结：贴吧是十几年前的产物，生于论坛BBS中文社区等文字性综合平台凋敝之际，是个人媒体和公共平台相结合的文字为主的交流平台。随着自媒体微博的兴起和视听平台的发展，贴吧的没落是属于历史必然。吧主们能做的也仅是一些微薄的工作。高山流水，知音难觅，能够因为一位艺人，一段评书，一场相声，或者一个包袱，一段轶事走到一起，即为缘份。缘起缘灭，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。但尽人事，莫问前程。诸君共勉！

特别喜欢马老祖的这段相声《查卫生》相声界有一个特殊时期，那就是把相声作为政治的工具，把国家的中上层人物，管理阶层，官员，作为批判和讽刺的主流对像，上到局长，主任，下到科长干事，如《开会迷》《买猴》《十点钟开始》，这都是属于那一时期的新相声，是讽刺相声中的经典代表，当然放到今天来看，很多都已经过时，尤其是那些带有意识形态层面的东西，而马三立老先生的这段《查卫生》我觉得，哪怕放到今天来看，有心者要是能够改编创作一下，依然不失为一部优秀的讽刺相声：有一位局长啊，这儿有局长没有？反正不是文化局的局长，咱甭管他哪局。有一位局长啊，局长下片儿查卫生，这一个局呀它下属的单位很多，但凡过年、过节呀他总要到各处呀去看看、查查卫生，到哪儿呢？就到这么一个宾馆里。刚一进门呀，就见这个宾馆前厅满都是水呀，经理干什么呢？经理那儿拿个大墩布正擦地呢，看那样子好像很卖力气的样子，可是头上啊并没见汗；那些女职工们干什么呢？女职工啊拿着搌布正擦楼栏杆呢，忙的手脚不停。局长这么一看，“啊──很好嘛，搞的不错嘛！经常这么搞么？” 这经理这儿就吞吞吐吐地回答“哦错对……哦……是……是这样。”局长一看这墙角净是蜘蛛网，这玻璃窗子上净是泥点──下雨天溅的泥点啊。“啊──我到你们厕所看一下。” 经理一听“哎──哎，局长，您二楼、您会议室，您休息会儿，您喝点茶。”“不、不、不喝茶，我上厕所，我解小便。” 解小便不能不让去呀，经理带着局长，“这边是男厕、那边是女厕。”局长迈大步推门就进呀，刚一进门，这里边儿“嗡──！”一万多苍蝇──大苍蝇、小苍蝇、麻豆苍蝇、绿豆蝇……呜──呜──跟龙卷风一样，局长一进门这苍蝇往身上撞啊，愣把局长给推出来了。局长一看“这怎么搞的？！这……这太不象话了嘛！”经理赶紧过来了：“哎-哎-！局长、局长，您二楼，您二楼休息室，您喝点儿水，您抽颗烟，过半个小时您再来。”“你们这个卫生可是成问题呀！我不抽烟！”啪！把烟头扔了，“我上厕所，我解小便！” 经理赶紧带着，“这是男厕。”局长这回呢，不是迈大步了，小心翼翼、慢慢腾腾、一步一步地推门、进来，一瞧啊──一个苍蝇也没有，“啊，很好嘛，一个苍蝇也没有啊，那好，那我解个大便。” 经理一听“局……局长,您……您要解大便?那您……您要拉您可……快点儿拉，这苍蝇可一会儿可就回来。”“苍蝇都哪里去了？”“这不中午十二点了，全奔食堂了。”

昨夜有梦，得一道人传授铭文一段当他们驱逐五毛党人时，我保持沉默，因为我不是五毛党人；当他们抵制美分时，我保持沉默，因为我不是美分；当他们隔离纲黑时，我保持沉默，因为我不是纲黑；当他们肃反**粉时，我保持沉默，因为我不是**粉；当我再想找纲丝说话时，我已找不到人说话了。 ——来自郭吧灭绝纪念碑铭文

百度知道里的一道问题，居然这么多人都没答上来

员外的海枯石烂：《论，郭吧有未来吗》前言：本贴创意和取材源自乔巴，由此引发的事故与争端与楼主无关，由乔巴一人负责。

浅谈文艺作品中的“将错就错” 1郭老师常在台上夸于老爷子是“宦门之后，上等的人品”，听众误认为，宦门之后指的是宦门之后，其实这句词本身是一个误会，《永乐大典戏文三种》里就有用到宦门，本意是指官宦人家，并非宦官之后。评剧玉堂春里就有这句唱词：苏三夸王金龙：“你本是，宦门后啊；上等的人品，吃珍馐，穿绫罗，百般的称心；想不到，你落得这般光景”。作为纲丝，想必很熟悉这段词，因为郭老师常常拿来移植到他的相声作品当中去。郭老师弓于评剧，当然非常明白宦门之后的本意。苏三怎么可能会骂王金龙是太监之后呢？而据我不完全考证郭德纲老师第一次用这段，应该是在《西征梦》里边，老和部队的军歌用的就是这段评戏，此时宦门后，还是纯粹的宦门后，郭老师也仅是以评戏作为军歌来形成无厘头式的包袱。而后来引申到于老爷子身上，应该是在夸住宅或者白事会等节目里边，本质上来说是台下的观众将这句哏的意思给歧义化了，郭于两人可以说是无心插柳，也就是说包袱被观众的想像扩大了，反而起到了更好的效果，演员自然也就没有必要特意拦下来说，你们可能是有所误会。再加上郭德纲相声的影响力，久而久之这句宦门之后，也就被大多数人理解成了宦官之后，以至于词意差不多从褒义沦为贬义了～这从侧面也证明了相声的能量不仅仅是台上的演员，更得益于其听众。

蔡员外的纲丝节感言：做好自己，比什么都强！蔡员外的纲丝节语录：做好自己，比什么都强！郭老师有一句话说得好：不是我有多么优秀，全凭同行们的衬托！这是一句讽刺，也是一种自嘲，更是一种特立独行不走“同行”路的态度和决心！相声，是一门语言艺术，更是一个人情江湖。有江湖就有圈子，而且这个圈子里有着太多的人情世故和江湖险恶，更多的是一种随波逐流的秩序和等级森严的守护，还有就是郭老师在《论五十年相声之现状》里提到的那种“将死却乐道”的氛围，明明是在堕落和腐化，却都在奉承并赞美，明明听众们听完要骂街，却用录音机播放掌声，或领掌人来教导群众怎么鼓掌，听相声还得人手一本《怎么鼓掌》《怎么叫好》。有人说，郭德纲碰上了一个好的时机，就是相声从意识形态到行为模式“**到了天打雷劈”的这么一个程度。德艺双馨的“大师”和“艺术家”由国家“圈养”着，而一大群厨子裁缝司机花匠，努力取悦着“主流”和主流倡导的所谓“主流价值观”来争抢这两块狗食盆里的肥牛～嗯，庆幸的是郭德纲没抢到！ “活该，死去！”大家应该还都记得郭老师在台上的这句“感言”，发自肺腑，以至于多年后郭老师回忆起那段岁月，感言道：使我有洛阳二顷田安能佩六国相印？话说回来，现在北京二环要有二顷田的话，六国相印我也不换！于是，（这两个字包含了多少辛酸和苦辣，就不一一列举了，这么说吧，生活活活把他逼成了祥林嫂，然后在台上叨叨叨叨叨叨，祥林嫂要能活在那个时候，她也能成一代相声大师。他就这么在争议和愤怒下走上了“非主流”的不归道路，没想到，走着，走着，这条路却越来越宽，越来越主流。伟人曰：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，骑最快的马，喝最烈的酒，说最受群众欢迎的相声！群众就是主流，市场就是潮流，网络就是上流。说白给，郭德纲不是群众，也不是大师，他就是这么一位“三流”的相声演员。这是郭德纲的自强道路，值得我们揣摩淆习做郭德纲难，其实做郭德纲的粉丝更难，尤其是要在错综复杂的人脉关系和斗争圈子里活得如鱼得水，不受排挤，不受打压，不被争宠，不被人羡慕嫉妒恨，或者很好的去排挤去伤害去羡慕嫉妒恨而不遭人恨，还不被封杀的纲丝更难！好吧，我还在，惭愧，都是同行衬托～做好自己，比什么都强！你就是你，不一样的纲丝，不一样的老和部队共存，共勉！

中秋节到了，大家都来淫诗作对西江月，中秋怀古月有阴晴圆缺色分紫黄橙蓝被窝底下耍大刀冤家几度风月？秋风又生悲切菊花遍地伤残幸得螃蟹膏肠肥下酒莫待人劝

浅谈“榆林产妇跳楼”事件 8月31日20时左右，陕西榆林市第一医院绥德院区住院部5楼，一名待产孕妇从楼上坠下身亡。榆林市第一医院绥德院区发表声明称，产妇马某于8月30日15时34分,“停经41+1周要求住院待产”入院。“经初步诊断，马某第一胎41+1周待产，经检查发现胎儿头部偏大，阴道分娩难产风险比较大。”绥德院区妇产科二病区主任霍军伟接受华商报记者采访时表示，检查后医护人员就向产妇、家属说明情况，并建议剖宫产，然而家属坚持顺产，并在《产妇住院知情同意书》上签字。在榆林市第一医院外科护理记录单上显示，17时50分，产妇向医护人员提出剖腹产的要求，医护人员征求家属意见时，家属称表示理解，但拒绝手术，继续观察。“产妇由于疼痛两次走出分娩中心和家里说疼得不行，想剖腹产，但家属一直不愿意，坚持顺产。”霍军伟表示，将病人劝回待产室后，医护人员对病人进行安抚，随后再次建议家属剖腹产，但家属仍坚持顺产。 20时左右，待产妇从5楼分娩中心坠下，抢救无效身亡。9月4日下午，华商报记者从绥德县公安局政工科获悉，经过现场勘察，经公安机关鉴定，初步排除他杀，属自己跳楼身亡事故

炮打司令部，敌在本能寺，吧主是纲黑 2017年七夕，相声吧吧主与郭吧吧主秘密在某楼顶相见，谈话记录如下：郭吧吧主：明明说好三年，三年之后又三年，三年之后又三年，就快十年了，老大！相声吧吧主：你对我态度好点行不行？现在全中国只有我知道你的身份，我回去把你的档案全都删除掉，你一辈子干郭吧吧主大家不用烦郭吧吧主：你想我怎样？天天提醒自己我是纲黑，做梦时也要喊“放下枪，我是纲黑”这样啊？相声吧吧主：郭吧什么时候内斗？郭吧吧主：不知道这个星期相声吧吧主：什么？郭吧吧主：这个星期之内军需处的已经放出狠话了 CC那些二愣子还没反应过来相声吧吧主：交火地点会在哪里？郭吧吧主：我怎么知道在哪里？丫的吃着饭就能干起来，上个厕所都能尿一大片，我能怎么办？相声吧吧主：行了做完这次就退休

卖了，卖了，卖了正宗迷彩大白兔，折耳的迷彩的

八扇屏之喷子喷子要学那海瑞海刚锋，对待喷子你要来学嘉靖，讲这么一段八扇屏，诸位明公你要来听真，我说说你听听，再想当初：有名的喷子三百六，无名的喷子数不清，头一个喷子叫孔明，骂过王朗他气死公瑾，二一个喷子叫魏征，不惧权臣他死谏世民三一个喷子叫海瑞，抬棺上疏他大骂嘉靖放下别人咱且不表，表一表那海瑞海刚锋洪武皇爷开疆拓土，驱除了跶子建立大明传至嘉靖百年有余，嘉靖爷他根正苗不红上一任皇爷无子嗣，太后下旨让他进了京为分明父亲是哪个，他把那庭杖设于门庭大臣们纷纷来议礼，他挨个打大臣们的腚从此与臣下结了仇，他迷上道学不理朝庭还有那奸贼老严嵩，迎奉拍马致朝政不清惹恼了海瑞海刚锋，他抬棺上疏大骂嘉靖忠奸不分四海不清为君不明，宠信奸党打骂朝臣为君不尊，后宫佳丽不顾只去侍奉三清，洋洋万言骂嘉靖是纸贵竹罄。嘉靖爷看罢，气煞连肝肺，唾碎了口中牙好你个海刚锋，我要诛你满门，****。身旁边闪出一大臣，他既不劝阻也不求情只言那厮抬棺为何来，分明为求得身后名他的忠名得死全，皇爷的昏名何人来洗清？他的美名得传扬，皇爷的臭名谁人来分明？他的侠名得传载，皇爷的骂名谁人来论定？他的声名盖魏征，皇爷万世担上那昏君名！皇爷听罢赞连连，差点上当背上了骂名不杀那厮不放厮，坐穿了牢底不要你命封他IP封ID，黑名单上传你的名大吧小吧要听真，凑一段八扇屏扬你的美名

屁股火辣辣的地方我一同事，在重庆出差一个礼拜，回来就说，吃得每天屁股火辣辣的疼。于是，我一到这屁股火辣辣的地方，一日三餐吃的净是清汤豌豆面，豆花饭。其实这两样食材，不单重庆有，云贵川大地上最家常的食材可能就数这两样了，豌豆和豆花。豌豆拿骨头汤炖煮过后，有一种特有的清香，可以任意搭配食材。豆花是介乎豆腐脑和嫩豆腐之间的豆制品，可单独配“沾水”（搁辣椒花椒香菜末）下饭，也可佐以鸡鸭鱼肉。吃了有三四天，餐馆里每天看着别人享用那些红绿相间的油旺旺的东西，而自己清汤寡面，狠了狠心，咬了咬牙，屁股豁出去了： “老板，来碗豌杂面” 豌杂面简单来说就是相当于重庆小面加豌豆加肉沫杂酱，关键就在这杂酱上面，我吃的这家杂酱不怎么辣也不怎么麻，口味适中，而且不腻也没肉的腥味，再加上清口的豌豆……说句过分点的话，这里你吃着豌杂面，那边美女脱衣服你都不会动心。不信，哪位美女就来试试！

可惜了苟大人成功的体制改革，就是整个团队离了任何人都可以。一个公司，你说走了谁谁，公司就要倒了？那公司本来就不成熟。倒了，活该。车间也是一样，工人有技术，离开他的技术，车间就开不了工？任何一个人的离开，一个环节的脱节，有相应的人员或环节来补救。而不是阻挡离开，或用强力胶连环套，把各个环节都套牢…… 企业的改革，是自发的，是一种适应性很强的自我修善的过程，所以，企业越大，这方面往往会做得越成熟，越成功。而国家或政府部门的体制改革，往往是被逼到一定程度，才由上而下，文件式，概念式的一种运作。这种运作必然会牺牲一部分人的利益。打破利益比拯救灵魂还难，再加上错综复杂的政治角力，其难度，可想而知。体育总局这次在“乒乓”上的试水，嗯，不如说是玩火吧，检验了大众的思维：他们需要的是“明君良将”。有些人，也就放心了。可惜了苟大人……

三言两语话王玥波评书喜闻玥波老师的评书作品在喜马拉雅重新整理上线，作为多年免费听书的网络听众，打心底高兴。一个是这么好的作品，听的人却不多，尤如锦衣夜行，独乐乐不如众乐乐。再一个现在通过系统整理，平台推荐，玥波老师的评书能够与网络平台有更好的合作，形成良性的机制，让玥波老师的评书得以发扬光大，不能说培养更多听众吧，起码对于玥波老师的评书事业终归是有点好处。期待之余，聊聊我所听过的几部评书，有些已听了几年，记不太清，难免挂一漏万，不敢言评点，仅作闲谈交流：

浅谈反映在郭德纲身上的三大矛盾旧秩序的维护者与新秩序开创者之间的矛盾，既得利益集团（垄断势力）与新兴市场团体之间的矛盾，新兴市场团体与寻求既得利益集团庇护开展不当竞争的皮包公司之间的矛盾。这三大矛盾，归根结底是以第二大矛盾为主。利益，打破利益比拯救灵魂还难。没有利益，就没有斗争。其实，还有一条矛盾：上层固化了的意识形态与层出的政治要求，同社会民意客观上的进步的上割裂，进一步造成了从文化到文明的沙漠化虚无，如同海市蜃楼。上层主观上所要塑造的精神文明尤如一座大山，压在人民头上，作威作福，却自以为神圣不可侵犯。而郭德纲尤如那个从五指山下蹿出来的孙猴，在相声圈里，翻了个筋斗，让神佛鬼怪都现了原形…… 画家吴冠中曾经直言，国家养着艺术家是对艺术本身最大的破坏，艺术家不应该被圈养，艺术家应该是“野生植物”，不是靠“圈养”就能出成果的。他希望社会建立合适的机制，资助、奖励年轻的穷艺术家进行探索，男女平等，公平的提拔后备力量。不要养人，要奖励好的作品。其实，圈养下的艺术家不但不可能出新的好的艺术作品，反过来，他们还会变成既得利益集团，进而限制该领域的创作空间和活力～这个矛盾可以说，是存在于中国各个领域当中，造成的割裂和阻碍岂止相声一地。所以说，相声有一个郭德纲，是幸运的。同时也是不幸着的，因为，中国也仅有一个郭德纲而已。

工地上的姑娘工地上有一姑娘，又是扫地擦玻璃打扫卫生，又是帮人抬东西搬货物。啥脏活累活都干，笑起来还特别好看。中饭就是家里带来的煎饼，就着开水掂掂，一见你看她吃，她就撕一块让你尝尝。那天，我看她还搬了把梯子，在往墙上抺白灰，我笑着说：你可真是多才多艺啊。啥都会。她立马回了句：嗨，别提了，尽给他们擦屁股了。我：嚯，好本领～她似乎也想到话里有语病，哈哈大笑。这样爽朗的姑娘真不多了……

郭德纲十八般兵器大战于谦郭：你的刀呢？于：叨叨啥？出招吧郭：你的剑呢？于：你才贱呢！郭：你的枪呢？于：没唱呢，找腔干什么？有能耐，你先来个叫小番～郭：你的戢呢？于：这会应该还没起的吧，昨儿折腾了我一宿，这两钱花的，警察也不管管，要不我早戒了。郭：你的斧呢？于：我没夫，你才一夫一妻呢！郭：你的钺呢？于：那是你的岳！不过，也是迟早不是你的了～郭：你的钩呢？于：四个勾带2条，我胡了。郭：你的鞭呢？于：又说那话～我叫于谦，我没鞭。郭：没鞭，还是公公…… 于：嗨，在这等着我呢？去你的吧。

讨兔子及兔爷檄讨兔子及兔爷檄有郭吧之日，即有圈子，人以群分，物以类聚，群分处有类别，物聚者亦有圈属。正所谓鼠有鼠道，狗有狗洞。行鼠道者，鄙狗洞，钻狗洞者，亦弃鼠道。君今见郭德纲贴吧之颓势，然有德胜吧，老郭老和吧，气场飞扬吧，德云社吧，新近又有一郭汾阳吧，皆鼠道狗洞之辈。然沙漠者，无食无水无情无义，虽广阔天地，鼠狗皆避，何则？无食无利，天性使然也，惟狡兔三窟，雌雄难辨，与鼠道者称兄道弟，与钻狗洞者谓同行。是以，兔子无争，奈何兔爷有歧，兔子多兔爷，亦非善类也。劝诸君睁双眼，不较雌雄，辨是非。郭吧之内，皆兄弟。何以老和？惟有郭吧。吾等愿团结在以沙漠拾荒为核心的～（钱还没到帐，后文待续）

我说说，你听听再想当初你敢说你又黑又胖？你也配！我说说你听听再想当初，有一小黑胖子于世纪之交横空出世，自号非著名相声演员，身居草根，怒向庙堂，挽相声大业于既倒。寻师访友，聚各路英豪，本指望洛阳二顷田，得以安身立命。奈何曲协奸党嫉贤妒能，江湖宵小恶意谤毁。历经劫波多少兄徒反目，恩仇未泯相逢谁可言笑？相声现状今未改，德云帝国又起楼。只是琼楼玉宇，高处不胜寒。欲加之三俗未去，屎尿屁之流言又起。相声半壁江山，奉承观众先搞笑吧是小丑，阿谀高官教育百姓当艺术家，忆昔先生五十年之现状，于今又十年，独怅然叹曰：做一相声之守墓人足矣。时也，运也，命也～这样的小黑胖子在前，哪个又敢说自己又黑又胖，又小……

亡羊补网，拔线盗铃从前有一个村长，养了几十只羊，他白天放牧，晚上赶进一个用柴草和木桩等物围起来的羊圈内。　　一天早晨，村长去放羊，发现羊少了一只。原来羊圈破了个窟窿，夜间有狼从窟窿里钻了进来，把一只羊叼走了。　　他害怕村民们知道他的羊让狼给刁走了，他就去补网。他想，羊丢了，至多是吃不着那一只羊，网破了，就没得鱼肉了？。　　第二天早上，他去放羊，发现又少了一只羊。　他想：“羊反正已经丢了，还去修羊圈干什么呢？只要活着的羊感觉到幸福就好”于是，他又去补网。日复一日，羊全跑了，鱼网的窟窿全补上了，就剩一张满是补丁的破布挂在那里。

连阔老号乐天居士《江湖丛谈》会不会被下架

吧主们好好干李彦宏小姨子暂时不缺钱

我来表个态这一天天的，儿子跟儿媳妇一天到晚为了鸡毛蒜皮的事吵架。动不动就要闹离婚，一个骂混蛋，一个说SB……现在的年轻人啊，一结婚就算完成任务，不知道尊重人。这不，刚才就为了一点洗发水的事，吵得不可开交，还在贴吧发贴要大伙评理。这是洗发水的事么？本来嘛，要是小姑娘给他推销洗发水，花这些冤枉钱，也勉强能让人接受，六百块八次，也不多，公园价。花钱不多，找乐不少，是不？可你还冲一个男的，三十几岁，儿媳妇能不着急么？取向问题是大问题！同志们哪，不可掉以轻心哪，这次，我支持儿媳妇！

浅谈方言

李智芬，你快滚出来，麻利地！李智芬你出来！你口口声声说爱着他，却要拿话来把他糟蹋，谁都知道你割舍不下，还要傻傻的说他坏话。你向所有人撒谎，难道爱情要一直伪装？假装理智高高在上，偷偷摸摸又来听他说话。这么多人围绕着他，甜言蜜语恭维着他，日日夜夜赞美着他，算了吧，放手吧。他们都不过是一场捧杀。你义无反顾选择了厮杀。手持利刃，披上盔甲管你脑残还是爪牙通通上马，对骂。来来来，骂骂骂。李智芬～来来来，骂骂骂。李智芬……

浅谈道德约束与契约精神

浅谈《盗令箭》的历史渊源

也谈工匠精神说到工匠精神，前些日子，人民日报以补锅匠为例，文字中满满的情怀，带着某种职业认同感，打从根上说，日报的职业本质其实就是个“补锅”的，同行未必是冤家。人抬人无价之宝，抬你显我，这是属于人民日报的“工匠精神”。我印像中的工匠有篾匠，竹山上砍几根竹子，用几块刀片就能化腐朽为神奇的编成箩筐，竹席，还能编出字来，纯粹靠目测和手感，能把误差控制在0.5毫米以内。还有老的木匠，不用一颗钉子，不使一滴胶水，光用榫卯结构就能制作出一件精美牢固的家具。以上二者应该都是属于中国传统的工匠，同样的材料和工具，你找不着一个老外能干这个，这就是中国特有的工匠。而在单片机取代集成电路之前的工业化阶段，我国曾经有过一大批优秀的操作工人“八级工”，这些人身上的“工匠精神”，在两弹一星的国家安全防卫事业和建设四个现代化的过程中，发挥并创造出了不可泯灭的功绩和成就。

有关端午和屈原的几点补充应二吧圈圈，奉旨撕逼： 1任何节日都有演化和重组的过程，而且各地各个历史时期对“端午节”的描述都不一样。而与“屈原”的联系应该只是某个地区的民俗行为，你在正史上是找不出任何记载明确说端午节是为了纪念屈原的。当然，这更是一种“政治行为”，培养和塑造，并拔高屈原这样一个爱国主义诗人的地位，不是比任何爱国主义教育都要来得深入人心么？端午节在明清是以“女儿节著称”，在“宋”是叫“浴兰”会，也并非是什么国家性的节日云云。至于汉唐或者春秋，根本就没成气候，只是地区性的节日，更多的性质就类似于去五毒，除瘟疫，这就是该节日的本质属性。留传至今，而纪念某某则完全是后世的附会之举，是一群“爱国”文痞在拍国家的马屁强行制造“传说”搞出来的，屈原也好，伍子胥也罢，皆是爱国主义教育的树立对像～ 2是正面人物，不过有个但是～屈原是被炒作过度了的历史正面人物，甚至于可以说是一个历史想像人物，真实的屈原是否存在或者是不是现在这个形象，要打一个很大的问号。有几点必须说明： 1在先秦著作中你找不到有关屈原的任何只言片语，现存的有关屈原的作品和人物传，都是西汉创作或引用的二手资料。一个是淮南王刘安，还有一位就是太史公司马迁，而司马迁在史记中的记载几乎就是照搬了刘安的有关屈原的叙述和评价。在上世纪三十年代，史学界曾经发起过一场有关到底有没有屈原这个人的讨论，而当时的史学界权威人物胡适是持否定态度的，包括《离骚》等作品都有可能是刘安自己编写的。 2历史评价并不高，包括史记“其文约，其辞微，其志洁，其行廉～”夸的也仅是文章简明扼要，品行廉洁。并无所谓什么爱国主义的高尚情操云云，这太low了。而刘安，这位有“创作”嫌疑的始作俑者就拔高了：刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长，它体现了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范，可“与日月争光”。夸得太狠，以致于引来班固的吐槽：“与日月争光云云，斯论似过其真”，“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。而后世惯于创作并树立道德模范的朱熹注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”云，此乃是屈原“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也”。夸屈原是仁至义尽，离我仁义之师，欢乐之师，老和部队的宗旨可就不远了～再后来，比朱熹更牛逼的道德楷模人物郭沫若同志创作了《屈原》，屈原同志也就因此进一步升华为爱国主义诗人～ 3该吃吃该喝喝该哭哭该笑笑～清明都乐着过，何况端午？

聊聊酒说说爱酒是物质文明和精神文明交融的产物，也是人类从野蛮走向文明的一个重要标志。所以作为一个现代社会的文明人，我好酒，一日两餐，风雨无阻。我抽过很多牌子的烟，喝过很多种类的酒，烫过很多式样的头～那是于谦。酒真是喝过很多种，红的黄的白的黑的绿的紫的，反正你能说得上的颜色我都喝过，不行，就掺着来呗～作为江浙人，最喜欢喝的自然是家乡酒：土制的糯米酒。据说是黄酒的雏形，工艺也古老，应该有三千多年了：将糯米蒸熟晾干，拌上天然酒曲（由一种叫辣蓼的植物提取），然后等待发酵，到一定时间再加水密封而成。一般两三个月就能喝，一开始酒味甘甜，酒色混浊，贮藏越久，酒越苦，酒色由黄转白，由白化青。儿时，母亲会酿，每年到晚稻熟后，就会取新收的糯米，酿上两缸。我总是等不及要尝那酒的甜味，每天拿勺子款上几口来吃……其中滋味，最是难忘！有一句网络语叫“打酱油”，其实现在的年轻人都未必真打过酱油，打酱油的人没有四十，起码也得三十五六了。我既打过酱油，也打过“老酒”。“老酒”就是黄酒，黄酒是越老越好，什么女儿红，状元红不都有相关传说么，生了女儿，就酿酒埋于地下，待囡出嫁再取出来，生了儿子也如是，家里要办大事，就取酒待客，都得封存个十几年的样子，想想都奢侈。现在肯定是喝不到了，当然当年也喝不到，因为喝黄酒浪费粮食太奢侈。这里头有历史的原因：黄酒相比白酒要古老得多，其中把曹操都喝美了的杜康就是黄酒，但是老归老，受酿造工艺局限，并不能充分提炼出粮食中的酒精，相比白酒，它更费时费粮，而且还不容易醉。据说在清后期，由于物资贫乏，粮食紧张，地方就开始“扫黄打非”，他们扫的黄，就是黄酒，禁黄不禁白，白酒可以喝，黄酒不许买卖。就是鼓励民间烧制白酒，而抛弃淘汰落后的酿制工艺，进而导致，北方地区不饮黄酒只饮白酒，影响至今。也有说为了治理黄河，清政府倡导在黄河两岸种植高梁，久而久之，烧制的高梁酒就取代了黄酒。在某个特殊历史时期，什么都限制供应，包括酒。一位民国遗老被打倒后，有人问他：你为什么说～党坏？他说：一月仅给二两的酒票，父子俩加起来才半斤不到，一餐都给我一人吃了，我还啥感觉没有。你让我怎么说他好？现在，酒能喝饱，也能喝好，但是酒的味道似乎没那么醇厚，喝酒的人也找不到理由来“醉”了～哥喝的不是寂寞，喝的就是酒。

老老王的一点感想我是老王他爹，老王这人吧，别的优点没有就是好管点邻居家的闲事，邻居家是儿子忙完公公忙，公公忙完老王忙，老王忙完老老王忙…… 忙啥咧？嘿，农村还能忙啥，不就忙一些耕田收种的事～其实吧，做人就那么回事，家长里短，大姑娘小媳妇的多多少少都有本难念的经。这经自己念，怎么个念法都行，可有一样，不要念给外人听，更不要请外来的和尚来念，保不齐和尚他也姓王不是？再说了，哪个媳妇不当妈？哪个媳妇不成婆？哪个媳妇她不偷人？啊，不对，哪个媳妇她不生人？是吧，反正理就是这么个理，那什么，邻居公公忙完了，老王又凑巧出去了，该我忙活了……

浅谈相声主流艺术家相声主流艺术家本意应该是指领用工资的体制内相声演员，特别是指各个文工团和曲艺协会等有编制的人。这些人在一个特定历史时期，将相声作为一种政治任务来编造和演译，在题材上多以宏扬假大空的内容为主，在手段上用假的笑声和掌声来配合。本着以教育听众为目的，锻炼了现场观众皮笑肉不笑的技术水平，进而让相声逐渐脱离了百姓舞台，踏着主旋律的步伐走进人民大会堂，走进各个部队和国营企事业单位，配合一场又一场建设社会主义精神文明的大戏。郭德纲正是在这一历史时期，同时也是相声最低谷之时，剑走偏峰，开辟小剧场，真正走上百姓舞台，并以《相声五十年之现状》等一批优秀的言辞犀利的讽刺作品，对相声的种种陋习和弊端提出了鲜明的批判和讽刺。主流艺术家正是其类似作品中的批判对像，所以说这个概念既有实际社会群体的缩影，又有作品的艺术想像和加工，而姜昆作为当时这一社会群体的典型人物，在某些作品中被提及，也是既有砸挂的成分，又有实际的情绪表达。正所谓初生牛犊不怕虎，当年的郭德纲是把自己放在一个最低的位置向神殿中的诸多神佛发起了挑战和进攻，正如那大闹天宫的孙猴子挥舞着金箍棒要打烂这肮脏虚假的金壁辉煌，要重建一个秩序，要拯救相声，要解放相声，并且实现自我…… 孙猴子最终被压五指山下五百年，一根紧箍，一条西天取经路和一个斗战胜佛，让他乖乖交出了金箍棒，顺从了神佛的旨意，他圆满了吗？在我看来，他在五指山下其实已经死了～那么郭德纲和主流相声演员们呢？谁死了？谁又活着？每个人头上都有五指山，每个人也都有可能成为主流，正如孙猴子没有了斗战之心却成了斗战胜佛，郭德纲同样也是如此。时势造英雄，英雄也只能改变一时一地～相声的主流艺术家倒了中国社会现在依然遍地是“主流艺术家”，意识形态上的主流氛围也并未因此而改变，从这一点上来说，郭德纲显然是英雄着的，同时，他又太渺小，渺小到只能靠打造“德云帝国”来实现个人的相声乌托邦构想，遗憾的是这一构想没有了主流艺术家的压迫，显得苍白无力…… 所以说，郭德纲就是欠压。

出租车失物找寻今天下午（5月2日），我和同事于两点左右在佛子岭中路上的车，同事是在行政服务中心下的车，然后将黄绿色的帆布双肩包行李留在后座，我是在万佛路南华路下的车，目的地本来是去往万福宾馆，因为司机不清楚具体地点，就在那附近下车。然后就把后座位上的包遗留在车上了。司机是个女的，好像是代班其丈夫开的车，据女司机说，她是住在万佛路附近小区的。包内并无贵重物品，有些衣物和药品，还有充电器之类的物件，主要是药品难以买到，望司机或好心人有相应线索能够留言联络，谢谢！