过去读书人不干劈柴烧饭这种事，除了吃饭穿衣，就管读书写字，或花前月下邀美人，或扬柳岸晓风残月。
你像蒲松龄就写过一篇东西，夸他的妻子刘氏，经营家务事，孝敬父母，养儿育女，都是他妻子在操办，蒲自己除了写作，准备科考就是给人当家庭教师，客卿之类的，手不能缚鸡，技不能杀鱼。所以说，做读书人的妻子，尤其是那些个落第秀才的妻子，是真的苦。
历史上有个百里奚认妻的故事，百里奚的妻子在四十年后重逢丈夫时是这样唱的：
百里奚，五羊皮！忆别时，烹伏鸡，舂黄麦，炊门闩；今日富贵忘我为？
“百里奚，五羊皮！父粱肉，儿啼饥，夫文绣，妻洗衣；富贵忘我为？”
“百里奚，五羊皮！昔之日，君行而我啼；今之日，君坐而我离。嗟夫，富贵忘我为？”
伏鸡，是指正在孵蛋的母鸡。
黄麦是留待来年播种的麦种。
门闩，确切来说应该是顶门杠。门栓太小，煮不熟母鸡的。
这个词，细品之下比周星驰哭小强还惨。
一般来说，丈夫要出行，就去菜场买点菜来，办一桌酒席，但是百里奚家穷，拿不出钱来，那就杀个**，（听上去怪怪的）。杀的还是会下蛋的母鸡。鸡没了，以后蛋也没了。更过分的是这母鸡正在孵蛋，那一窝小鸡等不到孵化出来，就成了毛鸡蛋了。家里日后改善生活就指望着这只母鸡和那窝待孵化的蛋，可惜，一切都没了，因为丈夫要出行，要去做大事，要去治国平天下……
黄麦也是同理，把麦种都拿出来吃了，明年拿什么去地里种，明年的收成靠什么？
顶门杠也不要了，那是真豁出去了。反正母鸡黄麦都没了，家里没必要上锁了。就跟相声《揭瓦》里描绘的，就盼着小偷能从家里边翻出什么值钱的东西来，反正我是找不着了。
所以历史传说里写百里奚过了几年回家没找着妻子，家里就剩一扇门了。
这个用得着过几年才知道吗？用得着过几年才忏悔或感动吗？百里夫人砸锅卖铁倾家荡产给丈夫吃完这一顿，除了去要饭，还能做什么？
当然，你也可以理解成，百里奚一直不过问家事，饭来张口衣来伸手。哪管这鸡肉是正在孵蛋的母鸡还是站街的小鸡，他“母鸡啦”，敢情广东话里“母鸡母鸡”就是打这来的。
第二句唱词，就是我前面说的，孝敬父母，养儿育女都是糟糠之妻在做，宁可让小儿饿肚子也要给父母吃“粱肉”（好的吃食）。二十四孝里有郭巨杀子为母的故事，这里就是唱的百里夫人重孝道会持家，饿子饱父。夫文绣，妻洗衣，这就有点过分了，百里奚成东方不败了，摆弄绣花针绣花？当然不是，文绣说的是做文章，寻章弄句舞墨绣文。你耕田来你织布,你挑水来你浇园，我就一样，绣文。
四十年前，哭着送别丈夫，四十年后，你高高在上坐着，见面却不相识，相识却不认面，富贵忘我为？
故事中，百里奚与老妻抱头相认，谈起往事，痛哭流涕。
故事是抱着赞美百里奚夫人的角度出发的，
事实上，这种“赞美”却成了一座牌坊，压得历代贫苦秀才背后的女人们一辈子喘不过气来。当然这也是读书人做的一手“好文章”。妻子不听话，就讲这样的故事给她听。
当然，现在，行不通了，说着说着，顶门杠拿来了，“烹伏鸡”？打到你伏鸡！

百里奚那个好感动，我以前发过贴

不知道我发的是不是盗版，相堂认妻

十字街头拦住了马，你叫我将你带回家。我若是将你带家下，岂不被街坊邻人耻笑咱。千差万差你自己差，结发的夫妻就变成了活冤家。来来来，将桶水泼地下。你若能收覆水我带你回家。

好长先顶再看

话说五羊皮啥意思

不是《揭瓦》，是《买面茶》

早安

来员外，大声的说出来，那就杀个什么？什么？什么？

拜读～

我其实挺向往古时候读书人 的 日 子，夫人们在家看孩子做家务照顾父母，而我读书读书读书，读得累了，提上鸟笼子，带上几个恶奴，上街调戏调戏良家妇女

这话说得是，屠狗辈也有出卖别人的，读书人也有不负心的，不能一棍子打翻一船人嘛。