应二吧圈圈，奉旨撕逼：
1任何节日都有演化和重组的过程，而且各地各个历史时期对“端午节”的描述都不一样。而与“屈原”的联系应该只是某个地区的民俗行为，你在正史上是找不出任何记载明确说端午节是为了纪念屈原的。当然，这更是一种“政治行为”，培养和塑造，并拔高屈原这样一个爱国主义诗人的地位，不是比任何爱国主义教育都要来得深入人心么？
端午节在明清是以“女儿节著称”，在“宋”是叫“浴兰”会，也并非是什么国家性的节日云云。至于汉唐或者春秋，根本就没成气候，只是地区性的节日，更多的性质就类似于去五毒，除瘟疫，这就是该节日的本质属性。留传至今，而纪念某某则完全是后世的附会之举，是一群“爱国”文痞在拍国家的马屁强行制造“传说”搞出来的，屈原也好，伍子胥也罢，皆是爱国主义教育的树立对像～
2是正面人物，不过有个但是～
屈原是被炒作过度了的历史正面人物，甚至于可以说是一个历史想像人物，真实的屈原是否存在或者是不是现在这个形象，要打一个很大的问号。
有几点必须说明：
1在先秦著作中你找不到有关屈原的任何只言片语，现存的有关屈原的作品和人物传，都是西汉创作或引用的二手资料。一个是淮南王刘安，还有一位就是太史公司马迁，而司马迁在史记中的记载几乎就是照搬了刘安的有关屈原的叙述和评价。在上世纪三十年代，史学界曾经发起过一场有关到底有没有屈原这个人的讨论，而当时的史学界权威人物胡适是持否定态度的，包括《离骚》等作品都有可能是刘安自己编写的。
2历史评价并不高，包括史记“其文约，其辞微，其志洁，其行廉～”夸的也仅是文章简明扼要，品行廉洁。并无所谓什么爱国主义的高尚情操云云，这太low了。而刘安，这位有“创作”嫌疑的始作俑者就拔高了：刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长，它体现了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范，可“与日月争光”。夸得太狠，以致于引来班固的吐槽：“与日月争光云云，斯论似过其真”，“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。而后世惯于创作并树立道德模范的朱熹注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”云，此乃是屈原“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也”。夸屈原是仁至义尽，离我仁义之师，欢乐之师，老和部队的宗旨可就不远了～
再后来，比朱熹更牛逼的道德楷模人物郭沫若同志创作了《屈原》，屈原同志也就因此进一步升华为爱国主义诗人～
3该吃吃该喝喝该哭哭该笑笑～清明都乐着过，何况端午？

占2

三楼妥妥的～

漂亮 撕逼最高境界，先把对方的人物撕碎或者撕没了。

这个刘安还挺多才，记得豆腐就是这人发明的，他好像还率多路藩王反抗过汉武帝刘彻，是个很强的藩王，只不过被击败了。。
还有淮南子也是他写的吧？

好吧，我无所谓，过个节还得找个悲伤的状态，我做不到。

端午节过了两天了，要不这点儿话攒攒，明年端午发吧。。。。

看撕比也能 学知识 古人诚不欺我也

从过端午到对屈原的掰扯……嗯，是放假了

大尊门门主大尊尊奉旨顶蔡娘娘贴，什么时候加精？

十六楼手到擒来妥妥的，

支持加精

这是有考据的帖子，看来是请到高人了。

天天哭着过吧，每天都有历史名人去世！