这段书在王玥波的237回《大隋唐》的第65回，说得是荡气回肠，催人泪下，很是精彩。这段书最不好说，也是最不可理解的是张紫嫣最后为什么要自刎？为什么不能跟秦琼一起出关去？秦琼是什么人？“马踏黄河两岸,锏打三府六洲,交友似孟常,孝母赛专诸 ”作为闻名天下的好汉，怎么可以与小女子偷偷摸摸，鸡鸣狗盗，男盗女娼。可以说正是前面他对张姑娘的慷慨激昂的陈语，活活逼死了张紫嫣。道貌岸然的大英雄主义让儿女情长只能以死相报，这里头其实有“赵匡胤千里送京娘”的影子，张紫嫣就是“赵京娘”，而秦琼就是顶天立地的“赵匡胤”。哪怕是赵京娘救的赵大，在古代世俗的士大夫笔下，京娘也是没有活路，何等凄惨悲凉的爱情故事？

以上故事，多是小说家言，并未见于正史，而正史中与“盗令救夫”这种舍小节取大义最相近的，或者说相关情节的雏形应该是源于《吴越春秋》有关伍子胥过昭关的记载：（伍）子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千寻之津①。[1]
子胥既②渡，渔父乃视之有其饥色，乃谓曰：“子俟③我此树下，为子取饷④．”渔父去后， 子胥疑⑤之，乃潜身于深苇之中。有顷⑥，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆⑦，求⑧之树下，不见，因歌而呼之，曰：“芦中人，芦中人，岂非穷士乎？”如是至再，子胥乃出芦中而应。渔父曰：，“吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌⑨哉？”子胥曰：“性命属天，今属丈人⑩，岂敢有嫌哉？”[1]
二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑；以与渔者：“此吾前君之剑，上有七星北斗，价直百金，以此相答。”渔父曰：“吾闻楚王之命：得伍胥者，赐粟五万石，爵⑪执圭⑫。岂图取百金之剑乎？”遂辞⑬不受，谓子胥曰：“子急去，勿留！且⑭为楚所得。” 子胥曰：“请丈人姓字。”渔父曰：“今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人。富贵莫相忘也。” 子胥曰：“诺。”既去，诫渔父曰：“掩子之盎浆，无⑮令其露。”渔父诺。子胥行数步，顾⑯视渔者，已覆船自沉于江水之中矣。[1]
故事大意是渔夫出于大义救了伍子胥，伍子胥却总是怀疑老汉的动机，并一再表现出对老汉的不信任。老汉为了表明自己的心迹和道德水准，自沉于江水之中……我这暴脾气，你要不信，我就死给你看。或者说，你所表现出的不信任是对我的侮辱，这种侮辱让我不得不用死来自证清白。
这些在现代人看来自然是愚蠢可笑，不可理喻，但是在古代知识分子来说却是天经地义，可歌可泣。
大多数时候古代知识分子写的是情，表达却往往是“义”，男女之间的感情往往用壮怀的死亡来诠释和升华，最后只留下一纸荒唐的仁义道德。
孔子曰“成仁”，孟子曰“取义”，盗令箭易，闯“仁义”关难。
直教多少好汉柔情，灰飞烟灭。