不是路人甲乙的个人资料

语文课程性质的发展语文课程的性质历来有工具性和人文性之争。可以说， 90 年及以前的大纲都是以工具性来给语文课程定性的。直到 1996 年的《大纲》中才出现“语文是最重要的交际工具，也是最重要的文化载体”这样的表述。发展到 2000 年的《大纲》，规定“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”。不仅揭示了语文是文化的重要载体，更明确指出语文本身就是人类文化的重要组成部分。这样的表述，肯定了语文学科的工具性特征，也突出了语文学科的民族文化内涵，揭示了语文作为人文学科的特点。在此基础上， 2001 年《语文课程标准》补充到：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这可以说是历来对语文课程性质较完整科学的表述。在这个导向下，学生应该透过语文学习认识到中华民族文化的深厚博大，吸取民族文化的智慧营养，那么，学习文言文是达到这一目的的重要途径。对文言文教学要求的逐步提高、细化、明确化都反映了语文课程性质的变化。

末日没有来临！我们迎来了我们的新曙光、新希望——吧主傲骨冲天笑！祝贺！支持！

表述清楚，要求明确 56 年教学大纲由于分科教学，对文言文教学要求也有两种表述，“具有阅读浅显文言文的能力”“培养学生阅读文言著作的初步能力”，对文言文教学程度的界定还不很清晰，“文言著作”与“浅显文言文”所界定的范围很不一致，“初步能力”的表述也不很准确。 63 年所提的“初步阅读文言文的能力”，在理解上也存在歧义，究竟读到什么程度可以算作“初步” ? 没有更进一步的解说。 80 年的表述恢复 63 年的“具有阅读浅显文言文的能力”，在“文言文”前限定“浅显”，教师有教材作为参考，比较容易把握。但究竟要阅读到什么程度，还没有明确要求。 90 年代开始，对“阅读”的要求逐步明朗化。 90 年教学大纲对文言文教学目标开始注意到“朗读”和“默读”之分，朗读要求顺畅，默读要求理解基本内容。 2000 年的教学大纲提出“诵读”要求，并将古代诗文和文言文在表述上作了区分，“诵读”在表述上应不同于“背诵朗读”，“诵读比朗读更有助于从作品的声律气韵入手，体会其丰富的内涵和情感，又不像朗诵具有表演性，有助于积累素材、培养语感、品味意蕴、情感投入，达到潜移默化的目的。”发展到新课标，不仅在总目标中设有文言文教学目标，更在阶段目标中从学习方式、方法、目的各方面作了相比较而言相当详细的阐述，并明确提出“背诵优秀诗文 80 篇”。使得文言文教学要求更为明确。

重视文言文教学不是一句空话教师通过“解题”，点明课文的中心内容，再通过背景介绍，使学生进入课文的特写环境，加深对课文的理解，对作者，教师也要进行恰如其分的介绍。以学生为主的读，回答教师的提问和对译，教师给以全面性的指导。这种练习是教学过程的重要环节，虽以学生为主体，但教师事先要进行充分的备课，以便随时应答。回答学生问题要重点突出，构成体系，以帮助学生建立合理的知识结构。分析课文的思想内容和写作特点，加深学生对课文的理解。最后是对课文进行综合性和总结性的评论，从而培养学生的认识能力和分析能力。

从无到有，要求提高 56 年的中学教学大纲中关于文言文的教学目标在高中才出现，而其学习程度与用“浅易”“初步”来标识，与后面对初中生的文言文学习目标基本一致，可见对文言文学习的要求是“从无到有，有所提高”。 90 年的大纲开始涉及有关朗读的要求； 92 年的大纲开始要求“背诵一些基本课文”； 2000 年首次在教学大纲后面增加附录，规定要求背诵的基本篇目，并且开始关注学生的学习方法，要求学生会使用工具书；发展到新课标更是提出“积累”“感悟”“运用”等多项要求。可见文言文教学目标逐步在提高，越来越受到重视。

依据大纲要求，准确、全面考核学生的能力在文言文教学方面，不仅要重视基础知识的讲解，更要注意对学生能力的培养；不仅要重视文言知识的传授，更要注意挖掘文章的思想性，培养学生的审美情趣和爱国情操。文言文教学，决不仅仅是古代汉语的教学 ! 文言文是现代语文的基础。现代文是文言文的继承和发展。它们二者一脉相承。文言文是“源”，现代文是“流”，彼此有奋斗目标千丝万缕的联系。古汉语常用字的绝大多数仍以强大的生命力存活在现代汉语中。因此，学习好文言文是掌握现代语文的基础。学好文言文，从中汲取前人创造的优美文字的成分，吸纳丰富、鲜活的营养，滋润现代语文的内容，使祖国的语言文字克服目前日趋严重存在的“断层”现象，得到健康、茁壮的发展。对于中学生来说，学好文言文是提高写作 ( 作文 ) 水平的关键。凡是在写作方面，表现出能力强，表达优美，行文流畅，结构严谨学生，无一例外都是喜爱文言文、认真学习文言文的学生。文言文行文简练，文字表达精练，谴辞造句考究，注重语言的锤炼。王安石“春风又绿江南岸”、贾岛“推敲”典故的产生，都说明了这点。文言文既然如此重要，也就没有任何理由不重视。文言文教学不断地被削弱，每况愈下。导致这种现象的原因在于教学大纲对文言文教学的具体要求有所降低，把原来的“内容理解”改变为现在的“内容了解”。从表面上看二者似乎没有大的区别，但在实际上却有质的变化。从对文言文课文的深刻认识，变成了浮光掠影式地泛泛知道。这种误导，势必弱化文言文教学。但是，对于承担着授业、解惑任务的教师来说，则不能这样，而必须重视文言文教学，认真研究文言文教学，提高文言文教学的效率和质量。对此，首先要求学生预习课文，逐字逐句地阅读，找出生字、通假字，对照注释，参考工具书，弄清字音、字形、字义，读懂文意，清除前期的障碍。

文言文的社会功能首先，文言文是研究历史的切实保证。历史是过去了的现实；现实是未来的历史，是以往现实的发展和延续。因此，把握现实，科学地预见未来，必须深入地、准确地研究历史。利用文言文为工具研究历史，可以从中获取经验教训，更好地为现实服务，推进我们各项事业的发展。其次，文言文的社会功能还表现在弘扬民族精神方面。它是民族精神的支柱。中华民族精神通过我们祖先一代又一代，先后长达数千年的凝聚和积累，逐渐浓缩形成了孔子的“克己复礼”、孟子的“舍生取义”、岳飞的“精忠报国”、文天祥的“丹心照汗青”等等浩然正气。这种超越古今时空的精神，千百年来激励着无数仁人志士和匹夫百姓，为国为民前赴后继，死而后已。这种民族精魂正是通过文言文载体代代相传，至今仍在升腾激荡着我们的后生学子。文言文拥有的这种巨大的教育潜能作用无可估量。再次，文言文是培养人们审美情趣和文学鉴赏能力的工具。每个民族都具有自己的文化心态和审美观点。不过，古老的中华民族在这方面显得尤其突出。司马迁的《史记》、曹操父子的慷慨悲歌、颜之推的“家训”、谢灵运的“山水诗”、韩愈柳宗元的“古文”、李白杜甫白居易的诗、苏东坡李清照的词，等等，无一不具备画一样的美。诵读它们可以时时激起浓郁的情愫，产生对祖国、对中华民族的无限热爱、无限依恋，从而形成深刻的爱国主义情感。文言文在这方面功不可没。

要在青少年时期培养阅读文言文的基本能力学习文言也是我们深入学习汉语的需要，是学习汉语的一部分。古代汉语、近代汉语、现代汉语是一脉相承的，它们之间有很多共同的部分。文言作为古代汉民族使用的一种书面语言，其背后蕴藏着汉民族 5000 年灿烂的历史，它透视着古代文化信息，蕴藏着文化心理结构，包括中华民族的思维方式，价值取向、民族心态、世界观、人生观、道德观、价值观等，它昭示着汉民族历史文化嬗变演进的历史。从中可以看到 5000 年悠久历史的中国文化渊源，这渊源乃是其独具特色的而又青春永驻的人文性精华，文言蕴藏的这种人文性，既是华夏文化繁衍恢弘的根本力量，也是历史悠久博大精深的汉民族语言文字的显著特征。是文言教育造就了白话大师，文言学习形成纯粹、典雅的汉语语感，文言是白话的根基。

教学方法的生成性、有效性、趣味性传统的教学方法为讲授法，为了提高教学效率，以往的课堂都是教师话语主宰的场所，学生只需要运用耳朵或者只需要坐得很端正就可以了。这样的课堂，实质是信息单向传递的课堂，没有发生信息互换、分享，也就谈不上创新、生成了。新课程改革实行之后，要求教师主动聆听学生的意见、想法，采用合作学习、小组讨论、动手实践、观察等方法，目的就是要激发学习潜能和兴趣，真正使学生乐学、教师乐教。新课程倡导的合作学习、自主学习、探究学习就是要改变学生的学习方式，而要改变学生的学习方式就要从变革教师的教学方法开始。好的教学方法常常是会受到学生欢迎的，它的生成性就是强调教学方法要注重学生的体验与参与，它的有效性就是强调在接受学习中不要忘记掌握学习及其价值，它的趣味性就是用方法将教育对象与教学内容有机地联系起来，使学生在学习活动中形成和培养兴趣，又在兴趣中开展学习活动。

生成性教学在中国的发展孔孟为代表的儒家教育教学思想，如孔子的“启发诱导、因材施教”，孟子的“内铄” 理论，“保存善端” 的思想，《学记》中也有启发思维、善于诱导，预时孙摩、长善救失，藏息相辅，教学相长等，都有着丰富的“生成”教学思想。儒家教育思想中都很重视学习的方法，强调知行统一，其实质是注重教学生成性与学生的参与体验性，只是因为科举考试的引导，使后来的读书人成为不闻不问社会现实的死读书的人。

走出文言文教学的误区中学语文教学大纲明确指出，课文是“语文课堂教学的主要内容”，是“传授语文知识，训练语文能力，进行思想教育，培养审美情趣”的基础。作为占全部课文 20 ％左右的文言文，在中学语文教学中的地位自然是不容置疑的。可是目前的中学文言文教学确实还存在着一个误区，那就是把文言文等同于文言字、词、旬，等同于古汉语知识。综观目前的中学语文教学界，文言文教学方面，大多数语文教师并没有突破传统的教育思想和教学模式，只是一味地教师串讲，学生背诵，重视的只是字词的解释、课文的翻译、语法的现象，文质兼美的课文整体往往被割裂成支离破碎的零散知识，尽失了它原有的系统性和审美价值。我们知道，中国是～个传统文化辉煌灿烂的国度，五千年文明史留给我们璀璨夺目的无尽的文学宝藏，选入课本的文言文许许多多便是这一文学宝库中瑰丽的奇珍。如果仅仅注重文言字词、语法的教学，叉如何谈及教学生认识文言作品的整体美感，又如何谈及培养学生较高的审美情趣和热爱祖国优秀传统文化的高尚情**们知道，《岳阳楼记》是中学语文课本中的传统篇目，也是中国古典文学的一朵奇葩，而如果我们教学中只注意几个文言实词、虚词的讲解以及几种语法现象的分析，而不去联系历史现实理解范仲淹那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽阔胸襟，培养学生舍己为人的人生观、价值观，不去挖掘这篇传世佳作所具有的结构之美、语言之美、意境之美的话，岂不有点舍本逐末了 ? 而激发学生热爱祖国语文的感情，培养健康高尚的审美情趣，培养社会主义思想品质和爱国主义精神，是中学语文教学的晟高境界 ! 因此，目前这种中学文言文教学游离大纲要求，随意肢解文言作品的现象必须彻底摒除。致使文言文教学走入误区的原因大概有两点：一是中、高考的命题导向有问题，一是语文教师缺乏对大纲的深入、透彻的研究和了解。

文言文教学的社会功能加强文言文教学与时代潮流并不相悖，反而是相辅相成、彼此促进的。随着社会的进步，文言文的作用正在提高。诚如一大批诺贝尔资金获得者曾云集巴黎 ( 西文的汉学中心 ) ，向世界发出呼吁：人类要在 21 世纪很好地生存，必须回到 2500 年前的“孔夫子时代”，汲取孔子的学训和智慧，而做到这点首先是要解决学习和研究孔子的思想的工具。这个工具非“文言文”莫属。

把握教学的根本———诵读诵读 ( 朗读和背诵 ) 是千百年来人们从学习文言文的实际过程中总结出来的行之有效的好办法和好经验。古人云：书读百遍，其意自见。可以说，诵读是学习文言文的唯一正确途径，是学习文言文的一把钥匙，除此别无他法。但应注意在诵读时应注意句读，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死记硬背。教师在教学过程中尤其要注意对学生进行诵读指导。第一遍可称之为“吟读”，学生根据注释和工具书读准字音，揣摩其停顿、轻重、语气和节奏等。紧接着再高声朗读，除读出轻重缓急和节奏语气外，力求表达出作者的思想感情，初步领略作品内涵，我把它称之为“品读”。在“品读”的基础上，让学生结合“课前提示”，课文注释及有关的工具书，疏通文意，划出百思不得其解的句子，再让学生多做些探究性的工作，教师有的放矢，进行讲析，在真正弄清文意的情况下，再指导学生进行朗读和背诵，我把它称之为“诵读”。

集中识字所谓集中识字，是指在儿童入学前后用较短的一段时间 ( 一年上下 ) 集中地教儿童认识两千左右的常用字，为进一步读写打下基础。清人王筠《教童子法》说：“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。先取象形、指事之纯体教之。识‘日“月’字，即以天上日、月告之；识‘上“下’字，即以在上在下之物告之，乃为切实。纯体既识，乃教以台体字。又须先易讲者，而后及难讲者。能识二千字，乃可读书。”王筠是文字学家，所以他提出先教纯体、再教合体这种合乎汉字构造规律的方法。这个方法，未必所有教者都采用，但集中识字确有其必要性、可能性和优越性。

中学文言文阅读教学的三种弊端多年以来，我国中学文言文阅读教学除或上成纯语言课，或上成纯文学课外，还有一大误区，即把中学文言文阅读教学上成政治思想或伦理道德课。因此，我国中学文言文阅读教学也就存在着三种弊端——政治泛化、道德强渗、科学阉割。长期以来，在政治泛化、道德强渗与科学阉割的影响之下，中学文言文阅读教学几乎形成这样一个固定的思维路径：逐字逐句串讲加上介绍古汉语知识——主题思想——时代背景——作者生平——段落分析——写作方法，如果讲的是故事、小说，还要加上“情节分析”、“人物描写”、“性格分析”等等，教师备课要在这几个方面广泛搜集资料，学生则忙于记词义、记译文、记思想主题、记写作特色、背诵课文。这种教学思维路径与“一言堂”、“填鸭式”的串讲教学方式，使教师厌教，学生厌学，使中学文言文阅读教学枯燥繁琐无味，事倍功半。然而，学生离开教师的串讲，面对新的文言文又会打怵。实际教学中，要让学生既领略到古代文化的意蕴，又能有效地提高阅读兴趣和语文素养，甚至增加历史唯物主义思想，提高民族自信心，实现中学文言文阅读教学的工具性与人文性统一，其教学思维路径与教学方式的改变势在必行。

生成性教学的特点分析生成性教学的特点，学者从不同的角度进行了把握。建构主义理论影响下生成性教学基本特征为开放性与不确定性。开放性体现在教学理念的开放性、教学目标的开放性、教学内容的开放性、教学过程的开放性、教学结果的开放性等方面。不确定性表现在教学中主体的不确定性、教学内容的不确定性、教学情境的不确定性等方面。有学者从生成与预设的关系出发，认为生成教学应具有开放性，包括教学目标开放性，教材的开放性，过程的开放性和时空的开性。有学者认为，生成性教学主要特征包括过程性、互动性、非预料性、价值性等，生成性教学的价值取向为：让课堂充满关注生命成长的气息，让学生的主体人格在和谐自由的环境中发展；让学生稚嫩的思维“灵舞”起来，让他们质朴的思想“涌流” 出来；让课堂呈现出丰富的差异，让差异成为有效的教学资源；让学生产生积极的、个人化的思考、表达、交流及其实践。有学者认为，开放的课堂是生成的前提，动手实践是生成的基础，师生互动是生成的沃土。有学者从多层面论述生成性教学的特点：从课程存在的形态上，没有预先准备好的静态的所谓“方案”；从方案设计上，没有精密的设计；从课程的设计与实施的关系看，设计和实施常统一于同一过程之中；从关注的中心看，关注孩子的兴趣和爱好，更多地从其感兴趣的事物中考虑可能实现的教育目标；从目标的性质来看，强调一般性、即大的、概括性的目标；从教学内容上看，内容带有一定随机性、灵活性；从教师、儿童的地位来说，儿童不仅参与课程实施、过程，而且积极主动地参与课程的设计；从教学评价来看，评价是课程新的生长点，可能意味着课程下一步的发展。

教学活动既是一种科学活动，又是一种艺术活动教学活动既是一种科学活动，又是一种艺术活动，教学过程就可以根据其科学性而预设，根据其艺术性而生成，这是由教学活动的二重性决定的。如同预设性教学既有优点又有不足一样，生成性教学亦有优点与不足之处。课堂教学可根据内容的需要与学生的特点，或以预设为主，或以生成为主，或预设与生成并存，课堂教学要时时根据教学的二重性而不断地处在“变” 与“不变” 的“变化” 之中。因此，我们认为，生成性教学是在把握教学艺术性的基础上，在教学活动过程中注重教师与学生，尤其是学生的主体性与创造性，进而有效地理解教学内容与促进学生发展的教学。生成性教学与预设性教学是两种思维下的教学，二者从不同的侧面反映着教学活动的属性，二者相互补充，并不对立。

国内学者关于生成教学的理解国内学者关于生成教学的理解十分丰富，有学者从哲学角度给予界定，它强调生成性思维的关照，如有学者认为生成性教学“不再假定人、教学有预先存在的本质，而是在活动中敞开其性质。” 有学者提出“生成性教学是生成性思维视角下的教学形态。”有学者从心理学角度给予界定。有学者从语义学角度，进行语义替换，其实质还是在突出生成性教学某一特定属性，认为生成性教学可以等同于境遇性教学。有学者从逻辑学角度，从概念构成上分析，认为“教学生成性问题包括两个含义：教师主动生成；学生主动生成。”也有研究者通过和预设性教学比较，针对预设性教学某些弊端，认为“生成课程需要教师适时的对学生进行引导，提升孩子的思维，促进孩子的个性发展”。

中学文言文阅读教学科学阉割明人杨慎评论杜牧的“千里莺啼绿映红”时说：“千里莺啼，谁人听得 ? 若作十里，则莺啼绿红之景，村廓、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”杨慎的话一直为人们所讥笑。何以被讥笑 ? 就在于杨慎用科学阉割了艺术。

中学文言文阅读教学道德强渗宋人将《诗经》理学化尽入皆知。理学化后的《诗经》几乎丧失了作为诗的本质，直到闻一多先生摆脱儒家诗教传统束缚，去掉理学强加于《诗经》头上的道德光环，才使《诗经》还原于诗的原貌。这给我们一个重要启示：古典文学作品阅读的道德强渗会使古典文学失落于道德的迷雾之中而无从辨识。

中学文言文阅读教学政治泛化将中学文言文阅读教学政治泛化，在我国文学史和教育史上由来已久。闻一多先生曾指出：“汉人功利观念太深，把《诗三百》做了政治课本。”许多老师 ( 事实上不独语文教师，一些专家、学者也是如此 ) 一走进课堂，面对一篇古典文学作品，总是不自觉地将其置于诸如“封建主义”的政治制度下去观照，总是不自觉地用二元对立的思维去研究作品“歌颂了什么”、“揭露了什么”，总是不自觉地用阶级分析的观点去评判作品中人物的行为巧拙 ⋯⋯ 即用政治化的阅读心理去观照古典文学作品，去寻找作品的“**因素”与“时代局限”。这样，自然就会简单化地将作者、作品及作品中的人物最终归入某一阶段、某一阶层之中，也就自然地将一些政治术语如“定理”一样地加在作者、作品及作品中人物的身上。

初、高中语文学科的教学目标初中： 1 、使学生从本国语言文字上了解固有文化； 2 、使学生从代表民族人物之传记及其作品中，唤起民族意识并发扬民族精神； 3 、养成用语体文及语言叙事说理表情达意之技能； 4 、养成了解一般文言文之能力； 5 、养成阅读书籍之习惯与欣赏文艺之兴趣。高中： 1 、使学生能应用本国语言文字，深切了解固有文化，以期达到民族振兴之目的； 2 、除继续使学生能自由运用语体文外，并养成其用文言文叙事说理表情达意之技能； 3 、培养学生解读古书、欣赏中国文学之能力； 4 、培养学生创造国语新文学之能力。

语文教育有其独特的教学规律，更注重学生的主体地位、独特体验 “积累”“感悟”都是极为个性化的阅读方式，教师无法替代学生去积累、感悟。而“诵读”更需要品味意蕴、投入感情。这样的文言文学习要求反映出语文教育对学生的影响不是强加给学生的，而必须“重视语文的熏陶感染作用，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验”这一教学规律。“运用”这一要求的提出，表明语文是实践性、综合性很强的科目，提高学生语文素养的途径也是要让学生在积累的基础上能够运用。

学生素养的提高还在于学生主体作用的发挥 “借助工具书 ⋯ ‘ 借助注释”都是对学生学习方式的要求。这充分表明教师不应该包办一切，而是应该激发学生的主动意识，倡导自学。同时，现代信息社会对学生也提出新的要求，学生要学会筛选和利用资料。

文言是白话的根基 20 世纪上半叶，中国文坛的上空升起了一片璀璨的群星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、穆旦、张爱玲等等，他们光华四射、文采灼灼、风流儒雅，他们学贯中西，鉴古知今。与其说他们是语言大师，不如说他们是白话语言的大师。他们的作品 90 ％以上用白话写成，他们灵动地驾驭的话，“垒筑”起白话汉语的华彩篇章。与之形成鲜明对照的是， 20 世纪下半叶的中国文坛却“顿失光彩”“黯然失色”，再也没有涌起出一个灵动地驾驭白话的“大师群体”，而只有寥寥几位。

三坟五典典出《左传·昭公十二年》。倚相是楚国的一个史官，他学养深厚，且学有所长，精于《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，很得楚灵王的赏识。一次灵王与大臣子革谈到了倚相，灵王嘉言倚相做学问不急功近利，潜心钻研文化典籍的精神，并要子革“善视之”，好好看待他。实际上，“坟、典、索、丘”这些典籍是当时玄而又玄的东西，轻易没有人能弄懂，倚相在这方面成了专家，想也未必合乎时尚。可喜的是，遇上了灵王这么个重视纯学术的君主，而使倚相其人、其学术能够为人“善视之”，真是学人有幸，学术有幸。当然，几经时代变迁，“坟、典、索、丘”依然没能流传下来，其内容如何早已无从知晓。后人用“三坟五典”，或“坟典”、“典坟”、“坟籍”、“丘坟”等词语来指古书籍。如，《南史·丘巨源传》：少好学，居贫，屋漏，恐湿坟典，乃舒被覆书，书获全而被大湿。

生成教学概念引入教学领域真正将“生成学习”、“生成教学”、“生成课程” 等概念引入教学领域的时间是在 2O世纪 70年代后。首先是维特罗克，他于 1974年发表了《作为生成过程的学习》一文，其中最早提出了“生成学习” 的概念。他认为，无论是学生还是专家在对学习的事物产生意义时，都有一种与其以前的经验相结合的倾向。同时认为学习是一个主动的过程，学习者是学习的参与者，而不是被动地被强化刺激— — 作出反应。生成学习模式的要素包括四个成分，即生成、动机、注意和先前的知识、知觉。只有在理解性的学习基础上产生刻苦努力的动机或意愿，这时才能对学习的对象加以关注，即而产生具体的经验。 20世纪 8O年代，意大利的马拉古兹在瑞吉欧·艾米里亚地区在幼儿教育中进行了生成性教学的实践，在师生互动过程中，通过教育者对学生的需要和学生感兴趣的事物的及时价值判断，不断调整教学活动，以促进学生更加有效地学习课程的教学形态。美国太平洋橡树学院伊丽莎自· 琼斯教授和约翰·尼莫教授，合著了《生成课程》一书，主要记载了美国一家幼儿园一年中生成课程的实践情况。

什么是生成性教学一方面，生成性教学是在生成性思维背景下提出的一种教学模式，旨在教学活动的生成创造过程，重视教学活动的过程、关系、创造、个性、非理性等特点。另一方而．生成性教学是针对传统的预设性教学而提出的一种重视教学智慧与教学艺术的教学模式。教育专家约翰·尼莫认为生成性教学“不是‘罐头式’的教学，不是‘木乃伊式’ 的教学，不是偶然的、随意的、老师被孩子牵着鼻子走的教学。”美国的专家卡洛· 科贝尔在《生成课程》中也写道： “生成教学，其中生成，就是强调课程计划必须是从孩子和成人的生活中，特别是孩子自身的兴趣中生长出来，他提醒我们，孩子的自发性需要一个他们能够自由游戏和学习的空间，而课程则表明教师的存在，计划的存在。”

切实把学生思想政治工作做得更深、更细、更实建设和谐校园是构建社会主义和谐社会的重要内容，学校要坚持以人为本，尊重、理解、关心、教育、引导学生，多做得人心、暖人心、稳人心的工作。切实把学生思想政治工作做得更深、更细、更实，最大限度地调动广学生的积极性，共同构建和谐校园。

一目十行与十目一行书海无垠，要读的书很多很多。有的书可以一目十行，泛览流观，不须做札记，抄卡片，旨在扩大知识面，陶冶性情。这样的读书全凭兴趣，毫无压力，文史哲经，海阔天空，看到哪算哪，看多少算多少，每有会意，便怦然心动，起坐徘徊，这是一种高级精神享受。有的书就不能这么轻快地读，必须反复咀嚼、含英咀华，贯通消化，微言大义，一字也不能放过。再苦再累，也得啃完。不少专家学者都语重心长教导求学的青年人，要趁着年轻，耐心坐下来，扎扎实实地啃几部大部头的基本书，会终身受益。需要精读的书大体有三类：一类是人类文化共有的经典著作；一类是本专业的奠基著作；一类是文学艺术的精品。陈寅恪和胡适都曾指出世上的书只有两种，一种是原书，其他的书都是原书的衍生物。像《论语》、《庄子》、《自然辩证法》、《宇宙发展史概论》等书，是人类思想的结晶。这一类的书并不能解决具体问题，但能启迪心智、提高认识能力，具有普遍的指导意义，因此必得精读细读，才能获得智慧之珠。本专业的奠基著作，是专业学问的基础，不打好这个基础，专业知识的框架犹如沙上建塔，没有根基。文字音韵学家陆宗达，年轻时师从国学大师黄季刚。开始时根本不讲文字音韵知识，只让他练习给《说文》断句，两年中用烂了三部《说文》，以后升堂入室，就顺利多了。文学艺术的精品，也不能仅仅作为完成阅读任务的对象。杜甫是集大成的大诗人，他的诗非常概括凝练、没有废话。他不是一句话当几句话说，而是几句话当一句话说，话中有话，诗中有诗。读他的作品，眼光不能太浮。一目十行，对读老杜的诗行不通，所以前人留下了“五十方能读杜诗”的感慨。

生成性教学在西方的发展生成教学的思想可以从不同教育家的教学法中看到其踪影。最早可追溯到苏格拉底的“产婆术”，它通过教师的问题引导，鼓励学生积极、深入地思考和探索。随后是卢梭的“自然教育”，认为儿童本性都是善的，教学要保护和发展儿童善的本性潜能，不能把儿童当作小大人，这种“发展” 的思想同“生成”有相似之处。杜威的“教育无目的论”，即儿童成长的过程之外是没有目的的，成长本身就是目的，目的不应该是预先规定的教育经验，而应是教育经验的结果，目的在过程中内在决定。他关于经验教学论的阐述为生成性教学理论发展奠定了坚实的基础，如经验是人与环境的相互作用，通过“反省思维”，人意识到对环境的主动作用与这种作用结果之间的内在联系，从而取得经验，进而提出“教育是经验的不断改造”理论，主张要做中学、教学做合一，并倡导经验课程与主动作业等等。斯腾豪斯的课程开发理论，其基本取向“生成性目标”，本质为对“实践理性” 的追求，强调学生、教师与教育情境的交互作用，在这种交互作用中，不断提出课程与教学的目标。它消解了过程与结果、手段与目的的二元对立。学生在教育过程中、在教学情境的交互作用中可以产生自己的目标，随着问题的解决和兴趣满足，他可能产生新的问题、新的价值感、新的对结果的设计。艾斯纳的“表现性目标”，认为每一个学生在具体教育情境中种种“际遇” 会产生个性化表现。这两种课程与教学目标理论使“生成”教学的定义初具模型。上述教育家及其思想中尽管有生成教学，但大都是从教学艺术性的角度上所认识的，尚未有明确的生成性教学的概念出现。

加强校园文化建设　　培育良好的学风、教风、校风，加强学校的校刊、校报、互联网、宣传橱窗、黑板宝等文化阵地的建设，利用校园网为学生学习、生活提供服务，充分发挥校园网的德育功能，以精神文明创建活动为载体，重点抓好文明寝室、文明班级创建活动，校园绿化美化净化活动等。坚持以校园文化为载体，广泛开展丰富多彩、健康有益的群众性文化体育活动，办好一年一度的田径运动会和学校艺术节，积极探索新形势下思想政治工作的新途径。　　

没时间看书每月都收到全国各地寄赠的刊物杂志几十份。闲下来，就一目十行地看两篇，忙了，就只翻翻目录。有选择地阅读，总是文友来信说他在什么报刊上发表了什么作品，让我一定要读，并写回意见，这才去找来一读。动机呢？只是文友交往之所需，以及也要大概地知道知道文学的走向和动态。有时去书店转转，心情就很矛盾，一方面是流连忘返，一方面又惦记着回去写自己那东西。看到的书，总觉得这本应该买，那本也应该买，算算时间，又只好作罢。没有时间看书呀。俗话说：日上高天月过午，人到中年万事忙。要是忙点儿别的还好，总会有忙的时候有闲的时候，偏偏的又是忙上了写作，而写作这事情是一天２４小时不睡觉都觉得不够用的。这很无奈。很无奈的没有时间看书之外，还有一个无奈，那就是自从干上了专业写作这一行，看什么书（包括影视、绘画、表演、音乐等等）都没有了味道。因为如前所述，写作这事情要占去了你的全部时间与精力，那你的艺术欣赏就也不可能再是单纯的了。可以说，十几年来，单纯从兴趣出发去看书的事情是没有的。倘是看书，或看个电影看个电视剧一类，也必是一边看着人家是怎么写的，一边分析人家的得失，以供自己借鉴。在这种情况下，有什么兴味可言么？想起小的时候，年轻的时候，自己原是很爱看书的。那时候看起书来，真是一本接着一本，看得废寝忘食。想不到那一切，竟成为了回忆，为此而不免怅然。也为此，就非常羡慕人家不干这个的有时间去看书，且又可看得津津有味。当然，我指的不是那种无聊的书，我指的是要看那种有价值有意义的书。那么，这辈子便再没有时间看书了么？便再没有可能看得兴味盎然了么？我不知道。

重视对学生的诚信教育和自立自强教育　　关注和改善学生中困难群体的生活，着力解决学生中特殊群体的实际困难，是一项重要的思想政治教育工作。学校要把坚持解决思想问题和与解决实际问题相结合，深入学生实际，突出抓好学习困难群体、经济困难群体以及其他特殊个体的教育和帮扶工作，对他们的思想、学习和生活给予更多的关心，帮助他们解决实际困难，培养学生自尊、自爱、自立、自强的意志品质。　　

家庭教育要得法如今的父母越来越重视对子女的教育，但家庭教育得法与否更应引以为重。尽量不要用成人的道德规范约束天真无邪的儿童。儿童的是非善恶观念较少，如果过多而超标地以成人的行事标准约束儿童就会有悖于儿童之道，就会损伤儿童的生活乐趣，就会减弱他的活力甚至压抑他自由的性格。况且，成人的行事风范也许会或多或少地染有偏见和陋习。譬如，儿童出于纯真的自私维护自己，继而维护家庭，父母怎能严加训诫呢？只要不把他的自利导向自私的劣性，他会随着年龄的增长发展到维护国家和维护世界的。对儿童言传不如身教。儿童，甚至青少年，对空洞的道德训诫一般不感兴趣。儿童具有更敏锐的感知力，更善于直觉判断，他最会察言观色。父母的一言一行都深深地影响着他。薄情寡义和心术不正的父母养育不出厚道正直的孩子。父母的不和和争吵的言行、嫉妒和仇恨的心态、贪婪而不义的人格将培养出一个品格低下的孩子；而父母的深情厚意、亲邻关系的友爱、对权贵的不亢不卑、对钱财的执而不著、对别人的同情仁爱，自然会在日常生活中潜移默化地对孩子产生积极的影响。

战国时杰出医学家扁鹊扁鹊（约公元前３７７年－３０７年）战国时杰出医学家，姓秦，名越人，齐国渤海卢（今山东长清）人。一生周游四方，为人治病，传授生徒；首创民间医学；发明望、闻、问、切的诊病方法，革新医具，改革针灸疗法。传世的《难经》，相传为他所著，全书８１篇，文字简练，医理深奥，是中医学的经典名著。

深入开展学生心理健康教育　　当前学生心理健康状况极为令人担忧，悲剧时有发生。针对心理困难的学生，学校要把学生心理健康教育和咨询工作纳入学校思想政治教育体系，开展心理咨询和服务，不断完善和健全心理健康教育的工作机制，有针对性地指导学生处理好学习、生活、交友、择业等具体问题，消除心理困惑和障碍，增强抵御挫折的能力。　　

语文教学中的背诵大凡在中小学建立了良好的背诵习惯并掌握了良好方法的同学，中小学背下的东西，可以没齿不忘，受用一生。而现在的问题是，由于应试的压力，现在的中学生，儿时也背了许多篇章，可是，上了初中，小学背的东西就忘了许多，上了高中，初中的东西也都忘了大半。究其原因，是没能在这些费尽心力背下来的东西忘却之前，再行背诵以巩固和延长记忆，这实在不能不说是遗憾，相信随着减负的实施，随着素质教育的开展，这一问题会有所改观的。

现代文言文教学模式随着中学教育、教学改革的不断深入，中学语文教学研究也和其它领域一样，呈现出日益活跃的局面。以科研带教学，以教学促科研，使中学语文教学跃上了新的台阶。纵观近年来中学语言教学研究，中学语文课本中的各类文体均有涉及，而且有了较大的突破和进展，最为突出的是文言文教学研究。各种版本、大同小异的中学文言文选注、评译、赏析以及练习、参考答案等不一而足。众多的中学语文教学研究杂志、报纸以及高校学报哲学社会科学版刊载的文章更是难以数计。由微观分析到宏观透视，由纵向梳理到横向比较，由方法的更新到观念的嬗变，由理论的概括到实践经验的总结，由课外训练到课内讲授，小到一字一词的辨证，大到一类文体乃至整个中学语文的教改、教法研究等等，多有论及。其中不乏新颖独到之见，也有人云亦云、老调重弹者。

传统的文言文教学模式传统的文言文教学模式一般有三种：一种是纯粹的文言注解课，注重文言词汇的注解，句子的翻译；

教学模式的分类美国学者乔伊斯和韦尔把众多教学模式归纳为四种基本类型：第一类是信息加工教学模式。这类教学模式依据信息加工理论，把教学看作是一种创造性的信息加工过程。它着眼于知识的获得和智力的发展。主要有以信息处理能力的发展研究为基础的模式 ( 皮亚杰 ) ；以学习理论为基础的模式 ( 加涅 ) ；概念获得模式 ( 布鲁纳 ) 。第二类是个性教学模式。这类教学模式的理论依据是个别化教学理论与人本主义的教学思想。其核心是强调学生在教学中的主观能动性，着眼于个人潜力和人格的发展。如罗杰斯的非指导性教学模式，杜威的“活动教学模式”.

授课——调动激发学习兴趣的关键环节授课是全部教学过程的中心环节，也是情感发挥纽带与桥梁作用最明显的阶段。教学过程中，情感交流能创造和谐的教学气氛。语文教学过程中情感交流如何，取决于学生参加学习活动时的环境氛围，积极的情感是由积极的探索活动产生的。所以，要努力将学生吸引到积极的探索中来，并使其从中体会到独立发现和探索的愉悦。文章“不是无情物”，一切作品都渗透着作者的思想感情。古人品鉴诗文，主张熟读成诵，力求达到“文若己出”的境界。这就是充分尊重作品，通过朗诵，把主观感受同作品实际统一起来，渐入佳境，沉浸在作者所创造的艺术世界里，爱作者所爱，恨作者所恨，使情操的陶冶寓于审美享受之中。语文教材中美的语言、美的思想、美的形象、美的人生，都可以对学生产生感染力量，使学生的灵魂得到净化，情感得到陶冶和升华，这也体现了语文教学的思想教育功能。

个性化的作文教学　　新的作文理念是对传统的反叛，是对文本意识的真正回归，是对独立思想、创造个性品质的呼唤。教师的个性化作文教学，就是引导学生进入我们的现实生活，拓宽观察的领域。关注人生，关注社会，关注生存状态，关注人类的未来和命运，都应该成为学生写作的题材。一切与大众生活息息相关的热点、焦点话题，都不应该有所顾忌，有所回避。　　

按照和谐校园构建的要求，加强和改进学生思想政治教育工作的主… 　　　　学生思想政治教育是一个系工程。学校的各门课程都有育人功能，所有的教师都有育人的职责。只有建设全方位育人的和谐校园，把学生思想政治教育融入到各个环节才能形成系统工程，才能切实把学生思想政治教育工作提高到一个新的水平。按照建设和谐校园的要求，应该从各方面加强和改进学生思想政治教育工作。　　

背诵对青少年的成长有潜移默化的影响中学时代是人生打基础的时代，在人生社会化的进程中，是一个关键期，而中学课文中要求学生背诵的东西，不单是语言的精华，而且是思想的精华．道德的精华，这些内容通过背诵进入学生的思想的认识，会对其产生潜移默化的影响，对于其观念的建立，人格的培养，精神的升华，其影响不可低估，这就是说，通过背诵学习语文，会影响到人的一生。中学语文教学的实践表明，要让学生对背诵产生兴趣并建立起良好的习惯，还在于不断创立更好的教学方法。

备课——-蓄积积极情感因素 “感人心者，莫先乎情”。心理学研究表明，教育过程是以心理活动为基础的认知和情感统一的过程，积极情感对认知活动具有促进作用。教师的情感是直接影响备课质量的因素之一。教师若处于最佳的情感状态，就会注意力集中，精力充沛，思维活跃，深入地研究教材，准确地抓住其重点和难点，又能针对学生实际水平，充分估计教学过程中可能出现的各种偶发事件，进而选择理想的教学方法，写出切实可行的教案，既能保持知识的科学性，又能激发学生的积极性。从这个角度讲，教师备课也是备情感的过程。

多媒体导入法现在的多媒体使用越来越广泛，而教师充分利用多媒体资源，也是课堂导入不错的选择：比如学习歌颂母亲的 <小巷深处 >就播放闫维文唱的《母亲 )；学 >---j现代诗歌《乡愁 >就听一段伤感的朗诵；学习名著《空城计 >就感受一下京剧名家的唱段；学习古文 <狼 >就欣赏可爱的 Flash动画表演 ⋯⋯ 这些都能让学生快速进入课堂情景，提高学习本课的兴趣，具有很好的效果。

复习——形成良性情感氛围、增强学生学习主动性的有效过程复习巩固是整个教学过程中不可缺少的环节。教师若能科学地组织好复习活动，学生就会产生“充实感”、“满足感”，给教师积极情感信息反馈，自然会激起教师的快慰。师生这种和谐融洽的情感便会迁移到以后的教学活动中，形成长久的积极情感氛围，从而汇成师生情感相互陶冶的涓涓细流。

语文情感教学情感，是教育教学活动中认识主体的一个必不可少的非智力因素。教学是以教师为主导的师生双边相互影响的统一活动过程。它既是传授知识的过程，也是师生双方情感相互影响、相互渗透、不断变化的过程。特别是语文教师应在教学活动的各个环节运用好情感这一非智力因素，调动学生学习兴趣，提高教学效果。情感还是学生认知能力发展的动力。语文教学中的任何活动都要作用于学生的情感，要使学生的学习态度染上情感的色彩，就要引起学生的感受。如果不考虑学生的情感因素，虽然也能使他们学到知识和技巧，但不能引起他们的兴趣，也就不可能使他们始终保持积极的学习态度。如何使学生始终保持积极的学习态度和旺盛的求知欲呢 ?我认为主要应从备课、授课和复习三方面调动学生的情感因素，不断培养学生学习语文的志趣。

抓住习作优点，激发写作热情　　激励实际上就是对成功的一种预支，让被激励者提前领略到成功的快感。每个学生，作为一篇文章的作者，他们都渴望得到教师的认可和鼓励。因此教师要认真阅读学生的习作，抓住习作中的每一个长处和优点，既要注意整篇文章的成功，更要善于发现局部的闪光点，多给予积极的肯定和表扬。衡量作文最忌用一把简单统一的尺子，而需要多几把尺子，尺度的高低应根据学生的能力大小灵活决定，大到文章全篇的审题立意、构思和过渡，小到文章的开头结尾，一句话，一个词，甚至一个标点，教师要努力去寻找值得表扬的点点滴滴。人的个性是有差别的，学生作为写作主体，必然呈现多样化的写作个性。有的倾向于艺术型，有的倾向于思想型，有的二者平衡。艺术型的人或重实感、或重想象，一般擅长写记叙文、抒情文；思想型的人或重于归纳，或重于演绎，一般擅长写议论文、说明文。教师要鼓励学生寻找独特的个体体验和心灵体会，在作文中大胆地表现“人无我有”的独特个性。当然在倡导“说真话，表真情”的愉悦氛围中，由于存在学生生活体验的多少，对语言文字感悟能力的差异，习作中的言语或坦白、直露、不加修饰，或晦涩、朦胧、故弄玄虚。教师在阅读这样的作文时，要尽量尊重学生的创造性劳动，要俯下身子，平视学生，顺着原来的思路，走进他们的世界去审核文章是否合理，说得是否明白。尽量找出文章中的优点，并给予肯定表扬。教师要善于发现学生作文中的“亮点”，抓住习作中的优点，尤其是平时的写作练习，用不着求全责备。　　

学校要制定稳定工作预案　　应强化责任意识，妥善处理好各种矛盾，做好对学生的教育、疏导工作，及时有效地处置突发事件，消除不安全不稳定隐患，全力维护和确保学校的政治稳定、思想稳定、教学稳定、工作稳定及生活稳定，积极创建平安和谐校园。

思想政治教育在构建和谐校园中的地位和作用　　高水平的学校应该是各个方面都比较先进的学校，因而必然具有和谐的校园环境和校园氛围，构建“和谐校园”是建设高水平学校和促进学校改革与发展的集中体现。学校作为整个社会体系的重要组成部分，不仅是科学技术经济发展的助推器和驱动力，也是传统文明，确立主流价值的倡导者和示范区。学生是十分宝贵的人才资源，民族的希望，是祖国的未来。加强和改进学生思想政治教育，提高他们的思想政治素质，把他们培养成有中国特色的社会主义事业的建设者和接班人，对于全面实施科教兴国和人才强国战略，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人具有重大而深远的战略意义。这一要求对于我们在构建“和谐校园”中提高学生思想政治教育重要性的认识，推动高等教育的发展具有很强的现实指导意义。　　

背诵有助于逻辑思维水平的提高语言概念是思维的基础，发达思维的前提是概念的丰富。而概念的丰富与语言的积累关系很大。一个人掌握的概念越多，他思维的场越宽阔，思维的复杂度就越高。在这个问题上，人们常常联想到一个概念，这就是阅历。其实，人的阅历可分为直接阅历和间接阅历，直接阅历靠直接经验获得，间接阅历可通过阅读等方式获得，而通过背诵可以获得更多的概念信息。通过背诵还可能影响到创造性思维的培养。敏捷思维的前提是准确提取文义，如坚持进行背诵训练，并使学生常温故知新，就会提高学生的领悟能力。总之，通过背诵建立起的发达的语言基础，有助于形象思维的开展，有助于抽象思维的发展，有助于发散思维的开发和灵感的开发。

拓展阅读能力在教学实践中，我们大多容易把注意力放在对一篇篇文章的分解和剖析土，容易形成“只见树木，不见森林”的思维特点。限制了教师的文化和学术视野。同时，学生在语文学习中，除了对文章能作文体上的把握 ( 如记叙文，说明文，议论文等 ) ，并没有能积淀起应有的文化底蕴，以及鉴赏文学作品的创造性能力，甚至没有建立起应有的语文知识框架。

要化有限为无限课外延伸仅靠课堂是十分有限的，要想借助课外延伸这条渠道达到真正开辟语文天地的目的，必须让学生变被动为主动，培养他们的语文素养。如果一年四季，从开始到结束都由老师给学生朗读，给学生播放录音，带学生走向社会，那么，精力再旺盛的老师也会被累垮。而且还会使学生养成事事依赖、被动接受的不良习惯，也不符合叶圣陶先生觎在教是为了将来不教的原则。

从文体的角度延伸拿说明文为例，我先从课本中选取一篇比较典型的说明文——《中国石拱桥》，分别从课文内容、结构、语言等方面设置闯题，让学生精读，分组讨论解决问题，老师点拨。然后又选择另一篇说明文——《花儿为什么这样红》进行比较阅读，找出两篇文章的异同。经过反复讨论、分析、总结，每个学生都逐渐理清了，“说明文有的介绍事物的特点，有的是说明一个道理，要介绍明白这些特点和道理要用到不同的说明方法，而且语言必须准确 " 。这样的一种阅读思路，也就是帮学生拿到一把开扇说明文阕读大门的钥匙。

重视学习过程，关注个别差异　　《语文课程标准》中就如何要求学生重视学习过程与方法的问题做了专门的解释，因为以往的语文教学只强调学生语文学习的结果，过于偏重结论性的目标而忽视过程体验性目标，致使语文教育教学偏离了正常的轨道，而遭到世人的重新审视和批评。因此我们教师要根据《语文课程标准》的要求，大胆扬弃，在重视学习过程与方法的道路上重塑自我，要让学生在学习语文知识的过程中，掌握学习的方法，形成丰富的情感，养成良好的习惯。个性化作文的写作过程是学生表达感受和体验的过程，因此个性化作文的教学应该关注学生在学习过程中对事物的感受和情感体验，密切联系现实生活和自身的切实经历，不断积累素材，积淀情感。同时，教师也可以利用这个学习过程来宣扬自己的教学认识结构和教学风格，用自己独到的教学方式和人格魅力来影响和感染学生。所以说，关注学生的学习过程就是关心和促进学生个性的成长与发展过程。

要关爱学校学生中的贫困家庭子女　　首先，要主动了解学生中贫困群体的现状，主动倾听他们的呼声，从而制订助学措施方法，形成一个自上而下、齐抓共管的工作机制。其次，要通过多渠道多途径作为贫困生资助工作，建构“奖、贷、助、补、减、免、缓、捐”等相结合的立体资助格局，为他们办实事，帮助他们解决实际困难，以达到温暖人心、化解矛盾、调动积极性、激发创造力的目的。再次，要坚持“资助育人”的指导方针，在解决好贫困生实际问题的基础上认真作好贫困生的思想政治工作。一要针对贫困生因贫困而自卑、自弃的不良心理表现，注重开展自强自立教育，鼓励贫困学校化压力为动力，克服自卑，树立自信、走向自强。二要针对贫困生因贫困而产生的羞愧、屈辱的心理，开展艰巨奋斗的传统教育，组织学生大力开展勤工助学活动，鼓励学生克服依赖，用自己的劳动收益减轻个人经济压力，培养学生的劳动观念和坚韧不拔的品格。三要配合国家制订的助学贷款政策，加大诚信教育的力度，如要将诚信教育纳入学生思想政治教育体系，加强慎独、自律的道德约束，建立学生诚信档案，完善学生毕业教育体系，协银行建立风险防范机制，通过这一系列诚信教育让学生意识到自身的责任感和使命感。　　

坚持教育创新　　创新是推进现代学校和谐发展的动力和源泉。学校必须在指导思想、办学理念、机制创新、发展规划、工作部署、考核体系等各个方面，大胆探索，勇于实践，敢于创新，集中力量突破全局性、战略性的重大课题，推动学校的改革和发展。　　

背诵能增强学生的语感一般长于背诵的学生，语感都很强，什么是语感呢 ?语感是客观存在的语言文字系统进入人脑，人脑产生的一种模仿、对照、类推的能力及纠错能力。在人际交际中，语感强的人，可以很快判断一个词用得对不对，当不当，一句话说的好不好。长于背诵的人，知道了一个句子的模式，不但可以引经据典，而且可以举一反三，模仿出无数类似的句子。