不是路人甲乙的个人资料

闲逛者不提供娱乐王人博 • “我是什么？”“我是谁？”这个问题像个幽魂死死地缠着我，让我纠结在其间，泪眼迷离。

背包客应注意规范旅游记者宋佳烜 “背包客这一旅游人群近年来在中国成长迅速，这一特定人群有着受教育水平较高、喜欢追求个性化、社会地位与收入水平较高的特点。然而，正是由于他们对个人文化、外语等素质的自信和对个性化需求的追逐，常常会让他们在旅游中警觉性下降，从而促发安全问题。”北京第二外国语学院旅游管理学院教授韩玉灵在接受记者采访时表示。伴随着背包客一族的不断壮大，如何规范这一群体的活动，如何保障这一群体的利益，也成为社会关注的焦点。韩玉灵表示，虽然目前我国还没有出台过专门规范背包客活动的相关法律法规，但相关专家也不断提出相关意见，这方面的法律意识已经形成。<?xml:namespace prefix="st1" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags">2010年10月1日开始实施的《最高人民法院关于审理旅游纠纷案件适用法律若干问题的规定》中已经出现了适用于自由旅行者的相关法律依据。而今年正在修订的《旅游法》也在尝试将适用范围界定为一切参与旅游活动的人群，将自由旅行者也纳入规范与保护的范围之内。</?xml:namespace> 韩玉灵特别强调，没有跟随旅游团队出游的散客在游览时务必要“规范旅游”。她说：“近年来，国内一些论坛出现了逃票攻略等助长违规旅游行为的帖子，违规进入景区，或进入封闭的景区。要知道景区不开放必定是因为其不具备相应的旅游条件，这种绕开规范管理的行为，存在着很多对旅行者人身和财产安全造成损害的潜在危险。” 此外，韩玉灵还建议，背包客要建立求援意识，在旅行前加入与自己的旅行计划相匹配的保险，尤其是救援险。她说，在一次考察活动中，她的几名学生在黄山走失，不得不动用公共资源对其实行救援，耗费很多人力物力。如果事先购买救援险，保险公司会在第一时间派去救援人员，不仅对自身的安全是个保障，还可以避免很多国家和个人财产的流失。 •

乡村的位置从写诗的角度看待乡村，无疑表明自己站立的位置，同时也说出了其中的距离。在我的一生中，乡村注定了要成为我出身和血缘的背景。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace> 经过许多年的奔波之后，我终于在一个离我的故土最近的城镇里居住下来，在这里成家生子，读书，写作，上班，谋生。渐渐地，我的生活发生了前所未有的变化：遥远的事物不再遥远，熟悉的事物却变得陌生。在写作上，文字的变化也让我惊慌不安，我不自觉地重复使用“乡村”这个词，并且不止一次地把同一内容的感受像调子一样，反复吟读，心理上慢慢多了一些叹息，一些沧桑和回忆。我出生在沂蒙山区，我在乡村所受的教育，除了赋予我单纯的理想之外，更多的是让我认识到了乡村生活的贫困。知识的增加，只能使我更多地远离过去，而无法改变。在我高中即将毕业的那年冬天，父亲调回原籍工作，我们全家随之回到分别多年的故居。从我的出生地到我的故土之间，我经过了多次生活环境的隔离，每一次，都像截断根脉的移栽，朋友是陌生的朋友，房屋是陌生的房屋，天空是似曾相识的天空。从此以后我的人生节奏突然加快，当兵，做工，写作，外出学习等等，没想到转了一圈，我又回到了原来出发的地方。在这里安顿下来，一晃就是８年。

山也芳菲像大把大把的宝石随意撒落，像无数条金沙的河流缓缓流淌，夜幕的轻纱似有若无地笼罩，灯火闪烁的高楼好似一支支镶金嵌玉的宝剑，傲然刺入暗蓝色的天幕，擎天柱地。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace> 星月交辉，满目璀璨。而最能传递一个城市的夜之奥秘的，还是灯火。灯火与星月交织的夜景，是我来夏威夷后看到最多的景致。檀香山的灯光虽然不能与纽约相比，与拉斯维加斯那纯粹是为了商业需要造成的疯狂辉煌也截然不同，但她自有她自己的优越：她的灯火适度而宁静，幽雅而富于诗意，恰如这个城市本身。由于地形的波状起伏，在夏威夷探海看夜景的最好地点当然是在山上，也由于这波状地形，在山上所看的灯火，就最能有高高低低的错综和迷离的效果。

#我的贴吧10年足迹，共同成长，深藏功与名贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。那些褪色的青春梦，普通得不能再普通，玩贴吧的都懂。贾君鹏，追贴，抢楼，往事如风，足迹不留空。 http://tieba.baidu.com/home/zuji

绿柳在河边摇曳我一参加工作就到了黄河口的一处险工。险工上长满了粗可合抱高可参天的大柳树。险工的后面还有一道弯弯的套堤，弯月形的堤圈儿内也是层层叠叠郁郁葱葱的柳树。黄河人的宿舍静静地隐在绿柳深处。

传统道德的价值第一，用道德“修己以安人”，“修己以安国”。这一思想有两层含义：一是通过道德修身造就优秀人才，实现“人皆可以为尧舜”的理想；二是通过修身达到“齐家、治国、平天下”的目的。这一思想，剔除其特定的历史内容，赋予时代的意义，对今天立志完善自身和报效祖国的人们来说，仍有教益。

公羊高与《春秋公羊传》公羊高，或称公羊子，战国时齐人。相传为孔子学生子夏的弟子，治《春秋》，作《春秋公羊传》，也称《公羊传》或《公羊春秋》，最初只是口头向其子孙传授，传至玄孙公羊寿时，始和弟子齐人胡母生将其整理成书。因是用汉隶写成，故属今文经学。

“儒道互补”新释对于中国传统文化与中国人的心灵建构来说，“儒道互补”是一种事实存在。把握这一事实，可以更好地理解其作为一个哲学命题的意义所在。

“墨突不黔” 汉代班固、唐代韩愈都曾有“孔席不缓，墨突不黔”等话，这是当时人在歌颂孔子、墨子为实践仁义主旨而废寝忘食的精神。孔子是我国儒家圣人，他的行动、言论早已为国人所共识，所以这里我们专谈墨子。

盛夏劝君吃点“苦” 盛夏，气候炎热，许多人常出现不同程度的烦躁不安、口感无味、食欲不佳等，体重有所下降。对此，人们想到的是降温祛暑，这自然是消除“苦夏症”的有效措施，而如能从饮食上进行适当的调理，也能收到较好的效果。夏季人饮水较多，冲淡了胃酸，故胃口较差，因而宜吃一些清淡爽口的食物，如蔬菜、水果及豆类等。营养及生理学家建议，夏季宜吃些含有苦味的食品，如啤酒、茶、苦瓜及苦菜等。古人对此颇有见解，如《本草备要》说“苦者能泻燥火”。《吕氏春秋·本味论》提出“凡和；春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘”。中医认为，苦味食物如同苦药一样有除湿和利尿作用。从化学结构看，苦味物质主要有生物碱、配糖体。苦味肽、尿素类、硝基化合物等几种类型。苦瓜中的苦味物质是生物碱类中的奎宁，啤酒的苦味是酒花产生的。这些苦味物质不仅丰富和改进了食品的风格，而且有促进食欲、利尿、活血、消炎退热、解除劳乏、清心明目的功效。当盛夏人体消化道障碍、味觉出现衰退和减弱时，苦味最容易达到使其恢复正常味觉的目的。因此，盛夏时吃些苦味食品，对防治苦夏症等夏令疾病是有益的。

还学生一个自主学习的空间只有把自主学习的空间还给学生，避免“满堂灌”式教学，这样才不会便学生觉得“眼前一堆字，脑中灌糨糊”，应该通过教学手段的变化，多种方法的运用，让学生在愉快学习知识的同时，能力也有所提高。文言文教学最容易走入“以教师的教代替学生的学”误区，其结果是教师教得很辛苦，学生学得很吃力，因为课堂缺少探索和研究，学生处于被动接受知识的状态，知识掌握势必不牢。

文言文应该按照文章阅读的规律和方法去“解读” 由于语言的古今演变，读文言文必须面对的就是语言的疏通理解问题。学习文言文的目的之一就是能够积累一定的文言词汇和文言知识，为以后自己能独立进行课外阅读打下良好的基础。但是，语言的积累不是简单的等同于对课文的随意“肢解”，而是在对课文进行语言分析的过程中培养文言意识和语境意识，能够站在历史的角度理解古今词义的异同，能够根据语境合理推断词义。当然这只是“读”文言文的基础。关键的应该从文化和思想的层面去解读文本，让学生从中汲取精神的营养。文言文以简约凝练的语言承载着传统文化的精华与中华民族的思想智慧的结晶，读的时候要学会用“泡”的方法去丰富还原，从而获得精神上的陶冶与心理上的愉悦。如孟子的“性善论”与“仁政”思想，苟子的“性恶论”与“劝学”的关系，庄子思想的现实意义，古代知识分子“兼济天下”与“独善其身”的对立统一，魏晋人士的生死观等等，如果在些地方多少有一点自己的一点感悟，那就是最大的收益。还有重要的一点就是文言文阅读教学还应品味鉴赏古人为文之精妙，学习古人谋篇布局、遣词造句、叙述描写、人物刻画等方面的为文之道。选入教材的文言文是从几千年的文化宝库中优中选优的精品，含英咀华，学习借鉴，无疑是提高审美与写作能力的一个捷径。

每一种教学方法的价值和作用都是有限的在教学实践中，各种方法应当互相配合，综合运用。不知道读的重点何在，可以提问激疑。对问题有不同的看法，可以展开讨论。讨论出现僵局，就细读课文。读不懂，就讲几句，点拔一下。讲了一点儿，再读一读，体会一番，思考一下，更好地领悟思想的深邃或语言的奥妙。就这样灵活机动，游刃有余。正所谓“运用之妙，存乎一心。”

呼唤“吝啬” 一次，有个国际性的高层次学术交流会在瑞士召开。会议期间，东道主每天仅向与会者免费供应茶水一杯，而且还要凭票取茶。以国人的思路，此事着实让人费解。瑞士是一个很富有的国家，作为国际性高层次学术会议的东道主，怎么竟如此吝啬？这样岂不有损自己的面子？然而，事实上他们是很有面子的，不然，为什么许多国际性的会议总要在瑞士召开？所谓的“吝啬”，在有的时候应该叫做“精打细算”才对。瑞士人的做法体现的正是这种精神，令人钦佩，值得称道。想想我们的一些“大方”，开会要去旅游胜地，住高级宾馆，大吃大喝，会议结束还发纪念品；挥霍浪费体现的盛情，吓得外商不敢与我们合资；企业负债累累，职工工资发不出，领导却要买“大哥大”、坐高级轿车。我们有的人富起来了，于是也“大方”了，“大方”到花上千元洗个澡，花几十万元买个电话号码，花几十万元买只狗，花上百万元买张床…… 现今，我国总体上还不富裕，尚有一部分人的温饱问题还未解决，还有许多孩子上不起学。我们实在没有理由可以那样“大方”。上述“大方”，其实是一种拿公家钱不当钱的“打肿脸充胖子”，是一种炫富露贵“土财主”式的“大方”……这样的“大方”既影响了综合国力的提高，制约了经济的发展，让老百姓很有意见，还导致了人们思想道德的滑坡，真让人忧虑。我们“两个文明”的建设需要瑞士那种“吝啬”的良好风尚；不少人缺少的正是这种勤俭朴实、近乎于吝啬的理财精神和艰苦奋斗的作风。有鉴于此，我们呼唤“吝啬”。

话说孝道中国古代，有“以孝治天下”说。《孟子·离娄上》云：“孟子曰：‘伯夷辟（避）纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来！吾闻西伯善养老者。太公辟（避）纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’”这里说了伯夷的故事。以避纣王之乱，匿居北海边上，听说文王起了事，高兴地说，何不快去投奔他呐？早就听说西伯（文王姬昌）是善养老人的明君啦。接着说了吕尚的话，与伯夷同。所谓“周公吐哺，天下归心”（曹操·《短歌行》），是指众望所归吧。这个“众望”，当然包括伐纣，包括养老，包括以孝治天下。孔孟之道的社会伦理观，关于养老重孝的思想，乃为中国传统文化的精粹，至少不是糟粕。“孝”的要旨何在？孟子讲了四个字：养生丧死。译解出来，就是养老送终。关乎这一层，《孟子·梁惠王上》设计出了一幅周详的蓝图：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失女时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这里涉及了物质基础和上层建筑即“富”和“教”的关系问题，还有家庭、社会和养老的问题。种桑、养蚕、织帛，让五十的老者穿得上绸衣（黎民又非官员，五十之前，只许穿棉织品，故一般百姓称曰布衣）。养鸡、喂猪、宰牲，让七十以上的老人吃得上肉，这样，养老的物质基础便落到了实处。先衣食足，再知礼仪，懂孝悌，其关系，讲得十分精到。总之是，“孝”的界定，是善事父母，而善事父母，重在老年。谚云：麦怕胎里旱，人怕老来穷。重视养老，正是中国古来言孝的最为可取之处。父母壮旺时，无须他人照顾，还照顾儿女呐；待得父母老了，诸多不便了，儿女自当反哺，竭尽孝道。不仅当照管父母的饮食衣着起居，还应抚慰人老以后心灵的岑寂和孤独。事实上，民间伦理讲“孝道”，把“孝”和“顺”合为“孝顺”，概括得很好。“孝”这个字，讲了照顾起居，“顺”这个字，则讲了抚慰心灵。君且看，孔孟之道所讲的“孝”，何等具体实在，又多么合乎人情物理。而把“孝”提到僵硬化、绝对化、教条化的吓人高度，如《二十四孝图说》那样，那不是孔丘和孟轲先生的过错，那是宋明程朱理学的罪过。这些人把质朴的孝道嬗变为吃人的礼教，荼毒了世道，误会了历史，冤枉了圣人。一些人蔑视“孝”，揶揄“孝”，以不善事老人为是，甚至连逼老人走上绝路也不以为非。坏事例是个别的，但影响是深远的。时下，还有了薄养厚葬的畸型。一些人，父母活着不奉养，待到死去出大殡，伪君子心态溢于言表。郑板桥于乾隆年间任潍县令，曾以诗讽刺过这种虚伪道貌的世相，曰：“席棚高揭远招魂，亲戚朋友拜墓门。牢醴漫夸今日备，逮存曾否荐鸡豚。”（《潍县竹枝词》）“牢醴漫夸今日备”，写致祭死人牢醴厚奢，而死人活着时，也许连一点肉也吃不到呢——“逮存曾否荐鸡豚”，一语揭破伪善者嘴脸。还孔孟之道以本来模样，善事父母，赡养老人，颐养天年，此之谓“孝”。且一辈领一辈，君今为儿女，善事父母，对自己的儿子乃是一种无言的熏陶。事过境迁，君也会变老人，由儿女“善事”，水到渠成。人生有代谢，往来成古今，种瓜得瓜，永结善缘，辈辈蝉联，孝悌自传。乾隆十八年（公元１７５３年），郑板桥辞官南归，潍县父老，牵衣顿足，长亭送别。时有富家阔少，请明府赠言留念。老县令，拍拍自己的脑勺，拍拍阔少的肩膀，长吁一口气，戏谑曰：“年轻人，莫痴迷，回家待老的若小的，吾愿足矣！”阔少大尴尬。郑燮言孝，峰回路转，偏别一个角度立意，足见其“怪”。

考试期间注意事项在高考期间，考生及家长应注意以下事项：１、在规定时间去看考场，找到厕所，估计去考场所需时间。２、考前晚上，不要去做新题，翻一翻课本，看看定义定理，写一写公式即可。３、将钢笔吸满蓝黑墨水，削好两支２Ｂ铅笔，并和蓝色圆珠笔、尺子、橡皮以及准考证等一起放入文具盒内。特别是准考证不要放在口袋内。４、到达考场后，看一刻钟公式定理，上厕所，进考场。５、发下卷子后，先检查是否有缺页或漏印，看好有多少大题，以免漏答，然后认真填写姓名考号等。６、答卷一定按从前往后顺序答，不要先做后面大题，也不要死扣一个题。中途遇到难题可先放弃，做下面易做题，会做的题解答好后再研究难题。选择题不会可以估计一个，大题如不能全部完成，要把能解决的部分尽可能多做好。只要充分发挥出自己的水平就是成功。７、不要提前交卷，等老师把自己的试卷全部收走后，再收拾好准考证、文具放入文具盒出考场。８、出考场，不要讨论前一门的答案，不要喝冷饮，回家认真休息，准备下一场。９、每次出门前都先检查准考证、文具。每次休息前上好闹表。考完一门忘掉一门。路上一定注意交通安全。

文言是白话的根基 20世纪上半叶，中国文坛的上空升起了一片璀璨的群星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、穆旦、张爱玲等等，他们光华四射、文采灼灼、风流儒雅，他们学贯中西，鉴古知今。与其说他们是语言大师，不如说他们是白话语言的大师。他们的作品90％以上用白话写成，他们灵动地驾驭的话，“垒筑”起白话汉语的华彩篇章。与之形成鲜明对照的是，20世纪下半叶的中国文坛却“顿失光彩”“黯然失色”，再也没有涌起出一个灵动地驾驭白话的“大师群体”，而只有寥寥几位。形成这种现象的原因当然很多，譬如社会政治动荡等等，但一个最合理、最令人信服的解释，也是最根本的解释，就是在20世纪三、四十年代开始中小学阶段，截断了系统的文言教育的“血脉”，这使得在20世纪下半叶成为文坛主流的文人们，在孩童时期的语言“敏感期”阶段，即13岁之前，没有接受过系统的、深入的文言教育。他们在语言“敏感期”所接受的“语言教育”，即20世纪三四十年代之后的所谓“现代语文教育”，是在废除了文言的背景下，基本以白话为主体的，为本位的。20世纪三四十年代之后的人们，在语言“敏感期”，基本是“通过白话”来学习“运用白话”，而不是“通过文言”来学习“运用白话”。

任何一种教学方法和长短优劣都是相对的没有绝对好的教学方法，也没有绝对不好的教学方法。过去人们有对“满堂灌”的批评，后来又有对“满堂问”的批评，课程改革以来，又有对“满堂闹”的批评。这都是因为对某种方法的不恰当使用，而不是这种方法本身的错误。课程改革以来，人们更多地批评“讲”的缺点，但没有任何人曾经证明“讲”一无是处。在我们的文化生活中有“听君一席话，胜读十年书”的说法，就足以证明“讲”有其特殊的价值。再次，具体到某一篇课文，也没有绝对合适的教学方法。正所谓“教学有法，教无定法”。这么多的教学方法，为我们提供了选择的可能。关键在于运用。要获得良好的教学效果，至少应具备三个条件：第一，对每一种教学方法的特质有清醒而深入的理解。第二，有运用各种方法的能力素养和经验。朗读水平低的老师不可能有好的朗读教学，不会讲的教师无论什么时候、什么内容都讲不好。第三，要审时度势，扬长避短，用得恰当，用得巧妙。

学习文言文也有层次之分在教学中应坚持“循序渐进”的原则。由于年龄结构、知识基础等方面存在差异，从初中到高中阶段，须经历由易到难、由浅入深的过程。如果初中阶段是“进门”，重在扫除文字障碍，疏通文义，那么高中阶段就是应该开始“登堂”进而“入室”，在字词教学上采用择词教学，重在坚持“文道统一”的原则，引导学生准确理解作品的思想内容、现实意义及艺术特色，寓德育、美育于语文教学之中，陶冶情操，净化思想，培养学生的审美鉴赏能力，并借鉴优秀篇章的写作方法、艺术技巧，付诸自己的作文实践，写作水平有所提高。

每一种教学方法都有其特定的内涵不同的方法之间可能有共性，也有其本质的区别。无论是共性还是差异，都不应当夸大或缩小。例如，有人只认为讨论教学是对话教学，而认为问答教学不是对话教学，那是狭隘地理解了对话。但有人把默读教学也叫做对话教学，则是对对话教学的理解过于宽泛了。诚然，孤立地看，我们可以认为默读是学生与文本、与作者的一种对话。但作为一种教学方法则不能称之为对话。如果默读也是对话教学，那就没有对话教学的了，“对话教学”的概念也就不存在了。

有机整体观念、系统论有机整体观念、系统论等新观念、新方法虽然在中学文言文教学中有所体现，并尝试性地开始运用，但从研究成果看，运用新方法从事研究的仍属个别现象，并未得到大多数中学语文教师的认同，未普遍运用于教学实践。传统的方法、单一的线型因果思维方式在教学中仍占统治地位，既影响了教学质量的提高，也有碍于教学研究的深入。教研文章大多是就事论事，难免有支离之感，缺乏知识的系统梳理和前后衔接。教学观念的更新并未在广大中学语文教师中完成，教改也只是局部的、表面的。尽管文言文教学所用精力多、时间长，但学生实际水平未必达到《大纲》的要求。所以，在中学语文教学界更新观念、推广切实可行的新方法，对数十年一贯制的陈旧观念和传统方法进行必要的扬弃，已是势在必行，应该引起同行们的高度重视。与此相关的是，中学语文教师应该不断更新知识结构，及时了解本学科和相关学科的研究动态，吸收最新科研成果，并付诸教学实践，不断充实自己，提高自己。这样，才能够永远站在较高的层次，在教学上达到左右逢源、游刃有余的境界。

不排除知识的连贯性现代语文是从古代语文发展演变而来。但学习文言仍然是为更进一步提高运用现代语文的能力，这应该是没有异议的。另外，从高考语文试题和中学《语文》教科书中文言文所占的比例来看，已远不及现代文，这与《大纲》的总体要求也是吻合的。但在中学语文教学实践中，在一定程度上，一定范围内，还存在“重古轻今”的“一边倒”倾向。为使中学语文教学真正体现《大纲》的精神，切合《大纲》规定的要求和目的，必须尽快彻底克服这种不正常倾向。

基于情境性学习的研究伴随着学习理论的新发展、以及教育、教学实践的需求，在理论与实践领域的研究者的共同参与下，情境性学习的研究必将不断完善与丰满，并立足实践要求，探索出一条整合的、基于情境认知与学习的教学模式的理论与实践研究共生的发展趋向。

考前注意膳食调节一年一度的高考及中考又要开始了。为了保证身体健康，保持精力旺盛，增强记忆和思维能力，考生应特别注意膳食调节。一般地说，在紧张的脑力劳动时，糖，类脂，维生素Ａ、Ｃ和Ｂ族维生素的代谢过程加快，而热量的消耗一般不增加。因此，考生应多吃一些蔬菜、水果和含蛋白质及类脂丰富的肉类食品，少吃纯糖和纯油脂食品，多补充些含维生素的食物。维生素Ａ能保护视力，应多吃些动物肝脏和蛋黄；维生素Ｃ能促进蛋白质和热量的代谢、增加身体抵抗力，应多吃些水果和绿叶青菜；维生素Ｂ１，能促进糖代谢，保护神经系统，可多吃些粗粮和蔬菜；维生素Ｂ６、Ｂ１２，尤其是钙，对保护神经、镇定神经极为重要，应多吃些高钙食物，如牛奶、鸡蛋、鱼和豆制品等。同时，要注意摄入一定量的食盐。天热一般出汗多，如果盐分摄入不足就会感到四肢无力和头晕。油炸和油腻食物不易消化，应少吃。临考前，要吃些富有营养和易消化的食物，切忌空腹进入考场，以免发生低血糖性晕厥。　　

沉重的油饼那只油饼真香，它就装在我书包里。我开始神不守舍了。出门时，妈妈是为我备好了干粮的。前一夜，妈妈就仔细地将碎米磨成细面。第二天一清早便给我做了几个馍馍。然而妈妈做的馍虽然能免除我的饥饿，却无法抵制那只油饼的诱惑。那只油饼是一同和我们上街照毕业相的初中毕业生、我同村的一位姐姐放在我书包里的，她让我帮她拿着。一个年仅１１岁的孩子的防线是脆弱的，终于，我崩溃了。不知不觉中，那只油饼便成了诱惑的殉葬品。我埋怨那只油饼竟是那样的小。回到家后，似乎已忘了这件事。直到晚上，那位姐姐来到我们家里时我才慌了神。见我躲躲闪闪，她似乎已明白了怎么回事，丝毫也没提那只油饼的事，只是对妈妈说，我借了她一本书…… 可就因这事，那位姐姐挨了她后妈的打。因为那只油饼是后妈要她给同父异母的弟弟带的。后妈责怪她的嘴太馋，竟残忍地将她的嘴角撕裂。那位姐姐没有哭泣，只是默默地承受这一切。然而她毕竟已１６岁了，１６岁的姑娘对于脸面、廉耻已十分敏感。等到第二天，人们在一口堰塘里发现她时，她已是另一个世界的人…… 没有人知道是我的错，然而我却不能原谅自己，我捶打着自己伤心地哭了。这只价值几分钱的油饼，却一直沉甸甸地压在我的心上，它给了我无价的人生养料，它使我过早地品尝到了生活的艰辛，让我懂得如何去做一个善良的人。

科学阉割明人杨慎评论杜牧的“千里莺啼绿映红”时说：“千里莺啼，谁人听得?若作十里，则莺啼绿红之景，村廓、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”杨慎的话一直为人们所讥笑。何以被讥笑?就在于杨慎用科学阉割了艺术。

中学文言文教学研究存在“一边倒”倾向和现代文教学研究相比，文言文教学研究论著、论文多，而现代文研究文章少；就文言文自身研究而言，谈教学方法、教学体会的多，而宏观透视、系统研究的少。至于如何按照《大纲》要求，准确理解《大纲》的构成体系，把握各种文体在其中所占的比重、位置及其不同的要求，认识并不明确，更难统一，“重古轻今”、“重文言轻白话’’的倾向尚未得到彻底纠正。仍有不少语文教师认为，教好文言文才见真功夫。现代文因为没有文字障碍，内容浅显易懂，这就导致了教者轻视、学生似懂非懂的状况，影响了现代文的教学效果。

关注情境性学习的评价根据情境性学习的实用性目的，培养有实际能力的人，学生需要亲自体验真正问题的解决与复杂问题的理解，因此，情境性学习的评价是过程性而非结果性的评价。情境性学习的评价不是评价学生的考试成绩而是考察其认知的增长程度，考察其心智的成熟度，因此评价必须更接近真实的生活任务，并引发比较复杂和具有挑战性的心智过程，成功的情境教学的试纸是知识与技能向应用相关知识的新颖情境的迁移。评价标准需要对多种观点以及问题解答的多对一进行反思。情境性学习强调的评价体系更能激发学生的学习积极性，更能增加其学习过程中的参与热情，并且其评价是动态的，能够反映随时出现的学习者进步的标志。

古文中涉及的天文历法、历史地理、衣食住行等文化知识讲清这方面的知识，将会有助于学生正确把握文章的内容和作者的创作意图。例如，掌握了古代有关“星区分野”的知识，就能准确判断苏轼《前赤壁赋》中的“徘徊于斗牛之间”一句的“斗牛”是指吴越的分野，表明赤壁所处的地理位置。如果不了解古历法中的夏历、周历、殷历的岁首月建不同、四季随之而异的知识，就无法准确判断所记事件发生的年、月、日。应了解属于历史地理方面的常识，如“中国”的概念是指中原地区，“国”多指诸侯国，有时指京城。古代表示多国范围，则用“天下”、“四海”、“九州”、“神州”等词。历代行政区划也各有不同，应根据作者生活年代或写作年代，明确某时代行政区划方面的概念，弄清古今地名的差异，否则就会闹出笑话。古人在衣食住行等实际生活方面，都有讲究，礼仪繁多，就更不可忽视这方面知识的学习、掌握。

关注情境性学习的条件在情境性学习的过程中，教师的教学水平、教学的媒介等相关条件是应该引起关注的。教师教学水平的高低影响着教学效果的好坏，也同样影响着情境创设的质量，学校应该加强教师的培训，定期举办情境教学交流大会，适当开展教师之间的比赛等。对于教学媒体，有关情境学习的研究将教学的基点放在学习上，这一学习概念是以形成整体的人为中心的，而整体的人应该是媒介、活动和世界这三大领域共同影响的结果[11]。如今大都用计算机模拟技术、音乐渲染、实物表演等方法来创设情境，也有直接将学生带入真实的现场来观摩教学，教学媒体运用的适当与否也影响着教学活动的成败。其实教学媒体是联系教师与学生的纽带，媒体的概念之广不是在这里所能表述的，这取决于有关地区与学校教学能源的提供情况。情境教学就是根据学生已有的知识经验，将教师的教学与教学媒体有机结合起来，共同促进学生发展的一种活动。

关注学习共同体在情境性学习的课堂环境中，小组或全班合作是学生完成任务的有效手段，因此建立学习共同体也是情境性学习的必由之路。学习共同体（Learning Community）是指由学习者及其助学者（包括教师、专家、辅导者等）共同构成的团体，他们彼此之间经常在学习过程中进行沟通、交流，分享各种学习资源，共同完成一定的学习任务，因而在成员之间形成了相互影响、相互促进的人际联系[12]。学习共同体的意义也不是可见一斑的：首先，通过与他人和教师的合作，学生可以遇到多种意见和观点，不同意见的交互和多种观点的碰撞可以使学生更加透彻地了解学习内容；不同的观点可以给学生不同的启示，开阔他们考虑问题的思路，以达到能够从不同的角度来更加全面地看待、分析、处理问题，实现问题解决方法的共享；其次，如果拥有在合作性的问题解决团队中学习工作的经验，会帮助学生在实际生活问题中取得成功。合作能够帮助学生高质量高效率地解决问题，也能帮助他们学会生活中所必需的与人相处的技能。

因形求义也有其局限性，要具体情况具体分析陈斌、何世英在《试论训诂学在中学文言文教学中的运用》中提出，学习文言文要准确理解词义，关键在训诂。认为训诂学可以帮助人们发现古今词义的变化，以免望文生义，以今论古。如《孔雀东南飞》中的“儿已薄禄相，幸复得此妇”中的“复”字，当训为“尚”，作“还”解。《鸿门宴》中“哙遂人⋯⋯目眦尽裂”中的“眦”，当训为“眼角”，课本解为“眼眶”不确。而“裂”当作“分裂”解，解为“破裂”亦欠妥。用训诂学又可指导众说纷纭的疑难问题得以解决。如《公输》中的“夫子何命焉为”一句，各家注释不一，课本注为“(有)什么见教呢?‘何⋯⋯焉为’疑问语气的一种格式，‘焉’和‘为’表示疑问语气”，实则牵强，不合古汉语文法。并引王引之《经传释词》和杨树达《词诠》注，当分别训为“有”和“是”。用训诂学帮助发现并纠正注释错误，如《信陵君窃符救赵》中“公子遂将晋鄙军，勒兵⋯⋯”课本注释“勒兵”为“检阅军队”，显然不妥。“勒”的本义是马的辔头，“勒”应训为“约束”、“控制”。

“因形求义”之法古代常用而今只作为词素保留在某些词语里的字，如“舁”(《冯婉贞》)；古今皆常用，而意义迥别的，如“盗”(《晏子使楚》)；古今出现频率高而词义反差大的，如“走”(《战国策·赵策·触龙说赵太后》)；古今皆用，词义相同，却有微殊的，如“步”(《桃花源记》)；以本义求引申义的，如“间”，等等。借助形声字的字形分析，能了解其本义，并能借以确定带有同一形旁字的共同意义范畴，正确辨识形旁、声旁。如以“5”(左)为形旁的字都从“阜”，故须先弄清“阜”字。由《说文》可推知，从“阜”的字都与山之高下有关，如陵、阿、隅等。以“5”(右)为形旁的字，都与“邑”有关，是地名或行政区域，如鄙、都、邦等。通过字形分析还有助于弄清古今字的区别，如莫一暮、益一隘、然一燃等等。

情境性学习的过程是情境化的正是在这个情境化的实践过程中，学生掌握了所学的知识与技能并在教师的指导与自身的体验下总结了其基本的原理、原则，形成其相应的经验体系，在以后相似的情境中他会运用自如地提取以前所学的知识，从而达成有效的迁移；另一方面以前所学的知识与技能，在学生的头脑里已经内化成相应的认知结构的组成部分，成为他们行为的一种潜在的指导性原则，从而同样有效的促进迁移的达成。因此，可以认为在情境学习中，情境化的学习过程是十分重要的，它直接决定了今后迁移的有效性，在情境化的迁移是其短期目的，而去情境化的迁移是其长期目的，即最终目的，这个过程同样也是从量变到质变的过程。

中学文言文阅读教学政治泛化闻一多先生曾指出：“汉人功利观念太深，把《诗三百》做了政治课本。”许多老师(事实上不独语文教师，一些专家、学者也是如此)一走进课堂，面对一篇古典文学作品，总是不自觉地将其置于诸如“封建主义”的政治制度下去观照，总是不自觉地用二元对立的思维去研究作品“歌颂了什么”、“揭露了什么”，总是不自觉地用阶级分析的观点去评判作品中人物的行为巧拙⋯⋯即用政治化的阅读心理去观照古典文学作品，去寻找作品的“革命因素”与“时代局限”。这样，自然就会简单化地将作者、作品及作品中的人物最终归入某一阶段、某一阶层之中，也就自然地将一些政治术语如“定理”一样地加在作者、作品及作品中人物的身上。

警惕“病从耳入” 声音是人们传递感情、表达思维的信号，声音使世界充满生机乐趣。然而，并非所有声音都是佳音。如隆隆机器声、汽车喇叭声等，不仅吵得人难以入眠，还会刺激神经。这些影响人体健康的杂声被称作“噪声”。联合国已明确地将其列为“当代人类最不可容忍的灾难之一”。值得注意的是，家庭中的噪声正在增强。电视、音响、冰箱等这些电器，在给人们带来极大方便的同时，也在悄悄地产生噪音。按国际标准，城市市内允许的声级为４２分贝。而家用电器早已超出这一标准。电风扇是５０分贝；洗衣机是６０－８０分贝；电视机５０－７０分贝，收录机８０分贝，吹风机９０分贝。科学研究表明，一般人在声强４０分贝的环境中，睡眠会受影响，到５０分贝，入睡困难，６０分贝以上，影响人们交谈和工作，超过８５分贝时，可能损伤听觉细胞，严重时引起耳聋。值得注意的是，噪声危害不像有毒空气和水那样明显，当声源、声音传输途径、听者三因素同时存在时，就可能形成噪声污染。长期遭受噪声危害，会引起头痛、头晕、耳鸣，失眠、疲倦、多梦、记忆力减退等病症。长时间遭受噪音刺激，会使人血压升高，脉搏加快，消化不良，胆固醇增高。孕妇、幼儿受到噪声危害，会使智力下降。因此，应当重视噪声的危害，特别是室内要减少噪声污染，电器不要摆放一室，卧室不放声级过高的电器；还要多置花草，吸收噪音。接触家电多的人应多吃些含维生素的食物及瓜果蔬菜。由于噪声污染是局部的，在环境中不积累不残留，也不远距离传输，而且只是由声源在空气中发射出高速弹性波组成，并无外部物质进入环境介质，因而容易被人忽视，因此，应当警惕“病从耳入”。

注重相关知识，扩大学生的知识面古代文学是整个中国古代文化系统的一个重要组成部分。如果离开了一大系统而孤立地就文学讲文学，甚至只以课本为蓝本，划地为牢，则会把文言文教学引入狭窄的道路上去，也会限制文章的容量，最终导致学生只知其“然”而未必知其“所以然”。更有甚者，还可能以讹传讹，误人子弟。近年来，中学语文教学界的有识之士，己把眼光投向相关学科领域，注意相关知识的联系，以溯本求源，更加逼近文章的原意和作者的创作动机，以准确把握文章的思想。比较突出的是引入了文字学、训诂学、面的知识，以免望文生义，牵强附会，音韵学及有关天文历法、地理历史等方不求甚解，收到了较好的效果。

关注学生内部的情境学生内部的情境主要是针对学生内部的已有认知结构、已有知识储备、所具的经验系统等学习的准备状态。学生的学习准备状态直接决定其在下一步学习中的表现，已有研究表明，学习与情境之间的关系取决于知识是如何获得的。在复合而非单一情境中，学习者通过在深层意义上抽象出共同的概念特征而形成富有弹性的知识表征可以提高迁移能力[8]。教师应该对学生已有的认知结构与抽象概括能力做到心中有数，才能有效地设计教学。情境性学习是以学生为主体的，教师是学生学习的助手、专家，学生的掌握理解能力直接决定了教学的成效。教师创设情境固然重要，但是美国的布兰思福特等提出，过度情境化的知识并不利于迁移，学习者对不同情境中共同的深层抽象表征有助于促进迁移[9]。在教师创设教学情境后学生的情境适应能力强弱是十分关键的，学生与情境之间能“互动”、“共生”是教师教学的初衷。

系统论运用于字词教学和复习指导通过对同义词的本义、近义、引申义的分析、比较，勾勒出字词意义变化的轨迹。如此等等，恕不一一列举。只要我们在教学中树立了有机整体观念，运用系统论方法，从整体上把握教材内容，分析课文，以词解词，把文言文教学置于中学语文教学这一大系统中，并准确地把握其在系统中的位置，把相关的内容联系起来，综合分析，使知识融会贯通，而不是孤立地分析课文，以词解词，就能够加快学生接受文言文知识的速度，增加单位时间获得知识的密度，较大幅度地提高效率，也可以避免知识重复或挂一漏万的现象发生。理清已学知识的脉络，循序渐进，通过归类比较，掌握异同，能使学生把所学知识连贯起来，纳入自己的知识系统，同时还可以改变思维方式，确立自己新的思维方法，进一步提高分析、综合、解决问题的能力。

关注学生外部的情境学生外部的情境主要指的是课堂情境，如何创建一个有效的真实的课堂情境是教育工作者广泛关注的焦点。Campione等研究者探讨了课堂情境对迁移的影响，强调通过交谈、给其他同学解释自己学习的东西、在多种情境中进行练习活动等措施来加强合作学习，进而促进迁移。目前，国内外也不乏有成功的举措，诸如国外的抛锚式教学与国内李吉林老师的情境教学，虽然他们国情背景、理论依据、研究思路、研究群体有所不同，但是其共同点就是在课堂中运用不同的方法创设情境，以获得预期的教学效果，即是为学生个体提供学习的条件——一个激发其灵感的外部环境，使学生在其中能触境生情、有感而发。由此对教师的要求就提高了，如何创设课堂情境变成对教师教学水平的考验与挑战。若将教学情境的外延延伸一下，也要考虑学校及学校所在社区的真实情境创设。也有人主张应在正规的学校教育情境中建立能体现认知学徒关系的情境，应该考虑并设计正规教育条件下的社会文化情境，学校情境与社区情境的创设其实是对课堂情境的一种衍射，是教师群体的专业合作，是学生对课堂学习的现实生成；

情境性学习的迁移诉求在当今个体建构主义盛行的年代，主张以学生为中心，教师是适时的指导者，其目的是为了促进学生自由地、愉悦的、图有成效的发展。情境认知与学习理论强调在注重学生主体的同时，加强周围情境的影响，并力求这种情境与未来生活中的情境有共通点，来更好的为未来生活做准备。自情境性学习实施以来取得了明显的成效，但是这种学习迁移的取向是什么？迁移的目的是去情境还是在情境？哪种效果更好一些？判断依据是什么？一系列问题有待回答。鉴于此，笔者有针对性地梳理了国内外许多教育专家的观点。

情境认知与学习理论到20世纪80年代末，一些研究者开始对学习者与情境、知与行相分离的观点进行了挑战。如Brown等人认为，知识是情境性的，它要受到知识所使用的活动、情境以及文化的基本影响，并且与它们不可分离。情境学习强调知识与情境之间动态相互作用的过程，使学习者在情境中通过活动获得了知识，并认为学习与认知本质上是情境性的。学习实质上是一个文化适应与获得特定的实践共同体成员身份的过程。基于情境的学习者必须是共同体中的合法参与者，而不是被动的观察者，同时他们的活动也应该在共同体工作的情境中进行。参与意味着学习者应该在知识产生的真实情境中，通过与专家、同伴的互动，学习他们为建构知识应该做的事情。情境认知与学习理论认为，人类活动是复杂的，包括社会、历史、文化和认知等因素。人类不是根据内心关于世界的符号表征行动的，而是通过与环境直接接触与互动来决定自身行动的，情境是一切认知活动的基础。情境学习将社会性交互作用视作情境性学习的重要组成成分。

做意识操延缓衰老总感到韶华难留，希望自己永远年轻。如果你能充分利用意识的潜力，让它来帮助你保持青春的形象，那就可以延缓衰老，永葆青春。具体做法如下：首先你不要想到老，不要去寻找衰老的痕迹，例如面部的皱纹等。其次是每天坚持做１０分钟的意识操。其初级做法是，选一安静处，时间不定，全身放松，双手自然下垂，双目微闭，口微开，缓慢呼吸。开始吸气时，设想这是一股新鲜空气进入大脑。呼气时设想这是头脑内的污气在头部和脸部的表面排出。呼吸５－１０次后，设想整个头部表面发热。然后继续呼吸，设想空气进入上半身的各部分，然后由表面排出，五六次后，感到上半身皮肤开始发热，再进行下半身的活动。这种活动坚持下去，就会达到预期目的。

准确把握文言文教学的切入点古人云：“书读百遍，其义自见。”多年来诵读被看作学习文言文的重要方法。但如何看待诵读与字词的关系，似乎古人与今人不尽相同。古人未必先疏通字词的障碍，字词的意义是从反复诵读乃至“倒背如流”中“悟”出。而今人的作法是先由教师疏通文意，扫清字词障碍，然后串讲，最后归纳中心与写作特点，课后要求学习背诵或熟读。近年来，中学文言文教学发生了这样一些变化：一是普遍重视学生诵读，强调整体阅读，以为这是文言文教改的一条重要经验，未必先疏通文意再分析内容，而应该根据课文难易程序不同采取不同方法；二是认为文言文初学者最基本的实践是口诵，一般要经过磨口、顺口、上口三个阶段，甚至认为在教学实践中主要采用“迫读”；三是先读准字音和句读，在初步理解的基础上由浅入深，由熟读到背诵。在此基础上，以道率文，文道并重，逐步解决疑难问题，最后归纳全文内容和特点也便水到渠成了。可见，处理阅读和字词的关系已发生了变化，即已由过去从字词到段落篇章，变为从整体入手，由篇章段落到字词。把字词置于具体的语境中讲解，既可突出其特殊意义和作用，有助于理解文章内容：又可以使学生得到深刻的印象，以巩固所学的知识。这一转变，同样意味着文言文教学观念的更新，即摆脱了传统的把文言文分成诸如解释词义、分段串讲、归纳全文、布置作业等几个阶段的框框，而突出了文章的整体特点，注意了字词、诵读、分析之间的内在联系，始终围绕一个中心～培养学生阅读浅易文言文的能力。这种作法值得推广。

情境情境即情况、环境，是由外界、景物、事件和人物关系等因素构成的某种具体的境地。这种境地既含有时间因素，又包括空间因素；既囊括客观因素，又暗含主观因素。在笔者看来，学**是与一定的课堂教学背景相联系的，这“一定的课堂教学背景”，就是特指的“情境”。

情境性学习　　情境性学习的关注点从认知主义学习观强调的认知结构转移到情境认知与学习观凸显的个体之外的情境。如今，“为迁移而教”几乎成了一种口号，在情境性学习中教师创造真实的或虚拟现实的情境使学生融入其中愉悦的学习，其目的是在今后的实际生活中能够学有所用。情境性学习争论的一个热点话题是其迁移是去情境还是在情境的？基于前者是学生在教师的指导下总结出某些原理、原则，并将其内化为自身的经验结构，以此指导今后的行动实施。后者旨在教师指导学生在学习过程中概括其中的原理、原则，以备日后学生能在相似的情境中运用自如。即前者注重概括化的迁移，后者强调情境化的迁移，同样在情境性学习中的两种不同的结果，将如何看待？

由“灌”向“导”的位移第一阶段是老师先要作好示范，注重培养学生的良好学习习惯。这时的“导”不排除老师的讲，对重点、难点、精彩部分要讲透，真正起到示范作用。第二阶段是“相机诱导，牵放转换”。这时的“导”则是指导学生在实践中学本领，增加学生活动，教师掌握“牵”与“放”的尺度，逐步完成由“牵”到“放”的转换。常采用的课型是：预习一提问一讨论一总结～练习。第三阶段是“制定方案，指点登攀”。这时的“导”，主要是教师组织好系统复习，使学生掌握、巩固知识，发展能力。教师编好复习计划和复习资料，引导学生训练，最终自己动手完成。这一阶段又有层次之分，恕不一一介绍。这种作法，既符合学生由浅入深、由易到难的学习规律，又充分体现了在教学活动中教师是“主导”、学生是“主体”、教材是“主线”的“三主”原则，学生学到的不仅是书本知识，更重要的是掌握了方法，提高了能力，即知其“然”，又知其“所以然”，事半功倍。由此进而达到“教是为了不教”的境界。由“灌”到“导”，一字之差，效果却截然不同。这意味着传统方法已受到挑战，中学语文教学经历了一个观念上的变革。新法行之有效，已为广大中学语文老师所接受。

重知识，轻能力在课堂教学过程中，有些教师因受传统教育思想影响甚深，特别重视知识的传授，而对于学生思维能力的培养甚少。还有些教师习惯用一连串的提问来启发学生，并借以推进课堂教学的进程，却不留给学生发现问题、提出问题、思考问题的机会和时间。教案上的问题解决了，并不等于学生的问题解决了。让学生回答提问远不如让学生自己发现问题并解决问题更有利于培养其思维能力。

在课堂教学中最大限度地追求学生的成功青少年有强烈的表现欲、成就感，这是一种促使其走向成功的激励机制，学生在这种机制的激励下获得成功的情感体验，从而得到心理满足，获得自信与力量，努力去追求新的成功。课堂教学中，教师的一个鼓励眼神，一句表扬的话语，都会使学生倍受鼓舞，使他更加努力地去思考、探索。从而形成一种良性循环，使其最终获得成功。因此，笔者认为，一节好课，关键应看学生的“表演”，学生的动脑情况，而不是教师。

充分展开学生的思维还应注意多寻找学生思维的闪光点，学生在独立思考过程中，往往会有一些真知灼见，这些见解许多都闪着创造性的火花，如果及时地发现并给以鼓励和表彰，对其创造性思维品质的培养，无疑是大有益处的。教师一定不要对于自己没有准备的所谓“另类观点”给以排斥，甚至嘲讽，这样做会在很大程度上扼杀学生思维的创造性，对于学生今后创造性思维品质的养成有百害而无一利。以讲授“概论”课为例，一些学生出于各种原因，会产生一些对社会、对人生比较偏激的负面看法，对这些同学，不能一味地去指责、嘲讽，甚至武断地批评，而是要耐心倾听他们的想法，找出他们错误地看待问题的症结所在，帮助他们学会运用马克思主义、历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，全面地、客观地、正确地看待这些社会问题，循循善诱，耐心引导他们学会用发展的观点来看问题，不能一叶障目。这样做既帮助了他们养成独立思考习惯，又教会了他们怎样积极地、正确地看待社会、人生、环境、他人，化解了学生心中的“坚冰”，同时也获得了学生对教师的尊敬。

重教法，轻学法在实施素质教育的过程中，许多教师倾注了很大的热情，但教师思考过多的往往是自己教法方面是否完善，知识结构是否完整。而对于学生学习方法方面的指导甚少，有的虽有所指导，但常常因不太得法而收效甚微；

“教”与“学”关系的根本变化文言文教学的传统作法是以老师“灌输”为主，学生处于被动接受的地位。实践证明，这种作法事倍功半，老师费尽心机，学生学习效果却不甚理想，“猴子扳苞谷”的现象也时有发生。由传统的以“灌”为主到现在的以“导”为主的变化，可以说完成了中学文言文乃至整个语文教学观念的飞跃，开始真正体现叶圣陶先生所说的“教是为了不教”的原则，突出了学生的“主体”地位，以最大限度地发挥学生的主观能动性，培养其自学能力。由过去单纯传授知识进而知识、方法并重，更注重于教给学生以方法，开发智力，培养学生创造性思维能力，这才真正回到了教学的根本目的上来。目前，这种以“导”为主的观念和原则已为绝大多数中学语文教师所接受，并普遍地应用于教学实践之中。文言文教学研究文章在这方面有较多的体现，其中傅树勤老师的文章较有代表性。他否定了传统的“灌”的作法，提出：“必须以自己的积极性去带动学生的积极性，必须明确教学的实质正如‘导儿学步’。”进一步提出了“导”的阶段性特征，并指出教师的任务就在于每个阶段都设法使学生对应掌握的知识“逐渐自求得之”。

明媚的一天.... 抓住清明小假的尾巴......

实行教学民主实行教学民主，是对“教师中心论”的一种否定，对“学生主体论”的一种肯定。教学民主，不是在课堂中对学生放任自流，听之任之。而是要真正摒弃“师道尊严”，把学生真正当做一个独立的个体来认真对待。教师与学生在知识面前要彼此尊重，彼此信任，彼此合作。要真正实现教学上的民主，首先，教师在教学中应充分尊重学生的性格，承认学生的知识、能力、个性差异，抛弃“唯分数论”，要一视同仁。其次，要鼓励学生之间的融洽合作与有序竞争。团结、协作可以形成民主、平等的氛围，有序竞争可使课堂充满活力。　　以往教学上的不平等常常是教师单方面造成的，学生答不出教师的提问，教师在下次提问时就尽量避开他。久而久之，教师就形成了一种思维定势，只提问几个优秀的学生，而其他的学生就会产生一种心理上的不平等，从而放弃对知识的渴求。要想避免这种情况，教师要有良好的修养、崇高的情操，用博大的胸襟去溶化那些所谓“差生”心中的冰山，真正实现教学上的民主、平等。

教学是一种双边性活动，教为主导，学为主体教师发挥主导作用的根本目的在于教给学生学会学习，学会思考，即掌握“渔”的本领。如果学生通过教师的活动仅仅获得了知识，而没有掌握获得知识的方法，那么，这位教师的主导作用就发挥得很不成功。同样，就学生而言，主体作用的发挥，应该体现在使其真正成为一个思考着的人，在课堂教学中，真正使自己的“脑子”动起来，而不是一个被动的接受器，一只张嘴待填的“鸭”。教育活动应最终体现在学生身上，教学活动中，必须通过教学双边作用的发挥，使教学内容真正内化为学生的知识、能力、性格等，绝不能把教学活动变成一种单向的知识流动。

让学生多暴露在独立学习过程中的困难、障碍、错误和疑问学生在学习过程中难免会遇到各种疑问，这些疑问既是学习的障碍，又是学习的动力。“学贵知疑，小疑获小进，大疑获大进”。在解决学生疑难过程中，教师切忌越俎代庖，不能只简单地把结论告诉学生，而要深层地探明其障碍在哪儿，一步一步地引导学生自己去解决问题。有的时候，教师还可人为地设置“障碍点”，使学生在获得新知时经历曲折，进而质疑、发现、探索、解决问题。比如，在讲解“概论”课具体章节之前，先让学生提前阅读将要讲解的内容，并要求学生就教材相关内容提出自己的问题，进行“问题征集”，而后每次上课时拿出15分钟，组织学生对他们感到困惑的问题进行具体分析，设置一个个问题节点，依次解决，逐步引导学生得出正确的结论。笔者事后经过调查发现，高达87.8%的学生对这种教学方式感到满意，认为这样做不仅提高了他们学习“概论”课的兴趣，而且也确实帮助学生学会了如何正确看待他们感到困惑不解的一些社会问题。

重模仿，轻创新有些教师在课堂教学中，常常希望学生按自己的思路去解决问题，所给出的结论完全符合所谓的“标准答案”，学生提出的解决问题的新颖方法，特别是“反叛性”观点，即使是正确的，也因为教师自身的学识不足或思考不到而受到打击。这样做，即使一时维护了教师自己的所谓“面子”，但却扼杀了学生思维的创造性，从学生的长远发展来看，是极为有害的；

充分表露教师的思维活动教师在课堂教学中应学会向学生表露自己钻研教材、解决问题的思维过程，让学生通过这个过程的展示学会思考问题、分析问题的方法，使自己在分析新问题的过程中少走弯路。除此之外，教师还应充分展示自己的真知灼见和广博知识，使学生受到启迪。不要避讳自己在备课过程中所遇到的障碍，要与学生共同讨论，求得正确结论。这样做，不但不会引起学生的嘲笑，反而会获得学生的加倍钦敬。以讲授“概论”课为例，“概论”课涵盖的内容极其丰富，时间跨度也大，涉及党在各个时期的创新理论，政治、经济、文化、社会、军事、外交、党建、法律等无所不包，教师在备课及讲授过程中想做到对各个领域的内容都非常熟悉，游刃有余，显然是不可能的，因此更要求教师拿出一种民主的、诚恳的、求实的态度，对于自己在教学中不能解答或解答不好的问题，提前拿出来与其他教师或学生做讨论，以求得正确的结论。教师切记不能为了自己所谓的“面子”，对于自己不熟悉的问题胡乱解答，甚至给学生以错误的解答，这样做会适得其反。实事求是地告知学生自己一时解答不了的问题，然后再经过进一步学习或与学生共同讨论得出正确的结论，这种老老实实地对待学问的态度会使学生对教师加倍钦敬。

充分展开学生的思维在课堂教学过程中，要想充分展开学生的思维，教师首先要引导学生不要只停留在对教材知识表面的观点与说明上，而要深入进去，挖掘与展现这些表面观点，说明产生、形成的思想脉络，并在教学中引导学生的思维深入到知识的发现或再发现的过程中去。比如，在讲授“概论”课程时，采取讨论课的方式，就学生普遍关心的“如何看待和谐社会下的效率和公平问题”、“社会主义新农村建设”等问题提前告知学生，要求学生阅读相关经典著作、文献、书籍，收集相关资料，认真思考，写出发言提纲，同时还可选出代表不同观点的学生作重点发言，并且鼓励其他学生积极参与，畅所欲言，以保证讨论的质量。在讨论中，教师应积极引导，对于讨论中不敢大胆发表自己见解的学生，要积极鼓励使他能够勇敢发言，对于学生的不同观点不要急于下结论，要进一步提出问题，引导他们再进一步分析思考，最终得出正确的结论。　　实践证明，采取讨论课等方式让学生充分参与知识形成过程的教学，不仅能使其主动获得真知，而且还有助于促进学生独立思维能力、自学能力以及个性潜能和创新精神的养成。