邓云天的个人资料

心理问题的背后是现实问题高考前夕，有强迫的同学给我打电话：邓老师啊，明天就高考了，今天却发烧了咋办啊？我非常焦虑，这种心理怎么调节呢？而我的回答是什么呢？我说你这个不是焦虑不焦虑的什么心理问题，而是现实的问题。你现在唯一能做的就只是去看医生治疗，然后明天无论好坏，你也只能是带着感冒继续考你的，不然还能咋样呢？难道你期望心理咨询让你感冒发烧马上没有吗？不可能啊！很多时候我们总是抱怨改变不了，其实本质上来说不是什么心理问题，而是现实的问题，是我们始终不肯去面对现实，总在做着一个不切实际的、一步登天的或者根本不可能实现的梦！例如之前有几位咨询者朋友，他们有一个最大的困惑是什么呢？就是总想马上找到一个自己又喜欢又赚钱的工作，但现实呢，根本找不到。所以对现在已有的工作不上心，做着感觉煎熬，辞职不做了呢，又找不到合适的工作，更煎熬。他们为此都快身无分文，吃饭都成问题了，居然还在内心里面想啊，分析啊，无限的循环焦虑与痛苦！他们的急切，是因内心深处有自己迫不得已的原因，但是他们却忽略了现实是不可能我想怎么样就怎么样的，现实是不会管你什么主观原因的。不管是症状还是我们的生活，任何东西的发展都是一个过程，这个是不可能主观逾越的，我们必须要按照客观的现实的规律来办事，你才能够真正的随心所愿，否则你就算是痛苦一辈子，都不可能实现自己的理想。就如我对其中一位咨询者朋友说，你现在又没有兴趣方面能力特长，又没有人给你兴趣方面工作的机会，所以你现在唯一能做的就是把现在的工作干好，先把钱赚到，先把自己养活。然后再慢慢的培养自己兴趣方面的能力，等待机会，只有这样，也许在未来一年两年三年，甚至10年之后，你才可能实现自己的愿望。这才是客观的，唯一能够解决你问题的做法！因此我们这哪里是什么心理问题，根本就是现实的问题，是不知道现实该怎么做而乱做的问题！而对于我们症状的改变也是如此，我们很多人都想要放松起来，快乐起来，舒服起来，但是呢，却总想一步登天，直接我就舒服快乐了。这个怎么可能？！这个就好像一个人腿摔伤了一样，他去治疗痛不痛？他去正骨痛不痛？他还要躺在家里面休息痛不痛？伤筋动骨100天，你必须要经历100天的疼痛之后你才会恢复，你才会不痛。但我们却总想省去中间一系列痛苦的环节，直接就到达最后不痛，所以呢，我们永远都在痛！永远都不去走这个客观改变的，必须经历的过程，怎么可能改变呢？因此，不是我们的恐怖念头思维接纳不了，不是我们痛苦焦虑的情绪接纳不了，是我们根本就不肯去接纳！我们很多人自始至终都在做着一个主观想象的，不可能实现的恶梦！上面说的表面是心理的问题，其实根本上都是现实的、客观规律的问题。而现实的问题，只能现实的去解决，倘若我们始终不肯面对现实，不肯经历这个现实的过程，你看再多书，你学再多理论，你再咨询多少医生和咨询师，都只是浪费时间而已！主观想象是不能改变客观事物的，主观想象只有顺应客观事物的规律而做，才可以改变客观事物。因此森田疗法的顺其自然，其实是在叫我们顺应客观的规律，按现实规律办事，遵循现实的规律！病友们，欢迎对号入座，反观自己

森田疗法痊愈者分享集锦森田是一种积极的态度，生活的态度！作者：兜圈圈有强迫的朋友都有同样的体会，症状来了，非要按之前的方法把症状解决，才能安心，觉得解决了舒服了，才能安心。这就是我们强迫的根本，把不需要解决的念头，拿去解决。说好听些叫自扰，不好听点叫自虐。而我们为什么一直这么做，很多经历和原因积累起来，让我们形成了这样一个坏习惯而已。很多人实践了太久的森田，感觉效果越来越差，为什么呢？很简单，你把森田当做了解决自己症状的工具，和你去想清楚念头是一个道理。你觉得永远做事情，逃避了念头引起的难受，你仅仅是在逃避。空闲下来，念头还会出现，你就会觉得，似乎努力这么久，一直没有进展。因为你太想好了，太想症状消失得不应无踪了，太想长期沉迷于做事情后忘记症状的感觉。实际上你潜意识还是觉得念头和念头不该出现。森田实际上告诉我们的是一个生活道理，并不是要喊我们去治好我们所谓的病。你总报着治好自己的心去实践森田，急功近利，总会被你的心瘾又给你拉回来。森田是让我们去生活，去正常的生活。不是故意让自己比别人都忙碌累死自己故意忘记强迫症，也不是让自己碌碌无为还纠缠强迫症。森田让我们生活是好好的对自己，好好的生活。告诉我们需要适应念头引起的不安，那种不安是我们长期的坏习惯引起的关注而已，忽视它，其实没有强迫症的朋友，会和我们出现同样的念头的，只是他们根本不放在心上，还没引起他们的不安，念头也就顺其自然的消失了。做自己该做的事情，永远允许念头在无意识的情况下出现，每个人都一样，慢慢习惯不安，不安就慢慢消散。和念头引起的不安长期和睦相处，最后在慢慢的不知道什么时候，我们就已经蜕变了！真正的蜕变了！打个比方，每个人都怕艾滋病，为什么我们要这么排斥和关注它，而别人不会呢？难道真的艾滋病在我们身上发生的几率会比别人大么？呵呵，显然不是，我们太追求完美了，把几率扩大得让自己不得不相信它要发生。所以放下吧。去做该做的事情。当然啊，不安来了记得带着它，别排斥它，别以任何形式排斥它，慢慢就会习惯了。也就不会不安了。和不安和睦相处，要对得起自己，善待自己。别非要症状好了再行动！

磨阿磨，磨到顺其自然为止最近，一个之前改变得还不错的同学，紧急的要找我咨询，说又不行了，不知道怎么办？于是迅速预约，通过谈话，了解到他原来这几个月一直都处于比较好的状态，但这几天突然又不太好了，非常的接受不了，内心想要马上摆脱这种难受的状态，但他越是努力的坚持不管，越是难受，内心斗争得厉害，所以就感觉要“崩塌”，急得不得了。 “为啥不管了，还是难受，为什么没有效果了？是哪里走错了吗？还是森田疗法改变不了我了？”这些想法不断的在他内心里乱冒。虽然这个同学之前实践得挺好的了，虽然他对森田疗法也是非常的熟知了，但是在面对症状反复的时候还是那么的急切，还是陷入了对坏状态的排斥里。其实这个问题不只是她，而是我们所有人都共有的一个问题。症状反复之后，我们的心情都会非常的急躁，一不小心就又走上排斥的老路。不过这个也是正常的现象，我们其实只需要及时的觉察到又在心急的排斥痛苦，那么及时的做出调整，慢慢的又允许痛苦存在，那么这个所谓的反复就变成我们成长的机会了。我们的改变，从一个角度上来说就是要慢慢的磨掉想要快点消除痛苦的心态和行为，而一次次的反复，就是给我们慢慢磨练心态的机会。当然这位同学，通过我和他深入的谈话，还发现了一个问题，就是他的反复，其实还是内心一开始就有个小心思，并没有彻底的贯彻顺其自然，虽然他懂了森田，但是他还有个执着放不开，因为这段时间是工作事业非常重要的成长期，所以他在内心深处，就还是幻想着如果状态能保持好个一两年就好了。也正是因为有这个小心思，所以他肯定是无法允许状态不好发生的，所以就必定在状态波动的时候排斥不好！还是执着之心不死而已！不过他的这个放不开，也是我们很多人同样的放不开，人生一直都在继续，症状并不会跟我们讲道理：现在你有重要的事，你先忙，忙完了我再来让你痛苦。可能吗？不可能啊！那要怎么办？说实话，这个还真没办法！不过我们也不要就此而怨天尤人，认为症状十恶不赦。其实这个问题，已经不是症状不症状的问题了。而是人生没有完美，人生中的事是不会按我们主观的意愿发生发展的问题了。我举个例子你就明白了，就好像马上要高考了，但我们就是突然这两天感冒发烧了，咋办，没办法，难道还能叫高考等你好了再开考吗？不可能啊！所以，我们只能带着发烧继续高考而已！我们是无法完全控制生活中会发生什么的，但是我们可以选择允许和面对生活中发生的一切！当然我们很多人会说不公平，为什么别人没有强迫我有，但别人可能是一出生就是残疾，别人可能年纪轻轻就白血病了。这个又怎么说呢？这个世界不是公平不公平的问题，而是发生了什么，我们要怎么正确面对才是真正对我们来说是最好的问题。无疑，顺其自然是一个非常好的面对人生的态度。这个是需要我们用一生来实践的。所以啊，症状是什么？痛苦是什么？它们是来调教你的：不要自我为中心了，不要理想化了，不要追求完美了！没有的，没有！面对人生，面对症状，我们只能顺其自然！你不听，好，就让痛苦来继续磨练你吧，直到你真的学会顺其自然为止！

欢迎大家将森田疗法的体会心得分享出来，优秀的加精森田疗法是对于神经症的特效心理疗法，帮助了众多的神经症患者走出了自己的痛苦和困扰。我们森田疗法吧是专门的森田疗法的贴吧，现在特向广大病友征稿，将自己的森田疗法体会写出来，分享给大家，希望更多的病友通过森田疗法痊愈起来！优秀的体会分享，加精！加精！加精！

我们为什么推崇森田疗法？很多的病友都问我一个问题： “邓老师啊，心理治疗的方法有很多，为什么家园和您一直都是推荐和运用森田疗法来帮助大家调整焦虑，强迫，恐惧等神经症呢？我说原因其实很简单：第一、心理疗法虽然众多，但在整个心理咨询与治疗的领域里面，森田疗法是国际心理学公认的，具有东方色彩的，且是专门针对神经症调整的特效心理疗法。第二、在我国的心理咨询与治疗的高校教育和培训教学里，森田疗法是心理咨询师，治疗师必学的主流心理疗法之一。是国家卫生部门，心理健康组织、协会主推的心理疗法之一。权威性和有效性是毋庸置疑的！第三、森田疗法具有理论直接简单，直指症状核心，实践快速有效的特点。它是我们患者朋友直接看书学习都能获得改变，甚至是痊愈的疗法，这一点是其他的心理疗法所不具备的。第四、森田疗法和中国文化的渊源非常的深厚，森田疗法顺其自然的指导原则，其根源就来自于我国道家的“道法自然”的思想，可以说是非常适合我们中国人的理解和实践的。第五、从我们家园十几年来的神经症辅导和咨询的经验来说，从无数通过森田疗法痊愈的患者的事实来说，森田疗法对于神经症治疗的疗效是优于其他疗法的！第六、森田疗法是标本兼治的疗法，它不但能够快速的缓解我们的症状，同时也能使我们神经症的人格得到成长和陶冶。这就是为什么森田疗法不只是神经症的治疗方法，更被世人称作人生再教育的原因！前两天在家园和同学们交流的时候，很多同学都在感叹了解森田疗法太晚了，导致他们走了无数的冤枉路，耗费了大量的金钱，蹉跎了人生最宝贵的青春岁月！看着同学们的感叹，我的内心也是沉重的，因为的确是有太多太多的患者朋友找到森田疗法和我的时候，由于之前做了太多无效的治疗，早已经是“人财两空”的状态了，真是痛苦不堪！我们也曾痛苦过，所以我们了解大家的痛，也知道怎么走才能更快的走出痛苦！所以，怎能不大力推荐森田疗法这颗真能解除神经症痛苦的良药呢？！希望所有神经症的朋友都能早日接触森田，早日走出痛苦！希望所有已经接触森田疗法的朋友都能坚信森田，实践森田！希望所有森田疗法的受益者都能挺身而出，宣传森田，帮助更多的人。

走出强迫的泥潭即将出版发行本书从2005年开始在网络上连载，是系统的森田疗法指导强迫症的文章集锦，已经帮助很多的病友走出了强迫，目前本书已经重新修订，正式的出版发现。年底前就可以和大家见面了。希望能帮助更多的朋友，走出强迫的泥潭

《走出强迫泥潭》一书，即将出版发行这本书是从2005年在网络上连载了，目前已经重修修订，年底前就能和大家见面了。

祝愿大家新年快乐，愿都能在2019年走出自己的心理困惑！

云天之上道德经来了之前一直都有很多人问我，为什么强迫症容易反复和波动呢？明明已经好了，可是在遇到一些压力和事情的时候，还是会再次陷入到症状里面。而与此同时，也有很多痊愈的朋友问我，我们在痊愈之后应该怎样继续的学习森田疗法，继续提高我们心性和人格。其实，这两个问题在我看来是一个问题。症状之所以容易反复，是因为我们症状背后的性格习性还没有得到陶冶，我们内心深处错误的认知观念还没有得到调整。因此，想要我们的症状得到真正的平复，想要我们的心灵得到更多的成长，修养心性，调整我们对于人生和世界的认知显得尤为重要。森田疗法又被称作人生的再教育，顺其自然的理论观点是来自于老子《道德经》的思想。所以，如果我们能够读懂《道德经》，不但能够帮助我们更好的理解和践行森田疗法，同时还能从根本上重新塑造我们的人生观，世界观和价值观，获得心灵的重生！云天之上就是一本解读《道德经》，同时又将森田疗法和我们改变之路相互融合的书籍。希望我们每一个人都能从本书中了解到老子这位千古圣人的思想，获得一些启示，从而摆正心态，拥有自由宁静的心灵和幸福安乐的人生！欢迎大家学习阅读云天之上《道德经》阅读学习地址：微信搜索云天心灵成长家园公众号 ——点击联系我们——点击返回首页——往下拉到知识商品书架栏目即可

君子不器《论语·为政》：子曰：“君子不器。 ”想要理解孔子所说的“君子不器”这四个字，我们首先要明白的就是什么是“器”。“器”，顾名思义就是指的器皿，器物。例如杯子，例如手机，例如笔等等具体而有形的事物就是器物。而“不器“又是什么意思呢？就是孔子认为，如果一个人是真正的君子，那么他是不会成为一个有形状的器物的。因为任何事物一旦了有了形状，这个形状本身就会束缚它，它就被局限和僵化了。就如杯子，虽然它可以用来盛水，但也正因为如此，杯子便无法再做它用。正所谓成也杯子，败也杯子！而进一步说，人如果成了“器物”是什么意思？就是说，我们的心如果一但形成了某种固定的，不变的，单一的认知模式，那它就是成为了一个有形的偏见之心！一来会让我们固执己见，缺乏灵活性；二来会让我们看不到世界的真相和全貌。就如同那个杯子，我们的所思所为，再怎么也跳不出杯子的用途了，成了坐井观天的青蛙。因此，君子是不器的！君子的心灵是没有偏见和某种约定俗成的规矩的；君子的内心是开放和广阔的，这才是真君子！一直以来，我们人的脑袋里都装有太多的知识和概念了。但是这些知识和概念就真的是这个世界的真相和本质吗？老子说“道可道，非常道”。老子在《道德经》的第一篇章就告诫我们，他只是用“道”这个字来形容宇宙的本质，所以我们大家一定不要把他说的“道”这个字，当成了宇宙的本质。这两天，有一个咨询者朋友说他又有些难受了，不过他知道是自己的分别心在作祟，所以他没有再把难受当做“难受”，就当做一个人生本来就有的感受而已，其实也就没啥了。是啊，这个是舒服，那个是难受：这个是对的，那个是错的；这个是好的，这个是不好的；其实这些二元的定义，只是我们人类对于这个世界某些现象的描述而已，但我们很多人却把这些描述当做了分割这个世界的屠刀。所以当难受焦虑来了，你就必须要对抗！不允许自己焦虑，不允许自己表现不好，不允许自己有缺点...... 为什么？因为我们不是君子，我们只是器物，我们被脑袋里的二元分割的知识和概念给扭曲了，形成了歪曲的，有标准的，有规矩的，单一的认知模式。但实际上，这个世界从来都不是二元对立的，我们这个世界是一个整体，一切事物都是相互关联的，相互结合的，连续运动的整体。因此想要彻底改变心理问题，我们首先就要转变一个根本的认知：这个世界从来不是好与坏对立的，白天和黑夜从来不是分割的两部分，白天和黑夜根本就没有明显的分界线，他们是一个连续的不可分割的运动整体，它们不是二，是一！所以，我们首先要对自己有一个真正的，完整的认识，我们是一个完整的人：我有快乐，就必定有痛苦；我有优点，就必定有缺点；我有高尚的观念，就必定有肮脏的邪念；我有顺境，就必定有逆境；有别人喜欢有我，就一定会有他人讨厌我等等。我们从来就是集好与坏于一身的人；我们从来就是天使和魔鬼的结合体！我们一定要记住，所谓的好与坏，所谓的天使和魔鬼这些对比的字眼，从来不是把我们自己分割成两者，而只是从整体上进行的部分描述而已，就如同描述这是你的手，这是你的脚一样，你的手脚能从你的身体里分割开不要他们其中之一吗？为什么我们懂得了接纳，但还是走不出症状呢？这里的根本原因不是痛苦很难熬，而是因为我们在内心深处还根深蒂固地认为痛苦是不该出现的，痛苦是错误的存在，还是我们自己在屠宰分割我们自己而已！我们这个心灵，早就被自己烧成固定成型的陶瓷杯了！正所谓一念成佛，一念成魔。是君子，是器物，其实也是一念之间的事情，一念为对立，即是魔鬼和器物，转念为一，即是佛和君子。所以，我们的出路，其实首先就是认知到一切事物都是整体，痛苦是人生必然的一环，痛苦只是我们身上本来就有的一只“手”而已，这哪里需要我们去劳心解决？只要我们跳出了二元对立的错误认知，一切便真相大白了！“痛苦”的黑夜自然就慢慢地流转为“快乐”的白天了！这只是一个时间过程而已。不过，请一定记住白天和黑夜是一个整体，所以就算现在流转为白天了，你也不要执着白天，一执着，心灵就马上又变成器物了，就又被束缚了。很多人说邓老师啊，心理太玄妙了，是虚无的，根本就无法把握，怎么办才好啊？而我说，心灵本身就是无形的，你就遵循它无形无相的本质就好，这才是真正的好，千万不要去胡乱的把握和塑造！顺其自然即是君子不器！

人生的路啊慢慢走又有很长一段时间没有写新文章和大家交流了，一来是感觉没有太多话想说，因为以前已经说得太多了，仿佛都已经是说尽了，所以对于改变来说讲，更多是还需要大家认真踏实的去实践才好；二来是我最近在解读《道德经》，希望能为大家带来更为宽广的一些道理的学习，从而更好的提高自己，获得人生的成长。症状是一个小轮回，人生是一个大轮回。其实走出症状本身倒不是很难的事情，难的是你走出来后不再陷入症状。为什么我们总是会反复陷入症状的轮回呢？因为我们对人生有太多错误的认知和观念还未改变。方法技巧是可以救你出症状的，但是如果你不知道人生道路里的孰是孰非，还是依旧按照自己以往的错误三观来行事，那么再次轮回陷入症状是一点都不足为奇的。所以森田疗法又叫人生的再教育，我们是需要再次学习到正确的人生知识才可以真正彻底的不再复发的。当然了，这里的不复发，不是说一劳永逸地让症状和痛苦再也没有了，而是说我们懂得了知止和远离——这是症状来了，这个是我又在强求了，又在追求完美了，需要停下来了。知错能停，能改，便是善莫大焉了！我们都太浮躁了，我们的功利心太强了，我们每天都忙碌得要命。却从来没有想过生活的本质到底是什么，人生的本质到底是什么？难道真的只是疯狂的追名逐利吗？《道德经》说“金玉满堂，莫之能守”，再多的黄金美玉，也是不可能永远拥有的，所以我们一天都想永远的占有这些无常的事物干嘛呢？在老子看来，这个是我们将人生的道理本末倒置了。人生人生，人能生活和生存下去才是我们生命最为本质的使命和真相。所以啊，你看我们每个人到底在干嘛呢？我们那么多的烦恼，并不是生活不下去了。在这个和平的年代，在这个繁荣的新中国里，哪里有人会生活不下去呢？但我们却活得那么痛苦？为什么？ “甚爱必大费，多藏必厚亡”。想要更多的名誉，想要更多的金钱，想要更多的物质等等，就必定会过度地劳累自己的身体，过度地消耗自己的心灵！所以，你不痛苦谁痛苦呢？这些不只是我们以前所认为的追求完美，而是我们将生命的本质都本末倒置了！你看我们中国人在祝福的时候，都会说什么话，其实无非就是两种：第一是恭喜发财，事业有成，第二就是平平安安，健健康康。正所谓“儿行千里母担忧”，父母在期望孩子未来的时候，无非也是这两种。但请注意，我们的父母，包括我们现在已经为人父母了，我们在对孩子的期许上，很多时候都会补充一句话：不求你富贵荣华，但求能开开心心，平平安安过一生就好了。富贵荣华，事业有成和平平安安，健健康康相比，后者才是更为重要的事情，因为后者才是我们人生的本质啊！话虽如此，但这个世界上有太多人，只要荣华富贵，而不要平平安安。你都不要平平安安，所以你怎能平安？所以很多人富贵了，荣华了，紧接着就是非不断了，破产了，死亡了等等，或者就如我们神经症的朋友，无论你拥有还是没拥有，反正是心灵下“地狱”了！何苦呢？我们“人”这个字，一撇一捺要写两笔是什么意思？其实按今天的内容来说，就是一只脚富贵荣华，一只脚平平安安，我们人要拥有这两者，而且还要懂得平衡和取舍这两者的关系才是真正健康的人。因此，请千万不要再只抱着富贵荣华那一只脚不放了，那是残疾人，是危险的。而倘若有一天命运变幻，只能给你一只脚？请问，你是要继续的富贵荣华，还是接下来的平平安安呢？前段时间马云退休了，在他最为风光红火的时候，为什么？因为天道的规律是盛极而衰，物极必反。他说，从历史上看，中国所有顶级的商人最后都是没有好下场的，所以现在必须退了，因为再继续富贵下去可能就物极必反了。在富贵与平安之间，他选择了平安这个生命的本质，功成身退了！所以，我们神经症的朋友，能走出症状是值得恭喜的，但人生的路还需要我们慢慢地走，慢慢地成长。

祝愿大家中秋快乐！

中秋快乐

近期发布，尽请期待

无我与接纳因为我们总是那么执着于自我，所以我们出现了很多的分别心，分别这个东西是好的，那个东西是坏的，你总是在挑剔地选择对自己好的，排斥对自己不好的。所以无论是内心世界，还是外在的世界，才总有那么多的纷争发生在我们的身上。无我是佛教的概念，是说如果我们人想要心灵上真正的获得自由健康，要慢慢地向无我发展。当然，这里的无我并不是没有我的存在，而是指我并非一个恒定的永远存在，直接指向了执我为永恒而出现的分别心，分别念。也就是说，如果我们认知到无常，内心没有那么多的是与非，我们内心就会和谐很多，佛教崇尚的是众生平等的理念，实际上背后真正的含义就是化去我们的执着的分别心。就好像我们现在这个社会在崇尚和谐的概念，和谐是指什么意思呢？和谐其实就是指同在。高与低，少与多，好与不好的同在。是指的各种价值观念，各种不同状态，能够平行的，相安的同在。强迫症，我们的神经症从某个角度来说，就是指我们的心灵并没有同在，我们内心一直在相互的斗争。我们有非常强烈的固执的一个标准观念在心里，这个标准会不断地评判你自己和外在，不断的压迫自己，剥削自己，苛求自己。我们很多人一边在不停的努力想要达到某种状态，一边又在不停的看不起自己，否定自己。所以让我们总是处于一种焦虑不安，失望自卑，仿佛稍有闪失，就要如临深渊的感觉。而造成这一切的就是我们内心那个强烈的标准的存在，如果追根溯源，这个标准的存在呢又是因为我们内心有强烈的好与坏的分别心，分别心的存在，又是因为我们对自我这个个体的一种过度的贪爱和执着——由“我”为永恒的观念的存在而引发的一系列反应而已。所以这个痛苦的源头实际上是非常的清晰的，因此我们的佛陀也非常清晰地指出了我们应该怎么解脱的方向。想要达到无我，就是化掉我们的分别心，达到内心的同在状态，而所谓的无我就是心理学上接纳和允许，这是我们真正的方向。其实无论是森田疗法还是心理学其他的流派，接纳和允许都永远是最核心的东西。所以我们得出一个结论，无我实际上指的是没有一个分别心的我，成就了一个包容的，允许的，接纳的我。分别心，挑剔，属于小我，是过度的贪爱。而包容，就是大我，无我。道理总是如此的容易理解，但实际上做到包容，也许很多人都有困惑，觉得包容和允许是很玄的东西，好像是无法操作的东西，实际上这个也是我们没有清晰的一个认知和见解导致的。认识道理是我们改变的第一个层面，接下来第二个层面就是如何的实践接纳和允许。其实无非就是两个层面的操作，第一个层面就是在外事上操作，就是指我们在生活中，工作中如何操作允许和接纳。在生活中我们充满了标准化，例如我的状态一个要达到某种标准，比如我的效率一定要达到某种标准，在工作，人际，生活的过程中，内心的标准始终在评判着自我。这个就是我们执着的一个表现，所以实际上在生活当中怎么达到无我，就是去掉这个标准化。无论我现在做任何事情，都只是现实行为上能做到那里就那里，这个才是真正正确的方向，而不要再用那种标准化的，脑袋里面的想法来评判。那个标准只是脱离实际的贪念而已！我们只要在生活中逐渐逐渐的回归这个方向，其实无我就实现了，这也就是顺其自然的含义。因为没有一个常态是永远存在的，所以说这世界是流动的，因此我的生活也只是在当下流动的去继续，而并非达到一个当下可以不变的标准。第二个层面就是如何面对我们现在还有焦虑，念头和痛苦的存在，毕竟我们现在身处症状之中，这些难受时不时都会出现在我们身上。我们人总有一个固有的观念，就是总是认为要做点什么才会解决问题，其实这个是认知的一个偏差，所以在森田疗法里面，忍受痛苦，常常被人误解，认为这个是没有任何技术含量的无法操作的东西，但实际上呢？这个忍受二字的背后，确实一个非常强大的逻辑的根本认知，那就是认识无常，顺应无常。只要是存在的，都不可能永远存在。所以即便是现在让我们深受地狱般折磨的焦虑，难受，念头，恐惧，其实都只是暂时的存在，所以实际上森田疗法的忍受痛苦，带着痛苦继续生活，是从根本的认知逻辑上来解决问题的一种方式。这恰恰符合了大道至简的逻辑。只是有很多人无法理解这种根本的认知，所以说才会有一些错误的看法，认为无用，也正因为没有看清楚这一点，所以说他没有办法真正的去落实忍受痛苦这个行为，从而导致改变的失败。不再与痛苦斗争，承受痛苦的存在，这个实际上就是在接纳和允许，就是在去掉我们对好与坏的分别心，这个就是在实践无我！当然，以前我的文章也无数次说过，改变是个过程，并非承受痛苦痛苦就没了，这个一定是一个相信，坚定的，反复了，再坚持过程，你才会迎来凤凰涅槃般的解脱感受。最后我们还要探讨一个问题，也是很多人认为我们如果光是承受痛苦及包容，如果没有找到痛苦的原因，仿佛并非治疗本的。其实这个仍然也是一个认知角度的理解偏差。存在这种观点的人他是吸收了比如精神分析或者其他认知心理学的一些观点，例如要找到我们人内心的冲突点，以为那个就是我们心理问题的根本，但实际上这种认知，才是比较表浅的原因。一个人为什么会有心理冲突，精神分析会认为是潜意识和意识的冲突，本我与超我的冲突。但实际上呢，无论是潜意识，意识，超我或者本我，都是依赖于执着于有一个自“我”的存在。“我”的存在，就有对与错，得与失，爱与恨的分别，这样的心灵结构当然在心理学上并非错，而是说没有达到无我的根本认知。而森田的忍受痛苦，直接是从无常，无我这个根本的认知上入手，直接单刀切入这个根本的层面，而在这个层面上，就并非非要去探讨人成长经历的原因，这些其实已经显得不重要了。明白无常之后，实际上是我们对无常的痛苦，不断的承受，不断的包容，无论这种痛如何变化多端，我始终以不变的包容对待，这个过程实际上就是在磨练我的心性，让我们的心成为一个巨大的容器，如海纳百川，又犹如虚空包含着万千的星辰。所以最后的结果是就算是太阳爆炸了，宇宙里所有的恒星都陆续由于各种物理的，有为的原因毁灭，也丝毫无法动摇虚空的宇宙本身。因为无我的包容是超越任何有我的任何存在，规律和变化的。这就是虚空的力量，无我的力量。所以希望此文，能够坚定所有实践森田疗法朋友的心！希望每个朋友都能够心如虚空，如海般辽阔，容天下是非，达无我之境！

动态的自我通过佛陀的教导，我们明白了一个真相，就是从来没有一个稳定不变的自我会停留在当下，我们的身心都是在不停地流动，不停地变化着，这个才是对自我真正准确的一个描述。所以看似好像有一个当下的自己是不变的，但实际上这是一个错误的见解，是一个表面的假象，真实的自我每分每秒都在细微地变化着的。万物皆无常，自我乃空性，流动与变化才是所有事物存在的真实构架。那么明白这点之后，对我们症状的改变又有如何的作用呢？今天我在咨询的时候，有个朋友一直以来的问题是什么呢？就是总想达到一种比较好的工作效率状态，所以说他总是对自我不满，总觉得自己的注意力不是那么集中，因此总是在苛求自己，但是苛求的结果也总是达不到那种渴望的状态，所以不只是陷入了焦虑，强迫里，还对工作本身产生了一种恐惧和害怕，误认为自己效率真的不行，从而想通过换简单的工作来暂时缓解症状，但结果是仍然没有办法解决这个效率的问题，因为即便是换了一个简单的工作，效率也依旧达不到自己的要求。而实际上这个问题的存在，就是我们一开始就存在一个错误认知，以为有一个高效率的恒定的自我状态会存在，在内心里面幻想出了一个这么样的自我出来，并以这个自我为标准，不断地努力想达到，苛求当下自己。这个问题其实不只是他有，是我们所有神经症的朋友所共有的一个问题，按照心理学的说法，这个是理想的自我与现实的自我的冲突。理想的自我是我们主观想象的一个自己，而现实的自己就是当下事实存在的自己。理想和现实本来就是有差距的，不可能完全的一致，所以如果我们人总是抱着理想来苛求现实，结果只会是不断的冲突和痛苦。所以我们很多神经症的朋友，其实也是挺优秀的，在外人看来已经做得很好了，但是自我却总是非常自卑，因为我们总觉得自己的那个标准都达不到，是一个很没用的人，从而导致各种焦虑，恐惧，忧郁等等负面的情绪始终围绕着自我。我们真实的自我是动态的，是流动的，是在变化着的，所以在面对生活、工作的时候，我们真正要做的不是达到某种恒定的状态，而是顺应这种动态变化，把生活、工作继续下去，这个才是真正的方向。森田疗法里面的顺其自然，就是指顺应变化的规律而行事，所以在面对工作、生活的时候，我们不要去追求某种状态不变，这是不可能的，而是要让工作、生活继续下去，这里的“继续”二字才是关键，才是顺应了这个世界流动性的本质。就如同河流一般，河流在遇到弯道的时候，是顺着弯道而继续的流下去，而不是想着消灭弯道，所以这个世界上从来没有一条河流是直线到海的。这也是为什么我们在建议这种理想与现实冲突的朋友，在改变的时候，得学会接受现实的自己，在现实的基础上能做多少就多少。只要努力去做了就够了，能够继续做下去就可以了的原因，因为这就是最好的自我了，真实的自我了。再说具体一点，例如现在我在做事的过程中开小差了，注意力分散了，我们到底该怎么办呢？其实没关系，我们意识到了开小差，那么我又继续拉回自己的注意力到当下所做的事情上，继续做下去就好，无论在接下来的过程当中开多少次开小差，我们都这么做，那么这个过程实际上就是流动的过程，就是在继续，这个就是顺应这个世界无常的本性，也就是森田疗法的顺其自然。河流就是自我，弯道就是开小差，顺其自然的过程，就是河流顺弯而下的过程，也是做真实的自我的过程。而我们患者朋友往往不是这么做，而是一旦开小差就自责懊悔丧气，总是乞求注意力不再分散，因此往往陷入自我冲突里面，卡在这里，导致事情无法继续做下去，反倒以为自己不行，是自我有问题了，这真是一个多么荒谬的误区。所以我们一定要明白，认为有一个恒定的自我存在，这个是我们人在对自我的认知上的一个最大的错误，我们都应该及时的醒悟过来了，别再继续把假想的自己当作真实的自己了，别再错误的去追求了。所以我希望我们每个人都能真正的正确的认知自我的真相，不要生活在主观幻想的自我世界里，那是个颠倒的梦想，而当你觉察到这一点的时候，就是已经开始觉悟了。所以做真实的自己吧！让我们的心流动起来！像河流一样顺弯而下！

自我的牢笼我们为什么会有如此的痛苦？你是否千万次的问自己？那么今天我就来给大家直接揭晓答案吧：其实一切的根本原因就在于我们的“自我”被攻击了！自我感，自我的重要性，是围绕着我们人一生的话题，我们的幸与不幸全在这里。我们为什么要去工作，要去赚钱，要去看电影，买漂亮的房子、车子等等，这一切的目的都是为了自我，为了自我的快乐，为了自我的开心，为了自我的满足。可以这么来说，我们人类心灵的所有一切行为的动力，都是围绕着满足自我而展开的，而我们心灵的一切痛苦都是自我的需要无法得到或丧失，以及害怕和恐惧自我的需要会失去导致的。我相信很多人都听过一句话，我们人真正的快乐并非得到了多少，而是放下了多少。我以前初听这句话的时候，也是呵呵一笑，觉得这就是一个心灵鸡汤，没有啥真正的作用，就仿佛是那些有钱的人在炫富一样，然后又对穷人说钱没有意义。后来随着对心理学佛学的研究和体验，才真正的体验到这句话，是多么的正确和有道理，因为一旦人过度看重自我的时候，就会恐惧和害怕自我会失去，就会疯狂的想要为了自我而抓住一切的不可能抓住的东西，不达目的誓不罢休！所以痛苦的一个循环，一个轮回就开始了。人类的犯罪行为是如此，人类的心理疾病也是如此，人类的痛苦全都是如此而来的。今天在咨询的时候，有一个咨询朋友问我，邓老师为什么我的问题那么多呢？生活上一大堆的不放心，症状上也是一大堆的不放心，为什么呢？我说你不放心的是谁呢？他说不放心自己啊！这一切都是为了自己，怕自己不好，怕自己吃亏等等，全是围绕着“我”而产生的害怕和恐惧。我们为什么会发怒？其实并非别人的行为或者语言，而是我们有了自我的概念和标准，所以当外界和我们的标准不一样时，我们就产生了被攻击的感觉，从而发怒。我们为什么会伤心？其实也并非外在事物或人的语言行为，而是因为自己首先感觉自己很重要，所以才会感觉到自我被忽略，被否定，被不削，从而伤心痛苦。所以一切痛皆由心而生！我们自己才是自己痛苦的真正责任人！因此怨天尤人的确是没有意义的事情，别再找替罪羔羊了！我们的症状是什么？说破了我们的症状就是为了满足自我不受伤害而采取的过度保护行为而已。那么多疯狂的分析思考，那么多疯狂的行为，全是过度的自我保护而已，都在为了达到一种平衡，能让自己在恐惧中抵消恐惧，不受伤害。这个就是真相！所以我们为了自我，做的越多，反倒并非是幸福和快乐，反倒陷入了一个永远无法满足的，恐惧失去的牢笼中去了。有我的存在，就会有欲望，就会有得的追求，失的恐惧，所以说无欲则刚是指放下自我，那么我们欲望就会少很多，那么我们的失去和伤害就会少很多。当然无欲很难，但少欲，是可以做到的，我们经常说的不再追求完美，其实就是少一点欲望的意思。凡事到顶，盛及而衰，追求完美一方面你根本做不到，另一方面就算假设你真正做到了高标准，其实也是瞬间的高度而已，你根本就维持不住的，马上等着你的是物极必反，所以想要长久，凡事做到七八分已经是足够了，已经不得了了。佛法博大，智慧如海，但有一个根本的总方向就是要让我们放下自我，因为自我并非永恒，过度执着于自我，心灵的地狱就会出现，我相信强迫症的朋友深有体会，经常都有强迫症的朋友对我说自己被症状折磨得仿佛活在地狱一般。而我们心灵的天堂在哪里呢！当然也在心里了，当我们不再执着于自我，放下自我得失的时候，自心的净土也就现前了，一切由自我而产生的幻梦就会终结。所以佛说万法唯心，按照心理学的解释，就是你对自我执着与否的态度，决定着你是否快乐与痛苦，所以说的佛说的净土并非在西方，其实就在眼前，就在你的心里面，所以希望我们每个人都能更进一步的了解自己，希望我们每个人都能够摆脱自我的束缚，拥抱无我的天堂！

改变过程需要经历的几个阶段神经症的改变是一个过程，而这个过程是需要时间的，并非朝夕之功就能达到，因此我们首先就要在心理上做好准备，给改变留出足够长的时间，然后，需要正确的去实践森田疗法，在生活中去体验和经历改变的整个过程。为了让每个朋友对于改变有一个清晰的认识，接下去老师将会对森田疗法实践和改变过程中的几个阶段进行详细描述，让大家对于未来要走的路了然于心，减少和避免走入误区。第一个阶段：豁然开朗期（蜜月期）神经症的朋友在遇到森田疗法之前都是异常痛苦的，四处求医找方法，但依然陷在症状里无法自拔，对于症状是否可以痊愈充满着迷茫和困惑，甚至是绝望的。就在这种状态下，忽然某天在网络上，也许在医生或他人口中不经意的听闻了森田疗法，如同久旱逢甘霖一样，瞬间就被森田疗法的观点给疏通了思路，终于明白自己痛苦的原因和机制，也知道了要顺应自然的生活这一正确的改变方向，心情立即豁然开朗。所以，我们的症状和痛苦可能会在这个时候一下就减轻，大家对森田疗法感觉是如获至宝，仿佛救命稻草一般。但是，这个阶段只是认知在迷茫时出现的突然开窍，此时的豁然开朗只是脑袋的感觉，并不是真正的实践体验，所以这个阶段通常是昙花一现的，短则几天，长则几个月，我们的状态就又开始回落。很多咨询者知道自己的核心问题在于排斥症状，于是采取接纳和允许的态度，状态开始短暂性的好转。但是时间一长，森田的兴奋感衰退，症状又开始死灰复燃。这个就好比吸烟者，看到了被烟熏黑的肺部照片后，突然领悟到吸烟的危害，于是会在一段时间内控制吸烟，但是几天之后烟瘾复发，想要控制的情绪淡化了，就又继续走上吸烟的老路。改变的第二个阶段：实践接纳期（体验期）（1）实践与行动豁然开朗的阶段一过去，状态又痛苦的时候，我们就会再次拿起森田疗法仔细的阅读和学习，希望能够获得宝贵的经验和指示。此刻，我们明白了，原来要走出症状，是要真正的学会接纳和允许痛苦的情绪或者念头，带着它们去生活、实践和行动。严格的意义上来说，这个阶段才是真正改变的的开始。于是，我们开始真正的实践允许痛苦和焦虑的存在，不再对抗痛苦，虽然很难受很不安，有很多担心的念头乱冒，但此时我们尽量的坚持生活，做自己该做的事情。在实践过程中，由于心瘾的惯性，允许和接纳之后不代表状态就会马上好转变得轻松，相反，痛苦会在一段时间内伴随着生活，和生活交叉进行的，甚至在最开始的时候，难受的程度会比你去排斥和解决更高。这就好比戒毒，在开始的几天，毒瘾发作是最厉害的，会产生强烈的不适感和焦虑感，但是只要坚持下去，就能慢慢戒掉。因此，体验期关键的是抛弃既往的情绪主义，重视目的本位的行动。（2）心态才是关键对于改变来说，我们强调治疗的关键不是指向症状，不是指向状态，而是要着重培养一种心态，不管症状是轻还是重，情绪是好还是坏，我们的心都不去管不去理会了，只是顺应自然的去生活，这是改变最核心的关键。（3）状态的好转通过这样的坚持实践，逐渐我们的状态又开始好转，担心恐惧的想法好像也没有那么多了，情绪也慢慢轻松起来，生活也越来越得心应手，有些人甚至会觉得自己可能已经痊愈，所以会非常的高兴，整个人的状态也会变得积极乐观。这里老师要提示两点：第一，状态到底多久可以好转，这个是因人而异的，没有一个统一的标准，取决于个体实践和行动的韧性，但只要坚持则一定可以实现；第二，即便状态好转，这个还不是痊愈，它只是我们在实践森田的中间阶段出现的状态变化而已。第三个阶段：反复期（调整期）（1）症状的反复无常即便森田疗法明确的告诉我们，对于情绪和念头要顺应自然，但是对于舒服状态的追求，是我们每个人内心里最大的一个执着。因此随着时间的延长，当症状和痛苦再次回来的时候，我们会变得茫然不知所措，有种从天堂掉入地狱的感觉，为什么之前明明好转，现在还是如此难受呢？于是我们再次拿起森田的书籍继续学习，反复研究，再次实践，试图让自己的情绪好转，痛苦好转，症状好转。但是很快，我们又陷入好与坏的交替循环，开始无休止的反复，有的朋友甚至状态一蹶不振，越想好转越痛苦，一下子，我们的内心垮掉了，慌乱了。老师要提醒，其实这是改变过程中会经历的一种状态。因为症状的惯性依然还在，对于舒服状态的执着没有放下，所以必然如此的反复，这个也是在磨练我们心态的一个过程，是黎明前的黑暗，蜕变前的考验。此时只要我们认识到，不问情绪和状态，继续坚持目的本位的实践和行动，那么就能一路走到底。（2）怀疑丛生由于痛苦反复无常，所以这个阶段，我们很多人都会产生怀疑，是不是森田疗法没用？是不是根本就好不了？是不是我的咨询师能力有限等等，各种对于森田、对于咨询师的怀疑会反复出现，干扰正常的实践。此时大家又开始在网络上或现实中查询方法，乱找医生或咨询师，结果自乱其心，越看越乱。例如，听到某某疗法宣称“可以彻底改变性格，彻底调整情绪，用最快的时间治愈”，又或者某某咨询师说“有比森田更好的方法”，于是贪快贪好，从而放弃了森田的改变之路，中途折返。在实际的咨询中，我们经常都会遇到一群很早就学习森田疗法的咨询者，后来放弃了森田去学习其它的疗法，但依然毫无进展。直到最后才发现，只有踏实的遵循森田道路才是根本之法。只是浪费金钱不说，青春也耽误了，真是令人痛心疾首。（3）理论强迫而还有一部分人则是陷入了对森田理论的强迫纠缠里，反复看理论，深怕自己没有理解清楚，一直纠缠书籍的字眼，实践中处处用理论去衡量，有的朋友反复对比咨询师的说法，认为咨询师前后矛盾，总之越来越糊涂，越来越绝望。理论强迫的痛苦，有时候比原发症状的痛苦更令人焦虑。例如“接纳”“ 允许”“ 忍受”“不管”等说法，其实都是同一个意思，但陷入理论强迫的朋友，则会较劲的在脑子里分析字眼的差异，害怕自己理解不到位而无法痊愈，又或者反复的询问咨询师以求确定，每天都不断的分析研究理论，无法自拔。这里想到一个武侠小说的场景，张三丰教张无忌学太极剑法，张无忌看了一遍，忘了一小半，过了一会儿忘了一大半，到第三遍时张无忌还有三招没忘记，当他在沉思回味终于忘得干干净净之时，张三丰才满意的让他出战。理论是指导我们前进的指挥棒，当我们已经熟知的时候，就需要丢弃理论去实践了。研究理论，是离森田越来越远，去生活，才是森田疗法的真谛。其实这个阶段，只要我们能单纯的坚持生活实践，放弃理论的研究承受不安的情绪，就可以走的出来。（4）瓶颈困境就是什么都懂什么都明白，也这么去做，但还是很痛苦，心态也是卡在一个地方停滞不前，没有任何进步但也没有退步，非常磨人。实际上这个也是很正常的情况，每个人在改变过程中都会遇到，大家不要怕，只是瓶颈期来了。症状是长期形成的惯性，心瘾根深蒂固需要时间的淡化，允许自己有这样的状态，给自己这样的一个过程，同时继续坚持顺应自然的生活，那么我们就可以逐步地走出这个瓶颈的阶段。就如减肥，刚开始的时候减掉5斤10斤很容易，但到了某个阶段就卡住了，这时候要做的是继续坚持不放弃，那么突破这个身体的瓶颈期后，体重又会开始慢慢下降，才能真正达到减肥的目的。对于瓶颈期也是如此，坚持！坚持！再坚持！第四个阶段：痊愈期痛苦是改变最大的动力，在经历了第三个阶段后，逐渐逐渐地我们终于明白：原来不是顺应自然就好了，而是面对一切我们只能顺应自然，明白了这个才是森田的真谛。于是，我们终于放下了高昂的头颅，不再“人定胜天”，不再是追求所谓的好的、舒服的状态，不再拼命的去除痛苦，而是痛苦就痛苦吧，只是带着痛苦继续生活。不再分别快乐与痛苦，最终真正的放开了痛苦，于是我们的内心变得包容，变得豁达，明白了痊愈不是痛苦没有了，焦虑没有了，念头没有了，而是放开了对这些的执着，继续自己的生活。到此，我们停止了自我战斗，平息了内心冲突，真正达成了心灵的自由。好不执着，坏不排斥的心态已经稳定了，真正的顺应自然，真正的包容和接纳，已经在内心生根发芽。因为心态渐趋稳定，所以我们的状态也变得越来越好，开始正常的生活。老师要提醒，随着时间的延长，也许半年，也许一年，也许几年，我们会发现，虽然我是真正的包容了，但痛苦可能在某个时候还是会回来，还是难熬，但是这个时候我们的内心会非常的清醒，会包容痛苦继续生活，虽然还有点痛，但不会真的陷入症状里无法自拔。同时我们的认知也明白了，其实这个时候的痛苦，不再是所谓的症状，这是普通人都有的情绪情感，这个世界也没有所谓的症状，只是我们的心可能又有点执着了而已，所以觉察后能放下这个执着了。一颗自然的，纯真的心出现了。第五个阶段：人格完善期（人生再成长期）（1）人格的成熟随着心态越来越自然，对自我的执着越来越小，对个人得失不再那么计较了。逐渐地，我们在生活中也越来越自由，越来越随意，对物质方面的需求也越发地减少，生活简单自然，却又快乐豁达。心里包容万物，流经万物，顺应万物，却没有留下万物的痕迹，不再沉迷于思维的幻想，而是脚踏实地活在当下，积极乐观的生活。（2）对社会的贡献私欲越来越小，以自我为中心的幼弱性消失，对外在的关注，对世间的大爱会逐渐升起。我们开始更多的关心他人，关心社会，关心环境，会尽可能的帮助他人，为社会做出贡献，这些成为我们内心的一个追求方向或者说信仰，是一种圆融和博爱的境界。

中国森田疗法大会5月19月到20日在济南召开大会的举办地址山东济南舜耕山庄大会开幕式会场讲座一会场讲座二左起分别是第四军医大施旺红教授，日本森田疗法会长中村敬教授，中国森田疗法委员会主委李江波教授我国森田疗法前辈崔玉华教授和我合影施旺红教授和我合影李江波教授和我合影森田疗法专家曲伟杰老师和我合影

怀疑是最大的成本在从事咨询的十几年间，有一个问题是非常重要和普遍的，就是我们的咨询者朋友，很多时候难以改变的瓶颈，还并不是症状本身的问题，而是他对于森田疗法或者咨询师的怀疑！经常都有一些的咨询者朋友，本来改变的好好的，甚至都快走出症状了，但是呢，一到网上去乱查些什么资料来看，一听到某人说自己用森田疗法没有好起来，一听到某些其他疗法的咨询师说，光用森田好不了，要怎么怎么做才能重塑性格，才能根本改变！于是乎，内心就开始慌了，就开始动摇的信心，就不肯老实的按森田来实践了，天天的纠缠于森田是否可以让自己好起来的问题里无法自拔。反复的查找资料对比研究，反复的找痊愈者和咨询师求确定！痛苦不可言语！可以说是完全的自乱其心了，而我接下来的工作更多的是变成了给他们解释清楚，消除疑惑！帮助大家走出这个森田疗法是否能够让我好起来的理论困惑强迫！当然，这个也是我们改变过程中会遇到的正常的一个问题。在现代这个信息发达的社会，它既给我们带来了好处，让我们了解到森田疗法，同时也给我们带来了弊端，让我们在真假迷乱的改变道路里面无从选择，疑窦丛生！以前，我对咨询者朋友和家园同学都提出过一个要求，就是从接受我们家园的辅导开始，不要再去查任何的资料，不要再去看其他任何的疗法，也不要再问其他任何的老师。大家也都是满口答应，但是呢，没有几个人能真正的去执行。而实际上我要告诉大家的是，如果大家把我这一条要求认真对待，至少会缩短你一半的改变时间！会更快的痊愈！这篇文章的标题就是“怀疑是最大的成本”。这句话是出自管理学中的一句话，就是说对于我们事业的成功来说，上当、受骗、犯错，这些都是通向成功的道路上我们要付出的很小的成本，而真正让我们无法成功的最大的成本，最大的隐患，就是怀疑！上当受骗了，你马上就知道这是错的，不该这样了；做事犯错了，你也能立刻觉察，接下来也会改正。但是一旦你陷入了怀疑，心一乱，你根本就不敢行动和走了，那么你连上当受骗犯错的机会都没有了，从而就只能停步不前，犹豫不决，一直卡在这里，最终导致事业的失败！而我们的痊愈，我们的改变也是如此，一旦陷入怀疑里面，你就根本无法安心实践了，而你也将为此付出惨重的代价。实际上，网上那些动摇我们信心的说法，完全是可笑而荒谬的，有些人说我用森田没好起来，所以说森田疗法不行，而我说如果森田疗法不行，为什么会有那么多的痊愈者？他们怎么好的？难道是上帝把他们变好的！？所以到底是森田疗法不行，还是那些人没有学懂森田呢？十多年来，我看过那些人很多的说法，几乎全是在曲解森田，他们根本就不懂森田，怎么可能好？这些人所得出的结论能够信吗？！他们的言论完全是不负责任的偏见，误人不浅！第二，某些疗法的咨询师宣称，森田疗法不行，一定要用我们的疗法，一定要怎么怎么解决才行。而我要反问的是，你宣传你的疗法可以，正大光明的宣传啊，但请不要总是拉上森田说事，贬低森田，这样的做法只是套路广告，而不是疗效。为什么无论是三星或者华为，还是其他手机厂商发布新品的时候，都要拉上苹果来说事儿呢？因为苹果目前无论从硬件还是软件，始终还是手机行业的一流；为什么其他疗法的咨询师都要拿森田来说事儿呢？因为森田疗法始终是解决强迫症，焦虑症等神经症的王者！森田疗法可以说就是专门为神经症而生的特效疗法！任何事物的成功，都必须要坚定的信念+持续坚持实践的时间+解决中间很多的困难，才会取得最后的成功，这是事物发展的普遍规律！共产党员当年如果不是深信共产主义可以救中国，能有那么多的革命先烈，性命都不要了，也要坚持共产主义，从而克服万难建立新中国吗？我们能有今天的好日子过吗？所以相信是建立一切成就的基石，相信森田也是我们能痊愈的先决条件。因为如果你不信，遇到困难或者偶然的其他甜头你就退了，就放弃了，哪还有痊愈！？因此，再次写文提醒众人，千万不要被假言所惑，动摇军心，苦的可是自己！别人是不会为你的痛苦买单的！最后再给大家说个道理，学东西是要向精通之人学，就好像在生活当中你要学街舞，那么你一定要向精通街舞的人学，而不是向那些街舞都没学会的人，或者说向诋毁街舞的跳民族舞的人学，这两者都是街舞的门外汉，他们之言岂能当真？同样的道理，要学森田，亦是如此！佛说：苦海无边，回头是岸，信者，得度！

当你难受的时候，看看这些文字，坚持下去

祝愿大家春节快乐

祝愿大家春节快乐！

情绪规律基础的核心情绪规律，大家都要了解，对于改变至关重要！视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzM4Mjg5NTg0NA%3D%3D.html%3Fspm%3Da2h3j.8428770.3416059.1&urlrefer=577746ea4c04d0e3038f26f2684db6db

让爱完整，不吃亏在班级闲聊，有同学说自己什么都知道了，但就是迈不开步子去实践，主要原因有三点，一是对自己的身体有执着，怕改变很痛苦，二就是怕连累别人，三就是感觉啥都享受不了，感觉没有意义。其实啊，他说什么都知道了，我看也是没有他说的那么厉害。因为就这个三个问题他就不知道该怎么办了？第一，对我们的身体有执着，怕苦怕痛，所以不敢去实践。其实就这问题，我以前是讲过太多太多了，我时常都反问很多人，你陷入症状里，天天都痛苦得要命，天天都如坐针毡，为什么我们还活生生的纠缠症状那么多年，你不是怕痛苦吗？为什么症状里那么痛，你还待里面不出来呢？有些痛苦是我们必须要面对的，是我们必须要承受的，这个是逃不掉的，不经历风雨是不会见彩虹的，这个是人生必然的过程，我们的改变也不可能绕开这个人生的必然规律。所以不要再以痛苦作为逃避的理由了，陷入症状是更痛苦，我们都活出来了，还怕改变过程的痛吗？这个完全是笑话了。说破了，还是做着想不痛苦就能改变的痴心妄想梦而已。第二，怕连累家人和朋友。这个问题就更可笑了，首先如果说连累的话，你要是不改变，天天活在症状里，这个才是真连累家人和朋友，你都连累了那么多年了，都心安理得的，居然怕改变反倒连累，这是什么逻辑？而实际上，家人和朋友其实就是拿来连累的？如果家人和朋友都不能连累，这个还叫家人和朋友吗？为什么？因为家人和朋友的功能就是彼此分享快乐，彼此支持和承担责任的，这个是成为家人和朋友的核心情感基础。如果我们只能分享快乐，不能分享痛苦，不能彼此为对方承担责任和痛苦，这个根本就不是家人和朋友，只是酒肉关系而已，这样的酒肉家人和朋友，你们要吗？为什么我们会有这样的奇葩想法，一方面和小时候我们受的教育有关，这个同学就是小时候父亲的教育，只能让他报喜，不能报忧，所以导致他只能压抑自己的痛苦，怕给家人带麻烦。第二就是我们神经症人的完美主义，超高的道德理想化的自我形象，我们只能以正面视人，而不能以负面视人。第三，就是其实我们的内心是自卑的，怕麻烦别人是背后是怕别人看不起我们，所以我们不敢表达和做真实的自己。但这样的情感模式其实是错误的，不是真正的爱和温暖，是残缺的和不完整的爱。如果这个模式不改变，那么你目前的家庭也会延续你上一代家庭的情感模式。所以如果我们也是那种一天到晚的都怕连累别人的人，建议为了你自己及家人和朋友好，做做真实的自己吧，这样不但能释放你的压抑，同时也能让爱完整，让你的家人和朋友真正的学会彼此分享快乐，承担痛苦，真正的进入关系的良性循环，这个才是真的你好，我好，他也好的美好和幸福。第三就啥都享受不了，感觉没有意义。这个问题，其实就是个认知的问题，就是脑袋转不过弯而已，谁说我们强迫了，就享受不了生活啊，享受不了世界，没有意义呢？其实从来就不是生活和世界放弃了我们，是我们自己放弃了生活和世界。我们都好好看看自己，痛苦了就不出门了，就不去工作了，不去见朋友了，就不去吃好吃的了，不去KTV了，就一天在家里死待着和强迫过日子，这个能快乐吗？在很早很早以前的一个讲座里，我就说过，正因为痛苦，所以我们反倒要去玩啊，要去生活啊，要去吃好的啊，为什么？因为这样不吃亏啊！反正都要痛苦，为什么不玩呢？又痛苦又不玩，一举两失！都说吃亏是福，但是对于我们神经症的朋友来说，就不要吃这个哑巴亏了！我们都被症状亏死了，你还要自己再继续吃亏吗？所以，动起来去玩吧，去吃好的，去旅游，去努力工作，不但快乐了，症状也好了，一举两得！

主动与本能的问题前几天写了篇《妹妹你大胆的往前走》的文章，才一发出去，我们微信学习班的同学就开始有疑问了。说老师啊，我们也知道不该去观察，但是控制不住啊，好像是本能就去观察了。这个怎么办呢？其实这个类似控制不住的问题，以前在讲接纳的时候就讲过，虽然我们知道要接纳，但是我们的内心里总有个本能的排斥会不由自主的冒出来，这个是非常正常的现象，而我们要做的是对这个本能的排斥也接纳而不管就行了。在我们整个改变的过程中，因为我们人的本能是都有趋利避害的倾向，所以是一定会出现本能的排斥、否定类的念头的。这些本能的，不由自主的想法是正常的，我们并不需要在意，它们就如同晴空里飘过的一朵云，是不会影响万里晴空本身的。明白了这点，那么我们控制不住的观察这个问题如何解决呢？很简单了，就是直接的不管它就好了。不由自主的观察了就观察了，没事的，不纠缠计较这个，依然接下来继续做自己的去就好了。当然这里还要补充再说下，一直以来，我们说的不管，是说的我们不要主动的花时间，花精力去沉迷于症状的思考和排斥。理解这个不管的关键在于，我们不要“主动”去管就好了。有较真的同学会说老师啊，我还是不懂什么是主动？好吧，那就再说清楚一点，所谓的主动，就好比你现在在休息和工作，但你却专门的利用休息的时间去想，去观察，又或者刻意的停止工作，也是要专门花时间来观察清楚了，再继续工作，这个就叫主动。而反过来来说，无论我们现在是在休息或工作，突然脑袋自动就冒出来你自己无法控制的，不由自主的观察，排斥和否定的一些思维，这些都是本能的思维，是非主动的。这下应该真相大白了吧！本能的思维是无所谓的，我们也不用管它，只要我们不主动花时间沉迷就好了。当然，可能还有更较真的同学会提出更绝的疑问，老师，我现在脑袋很乱，根本分不清楚主动与不主动了，怎么办？这样的情况也是在实践中可能存在的，但不用怕，分不清也没有关系，你只要把握一点，就是反正不管啥情况，就是做当下的去就行了。因为对于改变来说，我们的脑袋想得通，想不通是其次的，真正的关键是我把精力用在做自己的去了，生活去了，这个就是直接的走出的了脑袋！

敏感的正常性和应对视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzMzNDc0ODY3Mg%3D%3D.html%3Fspm%3Da2hzp.8244740.0.0&urlrefer=5b9fff1cd0f1cdf3bfbcbd255a5f005a

老师我想放弃了 “邓老师，我想放弃了，可以吗？” “你想放弃什么呢？” “老师，我不是那种消极的放弃治疗，而是我真的想放弃去控制症状了，就这样吧，它在就在吧，我觉得我应该忙我其它的事情去了” “好，我同意！” 这是前几天和我咨询的一个余光强迫的朋友和我我交谈的几句话。他通过一年的咨询，终于逐渐的体会到一点：原来想要完全控制住余光，完全没有一点的痛苦，是不存在的。所以，他想“放弃治疗了”。我们都知道森田疗法有一个别名叫做放弃疗法。我们要放弃的是什么？放弃的是对痛苦的对抗而已，因为只有放弃了对抗，才打破了精神交互作用。所以，所谓的放弃不是放弃咨询或者自暴自弃，换句话说，其实是真正的接纳，放弃这个词是对接纳的另一个角度的解读。谈到余光，这又使我想到了另外一个咨询者朋友，余光强迫多年，实践森田疗法同样也是很多年了，但是始终无法痊愈，平时很忙碌的时候，可以暂时的忘却症状，但是一放松呢，症状就又出现，很痛苦，也非常的困惑。其实他的问题出在哪里？就出在他始终都在求一个没有痛苦和没有余光的终点，始终执着于达到余光没有了，焦虑不安没有了的目标。但人怎么可能没有余光呢？反正我是天天都有的，就是现在我在这里打字，我的余光也是看到了周围的一些杯子，手机啥的，但我不痛苦，那些事物也没有影响我，因为我从未认为余光是不正常的。为啥我懂了道理，不排斥余光了还会有痛苦呢？这位咨询者朋友经常都会问我这个问题。我的答复是因为你之前排斥的惯性还在啊，这就好比你吸烟20年，你现在觉得吸烟不好，不吸了，但你的烟瘾还在，所以肯定会时不时的犯瘾啊。这个是非常正常的习惯性反应，是你需要接受的，但无论瘾还在不在，反正你不再继续吸烟就行了，这就已经是戒烟了！所以我们余光的痊愈，第一是不再排斥余光了，允许有余光，第二是允许惯性的痛还会出来，虽然难熬，但就这样吧，反正我继续我的生活了。其实这样就够了，就是彻底的放开了余光。至于什么时候这个瘾的痛没有了，这个我们没有必要去刻意追求，顺其自然吧，该没有的时候自然就没有了，还有那就有吧，这个并不重要。重要的是只要你一刻意，一重视痛苦的存在与否，那就又在抓住余光不放，又重新陷入精神交互里了。我们经常都会说放下，很多人都会先入为主的以为是放下了我就绝对不痛苦了，但实际上呢，我放下了，其实还会可能有遗留的痛存在的，所以说，真正的放下是即便还痛，我也放下不管了。当然了，痛的时候，效率可能不高，心情可能不好，但对于强迫我们只能这样了，到头了！所以唯一能做的就是继续生活吧。我们已经痊愈了！

老师，我想放弃了 “邓老师，我想放弃了，可以吗？” “你想放弃什么呢？” “老师，我不是那种消极的放弃治疗，而是我真的想放弃去控制症状了，就这样吧，它在就在吧，我觉得我应该忙我其它的事情去了” “好，我同意！” 这是前几天和我咨询的一个余光强迫的朋友和我我交谈的几句话。他通过一年的咨询，终于逐渐的体会到一点：原来想要完全控制住余光，完全没有一点的痛苦，是不存在的。所以，他想“放弃治疗了”。我们都知道森田疗法有一个别名叫做放弃疗法。我们要放弃的是什么？放弃的是对痛苦的对抗而已，因为只有放弃了对抗，才打破了精神交互作用。所以，所谓的放弃不是放弃咨询或者自暴自弃，换句话说，其实是真正的接纳，放弃这个词是对接纳的另一个角度的解读。谈到余光，这又使我想到了另外一个咨询者朋友，余光强迫多年，实践森田疗法同样也是很多年了，但是始终无法痊愈，平时很忙碌的时候，可以暂时的忘却症状，但是一放松呢，症状就又出现，很痛苦，也非常的困惑。其实他的问题出在哪里？就出在他始终都在求一个没有痛苦和没有余光的终点，始终执着于达到余光没有了，焦虑不安没有了的目标。但人怎么可能没有余光呢？反正我是天天都有的，就是现在我在这里打字，我的余光也是看到了周围的一些杯子，手机啥的，但我不痛苦，那些事物也没有影响我，因为我从未认为余光是不正常的。为啥我懂了道理，不排斥余光了还会有痛苦呢？这位咨询者朋友经常都会问我这个问题。我的答复是因为你之前排斥的惯性还在啊，这就好比你吸烟20年，你现在觉得吸烟不好，不吸了，但你的烟瘾还在，所以肯定会时不时的犯瘾啊。这个是非常正常的习惯性反应，是你需要接受的，但无论瘾还在不在，反正你不再继续吸烟就行了，这就已经是戒烟了！所以我们余光的痊愈，第一是不再排斥余光了，允许有余光，第二是允许惯性的痛还会出来，虽然难熬，但就这样吧，反正我继续我的生活了。其实这样就够了，就是彻底的放开了余光。至于什么时候这个瘾的痛没有了，这个我们没有必要去刻意追求，顺其自然吧，该没有的时候自然就没有了，还有那就有吧，这个并不重要。重要的是只要你一刻意，一重视痛苦的存在与否，那就又在抓住余光不放，又重新陷入精神交互里了。我们经常都会说放下，很多人都会先入为主的以为是放下了我就绝对不痛苦了，但实际上呢，我放下了，其实还会可能有遗留的痛存在的，所以说，真正的放下是即便还痛，我也放下不管了。当然了，痛的时候，效率可能不高，心情可能不好，但对于强迫我们只能这样了，到头了！所以唯一能做的就是继续生活吧。我们已经痊愈了！

一念之间一个咨询者朋友，已经实践了十年，改变还是有的，但是却一直没有痊愈，并且时常都感觉非常的疲惫，不敢休息，怕一休息症状就是死灰复燃。他说他好像一直都是在拿为所当为来“镇压”症状，问我这样是否正确？其实他来找我咨询，我想他就已经是在反思并发现什么问题了。一直以来我们都在说一句话，不要拿森田来战斗，森田疗法可不是消灭症状的武器，森田疗法告诉我们的恰恰是不要再战斗了。面对痛苦，面对难受，我们到底要怎么做？森田告诉我们的就一点：顺其自然。因为痛苦来了就会去的，你此刻无论多么的痛苦难受，叫天天不应，叫地地不灵的状态，“明天”还是会好转的！所以随便痛苦在把，别去做什么来对付痛苦了。你去对付痛苦反倒才是我们强迫症状。森田的顺其自然，其实已经把症状说完了！那么为所当为是干嘛的呢？为所当为是多余的吗？当然不可能是多余的，正是因为我们不需要对痛苦再做什么了，所以森田才告诉我们该去生活了，该去做自己的去了啊。所以为所当为是“镇压”痛苦的武器和方法吗？肯定不是，恰恰是我们不再去“镇压”痛苦了，所以我们才去为所当为的。这个才是正确的逻辑关系。所以在改变过程中，我们建议大家每天都要坚持为所当为，不是所谓的方法来对付症状，是“不治”了，回归生活本身而已。又或者说为所当为的背后其实是我们在顺其痛苦的自然，顺其情绪的自然，顺其人生的自然，顺其世界的自然而已。痛就痛吧，管不了，只能继续生活。这就好比强扭的瓜是不甜的，放弃强扭，该干嘛干嘛，自然才会瓜熟蒂落，香甜可口。而不是赶快该干嘛干嘛就能让瓜熟得更快。经常都有人说森田疗法的顺其自然不好理解，不好实践，其实这个都是不懂森田的人说的，森田疗法不但很好理解，实践更是简单直接，为所当为正是我们对顺其自然最好的诠释和实践！正所谓一念天堂，一念地狱，正所谓一念成佛，一念成魔。同样的为所当为，你是在战斗费劲，别人是自然随意。一念之差，痊愈却是近在眼前，又远在天边。当然，我相信那位咨询者朋友，他会痊愈的！我们大家也都会痊愈的。

一篇文章说完森田森田疗法本身其实是一个很简单，很通俗的东西，但由于现在理论的书籍越来越多，各种论述也越来愈多，这个本来其实也是好事，但同时也让我们更多的朋友陷入了一个误区，认为森田很玄乎，很复杂，所以反倒理解不了森田疗法了，这个是不太好的。所以我现在就森田疗法再通俗的总结下吧，希望大家能清晰的把握森田疗法的精髓。还记得上个月在生活发现会和大家交流的时候，我开始就用了大概20分钟给大家说了下到底什么是森田疗法，其实森田疗法，通俗的说，就只有两部分，第一部分是我们为什么会出现问题，是什么原因导致我们出现了问题。第二部分就是我们该如何走出我们的问题。第一部分，我们出现问题的原因是什么？其实就是三个原因：1、疑病素质；2、精神拮抗作用；3、精神交互作用。具体的说，疑病素质说的是什么意思，就是指我们的性格倾向，比如我们比较敏感，缺少安全感，喜欢在内心里想象等性格的倾向。所以当我们在遇到问题，我们总会有些焦虑担心和害怕，同时也喜欢多想，分析和思考，且总是朝不好方向想。那么精神精神拮抗作用又是说的什么呢？其实就是说的我们人的心理存在一种相互对立的现象，比如当你高兴的时候，你可能内心会出现，不要太高兴的想法。又比如你感到恐惧的时候，你又会出现不要恐惧的想法，再比如当我们觉得应该尊敬他人的时候，但内心另一方面去出现了不尊敬和辱骂别人的想法。其实我们大家想想，我们很多时候，是不是当我们出现了某些念头或情绪的时候，我们就觉得这些是不该出现的，是错误，所以我们往往去打压这些念头和情绪，结果反倒形成了冲突，于是我们的焦虑，强迫，恐怖等神经症就这样出现了。而实际上这个却是我们每个人都有的正常的精神拮抗作用而已，有了就有了而已。最后精神交互作用的意思是什么呢？其实就是说当你的身心出现某些情绪念头以及躯体感觉后，如果你去关注，那么这些情绪或念头和躯体感觉就会被强化，那么这些感觉就会越来越强烈，其实在精神拮抗作用发生的时候，精神交互也发生了，当你越在意你的念头情绪感觉，你越排斥他们，越想改变它们，这个就是越关注，所以反倒越是强化了你的那些感觉，从而陷入了症状里面。以上者三点就是森田疗法告诉我们为什么会出现症状的原因。那么第二部分，我们该如何走出我们的问题呢？森田说了八个字，就是顺其自然，为所当为。顺其自然说的是什么意思，其实就是说我们人的心理也是有自然的规律和自然的现象的，比如我们的内心会出现各种的想法念头，各种的担心害怕，情绪以及躯体的感受等都是正常的想象，不是我们不正常了，而是非常正常的。所以当这些出来的时候，我们根本就不需要去排斥，抵抗和打压，允许承认就行了，至此而已。那么这些想法，念头和情绪，出来了，自然也会过去的，这个就是自然的过程而已。哪里需要我们主动去解决什么呢？就如我上面说的，我们很多时候就是觉得这些是不该出来的，所以总想去解决，反倒是在强化那些念头情绪和感觉，结果反倒陷入了症状，这个真的是没事找事，症状都是我们自己不了解心理现象而无事生非出来的东西而已，症状恰好是因为你的想去解决而导致的，这个就是我们一切的本质啊，多么的简单而又让我们多么痛苦和惨烈！不再解决此刻已经出来的念头，情绪和感觉，那么你也就走了症状，也即是顺其自然了。那么既然一切都是自然的想象，可以说全是因为误会而到导致的冲突，那么我们还要干嘛呢？什么都不需要干了，只需要继续生活自己的去，工作自己的去就行了，那么这个就是为所当为了。所以为所当为不是为了解决什么症状，正是因为我们不需要去解决痛苦，所以我们才为所当为，因为我们只要是人，就要吃饭，睡觉，工作赚钱，娱乐休息而已。森田疗法到此，其实也就说完了。我们大家只有能理解这两部分，那么森田你也就全理解了，然后就是实践，实践也就是朝着不去和正常的心理现象做对就行了，只是需要一个时间过程而已。

心理暗示——以假乱真的陷阱很多时候，我们在改变遇到困难的情况下，内心是非常低迷和悲观的。我们总会认为自己好不起来了，太难了，不行了，改变不了了。所以我们就选择逃避了和退缩，陷入了萎靡不振的情绪里无法自拔。实际上我以前早就说过，我们的改变，必定是有困难的，必定中途会有瓶颈等等，这个不是我们走不下去了，而是中间的正常过程。我们不要总以狭义的眼光来看自己的情况，而是要从全局，宏观和发展性的角度来看当下的情况，那么你会发现这个的确只是中间的过程而已。但是有个问题值得谈谈，就是我们为什么总认为自己不行了呢？其实根本不是我们真的不行了，因为所以的痊愈者在未痊愈之前，也都有认为自己不行的时候，所以真正的原因是我们脑袋有一系列的悲观的语言在不断的循环出现，在不断的暗示着我们： “我可能改变不了；太难了；就算改变了，生活也还是不行；就算好了，也会反复的；我承受不了了，我坚持不了了，我要崩溃了......” 这些语言天天的自动出现，如同催眠一般的把我们迷得晕头转向，于是我们就稀里糊涂的信以为真，上当受骗了。就如我以前说过一句话，我们从来没有想过我们的内心也会骗自己。而实际上这些话不过是我们当前处境里悲观化的，主观的情绪语言而已，并非是客观的理性的现实判断。但我们哪里了解心理学，哪里了解内心的这些规律和现象，所以并不知道这个真相！以前心理学做过一个实验，是说有一个人本来精神饱满，但是接下来心理学家安排了10个人和他打招呼，并且都对他说，你看起精神不好。一开始两个说这个人精神不好的时候，他还不相信，但四五个人说的时候，他就开始怀疑自己真的精神不好，最后当十个人都说他精神不好的时候，原本精神很好的这个人，一下就感觉要跨了，死气沉沉的，真的就像丢了魂一样的感觉。这个就是心理暗示的作用。还记得很多年前有则脑白金的广告，它的广告词很简单：送礼就送脑白金。每天都在电视上轮番播放，不停的重复这几个字，于是脑白金的销量就大大提升了。它的原理很简单，就是不断的把送礼和脑白金搭上关系，并且反复的告诉你，于是你也就相信送礼=脑白金了。而心理暗示不只是外在会对我们形成暗示，其实我们内在也会形成自我暗示，关键就在于是否会有什么信息，让你不断的重复接收。有句老话说的好啊，假话说多了也会变成真的。当然，这里的变成真的，不是它真的变真了，而是我们被暗示得信以为真。而我们的强迫症，神经症，从某个角度来说，就是在内心里天天说假话暗示你而已，久而久之，就把我们也搞成一个送脑白金的小白了！所以，我们一定要明白这个心理暗示的作用，别被当前内心悲观的，主观的情绪化语言给暗示了，傻傻的真认为自己不行。其实说的更广一点，我们为什么会陷入症状，明明很假的想法，我们都会相信它，其实无非也就是它在天天暗示你——你要得艾滋了，你要得癌症了，你有危险了，你被污染了，你要完了等等。这些念头天天冒，冒个几十上百次，你就被洗脑了，就被自己的情绪化给套路了！真是太坑了！以前我就说过念头不是你，你能觉察到念头的觉察才是我们自己。所以，这一切的真相是我们被念头给暗示了而已！我们根本没有不行和完了！我们根本没有任何危险的！我们该清醒过来了！念头就是个骗子而已，在心理暗示你！

她不是那具身体很久了最近陈凯歌导演的电影《妖猫传》正在全国的院线热映。这部电影里有两句台词使我记忆深刻：第一句是诗仙李白描写杨贵妃美貌的“云想衣裳花想容”，第二句则是“她不是那具身体很久了”。整部电影我所看到的只有五个字：执着与放下。白鹤少年里的白龙由于对杨贵妃炙热的爱慕，导致他对贵妃的死耿耿于怀，于是化作妖猫，守护着贵妃的尸身，同时也宣起腥风血雨，为贵妃报仇雪恨。但是所谓的报仇，却并未得到所谓的解脱，不过是让白龙一直沉溺于悔恨和愤怒的痛苦里无法自拔。故事的最后，当空海指着白龙默默守护的贵妃遗体说：“她已经不是那具身体很久了”的时候，白龙才恍然地有所触动，原来这一切都是自己的执念而已，那具冰冷的身体其实早就已经不是贵妃了，是他自己还放不下那具曾经的贵妃的身体而已！写到这里，我想到是什么呢？我想到的是白龙放不下贵妃的身体，而我们每神经症的朋友则是最放不下自己的身体。在我们改变的过程中，虽然懂得了接纳和不管、懂得了顺其自然、懂得了不再排斥，但是我们还是很痛，身体情绪的感觉还是很重，很多人都问我，邓老师还这么痛，怎么办？什么时候是个头啊？！是啊，为什么还是这么痛，虽然我们也懂得了这个痛也是正常的，也接纳了，但是为什么还是那么难熬呢？其实说破了，道理依然是很简单的，虽然我们可能懂得了所有的道理，但是有一个关键点是我们还是无法放下自己的身体！我们在内心的深处，还是在渴求一个身体的舒服！若有所执，则有所痛！顺其自然是真的要舍得放下啊，倘若还有一个执念在，就非完全的放开手让一切顺其自然，就还有主观的、有为的控制在！精神交互依然存在！所以，这里有一个非常细微的心得，就是所谓的难熬痛苦其实除了是正常的症状余留的惯性使然外，还有一个重要的原因就是我们舍不得身体，还在拼命的守护着这个身体！不想让它痛！就如电影里白龙拼命的守护着杨贵妃的身体一样！其结果就是即便报了血仇，也还是心痛难熬！这个又让我想到了在禅修的过程中，法师经常都会指导我们说，虽然禅修很苦和很痛，但是在我们的心里有个地方是不痛的，你要找到那个不痛的地方。这个怎么找？真是丈二和尚摸不着头脑啊！其实就过来人说，要找也是很简单的，你要找到那个不痛的地方，反过来说，就要先舍得身体的苦和痛，不要总是盯着身体的难受不放，放下对身体的执念，不再守护它，记住，不再守护它！那么，你的心就能体会到一种松开束缚的感受！破了身体的束缚，你的心就自由了，那个玄之又玄的不痛的地方就自然出现了！这也就是佛法说的心的出离！而我们现在又回到《妖猫传》的剧情，日本僧人空海，到大唐来寻求的无上秘法到底是什么呢？其实所谓的无上密也就是最简单根本的道理：放下！只是放下二字，并非说说这么简单，是需要我们在生活当中去经历，去体验，去懂得的。没有神经症的朋友也许要用整个人生去明白，而我们有神经症的朋友，神经症本身就是我们体验放下最好的机会和因缘。前两天在我们云天家园躯体症状的学习班里，同学们都在谈自己恢复的情况，其中有位同学说到身体有时还是有不舒服的感觉，但是现在已经完全不再理会这些了，真的懒得管了，所以生活得还不错。听到这里，我想他是真的放下了身体了，恭喜他终于找到了心灵不痛的地方，自在吉祥了。最后，衷心的祝愿家园所有的同学和所有强迫症、神经症的朋友们，都能放下身体的执念，让心自由自在！

《禅学的森田疗法解读》的PDF电子书下载为了方便广大朋友们阅读我的文章，现将云天家园公众号这半年来关于佛学禅法和森田疗法的相关文章总结成了《禅学的森田疗法解读》的PDF电子书，供朋友们下载阅读，希望对大家在走出强迫，走出神经症的道路上有所启示。下载地址：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1pMpp2Nh&urlrefer=7c83c17c5d0819105d47bf516a72d25e

心理暗示——以假乱真的陷阱很多时候，我们在改变遇到困难的情况下，内心是非常低迷和悲观的。我们总会认为自己好不起来了，太难了，不行了，改变不了了。所以我们就选择逃避了和退缩，陷入了萎靡不振的情绪里无法自拔。实际上我以前早就说过，我们的改变，必定是有困难的，必定中途会有瓶颈等等，这个不是我们走不下去了，而是中间的正常过程。我们不要总以狭义的眼光来看自己的情况，而是要从全局，宏观和发展性的角度来看当下的情况，那么你会发现这个的确只是中间的过程而已。但是有个问题值得谈谈，就是我们为什么总认为自己不行了呢？其实根本不是我们真的不行了，因为所以的痊愈者在未痊愈之前，也都有认为自己不行的时候，所以真正的原因是我们脑袋有一系列的悲观的语言在不断的循环出现，在不断的暗示着我们： “我可能改变不了；太难了；就算改变了，生活也还是不行；就算好了，也会反复的；我承受不了了，我坚持不了了，我要崩溃了......” 这些语言天天的自动出现，如同催眠一般的把我们迷得晕头转向，于是我们就稀里糊涂的信以为真，上当受骗了。就如我以前说过一句话，我们从来没有想过我们的内心也会骗自己。而实际上这些话不过是我们当前处境里悲观化的，主观的情绪语言而已，并非是客观的理性的现实判断。但我们哪里了解心理学，哪里了解内心的这些规律和现象，所以并不知道这个真相！以前心理学做过一个实验，是说有一个人本来精神饱满，但是接下来心理学家安排了10个人和他打招呼，并且都对他说，你看起精神不好。一开始两个说这个人精神不好的时候，他还不相信，但四五个人说的时候，他就开始怀疑自己真的精神不好，最后当十个人都说他精神不好的时候，原本精神很好的这个人，一下就感觉要跨了，死气沉沉的，真的就像丢了魂一样的感觉。这个就是心理暗示的作用。还记得很多年前有则脑白金的广告，它的广告词很简单：送礼就送脑白金。每天都在电视上轮番播放，不停的重复这几个字，于是脑白金的销量就大大提升了。它的原理很简单，就是不断的把送礼和脑白金搭上关系，并且反复的告诉你，于是你也就相信送礼=脑白金了。而心理暗示不只是外在会对我们形成暗示，其实我们内在也会形成自我暗示，关键就在于是否会有什么信息，让你不断的重复接收。有句老话说的好啊，假话说多了也会变成真的。当然，这里的变成真的，不是它真的变真了，而是我们被暗示得信以为真。而我们的强迫症，神经症，从某个角度来说，就是在内心里天天说假话暗示你而已，久而久之，就把我们也搞成一个送脑白金的小白了！所以，我们一定要明白这个心理暗示的作用，别被当前内心悲观的，主观的情绪化语言给暗示了，傻傻的真认为自己不行。其实说的更广一点，我们为什么会陷入症状，明明很假的想法，我们都会相信它，其实无非也就是它在天天暗示你——你要得艾滋了，你要得癌症了，你有危险了，你被污染了，你要完了等等。这些念头天天冒，冒个几十上百次，你就被洗脑了，就被自己的情绪化给套路了！真是太坑了！以前我就说过念头不是你，你能觉察到念头的觉察才是我们自己。所以，这一切的真相是我们被念头给暗示了而已！我们根本没有不行和完了！我们根本没有任何危险的！我们该清醒过来了！念头就是个骗子而已，在心理暗示你！

接纳症状接纳自己的具体含义和做法视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzI0NDUwNjcyMA%3D%3D.html%3Fspm%3Da2hzp.8244740.0.0&urlrefer=1ab63951f6560b0d6c789a723053adf6

接纳和不管是一个过程视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzI4NzcxNzc2NA%3D%3D.html%3Fspm%3Da2hzp.8244740.0.0&urlrefer=f671616855c4dea1a344c31fc1b0938f

（有问必答）云天心灵成长家园公益在线答疑大家有问题可以提出来，我们会有问必答。

云天家园官方网站成立了一楼百度

建议吧主恢复《空相救心——从森田到禅悟》的帖子首先感谢强迫症守护者吧主对我比较关心，森田疗法是一种专门调节神经症的心理疗法，效果是得到国际公认的。当然很多人并不是特别的了解森田疗法，虽然很多吧里的迫友们都在读和研究森田疗法，但是很多人由于并非心理学的专业和痊愈者，所以对森田的理解是不到位。我写的森田疗法的文章主要有三章，第一是最早的《走出强迫的泥潭——森田疗法指导集锦》，第二就是《空相救心——从森田到禅悟》第三是《无我的人生——从森田到禅悟》，这个是一个系统的森田疗法的解读的书籍，对于我们理解和森田疗法有帮助的。吧里不是所有人都是通过森田疗法好起来的，但也有很多是通过森田疗法好起来的。所以，强迫症吧的目的是希望我们所有的迫友都能好起来，那么森田疗法是不可或缺的一种方法，如果大家都能很好的理解，对于好转是有很大帮助的。当然，有些迫友无法理解森田疗法，所以没有好转，但是我们要看到还有很多迫友是通过森田好起来的。所以啊，建议恢复，这样就能让更多的人好起来。作为心理咨询师的目的是什么，就如当年森田正马先生就说过，是来帮助我们的患者，我们最希望的就是能让大家都好起来。当然，咨询师不是完人，并不一定能帮助所有人，但是我相信所有的咨询师，都是在不断地努力的。为什么写那么多文章，不过是让大家首先可以真正的了解森田疗法，从而可以选择适合自己的路。每一种疗法，都是有适应的人群的，比如精神分析，认知，行为，森田等等，但每一种疗法，都不可能让每个人都好，正因为如此，所以我们需要让迫友们知道更多的信息，吧里本来也是各种疗法都有的，这样才可以让迫友们根据自己的情况选择适合自己的。所以建议吧主能恢复我那个帖子，一方面给有需要朋友看看，第二如果你认为帖子不适合你，吧里还有其他的方法可以选择，这样就好。

最新森田疗法力作《思维强暴》书籍下载下载地址：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1c26KmPy&urlrefer=9ecf4fc84b85c38cae98f61b3b6dcc3e 《思维强暴》一书收录哆啦老师在神经症临床治疗和研究领域最前沿的各类文章和资料，将森田疗法和认知行为疗法、内观、萨提亚疗法等适用于神经症治疗的部分进行有机结合，形成更系统、更完整、更科学的新森田疗法。本书总共分为四个篇章：理论篇，森田疗法实际应用篇，症状篇和生活心态篇。读完第一篇章之后，你会认识到神经症形成的原因和心理机制、神经症特有的人格特征，还会从理论模型上看到森田疗法针对症状是如何进行治疗的。笔者会在该篇章对强迫症和焦虑进行深度剖析，并且把森田疗法实践和改变过程中的几个阶段进行详细描述，让大家对于未来要走的路了然于心，减少和避免走入误区。第二篇章是森田疗法实际应用篇，把森田疗法的精华和实践进行有机结合，为大家呈现出森田疗法的大图谱，让大家对于理论的具体操作有更清晰的了解，能够更好的应用到实际行动中。其中，对于“顺应自然的生活”，“接纳”、“为所当为”、 “情绪本位到行动本位”、“精神内向到精神外向”、“反复和痊愈”、“理论强迫”、“症状的泛华”、“觉察症状”、“心态和状态”、“活在当下”、“单纯的心”、“接纳真实的自己”、“森田和内观”等重要的点进行全新的解读，还包括改变过程中其它需要了解的知识，都会进行一一的呈现。这个篇章其实也是森田疗法实践的指引之路。第三篇章是神经症具体的症状篇，笔者详细介绍了神经症中最常见的13种症状，其中包括洁癖强迫、检查强迫、意向强迫、社交恐惧、整理强迫、过度关注和控制类强迫、穷思竭虑、疑病症、宗教和迷信禁忌类强迫、恐艾和恐狂、躯体症状、惊恐发作、失眠等，通过对症状原因的剖析、症状具体表现形式的列举，让大家明白自己的问题所在，更为关键的是会针对具体的症状，提出详细的有针对性的解决方法，让大家能够参考进行自救。第四篇章是生活和心态篇，本部分会收录笔者系列精华文章，涉及面广，围绕生活和心态的角度指导大家去如何面对症状，如何重构正常的生活，以及应该如何培养正确的心态等。本书在叙述上，有些篇章用强迫症作为例子说明，这里同样适用于其它各类神经症症状！

口水强迫专项班招生啦！水强迫症也是一种比较常见的强迫症类型。口水是伴随人的一生存在的，是一种很正常的生理现象，而口水强迫症患者总是认为自己口水的存在是异常的，并且因此牵扯出很多普通人没有的恐惧和担忧。患者会把自己的注意力投放到口水的各个方面，引起固着现象，愈是想摆脱困惑，愈是摆脱不了，最终形成牢固的症状。为了帮助大家清楚地认知口水强迫症的原因、机制以及咨询改变的方法途径，云天家园决定开设微信辅导班，帮助更多朋友走出症状的困惑。一、辅导班简介： 1、我们的课程包括：口水强迫症的原因分析和走出症状的方向；认知的疏导和修通；森田疗法的有为和无为；内观禅修的具体操作；行为主义和自信心的培养；改变遇到的问题以及对策；痊愈和性格完善的问题等等。 2、如果成员需要个体辅导，可以享受九折优惠。二、费用说明：本次同样是系统课程，每人1200，学习时间为3个月，共计10次课程。招满十人开课。三、入群方式：首先加入邓老师微信，请搜索邓老师电话13883828918添加微信，然后洽谈加入事宜，付费，入群学习。

《禅学森田的解读》无所住而生其心《金刚经》里面有一句话，叫做无所住而生其心，我相信这句话几乎是人人都听过的。但是又有多少人真正理解其含义呢？我还记得这句话在很小的时候我就在电视剧，书本里，看到过听到过。但是的确那个时候没有理解，也根本没有把它当回事儿。而说道无所住而生其心，我们又不得不谈一下禅宗大师六祖慧能的故事。当年慧能大师还没出家之前，还是少年的时候，他有一天在街上，听到有人在读金刚经，也就是这一句应无所住而生其心的时候，他忽然间有一种很大的触动，仿佛若有所悟。于是在接下来，他做出了一个重大的决定，决定出家去找禅宗五祖弘忍大师。是什么样的一种魔力或者说魅力让我们的慧能大师在听到了这几个字之后，毅然出家。那么接下来我就给大家说一说了，因为这几个字可以说是佛法的精髓，把世间的真相，我们人心灵的真相说得一清二楚。如果我们懂得了它的意思，那么我们的神经症，也可以迎刃而解。无所住而生其心，这里面说了两个部分。第一个部分是无所住。那么问题来了我们应无所住的是什么呢？当然你还要了解这个无所住的意思，无所住通俗而言就是不执着的意思。我们要不执着什么呢？简单直接的说我们要不执着的就是外物和内心这两个东西。这里的外物是指外在这个世界的事物，比如房屋，比如汽车，比如金钱，比如事业，比如美女，比如我们的成绩，比如我们这个身体等等。那么我们内心又指什么呢？是说我们现在内心出现的想法、念头，以及我们感受到出现的情绪。为什么我们要不执着它呢？要无所住这些东西呢？因为佛法告诉我们一个真相，不只是佛法，我们的科学也告诉我们一个真相。就是无论是外在的事物还是我们内心的念头，我们大家好好的思考一下，有没有任何一个东西是一直存在的，恒久不变的呢？有吗？没有！哲学上也说这个世界最大的不变就是变化。没有任何一个东西，是永远存在的，过年的时候我们都会祝愿大家天天快乐，身体健康，但是有谁做到了天天快乐，身体健康呢？没有。我们人的痛苦和烦恼是什么呢？心理学上说，是现实和理想的落差就会产生痛苦？那么这个落差最根本的是什么呢？这个落差就是我们总希望自己能够永远的好，永远的舒服，永远的优秀，永远的快乐，永远的身体健康，永远的事业有成，永远的幸福美满………… 我们人在内心深处，都会有这些愿望潜移默化的存在。而这些愿望的存在恰恰又与现实是完全不相符合的。所以当我们一旦执着这些愿望，并想去实现它的时候。痛苦就随之而来。所以说从某个角度来说从来不是外在这个世界伤害了我。经常我们都可以听到很多人在抱怨，这个社会不公，他人对我太坏了，我很受伤。其实这个只是表面的东西。而真正的根源是什么呢？是我在内心深处有一个愿望，这世界应该是完全公平的，他人应该更爱我更喜欢我。正因为我们抱着这种无知的愿望，所以才会遭受现实的折磨和打击。那么为什么我会出现这样的痛苦？按照佛学来说，是因为我们对自我产生的执着，因为我们没有看清楚这个世界的真相。这个世界的真相是什么呢？是无常变化，没有任何一件事物是永远都存在的，这才是真相，因为这个世界本来就是好与坏，舒服与不舒服变化着来的。由于我们一开始没有认知道这个根本的真相，所以我们对自我产生了很大的执着对外在产生了很大的执着，以为我可以留住任何美好的东西，以为自己可以一直存在，好像新年的祝愿里面永远快乐一样，仿佛自己可以永恒。其实这个就是一个最大的认知误区。佛陀是一个觉悟的人。这里的觉悟是什么意思呢？其实是觉悟到世界的真相，觉悟到自我的真相。或者换心理学的话说，佛陀是对这个世界和自我有一个正确认知的人。而我们普通人呢？是对世界和自我认知有局限或者说陷入了误区。那么我们的神经症该如何解读呢？其实是同样的道理。因为我们对外在非常的执着，对自我也非常的执着。所以陷入了对永恒的好的追求的，执着的幻梦里。比如社交恐惧的人，为什么那么恐惧呢？因为我们的内心深处总希望自己能够说得好做得好，能够一直在人前保持很好的状态。所以产生了恐惧。从而陷入了自我的烦恼里面。而倘若如果我们明白这个世界是没有永远的好，没有人可以在人际里面永远保持好，也不可能所有人都喜欢我们，那么可能我们对自我的要求就不会那么高了。社交恐惧又从何而来呢？又例如疑病症的朋友们，为什么那么恐惧自己的身体会生病呢？因为我们总希望自己能够永远健康，所以我们就会对一丁点的不舒服极度排斥，产生恐惧害怕，从而陷入痛苦里面纠缠不清。又例如失眠的朋友们为什么那么恐惧失眠呢？因为我对睡眠同样幻想着可以永远睡着，所以睡不着了，就恐惧害怕，非要强求一定要睡着，从而陷入自我折磨里面。又例如强迫性穷思竭虑，为什么会想个不停？因为我总觉得自己可以把什么都掌握清楚，所以一有什么搞不懂的就会恐惧，从而必须逼迫自己去穷思竭虑。又如强迫行为，为什么我们要不停的洗手不停的关门，不停的做这个做那个呢？因为我要保证我一定要好，所以只有反复的洗手来确认干净，反复的关门来确认安全。因此种种神经症的表现，强迫症的表现，其实都是执着的问题，所以说我们神经症就是执着病。强迫症就是执着来生的病而已。那么接下来的问题是什么呢？既然这个世界是无常的，我们内心里面的念头想法也是无常的。我如何走出自己的烦恼和痛苦呢！无所住！这个就是我们的方向。既然这个世界一切的事物都不可能永恒存在，那么我们在面对自己的烦恼，自己的痛苦的时候我们应该采取一种什么样的态度做法呢！其实很简单：第一不再去追求永远的好，永远的舒服，永远的成功，永远的幸福，放弃对永远的追求。因为永远是不复存在的。第二，对于我们之前错误的认知导致已经出现的痛苦，例如强迫症里面的恐惧的念头，难受的情绪，我们又该如何对待呢！其实同样的，这些痛苦和难受也是无常的，所以我们并不需要特别的去对它做什么，并不需要去消灭它，对抗它，并不需要去控制它。因为你这么去做反倒又是抓住这种无常的东西不放，反倒再次的自寻烦恼。我相信很多人都有这种体验，我越想去思考清楚，越想去控制情绪，越是想方设法让自己快点舒服起来，反倒越是痛苦难堪，症状严重。为什么如此？因为本是执着来生病，又是执着灭烦恼，执上加执，反倒又让我们陷入了刚才所说的抓住烦恼这个无常的事物本身不放了的境地无法自拔！在这里有个观点我们大家一定要记住，世事无常，不只是外界的事物，好或者说舒服的无常，实际上我们的烦恼本身也是无常的，我们的念头，我们的痛苦本身也是无常的，它不可能永远存在。因此我们对烦恼本身对痛苦本身也恰恰什么都不需要做，无常会将它带去的，它自然就会溜走的。所以允许我们的念头还在，允许我的情绪还难受，允许我们的躯体还有不舒服。这个允许本身就是改变和治疗的方式，一步就到位了，就这一点很多人都无法领悟到，那么你接下来要做的就是生活吧，继续的该干嘛干嘛吧！只此而已。只要你坚信并这么去做时间就会证明一切。以上就是无所住的诠释了。那么接下来第二个问题，生其心，这个生其心生的是什么心呢？那么我们首先还要明白《金刚经》这个金刚是指的什么意思？金刚其实指的是坚韧不摧，意思就是说任何东西都无法摧毁它，所以当我们无所住以后，我们所生起的其实是一颗金刚不坏的心。我们真正的真心升起来了，一颗自由的真心升起来了，一颗属于我们自己的心升起来了。在此之前，因为我们没有了知无常的真相，所以我们的心其实是不自由的，我们并不是心真正的主人，而是心的奴隶。以前我们所追求的很多东西，其实并不是我们真心想要的，都是出自于执着的欲望，是那颗执着的心对外物的需求，才导致我们去追求的。因此，我们只是被牵引，这就是为什么我们陷入症状之后，大家发现没有，不是我想停就能停的，不是我想不想就不想的。而是你没有办法，它在拉着你跑，根本停不下来。我们的症状其实就是执着病，我们的无法自拔，就是表明我们已经成了执着心的奴隶。执着的心，在佛学里面又称作妄心。而并非我们真正的真心。那我们真心是什么呢！我们真心就是自己可以做主的心，有这么一句话来描述我们的真心：真正的自由是什么呢？真正的自由不是我想做就可以去做，真正的自由是我想不做就可以不做！理解这句话的意思吗？为什么我想做你可以去做不是真正的心呢！那是因为这很可能是欲望的，执着的妄心在牵引着你而已，那为什么我想不做就可以不做？有了这个条件之后就是真心的。因为这这代表着一种定力，一种觉知，一种否决权。那就好比皇帝一样，如果某一个皇帝是大臣说什么都可以都允许，都按大臣说的办。那么这个皇帝可能是一个傀儡。皇帝之所以是皇帝就是因为他拥有允许和否决的权利，这个就是真正的自由。而我们的真心也是如此，你的真心是有权利的，是可以自己说了算的。综上所述，我们的真心，其实就是一颗不执着的心，是一颗有权力的，自由的心。当然了大家一定要记住，不执着不是什么都不要了，不执着是指该怎么生活就怎么生活，该追求什么就追求什么，只是当追求不到的时候，当面临失去的时候，我们是可以接受和允许的。这样的话你就不会被失去所伤害。这样的话这个世界上还有什么事能够让你痛苦难受？能挫伤你的心呢！没有了，因为你已经拥有了一颗金刚心，一颗不动的心。所以我们的烦恼都是我们智慧的源泉，我们的痛苦都是我们成长的机缘。神经症，强迫症一方面让我们生不如死倘若地狱，一方面又给了我们最大的机会，面对自己，战胜自己，成为自己！世事无常，最后还得说一下痊愈，痊愈并不是状态我一直舒服了，是我拥有了一颗金刚的心，不动的心。因为我了解这个世界是无常的，所以我不会过度的执着外物与自我的得失。因为我知道世界是无常的，所以即便现在还会有痛苦存在，还会有难受存在。我也可以抛开它不管，又或者说我也可以带着痛苦继续生活了，不会和无常的痛苦计较太多了。当然同时外界的美好也不会让我沉迷了。我们的六祖慧能大师有这么一句诗，说的是慧能无伎俩，不断百思想。这句话也是痊愈的最佳解读。我们的痊愈并非思想念头痛苦消失，是我不在对这些做什么？慧能无伎俩，这里的无伎俩，是指我对我的内心的念头思想已经无为了，我不再跟随念头，也不再排斥念头，随便他们在不在了。我只是做我当下的去了。所以痊愈就在当下，痊愈就是你不再执着好，也不再排斥坏的心出现了，我可以自由的选择，自由的做自己的去了。而这就是无所住而生其心的所有秘密。最后有六祖大师的开悟诗歌作为结束：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？愿所有的朋友们都能拥有一颗金刚不坏的真心愿所有的朋友们都能早日解脱自在。

无所住而生其心《金刚经》里面有一句话，叫做无所住而生其心，我相信这句话几乎是人人都听过的。但是又有多少人真正理解其含义呢？我还记得这句话在很小的时候我就在电视剧，书本里，看到过听到过。但是的确那个时候没有理解，也根本没有把它当回事儿。而说道无所住而生其心，我们又不得不谈一下禅宗大师六祖慧能的故事。当年慧能大师还没出家之前，还是少年的时候，他有一天在街上，听到有人在读金刚经，也就是这一句应无所住而生其心的时候，他忽然间有一种很大的触动，仿佛若有所悟。于是在接下来，他做出了一个重大的决定，决定出家去找禅宗五祖弘忍大师。是什么样的一种魔力或者说魅力让我们的慧能大师在听到了这几个字之后，毅然出家。那么接下来我就给大家说一说了，因为这几个字可以说是佛法的精髓，把世间的真相，我们人心灵的真相说得一清二楚。如果我们懂得了它的意思，那么我们的神经症，也可以迎刃而解。无所住而生其心，这里面说了两个部分。第一个部分是无所住。那么问题来了我们应无所住的是什么呢？当然你还要了解这个无所住的意思，无所住通俗而言就是不执着的意思。我们要不执着什么呢？简单直接的说我们要不执着的就是外物和内心这两个东西。这里的外物是指外在这个世界的事物，比如房屋，比如汽车，比如金钱，比如事业，比如美女，比如我们的成绩，比如我们这个身体等等。那么我们内心又指什么呢？是说我们现在内心出现的想法、念头，以及我们感受到出现的情绪。为什么我们要不执着它呢？要无所住这些东西呢？因为佛法告诉我们一个真相，不只是佛法，我们的科学也告诉我们一个真相。就是无论是外在的事物还是我们内心的念头，我们大家好好的思考一下，有没有任何一个东西是一直存在的，恒久不变的呢？有吗？没有！哲学上也说这个世界最大的不变就是变化。没有任何一个东西，是永远存在的，过年的时候我们都会祝愿大家天天快乐，身体健康，但是有谁做到了天天快乐，身体健康呢？没有。我们人的痛苦和烦恼是什么呢？心理学上说，是现实和理想的落差就会产生痛苦？那么这个落差最根本的是什么呢？这个落差就是我们总希望自己能够永远的好，永远的舒服，永远的优秀，永远的快乐，永远的身体健康，永远的事业有成，永远的幸福美满………… 我们人在内心深处，都会有这些愿望潜移默化的存在。而这些愿望的存在恰恰又与现实是完全不相符合的。所以当我们一旦执着这些愿望，并想去实现它的时候。痛苦就随之而来。所以说从某个角度来说从来不是外在这个世界伤害了我。经常我们都可以听到很多人在抱怨，这个社会不公，他人对我太坏了，我很受伤。其实这个只是表面的东西。而真正的根源是什么呢？是我在内心深处有一个愿望，这世界应该是完全公平的，他人应该更爱我更喜欢我。正因为我们抱着这种无知的愿望，所以才会遭受现实的折磨和打击。那么为什么我会出现这样的痛苦？按照佛学来说，是因为我们对自我产生的执着，因为我们没有看清楚这个世界的真相。这个世界的真相是什么呢？是无常变化，没有任何一件事物是永远都存在的，这才是真相，因为这个世界本来就是好与坏，舒服与不舒服变化着来的。由于我们一开始没有认知道这个根本的真相，所以我们对自我产生了很大的执着对外在产生了很大的执着，以为我可以留住任何美好的东西，以为自己可以一直存在，好像新年的祝愿里面永远快乐一样，仿佛自己可以永恒。其实这个就是一个最大的认知误区。佛陀是一个觉悟的人。这里的觉悟是什么意思呢？其实是觉悟到世界的真相，觉悟到自我的真相。或者换心理学的话说，佛陀是对这个世界和自我有一个正确认知的人。而我们普通人呢？是对世界和自我认知有局限或者说陷入了误区。那么我们的神经症该如何解读呢？其实是同样的道理。因为我们对外在非常的执着，对自我也非常的执着。所以陷入了对永恒的好的追求的，执着的幻梦里。比如社交恐惧的人，为什么那么恐惧呢？因为我们的内心深处总希望自己能够说得好做得好，能够一直在人前保持很好的状态。所以产生了恐惧。从而陷入了自我的烦恼里面。而倘若如果我们明白这个世界是没有永远的好，没有人可以在人际里面永远保持好，也不可能所有人都喜欢我们，那么可能我们对自我的要求就不会那么高了。社交恐惧又从何而来呢？又例如疑病症的朋友们，为什么那么恐惧自己的身体会生病呢？因为我们总希望自己能够永远健康，所以我们就会对一丁点的不舒服极度排斥，产生恐惧害怕，从而陷入痛苦里面纠缠不清。又例如失眠的朋友们为什么那么恐惧失眠呢？因为我对睡眠同样幻想着可以永远睡着，所以睡不着了，就恐惧害怕，非要强求一定要睡着，从而陷入自我折磨里面。又例如强迫性穷思竭虑，为什么会想个不停？因为我总觉得自己可以把什么都掌握清楚，所以一有什么搞不懂的就会恐惧，从而必须逼迫自己去穷思竭虑。又如强迫行为，为什么我们要不停的洗手不停的关门，不停的做这个做那个呢？因为我要保证我一定要好，所以只有反复的洗手来确认干净，反复的关门来确认安全。因此种种神经症的表现，强迫症的表现，其实都是执着的问题，所以说我们神经症就是执着病。强迫症就是执着来生的病而已。那么接下来的问题是什么呢？既然这个世界是无常的，我们内心里面的念头想法也是无常的。我如何走出自己的烦恼和痛苦呢！无所住！这个就是我们的方向。既然这个世界一切的事物都不可能永恒存在，那么我们在面对自己的烦恼，自己的痛苦的时候我们应该采取一种什么样的态度做法呢！其实很简单：第一不再去追求永远的好，永远的舒服，永远的成功，永远的幸福，放弃对永远的追求。因为永远是不复存在的。第二，对于我们之前错误的认知导致已经出现的痛苦，例如强迫症里面的恐惧的念头，难受的情绪，我们又该如何对待呢！其实同样的，这些痛苦和难受也是无常的，所以我们并不需要特别的去对它做什么，并不需要去消灭它，对抗它，并不需要去控制它。因为你这么去做反倒又是抓住这种无常的东西不放，反倒再次的自寻烦恼。我相信很多人都有这种体验，我越想去思考清楚，越想去控制情绪，越是想方设法让自己快点舒服起来，反倒越是痛苦难堪，症状严重。为什么如此？因为本是执着来生病，又是执着灭烦恼，执上加执，反倒又让我们陷入了刚才所说的抓住烦恼这个无常的事物本身不放了的境地无法自拔！在这里有个观点我们大家一定要记住，世事无常，不只是外界的事物，好或者说舒服的无常，实际上我们的烦恼本身也是无常的，我们的念头，我们的痛苦本身也是无常的，它不可能永远存在。因此我们对烦恼本身对痛苦本身也恰恰什么都不需要做，无常会将它带去的，它自然就会溜走的。所以允许我们的念头还在，允许我的情绪还难受，允许我们的躯体还有不舒服。这个允许本身就是改变和治疗的方式，一步就到位了，就这一点很多人都无法领悟到，那么你接下来要做的就是生活吧，继续的该干嘛干嘛吧！只此而已。只要你坚信并这么去做时间就会证明一切。以上就是无所住的诠释了。那么接下来第二个问题，生其心，这个生其心生的是什么心呢？那么我们首先还要明白《金刚经》这个金刚是指的什么意思？金刚其实指的是坚韧不摧，意思就是说任何东西都无法摧毁它，所以当我们无所住以后，我们所生起的其实是一颗金刚不坏的心。我们真正的真心升起来了，一颗自由的真心升起来了，一颗属于我们自己的心升起来了。在此之前，因为我们没有了知无常的真相，所以我们的心其实是不自由的，我们并不是心真正的主人，而是心的奴隶。以前我们所追求的很多东西，其实并不是我们真心想要的，都是出自于执着的欲望，是那颗执着的心对外物的需求，才导致我们去追求的。因此，我们只是被牵引，这就是为什么我们陷入症状之后，大家发现没有，不是我想停就能停的，不是我想不想就不想的。而是你没有办法，它在拉着你跑，根本停不下来。我们的症状其实就是执着病，我们的无法自拔，就是表明我们已经成了执着心的奴隶。执着的心，在佛学里面又称作妄心。而并非我们真正的真心。那我们真心是什么呢！我们真心就是自己可以做主的心，有这么一句话来描述我们的真心：真正的自由是什么呢？真正的自由不是我想做就可以去做，真正的自由是我想不做就可以不做！理解这句话的意思吗？为什么我想做你可以去做不是真正的心呢！那是因为这很可能是欲望的，执着的妄心在牵引着你而已，那为什么我想不做就可以不做？有了这个条件之后就是真心的。因为这这代表着一种定力，一种觉知，一种否决权。那就好比皇帝一样，如果某一个皇帝是大臣说什么都可以都允许，都按大臣说的办。那么这个皇帝可能是一个傀儡。皇帝之所以是皇帝就是因为他拥有允许和否决的权利，这个就是真正的自由。而我们的真心也是如此，你的真心是有权利的，是可以自己说了算的。综上所述，我们的真心，其实就是一颗不执着的心，是一颗有权力的，自由的心。当然了大家一定要记住，不执着不是什么都不要了，不执着是指该怎么生活就怎么生活，该追求什么就追求什么，只是当追求不到的时候，当面临失去的时候，我们是可以接受和允许的。这样的话你就不会被失去所伤害。这样的话这个世界上还有什么事能够让你痛苦难受？能挫伤你的心呢！没有了，因为你已经拥有了一颗金刚心，一颗不动的心。所以我们的烦恼都是我们智慧的源泉，我们的痛苦都是我们成长的机缘。神经症，强迫症一方面让我们生不如死倘若地狱，一方面又给了我们最大的机会，面对自己，战胜自己，成为自己！世事无常，最后还得说一下痊愈，痊愈并不是状态我一直舒服了，是我拥有了一颗金刚的心，不动的心。因为我了解这个世界是无常的，所以我不会过度的执着外物与自我的得失。因为我知道世界是无常的，所以即便现在还会有痛苦存在，还会有难受存在。我也可以抛开它不管，又或者说我也可以带着痛苦继续生活了，不会和无常的痛苦计较太多了。当然同时外界的美好也不会让我沉迷了。我们的六祖慧能大师有这么一句诗，说的是慧能无伎俩，不断百思想。这句话也是痊愈的最佳解读。我们的痊愈并非思想念头痛苦消失，是我不在对这些做什么？慧能无伎俩，这里的无伎俩，是指我对我的内心的念头思想已经无为了，我不再跟随念头，也不再排斥念头，随便他们在不在了。我只是做我当下的去了。所以痊愈就在当下，痊愈就是你不再执着好，也不再排斥坏的心出现了，我可以自由的选择，自由的做自己的去了。而这就是无所住而生其心的所有秘密。最后有六祖大师的开悟诗歌作为结束：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？愿所有的朋友们都能拥有一颗金刚不坏的真心愿所有的朋友们都能早日解脱自在。

佛法的角度解读顺其自然为所当为无我与顺其自然无我是佛学的概念，无我并非是没有我的存在，而是说没有一个恒常不变的我的存在。每一分每一秒，我们的身体其实都在变化，我们内心的念头思维也在变化。只是说这些变化太细微了，从微观上来说，我们今天和昨天以及明天的差别，可能是察觉不到的，但是一个人如果把时间拉长，宏观上比如今年和去年来观察的话就会发现，今年可能和去年是不一样的，比如说外形上长胖了，或者瘦了，或者换个发型，又或者说内心里面想法以及愿望也产生了变化，例如本来想干销售的工作，结果今年又觉得可能技术更适合自己。也就是说我们的生命实际上是一个流动变化的过程，从来没有哪种状态，会一直保持，保存。执我为实有，即使痛苦的源泉。即是说我们总想保存，保持一个永远的自己，认为自己是不变的，又或者说能够永恒，因为这个错误的认知，所以导致我们痛苦。顺其自然是森田体疗法的概念，我们把这四个字解读开来，顺，其实就是顺应，服从，遵循。其本身没有任何的含义，是一个指向词，它直接指向的是自然，那么自然的含义是什么呢？自然其实从某个角度来说就是指规律，就是这个世界以及我们内心的规律。而这个规律是什么呢？其实就是指的无常变化。森田疗法认为我们人会出现症状，那是因为精神交互作用，而精神交互作用是指我们人对某种感觉情绪的持续的关注以及排斥，导致我们固着在这里，从而作茧自缚，陷入了症状里面。从佛法的角度来解读精神交互作用，持续的关注某种情绪感受，其实就是我们执我为实有不变，所以会在意某种状态的存在，这个在意就是关注。而排斥呢，是执我为实有后，从而贪爱所谓好的状态，从而才会对不好的状态，进行排斥，打压，消除，从而反倒陷入了自我持续的冲突的里。这个过程其实通俗说，就是认知错误，从而无事生非，自寻烦恼的过程。禅定与为所当为禅定是佛法里面对治烦恼以及开悟见道的一种方式。它是通过对心的一种训练，从而让我们脱离执着，回归到平和自然的一种心态。禅定的外在训练方式非常之多，例如观呼吸，观肢体的动作，观想佛菩萨形象，念佛，听音等等，释迦摩尼说有84000法门，这里的84000是指非常多的意思。但是无论外在形式有多少？禅定的核心只有一个，就是心至一处。我们人的烦恼痛苦，虽然说是执着惹的祸，但是从具体的表现上，是我们心里的念头，想法散乱纷飞，各种念头想法在内心里相互的对抗，打压，纠缠，从而让我们无法解脱。我想这一点，我们强迫症的朋友们应该是深有体会，内心的各种念头恐惧害怕纷飞不停，让我们深陷其中斗争不止，越斗越多，越斗越乱，越斗越痛苦。而心至一处就是说，如果将我们的心能够放在一个点上，那么我们将会从这些杂乱纷飞斗争的杂念里面解脱出来，获得平静和清凉的内心感受。例如观呼吸，佛陀传的最基础的教法，就是将我们的注意力放在我鼻尖，观察呼吸在鼻尖一进一出的感觉，这样的话我们的心就能够慢慢定在这里，从而不再沉迷于其他内心想法念头，就不会跟着想法念头去思考分析以及排斥和斗争。很多人练习观呼吸都会有一种感觉就是心好像平静下来了，不再浮躁了。同样的道理，我们的念佛也是一样的，念南无阿弥陀佛，我们的心在念，耳朵在听自己念的佛号，那我们的心就放在了佛号上，也就没有执着于其他的念头和想法，同样的达到了心至一处。方法很多，但所有的方法背后的根本都是心至一处，所以禅定的技术，并非形式上的打坐，念佛，观修，而是指的心至一处。那么为所当为和禅定的关系是什么呢？为所当为是说做自己该做的去，继续生活去，即便现在还痛苦我也做自己的去。森田的原话叫做带着痛苦继续生活。带着痛苦，其实就是指不再和痛苦斗争，不再执着于痛苦，继续生活就是将我的心和行放在生活本身上。这个和念佛是将心放在了佛号上，观呼吸是将心放在了呼吸上，是同理的。所以实际上为所当为本身就是禅定修行的一种方式。以前我也说过，我们的禅宗大德就曾经开示过，吃喝拉撒皆是修行，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这个就是心至一处，我心活在当下的每一刻，这就是修行。所以，我们可以得出一个结论：为所当为本身就是禅定的一种方式，它与观呼吸，念佛，内观禅坐无二无别，皆乃修心的方式。

无所住而生其心《金刚经》里面有一句话，叫做无所住而生其心，我相信这句话几乎是人人都听过的。但是又有多少人真正理解其含义呢？我还记得这句话在很小的时候我就在电视剧，书本里，看到过听到过。但是的确那个时候没有理解，也根本没有把它当回事儿。而说道无所住而生其心，我们又不得不谈一下禅宗大师六祖慧能的故事。当年慧能大师还没出家之前，还是少年的时候，他有一天在街上，听到有人在读金刚经，也就是这一句应无所住而生其心的时候，他忽然间有一种很大的触动，仿佛若有所悟。于是在接下来，他做出了一个重大的决定，决定出家去找禅宗五祖弘忍大师。是什么样的一种魔力或者说魅力让我们的慧能大师在听到了这几个字之后，毅然出家。那么接下来我就给大家说一说了，因为这几个字可以说是佛法的精髓，把世间的真相，我们人心灵的真相说得一清二楚。如果我们懂得了它的意思，那么我们的神经症，也可以迎刃而解。无所住而生其心，这里面说了两个部分。第一个部分是无所住。那么问题来了我们应无所住的是什么呢？当然你还要了解这个无所住的意思，无所住通俗而言就是不执着的意思。我们要不执着什么呢？简单直接的说我们要不执着的就是外物和内心这两个东西。这里的外物是指外在这个世界的事物，比如房屋，比如汽车，比如金钱，比如事业，比如美女，比如我们的成绩，比如我们这个身体等等。那么我们内心又指什么呢？是说我们现在内心出现的想法、念头，以及我们感受到出现的情绪。为什么我们要不执着它呢？要无所住这些东西呢？因为佛法告诉我们一个真相，不只是佛法，我们的科学也告诉我们一个真相。就是无论是外在的事物还是我们内心的念头，我们大家好好的思考一下，有没有任何一个东西是一直存在的，恒久不变的呢？有吗？没有！哲学上也说这个世界最大的不变就是变化。没有任何一个东西，是永远存在的，过年的时候我们都会祝愿大家天天快乐，身体健康，但是有谁做到了天天快乐，身体健康呢？没有。我们人的痛苦和烦恼是什么呢？心理学上说，是现实和理想的落差就会产生痛苦？那么这个落差最根本的是什么呢？这个落差就是我们总希望自己能够永远的好，永远的舒服，永远的优秀，永远的快乐，永远的身体健康，永远的事业有成，永远的幸福美满………… 我们人在内心深处，都会有这些愿望潜移默化的存在。而这些愿望的存在恰恰又与现实是完全不相符合的。所以当我们一旦执着这些愿望，并想去实现它的时候。痛苦就随之而来。所以说从某个角度来说从来不是外在这个世界伤害了我。经常我们都可以听到很多人在抱怨，这个社会不公，他人对我太坏了，我很受伤。其实这个只是表面的东西。而真正的根源是什么呢？是我在内心深处有一个愿望，这世界应该是完全公平的，他人应该更爱我更喜欢我。正因为我们抱着这种无知的愿望，所以才会遭受现实的折磨和打击。那么为什么我会出现这样的痛苦？按照佛学来说，是因为我们对自我产生的执着，因为我们没有看清楚这个世界的真相。这个世界的真相是什么呢？是无常变化，没有任何一件事物是永远都存在的，这才是真相，因为这个世界本来就是好与坏，舒服与不舒服变化着来的。由于我们一开始没有认知道这个根本的真相，所以我们对自我产生了很大的执着对外在产生了很大的执着，以为我可以留住任何美好的东西，以为自己可以一直存在，好像新年的祝愿里面永远快乐一样，仿佛自己可以永恒。其实这个就是一个最大的认知误区。佛陀是一个觉悟的人。这里的觉悟是什么意思呢？其实是觉悟到世界的真相，觉悟到自我的真相。或者换心理学的话说，佛陀是对这个世界和自我有一个正确认知的人。而我们普通人呢？是对世界和自我认知有局限或者说陷入了误区。那么我们的神经症该如何解读呢？其实是同样的道理。因为我们对外在非常的执着，对自我也非常的执着。所以陷入了对永恒的好的追求的，执着的幻梦里。比如社交恐惧的人，为什么那么恐惧呢？因为我们的内心深处总希望自己能够说得好做得好，能够一直在人前保持很好的状态。所以产生了恐惧。从而陷入了自我的烦恼里面。而倘若如果我们明白这个世界是没有永远的好，没有人可以在人际里面永远保持好，也不可能所有人都喜欢我们，那么可能我们对自我的要求就不会那么高了。社交恐惧又从何而来呢？又例如疑病症的朋友们，为什么那么恐惧自己的身体会生病呢？因为我们总希望自己能够永远健康，所以我们就会对一丁点的不舒服极度排斥，产生恐惧害怕，从而陷入痛苦里面纠缠不清。又例如失眠的朋友们为什么那么恐惧失眠呢？因为我对睡眠同样幻想着可以永远睡着，所以睡不着了，就恐惧害怕，非要强求一定要睡着，从而陷入自我折磨里面。又例如强迫性穷思竭虑，为什么会想个不停？因为我总觉得自己可以把什么都掌握清楚，所以一有什么搞不懂的就会恐惧，从而必须逼迫自己去穷思竭虑。又如强迫行为，为什么我们要不停的洗手不停的关门，不停的做这个做那个呢？因为我要保证我一定要好，所以只有反复的洗手来确认干净，反复的关门来确认安全。因此种种神经症的表现，强迫症的表现，其实都是执着的问题，所以说我们神经症就是执着病。强迫症就是执着来生的病而已。那么接下来的问题是什么呢？既然这个世界是无常的，我们内心里面的念头想法也是无常的。我如何走出自己的烦恼和痛苦呢！无所住！这个就是我们的方向。既然这个世界一切的事物都不可能永恒存在，那么我们在面对自己的烦恼，自己的痛苦的时候我们应该采取一种什么样的态度做法呢！其实很简单：第一不再去追求永远的好，永远的舒服，永远的成功，永远的幸福，放弃对永远的追求。因为永远是不复存在的。第二，对于我们之前错误的认知导致已经出现的痛苦，例如强迫症里面的恐惧的念头，难受的情绪，我们又该如何对待呢！其实同样的，这些痛苦和难受也是无常的，所以我们并不需要特别的去对它做什么，并不需要去消灭它，对抗它，并不需要去控制它。因为你这么去做反倒又是抓住这种无常的东西不放，反倒再次的自寻烦恼。我相信很多人都有这种体验，我越想去思考清楚，越想去控制情绪，越是想方设法让自己快点舒服起来，反倒越是痛苦难堪，症状严重。为什么如此？因为本是执着来生病，又是执着灭烦恼，执上加执，反倒又让我们陷入了刚才所说的抓住烦恼这个无常的事物本身不放了的境地无法自拔！在这里有个观点我们大家一定要记住，世事无常，不只是外界的事物，好或者说舒服的无常，实际上我们的烦恼本身也是无常的，我们的念头，我们的痛苦本身也是无常的，它不可能永远存在。因此我们对烦恼本身对痛苦本身也恰恰什么都不需要做，无常会将它带去的，它自然就会溜走的。所以允许我们的念头还在，允许我的情绪还难受，允许我们的躯体还有不舒服。这个允许本身就是改变和治疗的方式，一步就到位了，就这一点很多人都无法领悟到，那么你接下来要做的就是生活吧，继续的该干嘛干嘛吧！只此而已。只要你坚信并这么去做时间就会证明一切。以上就是无所住的诠释了。那么接下来第二个问题，生其心，这个生其心生的是什么心呢？那么我们首先还要明白《金刚经》这个金刚是指的什么意思？金刚其实指的是坚韧不摧，意思就是说任何东西都无法摧毁它，所以当我们无所住以后，我们所生起的其实是一颗金刚不坏的心。我们真正的真心升起来了，一颗自由的真心升起来了，一颗属于我们自己的心升起来了。在此之前，因为我们没有了知无常的真相，所以我们的心其实是不自由的，我们并不是心真正的主人，而是心的奴隶。以前我们所追求的很多东西，其实并不是我们真心想要的，都是出自于执着的欲望，是那颗执着的心对外物的需求，才导致我们去追求的。因此，我们只是被牵引，这就是为什么我们陷入症状之后，大家发现没有，不是我想停就能停的，不是我想不想就不想的。而是你没有办法，它在拉着你跑，根本停不下来。我们的症状其实就是执着病，我们的无法自拔，就是表明我们已经成了执着心的奴隶。执着的心，在佛学里面又称作妄心。而并非我们真正的真心。那我们真心是什么呢！我们真心就是自己可以做主的心，有这么一句话来描述我们的真心：真正的自由是什么呢？真正的自由不是我想做就可以去做，真正的自由是我想不做就可以不做！理解这句话的意思吗？为什么我想做你可以去做不是真正的心呢！那是因为这很可能是欲望的，执着的妄心在牵引着你而已，那为什么我想不做就可以不做？有了这个条件之后就是真心的。因为这这代表着一种定力，一种觉知，一种否决权。那就好比皇帝一样，如果某一个皇帝是大臣说什么都可以都允许，都按大臣说的办。那么这个皇帝可能是一个傀儡。皇帝之所以是皇帝就是因为他拥有允许和否决的权利，这个就是真正的自由。而我们的真心也是如此，你的真心是有权利的，是可以自己说了算的。综上所述，我们的真心，其实就是一颗不执着的心，是一颗有权力的，自由的心。当然了大家一定要记住，不执着不是什么都不要了，不执着是指该怎么生活就怎么生活，该追求什么就追求什么，只是当追求不到的时候，当面临失去的时候，我们是可以接受和允许的。这样的话你就不会被失去所伤害。这样的话这个世界上还有什么事能够让你痛苦难受？能挫伤你的心呢！没有了，因为你已经拥有了一颗金刚心，一颗不动的心。所以我们的烦恼都是我们智慧的源泉，我们的痛苦都是我们成长的机缘。神经症，强迫症一方面让我们生不如死倘若地狱，一方面又给了我们最大的机会，面对自己，战胜自己，成为自己！世事无常，最后还得说一下痊愈，痊愈并不是状态我一直舒服了，是我拥有了一颗金刚的心，不动的心。因为我了解这个世界是无常的，所以我不会过度的执着外物与自我的得失。因为我知道世界是无常的，所以即便现在还会有痛苦存在，还会有难受存在。我也可以抛开它不管，又或者说我也可以带着痛苦继续生活了，不会和无常的痛苦计较太多了。当然同时外界的美好也不会让我沉迷了。我们的六祖慧能大师有这么一句诗，说的是慧能无伎俩，不断百思想。这句话也是痊愈的最佳解读。我们的痊愈并非思想念头痛苦消失，是我不在对这些做什么？慧能无伎俩，这里的无伎俩，是指我对我的内心的念头思想已经无为了，我不再跟随念头，也不再排斥念头，随便他们在不在了。我只是做我当下的去了。所以痊愈就在当下，痊愈就是你不再执着好，也不再排斥坏的心出现了，我可以自由的选择，自由的做自己的去了。而这就是无所住而生其心的所有秘密。最后有六祖大师的开悟诗歌作为结束：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？愿所有的朋友们都能拥有一颗金刚不坏的真心愿所有的朋友们都能早日解脱自在。

森田疗法的人际观森田疗法的人际观承认“真实的自我” 建立良好的人际关系的根本在于：首先承认"真实的自我"，并将它展示在众人的面前。这一点，看去似乎很容易，若一旦付之行动，却是相当困难的。东方人最注意面子，最嫌恶在人前蒙受耻辱。因出于怕被别人嘲笑、看不起的心情，便无意中装着一副很懂的样子--我想，每个人都有过这样的体验吧。我本人从前就是这样。森田博士曾就处于这种情况下如何贯彻"顺应自然"的思想，说过以下这番话。 "为使自己过得轻松愉快、顺心随意，幸福美满，即便自己稍稍被人认为是一个不甚完美的人，即使被人瞧不起，看作是个痴呆，对这样的事也不必介意，坦然处之。具有如此无畏、开阔的精神，才会得到别人的喜欢，也将成为一个好人。也就是说，就自己的理想而言，渴望自己当个好人，但往往与我的所谓主观愿望相违背，反倒成了坏人；假如自己当了坏人也不介意的话，结果反倒成了好人? 博士的话虽很简洁，但其中蕴含了深邃的真理。也可以说，这是处理人际关系的真髓之所在吧。当然，这种"人家怎么看我，我都无所谓"的想法，同灰心丧气、自暴自弃是截然不同的。灰心丧气、自暴自弃，二者均意在回避真实的自我，"顺应自然"的思考方法则与之相反，它是审视真实的自我，换一个别的说法，即老老实实地承认自己反映在别人心目中的形象。那种感到被人嘲弄，在人前蒙受耻辱等这类事情确实令人厌恶。谁都想尽量躲过这类事情。但是在工作中，就有许多情况是很难回避的。比如在需要进行演讲的时候，杞忧型的人随着演讲日期的迫近，甚至变得毫无食欲。若问他们"为什么如此讨厌演讲?"他们肯定这样回答："自己只要一站在众人面前就会怯场，紧张得连话都说不清楚。我不愿让别人看到我这个样子，太丢人了。"面对众人讲话感到怯场，这本是谁都可能产生的心理状态。造成这种说话紧张、不得要领的状况，是因为内心存在着"想说得好些、漂亮些"这二愿望的缘故。在这里，重要的是承认在众人前易怯场、不擅长演讲这-事实。当然，将真实的自我主动地展示在大家的面前，的确是一件令人羞愧、非我所愿之事。但若听凭这样的心绪和感情的驱使，则于事无补。到头来什么也解决不了。唯有行动，根据自己意志的支配而变得自由。若因不愿蒙受耻辱而缺勤的话，那下次再轮到自己演讲时所承受的压力则将倍增。因此，纵然很不愿意，但无论如何先行动起来再说。切记，不要奢望自己话说得多么漂亮，也不要掩盖因怯场、紧张而使手不断地发抖的现象。而是应首先向在场的听众表明："我拙于言辞。"这才是积极的行动。如果能采取这样的积极行动，此后的局面将会产生令人惊讶的改观。当然，演讲时自己的口才不可能一下子就变得十分理想，但可以看到自己--虽说拙于说话，却能以现有的实际水平在人前清楚地表述自己要说的话。这样，心情就会变得轻松，在下次轮到自己演讲时只需稍动脑筋，就会讲得很从容，很有条理。积极的行动观比如喜欢上某人时，假若只在心中感到喜欢而不付诸行动，那对方是无法知道你有爱慕之心的。因此，唯有通过写信、生日馈赠礼品，或提出约会等具体行动才能传达自己的心情。法国作家、哲学家萨特①曾说过这样意思的话："所谓爱对方，并不是自以为是在爱着对方，而是具体地给对方做些什么。" 也就是说，改变现状的是行动。同时，它也具有改变性格的力量。那么，何谓性格?常听人说："她非常开朗、直爽。"、"他性格阴郁，固执，很不好处。"这里所说的"开朗、直爽"、"阴郁、固执"是通过观察他和她的言行后所作出的判断。换句话说，所谓性格，也可以说是在别人眼里他(她)对某事作出反应时的那种癖好、习惯。若通过行动将这种癖好或习惯向积极的方向转化，那自然是一件好事了。然而，事实上自认为属于本性阴郁、固执的人大多深信自己的性格很难改变。正因为抱着这种想法，在言行上更显得阴郁、固执。其实，也就没有什么必要奢望将自己的性格来个根本变化。我想，只要改变别人眼中的自己的癖好或习惯即可。在森田疗法中有这样一句话："外相整而内相自熟。"意谓：若整饰外形、则心情也随之改变，内心也得以调整。举个浅近的例子来说，在新年里身穿盛装正襟危坐，心情就会变得严肃起来，不由地专心致志地考虑起当年的计划。我曾听说过有的女性失恋后便随即改变发型的事情。这可以说是一个通过改变外形来谋求转换内心世界的实例。总之，不要听凭心绪和感情的驱使，必须把握住自己应做的事情。也毋须过分地抑制自己的感情，而是顺其自然，考虑一下应采取什么行动。然后，朝着那个方向走出半步试试。假如这样做的话，在人际关系方面将会出现令人意想不到的转机。将积极的言行用于处理工作中的人际关系上，首先就需养成"打招呼"的习惯。早晨上班时，彼此见面精神饱满地说声"早上好"--这就意味着今天人际交流的开始。但是，我们都是活生生的人，在生活中，始终会遇到诸如情绪不佳，或同夫人吵嘴而郁郁不快的事情。为此，连打招呼致意的情绪都没有。即便在这种时候，也需暂时将心绪和感情置于一旁，主动地向别人打招呼："早晨好"。这只是做了这一件小事，而当天的工作却因此进展得很顺利，来工作前就有的种种不快的情绪，也不知不觉地烟消云散了。不要分辩和抱怨过去我本人的性格也好强，所以总不能老老实实地承认自己的过错，而自己却始终没有意识到这一点。我肯定做了不少为自己辩解、推卸责任的事情吧--现在想来不觉一怔，可谓羞愧交集。因此，处理人际关系的另一个秘诀就是：不要抱怨、发牢骚、决不在背后中伤别人，说别人的坏话。这样去做，人际关系便会改善人，不论是谁心中都有个"我"字，都有"自尊心"。谁也不愿受别人的愚弄、轻视，也不想给别人留下坏的印象。这些都是人之常情。特别是近来的一些家庭，只有一个或两个孩子，他们大多娇生惯养，是在家长的过分溺爱下长大的。也许这也是一个原因吧，现今缺乏社会生活经验，不懂集体生活中的基本准则的人也就愈来愈多了。这些人工作后；首先遇到的难题便是如何处理好人际关系。若在家里，做什么事都可以随心所欲，但在单位却不行。上自总经理、管理人员、前辈，一直到周围同事，他们都是需要你煞费心机地与之相处的对象。在这样关系极其严峻、复杂的集体中，如何才能建立起良好的人际关系呢？倘从结论来说，就看你能在多大程度上把"真实的自我"展示在大家面前了。倘若诸如"不愿受周围人的愚弄、轻视"、"不想给别人留下坏的印象"这样的情绪十分强烈的话，那必然会竭力装扮自己，夸夸其谈，自吹自擂。随着这种情况的加剧，即便一无所知的事情，也要装出一副很懂的样子，并且还说些假话。即便是拥有部下的那些人，一旦对其部下产生"不要受他们的愚弄、轻视"的念头，那就会不知不觉地依仗权势，发号施令。但是，人毕竟是诚实的，在虚张声势，竭力装扮自己，说别人坏话，背地里中伤别人之后，他必定会感到良心的谴责。随着这种内疚感的日积月累，最终也便成为诱发精神紧张的原因。假如做好这种思想准备，即"即使遭到他人的嫌恶和愚弄也不必在意。那么此时，不管在家里还是公司，笑也好不笑也好，则完全听凭自己，这样，便达到自由自在的境地，自然的人情味也会随之而生? 上述这番话也为森田正马博土所说。我想，唯有达到这样的境界，才有建立良好的人际关系的可能。这就是所谓秘诀吧。其次重要的是要站在对方的立场上去做。这一点看去似乎很简单，真做起来却很难。每个人心中都有个"我"字，是非常容易陷入自我为中心的泥潭里的。如：一味地只谈自己的事情，而不愿听听对方的陈述；为了引起别人的注意，往往在不知不觉间夸夸其谈，自吹自擂。善于处理人际关系的人对于这些方面是很注意的，即便与对方交谈时，也选择对方感兴趣的或喜欢的内容作为话题。对于在商业社会，特别是在推销部门工作的人来讲，能否圆满地处理好这种人际关系，也是决定事业成败的最重要的关键。总而言之，只要是为了别人的快乐、喜悦而高高兴兴地做下去的话，则人际关系必定会有令人惊讶的改善，特别是将这种做法应用在夫妇之间，效果之显著简直让我大吃一惊。人际关系的根本--"不即不离" "欲接近情人，却又不好意思接近，于是这两种对立的心理便产生抗衡作用。这两种相对立的心理，其双方越是激烈、强大，则精神的能动作用越为旺盛。那些一味地为神经质者的思考方法，或错误的精神修养所驱使的人，一方面竭力地否定、抑制自己恐惧心理、羞怯心理，另一方面又无情地鞭挞自己那种想接近对方的欲望。其结果，精神的能动作用反而变得萎缩，失去均衡。这些人为了想使自己不感到恐惧，便极力地虚张声势，以至顽固不化。另一方面又硬想要接近对方，所以一点也察觉不到此举会给对方带来什么麻烦，最后竟变得厚颜无耻，不顾脸面。与此相反，在这两种的心理互相对立，产生抗衡作用时，即使去接近对方，也要避免总是纠缠在一起，即保持"不即"的状态。在对方高兴时便去接近，在对方感到麻烦、为难时则稍作回避。另一方面，因为抱有接近对方的欲望，所以即便一时回避也不要总不接近，而是应极巧妙地捕捉时机，如略微听到对方说话的声音、或对方有空暇，然后随即上前接近。这样，即为保?不离"的状态。换言之，既非纠缠不放，也非避而不见，在战略上要灵活机动，这样便能收到极为适宜的效果。即保持所谓"亲而不熟，敬而不远"的状态。那么，这两种因为互相对立而产生抗衡作用的心理，其根源是什么呢?这就是上进心，一心想要有所作为，有所进步。"(《通向自觉和醒悟的道路》，森田正马著，水谷启二编，白扬社)。上面引用了森田先生相当长的一段原话，森田先生把搞好人际关系的真髓归结为不即不离，即为既不纠缠，也不远离的状态。我以为先生的这一准确而深刻的分析，阐明了这种心理上的构造。在与别人相处时，要做到不即不离，说到底是一个距离能否保持得当的问题。因距离择取不当而贻误人际关系的事例相当不少。若举一个最易明白的例子，则莫过于恋爱时的情况吧。假定喜欢某一女性，遂将自己的爱慕之心传达给对方，同时希望对方也对自己表示好感。我在"积极的言行"一节里已经提及，若隐瞒自己的感情，则最终也无法将自己的爱慕之心传达给对方，也不会有任何结果。虽说如此，但纵然不顾一切地到处追寻对方，恋爱也不会取得成功的。行动是必要的，但要是掌握不好人与人之间相距的尺度，反而会丧失重要的东西。犹如森田博士所分析的那样，正因为自己存在着抗衡的心理，所以才懂得与对方保持适当的距离，从而取得平衡。

今晚8点《内观与内观疗法》的公益直播课程。这是一整套的课程，原定课题为《从内观到森田的修通》。我会系统阐明内观疗法、森田疗法、内观与森田的相互补充和修通的过程，提出自己解决强迫症的思路。希望借助这些，能够把大家成长改变的思路拓展的更宽。

今晚8点，云天家园公益强迫问答直播来了很多同学反应，以往云天老师回答同学们的问题时间太少了，所以今天云天老师将用整节课的时间来回答同学们的提问，因此有问题的同学，不要错过了，云天老师会亲自回答大家的问题。微信扫描二维码进入课程空间，或者微信搜索云天心灵成长家园关注公众号进入课程空间

今晚8点痊愈者公益直播预告痊愈者小凤将为大家带来公益的直播从痊愈者的角度来解读森田疗法。欢迎大家收看课程地址，微信扫描二维码，或者微信搜索云天心灵成长家园关注公众号，进入直播课程

《两个痊愈者的对话》公益直播课程来了 3月3日，周五晚8点，《两个痊愈者的对话》直播课程，重磅来袭！将为你全面解读痊愈的话题。直播免费，不容错过！微信扫描二维码，或者微信搜索云天心灵成长家园关注公众号进入课程空间