《金刚经》里面有一句话，叫做无所住而生其心，我相信这句话几乎是人人都听过的。但是又有多少人真正理解其含义呢？我还记得这句话在很小的时候我就在电视剧，书本里，看到过听到过。但是的确那个时候没有理解，也根本没有把它当回事儿。而说道无所住而生其心，我们又不得不谈一下禅宗大师六祖慧能的故事。当年慧能大师还没出家之前，还是少年的时候，他有一天在街上，听到有人在读金刚经，也就是这一句应无所住而生其心的时候，他忽然间有一种很大的触动，仿佛若有所悟。于是在接下来，他做出了一个重大的决定，决定出家去找禅宗五祖弘忍大师。
是什么样的一种魔力或者说魅力让我们的慧能大师在听到了这几个字之后，毅然出家。那么接下来我就给大家说一说了，因为这几个字可以说是佛法的精髓，把世间的真相，我们人心灵的真相说得一清二楚。如果我们懂得了它的意思，那么我们的神经症，也可以迎刃而解。
无所住而生其心，这里面说了两个部分。第一个部分是无所住。那么问题来了我们应无所住的是什么呢？
当然你还要了解这个无所住的意思，无所住通俗而言就是不执着的意思。我们要不执着什么呢？
简单直接的说我们要不执着的就是外物和内心这两个东西。
这里的外物是指外在这个世界的事物，比如房屋，比如汽车，比如金钱，比如事业，比如美女，比如我们的成绩，比如我们这个身体等等。
那么我们内心又指什么呢？是说我们现在内心出现的想法、念头，以及我们感受到出现的情绪。
为什么我们要不执着它呢？要无所住这些东西呢？因为佛法告诉我们一个真相，不只是佛法，我们的科学也告诉我们一个真相。就是无论是外在的事物还是我们内心的念头，我们大家好好的思考一下，有没有任何一个东西是一直存在的，恒久不变的呢？
有吗？没有！
哲学上也说这个世界最大的不变就是变化。没有任何一个东西，是永远存在的，过年的时候我们都会祝愿大家天天快乐，身体健康，但是有谁做到了天天快乐，身体健康呢？没有。
我们人的痛苦和烦恼是什么呢？心理学上说，是现实和理想的落差就会产生痛苦？那么这个落差最根本的是什么呢？这个落差就是我们总希望自己能够永远的好，永远的舒服，永远的优秀，永远的快乐，永远的身体健康，永远的事业有成，永远的幸福美满…………
我们人在内心深处，都会有这些愿望潜移默化的存在。而这些愿望的存在恰恰又与现实是完全不相符合的。所以当我们一旦执着这些愿望，并想去实现它的时候。痛苦就随之而来。所以说从某个角度来说从来不是外在这个世界伤害了我。经常我们都可以听到很多人在抱怨，这个社会不公，他人对我太坏了，我很受伤。其实这个只是表面的东西。而真正的根源是什么呢？是我在内心深处有一个愿望，这世界应该是完全公平的，他人应该更爱我更喜欢我。正因为我们抱着这种无知的愿望，所以才会遭受现实的折磨和打击。
那么为什么我会出现这样的痛苦？按照佛学来说，是因为我们对自我产生的执着，因为我们没有看清楚这个世界的真相。
这个世界的真相是什么呢？是无常变化，没有任何一件事物是永远都存在的，这才是真相，因为这个世界本来就是好与坏，舒服与不舒服变化着来的。
由于我们一开始没有认知道这个根本的真相，所以我们对自我产生了很大的执着对外在产生了很大的执着，以为我可以留住任何美好的东西，以为自己可以一直存在，好像新年的祝愿里面永远快乐一样，仿佛自己可以永恒。其实这个就是一个最大的认知误区。
佛陀是一个觉悟的人。这里的觉悟是什么意思呢？其实是觉悟到世界的真相，觉悟到自我的真相。或者换心理学的话说，佛陀是对这个世界和自我有一个正确认知的人。而我们普通人呢？是对世界和自我认知有局限或者说陷入了误区。
那么我们的神经症该如何解读呢？其实是同样的道理。因为我们对外在非常的执着，对自我也非常的执着。所以陷入了对永恒的好的追求的，执着的幻梦里。
比如社交恐惧的人，为什么那么恐惧呢？因为我们的内心深处总希望自己能够说得好做得好，能够一直在人前保持很好的状态。所以产生了恐惧。从而陷入了自我的烦恼里面。而倘若如果我们明白这个世界是没有永远的好，没有人可以在人际里面永远保持好，也不可能所有人都喜欢我们，那么可能我们对自我的要求就不会那么高了。社交恐惧又从何而来呢？
又例如疑病症的朋友们，为什么那么恐惧自己的身体会生病呢？因为我们总希望自己能够永远健康，所以我们就会对一丁点的不舒服极度排斥，产生恐惧害怕，从而陷入痛苦里面纠缠不清。
又例如失眠的朋友们为什么那么恐惧失眠呢？因为我对睡眠同样幻想着可以永远睡着，所以睡不着了，就恐惧害怕，非要强求一定要睡着，从而陷入自我折磨里面。
又例如强迫性穷思竭虑，为什么会想个不停？因为我总觉得自己可以把什么都掌握清楚，所以一有什么搞不懂的就会恐惧，从而必须逼迫自己去穷思竭虑。
又如强迫行为，为什么我们要不停的洗手不停的关门，不停的做这个做那个呢？因为我要保证我一定要好，所以只有反复的洗手来确认干净，反复的关门来确认安全。
因此种种神经症的表现，强迫症的表现，其实都是执着的问题，所以说我们神经症就是执着病。强迫症就是执着来生的病而已。
那么接下来的问题是什么呢？既然这个世界是无常的，我们内心里面的念头想法也是无常的。我如何走出自己的烦恼和痛苦呢！
无所住！这个就是我们的方向。
既然这个世界一切的事物都不可能永恒存在，那么我们在面对自己的烦恼，自己的痛苦的时候我们应该采取一种什么样的态度做法呢！
其实很简单：
第一不再去追求永远的好，永远的舒服，永远的成功，永远的幸福，放弃对永远的追求。因为永远是不复存在的。
第二，对于我们之前错误的认知导致已经出现的痛苦，例如强迫症里面的恐惧的念头，难受的情绪，我们又该如何对待呢！其实同样的，这些痛苦和难受也是无常的，所以我们并不需要特别的去对它做什么，并不需要去消灭它，对抗它，并不需要去控制它。因为你这么去做反倒又是抓住这种无常的东西不放，反倒再次的自寻烦恼。我相信很多人都有这种体验，我越想去思考清楚，越想去控制情绪，越是想方设法让自己快点舒服起来，反倒越是痛苦难堪，症状严重。
为什么如此？因为本是执着来生病，又是执着灭烦恼，执上加执，反倒又让我们陷入了刚才所说的抓住烦恼这个无常的事物本身不放了的境地无法自拔！
在这里有个观点我们大家一定要记住，世事无常，不只是外界的事物，好或者说舒服的无常，实际上我们的烦恼本身也是无常的，我们的念头，我们的痛苦本身也是无常的，它不可能永远存在。
因此我们对烦恼本身对痛苦本身也恰恰什么都不需要做，无常会将它带去的，它自然就会溜走的。
所以允许我们的念头还在，允许我的情绪还难受，允许我们的躯体还有不舒服。这个允许本身就是改变和治疗的方式，一步就到位了，就这一点很多人都无法领悟到，那么你接下来要做的就是生活吧，继续的该干嘛干嘛吧！只此而已。
只要你坚信并这么去做时间就会证明一切。
以上就是无所住的诠释了。
那么接下来第二个问题，生其心，这个生其心生的是什么心呢？那么我们首先还要明白《金刚经》这个金刚是指的什么意思？金刚其实指的是坚韧不摧，意思就是说任何东西都无法摧毁它，所以当我们无所住以后，我们所生起的其实是一颗金刚不坏的心。
我们真正的真心升起来了，一颗自由的真心升起来了，一颗属于我们自己的心升起来了。
在此之前，因为我们没有了知无常的真相，所以我们的心其实是不自由的，我们并不是心真正的主人，而是心的奴隶。
以前我们所追求的很多东西，其实并不是我们真心想要的，都是出自于执着的欲望，是那颗执着的心对外物的需求，才导致我们去追求的。因此，我们只是被牵引，这就是为什么我们陷入症状之后，大家发现没有，不是我想停就能停的，不是我想不想就不想的。而是你没有办法，它在拉着你跑，根本停不下来。我们的症状其实就是执着病，我们的无法自拔，就是表明我们已经成了执着心的奴隶。
执着的心，在佛学里面又称作妄心。而并非我们真正的真心。那我们真心是什么呢！我们真心就是自己可以做主的心，
有这么一句话来描述我们的真心：真正的自由是什么呢？真正的自由不是我想做就可以去做，真正的自由是我想不做就可以不做！
理解这句话的意思吗？为什么我想做你可以去做不是真正的心呢！那是因为这很可能是欲望的，执着的妄心在牵引着你而已，那为什么我想不做就可以不做？有了这个条件之后就是真心的。因为这这代表着一种定力，一种觉知，一种否决权。
那就好比皇帝一样，如果某一个皇帝是大臣说什么都可以都允许，都按大臣说的办。那么这个皇帝可能是一个傀儡。
皇帝之所以是皇帝就是因为他拥有允许和否决的权利，这个就是真正的自由。
而我们的真心也是如此，你的真心是有权利的，是可以自己说了算的。
综上所述，我们的真心，其实就是一颗不执着的心，是一颗有权力的，自由的心。
当然了大家一定要记住，不执着不是什么都不要了，不执着是指该怎么生活就怎么生活，该追求什么就追求什么，只是当追求不到的时候，当面临失去的时候，我们是可以接受和允许的。
这样的话你就不会被失去所伤害。这样的话这个世界上还有什么事能够让你痛苦难受？能挫伤你的心呢！没有了，因为你已经拥有了一颗金刚心，一颗不动的心。
所以我们的烦恼都是我们智慧的源泉，我们的痛苦都是我们成长的机缘。神经症，强迫症一方面让我们生不如死倘若地狱，一方面又给了我们最大的机会，面对自己，战胜自己，成为自己！
世事无常，最后还得说一下痊愈，痊愈并不是状态我一直舒服了，是我拥有了一颗金刚的心，不动的心。因为我了解这个世界是无常的，所以我不会过度的执着外物与自我的得失。因为我知道世界是无常的，所以即便现在还会有痛苦存在，还会有难受存在。我也可以抛开它不管，又或者说我也可以带着痛苦继续生活了，不会和无常的痛苦计较太多了。 当然同时外界的美好也不会让我沉迷了。
我们的六祖慧能大师有这么一句诗，说的是慧能无伎俩，不断百思想。这句话也是痊愈的最佳解读。我们的痊愈并非思想念头痛苦消失，是我不在对这些做什么？慧能无伎俩，这里的无伎俩，是指我对我的内心的念头思想已经无为了，我不再跟随念头，也不再排斥念头，随便他们在不在了。我只是做我当下的去了。
所以痊愈就在当下，痊愈就是你不再执着好，也不再排斥坏的心出现了，我可以自由的选择，自由的做自己的去了。而这就是无所住而生其心的所有秘密。
最后有六祖大师的开悟诗歌作为结束：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？愿所有的朋友们都能拥有一颗金刚不坏的真心愿所有的朋友们都能早日解脱自在。

邓老师，怎么得到你的联系方式

说实话，你连一个强迫症患者都没有治好

呵呵,
我就是用森田好起来,我的很多咨询者,痊愈的都多得不得了哦,就是吧里很多朋友都用森田好起来了哦.
如果大家不懂森田,就看看我写的专门针对强迫的森田指导集锦把,已经让很多朋友都好起来了,哦,呵呵？你这嘴脸

你的理论一套套，森田，佛法，内观，一套套可以写成百科全书了，你自己觉得有用吗？

日本心理疾病也是很多的国家，自杀率高，但是现在日本精神病院有用森田疗法在治疗吗？还是在药物治疗？我觉得现在我可以用理论好好治疗治疗你

贴吧里好多人偏激得可怕，认为药品比毒品还毒，认为吃了药变***，我在想是什么原因让这些人这么排斥药物，结果发现，说这些话的人都是没有吃过药的，是从来没吃过药的！真是讽刺，还一天到晚扒拉扒拉的在贴吧里劝其他人也不吃，害人不浅
药物是公认的有效治疗办法，如果不信，可以去世界卫生组织官方微博去了解一下，比你去听心理咨询师的话有用的多，心理咨询师学过脑科学吗？真正的心理专家都知道心理活动与大脑的关系
另外有人说吃药没用，请问吃了多久？一个星期？一个月？不好意思，没吃到半年的说吃药没用简直是不负责任，强迫症吃药的原则一向是足量加足够的时间，不像抑郁症经过专业治疗三个月就能康复，强迫症是不可能的，因为它是最顽固的心理疾病
最后，我想说，那些说我是药拖的人，等到你们五年后，十年后，发现自己一无所有，没有爱人，没有工作，请你们千万不要吃药，去死

邓老师，我摆脱焦虑紧张已经有2年了，但是有时难免会想到以前的焦虑不安，然后就会紧张一下，不过我知道怎么对待，所以过一会就好了，不过我有点完美主义，所以不能容忍还有紧张的情况，问一下这情况怎么办呢？好像这情况无解啊

关于观点我不想争论，我只是把自己的实际经历告诉大家。不管大家现在如何痛苦，如何怀疑这些都是很正常的。面对这些我们有两个选择，不承认自己有病，纯粹是自己心里问题，选择这条路的患者你可以自己去调节，去看书，看心理咨询师，这条路很漫长，是个无底洞，随着时间推移，你会学到很多知识，心理学，禅学，佛学，我当初选择的就是这条路，这条路我走了三年，最终我的症状没有改善，但是真的没有办法，只能带着症状浑浑噩噩过日子，这种生活可能会是一辈子。第二条路勇敢承认自己有病，把病交付给医生，我们不再自己去调节，应为我们没有时间去调节去荒废，我们荒废好几年时间去调节了，我们不想再调节了，去医院尝试一下了。这条路会让你明白一切，让你再次懂得实践是检验真理的唯一标准。一切都是自己的选择，不要听别人这个没用，那个没效，自己不实践不会知道真理，我希望通过几年自己调节看心理咨询没有好的大胆去医院坚持治疗一个月，到时候我们才会明白一切。

写的真好，邓老师，我太对症了下来慢慢理解与实践

我就是回复里所说在某著名医院诊断被为重度强迫，中度焦虑，重度抑郁 并且在精神病院住过院的人 不知道你现在怎么样了 我现在痊愈了 能看明白老师的每一句话 而且我认为药物对痊愈没有作用 完全没用 某些意义上，药物可以强制镇静 或者让你短暂的愉悦 那是化学的作用 不是你自己的力量 疫情期间，我和精分患者在一个病房 她觉得在医院里很安全很快乐 我却很恐惧 你能分清差别吗 药物能干嘛呢，能去除执念吗

有些人成为心理咨询师之前，本身就是重病患者，他经历过你经历的一切 有人叫你少走弯路，你就是不听 我去几次医院，看过医生简历熟知森田疗法 到那就让我挂水住院 是这个事吗 我每次去医院回来就更严重 药物的副作用更别提了 你想没有痛苦 指着药物就能好 几乎是不可能的事

没有捷径，也没有一劳永逸的方法，唯有彻骨之痛，跟触及地狱 咨询师是引导你 痛苦还得是自己承受 如果不是高强度半年炼狱式的密集症状，我也不会好的那么快 我看明白的是，原因是我执 想去控制一些并不能掌控的东西 然而是不可能的事 痛苦就来了 所以 放弃是最好的结果 还在痛苦 就是还没有完全接受 修心可能是一件一直要做的事

当你内心失衡，就是又想控制不能控制的 很多情绪都是思维被放大的结果 其实什么都没有 一切皆空

邓老师b站怎么不更新了