leontau的个人资料

反儒的人都很多，大多停留在憤慨上略翻些帖子，發現反感儒家的人很多，不過很少有提出實際的質疑，大多是道聽途說，有些評論讓人甚至哭笑不得。儒家的一個重要觀點就是學，學得越多，思考越多，眼界自然開闊。知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，不能不懂裝懂，更不能因人廢言。凡事需要仔細推敲，不懂的寧可存疑，也不要下結論。如果反儒真能而比較中肯、言之有物的觀點，倒值得讚賞。能有這樣的觀點，拿來探討切磋，或許真如所說，是儒之弊端，或者是理解有誤，經過交流解釋，對大家都能有所幫助。基督教說，神創造世界。就這樣的話，如果放到國內來批判，恐怕問題會多得多，然而在歐美，大多人卻是信基督的，其中包括很多科學家。信基督要知如何是體如何是用，對錯、是非也要看是以什麼為標準，及其造成的後果及影響。發現問題也是學問，要真，要直，要用心。不能別人說什麼就是什麼，要自己去思考和求證。

請教“促算”二字何義？後輩輕薄前輩者、往往促算、何者、彼既賤老、天豈以賤者贈之？請教“促算”二字何義？

『方罍之王』重回故乡咋做得这麽好呢，现在的工艺设计都整不出来吧。新闻来源：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpicture.youth.cn%2Fqtdb%2F201406%2Ft20140622_5400397.htm&urlrefer=28e96701c4f787cb40314a6b3e12f86b

因内容和观点不同而删封是不可接受的刚刚有个帖子是讲删封的，据我看，是因观点不同而删封的，如果不是，还请说明。我正要回覆该贴，提交时说该贴已被删了。这回复也只好在此贴出了。如果那帖子是发贴人自已删的，次论之（因我也不赞同发贴人有权删除自己发过的帖子，发帖后，帖子裏面便有很多人的发言，帖子一经发出则不属於某一人，而是共有了，需尊重其参与者的发言）。但如果是小吧删除的，请作解释。

『故事半古之人，功必倍之』怎麼讲今天衍成『事半功倍』，与原意的区别是明显的，虽然还沾得上边。『事半古之人』句怎麼断？事、半古之人？事半於古之人？事半古、之人？

百度知道裏有个问题：卖西瓜打一句四书。各位有知道的麽。『卖西瓜打一句四书』觉得有趣，我没想出来，看有没有人知道，没事猜著玩一下。呵呵。

转一篇白话文行文的微博此博文虽然讲的是受英语影响下的中文情况，不过於现代文的行文，个人到觉得可以参读一下。转此的原因在於，现在很多人写东西容易忽视行文和表达上的问题，在网络上看文字，比如看刷机攻略、看论坛、看说明、看解说，不少内容看得我头晕，不明所以。当然，这其中是有些写的时候并不上心，要是认真写也是写得清楚的，这就不是语法问题而是态度问题了。再者，吧裏学生也不少，英国话也大多在学，可以对照看看有没有类似的情况。

『百度知道』回复时，弹出提示让我惊呆了 | 关於孟子的『放心』帖子主题整了个『标题党』的语法，呵呵。在『百度知道』回复一个问题时，弹出一个对话柜『请写一点有意义的内容吧』，把我搞晕了，转成简体字发布也不行。不知道哪个词又不对百度的胃口了，也不想去整了，这裏发个牢骚贴。哪位要是见过这情况，也顺便解释一下。

装了个贴吧APP 感觉与网页区别不大。发截图是不是方便点。。。顺便发一张。曾文正家书里讲到「贤贤易色」，言学问在孝弟之间，这个「色」他指的犹「色难」之色，和颜悦色也。可为一说。

我晕，又一个回帖被楼主删了被删之原贴：楼主的二句话我都没看懂，请重新组织下语句。第一句话如果语句没有问题，那就是意思上我没有看懂，请解释：『长』是『年纪大』的意思麽，熟读《论语》才知道什麼叫『年纪大』？ *** 原贴： http://tieba.baidu.com/p/2823389177 原主题/原贴一楼：熟读论语，始知何以为长，为兄原贴二楼：论语开篇就讲孝悌有些人看过论语了再来发言 ***

答诸友前阵辞大吧。后来很少来吧裏，起因由邓吧的离任。不是意气，原因有很多，但初衷却简单，少逛点贴吧，或能多翻几页书。近来收到几位吧友电话、短信、留言及与深圳的几位吧友喝茶，对於各位关心，非常感谢。我逛贴吧，本意也是希望通过逛逛贴吧，交流一下对所学的理解。凡上网，看这网页看那网页都是看，在『论语吧』裏，至少多看看些相关讨论，有些讨论的内容自己不确定的，还可以翻翻书，通过相互交流，再对自己的理解进行反思。确实在交流中，发现很多平时理解过浅或不足的地方。对我而言，这是我认为的最理想的『论语吧』。我这人喜欢简单，讨论『论语』就讨论之。做吧务管理我也想简单，想要维护一个健康讨论的环境，当然，才疏学浅，事与愿违，讨论『论语』、交流学问的帖子越来越少，而相互指摘、扯皮、揭底的帖子越来越多。『简单』并非是『单纯』。这世上，只要有人的地方，就有意见不合，尤其『论语吧』这本该思潮兴盛的地方，争执是难免的，如果不能忍受，那只能在真空中生活。比如『论语吧』如有不合我意处，我可以少参与、甚至不来，但在生活、工作中，处处都充满『扯皮』，又如何躲得过。有时候逛吧逛久了，自己难免迷茫，好像偏离初衷太远。我不知道大家是不是对於逛贴吧也有一个初衷，但肯定一点是，不同的人到贴吧来其态度和追求当是不同的，有些人来学习交流，有些人来批判孔孟，有些人来故弄风雅，有些人来打发无聊，有些人好无事生非，有些人好追根究底，有些人来调剂，有些人来发泄，有些人来表现，有些人来求解。这即是说，到这裏来的人目的不一，使得贴吧就成为一个松散的组成，虽名曰『论语吧』，但实际上缺少一种内在精神。这种情形下，谁做吧主，都难有所作为，因此也难以得到广泛的认可，除非这吧主什麼人都不得罪，这不可能——当然，更没有这个必要——是非之论，虽然形上讲难有标准，但一些行为总还是有个公论，该管就得管。这一点，坦白讲，个人认为界限仍很难把握。以前在当吧主时，遇到不同的人，总体讲都是很好的，与一些吧友在吧外还有交流。本来学问不够，也没有尽到心力，赖诸多吧友的理解。我这人比较喜欢直，其实现实中我并不是那种『豪爽、直爽』的直，生活中，因为跟朋友同事同学都有见面的接触，大多数问题往往并不会直言提出来，反到喜欢那种心照不宣，有什麼情况都将心比心的去想一想。至於交往，喜欢的人就多跟他交流，不喜欢的我就少跟他交流。而在论语吧中讲『直』，是有问题就可以就事论事的提出来，用清楚、明白的话表达自己的意思。有些不赞同的地方，我也非常直接的表达出来。在众多的表达方式中，我最不喜欢的就是讥讽或者反语——当然这要看是善意恶意——但无论如何，这种方式我都不太赞同。因为直话直说，就显得出言不逊，不知天高地厚，实非本意。近来所说推选吧主之事，有几位朋友也提过几次，贴吧裏也有帖子在说此事。并非是矫情，更非要三让才受。吧主是众矢之的，一举一动都在注目中，还要处理很多与吧旨无关的帖子，而且无关在吧裏有时还超过了与主题相关的帖子。对於『扯皮贴』，我非常不想去读，读来费劲，要是说得不对，反成为把柄。类似帖子很多，而且越演越烈，大家看起来都理直气壮。这当中当然有很多原因。曾经也倡导过多些论语相关的讨论，尽力多顶些吧旨相关的帖子，不过个人之力微不足道，经常整个网页都被争执所淹没。希望以后会少些这样的讨论，多些『干货』。上周在书城，无意中见到包吧主的二本书，所见写书是下过功夫的，没有买因暂时无及老学。乐老说『读经不读史』，没来贴吧这阵子，买了新世界和中华书局的《左传》，有时间翻翻，内容不少，才及一半。向各位吧友问好。於深圳

举季梁的一段话聊聊『祭神』及『礼』季梁，先孔子之贤臣，既贤且智，《左传》有载。他对於『祭祀』或『神』有如下理解。这篇文章《古文观止》裏也有，故此摘录部分：《桓公六年》事前因；楚国侵随，并且以假装以失败来诱惑随国，以骄其心，让随国忘乎所以之后疏远周围的小国，最后则陷入孤立，再攻之就无人愿意救。随公已经中计，不过经季梁以下的劝谏，『惧而修政，楚不敢伐。』（后话：后来，随宠少师，不听季梁，楚再入侵，执少师归，随公逃逸。） ********原文****** 公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。” ********引用毕**** 公之祭祀，他自以为只是一种敬神的仪式，神是万物的主牢，所以，随公认为，只要把鬼神忽悠好了，就天下太平了。季梁的观点说得明白，从他的话裏我的理解是这样的： -『礼』不只是仪式，要内外结合，仪式不是重点，重点在於内在的精神 - 神是一种象徵，并不一定需要真实存在，并不是无所不能，主宰万物的。相反，他提出一个观点——应该具有一定的代表性——民为神之主。不害民，则民丰，在这样的条件下，祭品足，则神信。否则是没有光敬神是没有意义的。从他的观点可以这样推论：神不会真正保佑社稷，民而已。 - 『修其五教，亲其九族，以致其禋祀』，这句话其用甚明。总之都是在说，不应该单讲仪式，而更应该重视为了仪式需要做到哪些要求，然后才是合理的。季梁的观点虽然难以看出他能代表主流，但是楚国侵随，首先想要季梁这个贤臣在，所以不敢伐，说明他的影响力和知名度是有的。而且他解的这些祭祀，个人非常认同，其时有他这种观点的是不少的，所以列出。供有兴趣的探讨。

请教“无滋他国，实逼处此”何解？个人觉得郑伯的其人还是很难得的。这一番话也更不像是战胜国的架子，反而还显得诚恳真挚。看了一下这个“ 无滋他国，实逼处此”，诸书解说各异，莫衷一是。此文因《古文观止》里也有收录，故拿出来讨论一下。各位怎麼看？原文：隐公十一年事若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族，（有些解说此处不加逗号）实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡（灭亡之意）之不暇，而况能禋祀许乎？

请教『遂往陈鱼而观之』，『陈、鱼、之』何解？隐公五年事。我书上这裏没有详解，有译文：於是就动身前往，陈列了设备来射鱼。（李宗侗）陈，有解为设张，鱼字呢？观之的『之』字有解为观鱼，书曰矢鱼，这裏为何作观鱼？

『母亲节』可得正名乎？有人一说开放思想，就想到文化入侵，会遭受受外来文化腐蚀云云，有阵子《功夫熊猫》竟然还出现了局部的文化抵制，不过，『母亲节』的确就是外来文化的影响，而且是美国人将之定在每年5月的第二个星期日。很显然，『母亲节』是一件非常好的文化现象之一。但是官方没有说法，现在都只在民间流行。这样，就形成了一个现象，中国人去庆祝一个外国的节日。这事做了，本身没有什麼，也是好事儿。但为什麼官方没有说法？或者，为什麼我们没有正式定名一个『母亲节』、『父亲节』？这个事有很大的难度吗，或者觉得无必要？个人觉得非常有必要由官方正式设立『母亲节』『父亲节』。这个问题各位如何看？

今辞吧主之任承蒙各位擡爱，忝列吧主，学浅德簿，屡过而功寡，故不敢久居吧主之任。再者平时也很忙，今帖子略多起来便觉力不从心，下班后闲时也不多，以后拟多抽点时间看书。且吧内做些改变，更益於更新气象，亦是好事。不做吧主后，仍会常来本吧，选择性看些帖子参与讨论。此前未与各位吧主商议，敬谅。

看书中发贴苏子语讹改前人之敝并引吾犹及史之阙文深有启发，故输录如下，文句易懂：近世人轻以意率改，鄙浅之人，好恶多同，故从而和之者众，遂使古书日就讹舛，深可愤疾。孔子曰，吾犹及史之阙文矣。自予少时见前辈，皆不改轻改书，故蜀本大字书皆善本。另於『吾犹及史之阙文矣』句有感。苏子所陈之弊，今略同乎。

我也开个『删帖记录』最近删贴不少，都是不死殿堂及其马甲的，其行为已经沦为『无赖』行为，几乎每贴都在骂人，严重影响贴内交流。为了维护吧内正常讨论，同时又不影响各位了解实情，以后我会将删除的部分帖子都转移至此。（广告贴基本上就全删了）对於扰乱吧内正常交流的帖子及发贴其人，处理时本人向来不手软。鉴於公正之见，部分删贴则转至此。本人接受任何就事论事的置疑。最后，还是再罗嗦几句个人的删贴原则： 1，人身攻击贴； 2，广告贴、及严重与本吧无关贴；（广告贴、头像为广告图，一概删除；严重与主题无关，比如发贴讨论动漫、歌星等，这个当视情况） 3，能不删除，则尽量不删除。最根本的原则是：促进吧内积极、健康交流。各位监督，随时可以就事提出疑问。

著名文化学者南怀瑾29日在苏州逝世享年95岁据中国社会科学院学者张国庆实名认证微博透露，著名文化学者南怀瑾先生于29日下午4时在苏州逝世，享年95岁。　　张国庆在微博中写道：中国传统文化的积极传播者，南怀瑾大师，于2012年9月29日下午4时于苏州与世长辞，享年95岁！夜半闻讯，不禁想起读过的他的诸多著作，尤其是《论语别裁》，获益匪浅。他认为人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

已删除多贴不死殿堂及其马甲贴本人在此吧主要封了二人的号，不死和王则发，原因是人身攻击。因其屡犯不改，严重影响贴吧正常交流，故删除之并永久封号。对於二位骂我贴，凡发到此贴，我都不删除，其余贴均将删除。对其二人及其多个马甲，本人不做任何回应，如果其余吧友有置疑，凡就事的，我将一一回复。得罪小人，一至於此。不过该管该删，是我职责所在，也决不会畏缩，至於一些可笑的要挟说要如何揭底如何捣乱，若逼於要挟而畏惧，我之过。我再次重申，我只删封二种贴，一是与主题完全无关，主要指广告贴；二是人身攻击骂人贴。如果有任何指出我没有做到，随时接受任何指责。

奥运会有点什麼说的不开幕式还没看，不过听说开幕式只花了几千万，我们的天文数字就不好拿来比较了。英国有媒体称，中国的运动员就像是生产线上出来的，其意深远。各位有何奥运的话题，不妨聊聊。

“揠苗助长” 何义与 @乐则行之666 先生说今人的误读，想起之前在“百度知道”里面的一个问题，闲聊下误读的问题。问题是：用《论语》中的一句话,来阐明《揠苗助长》的道理. 选的标准答案是：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”。意思是说不要图快，不要贪图小利。图快反而达不到目的，贪求小利就办不成大事。刚好和揠苗助长不谋而合实际上这个完全没有谋合，而恰说的是两回事。以下是我关於此问的回答: “『欲速则不达』可以有些类似。不过需注意的是，孟子的『揠苗助长』本意是：统治者不能以自己的喜好——且是违背道义的方式——来治理老百姓，就像不应该用『揠苖』的方法来助长禾苗一样，因为这非但不只是画蛇添足，反而是南辕北辙。这样看，就与『欲速则不达』讲的完全不是一回事了。我们今天取的义是『助长』，这是误解后的约定俗成。从意思上讲，可以使用这一句：为政以德，譬如北辰而众星共之。 ” 还有看到一篇文章，说“揠苗助长”当有他意，因为作为一个世代为农的庄稼汉，他还要教儿子种田，他怎麼会不知道苗种下去不能拔起来吗？这麼简单，没种过田的都知道，起码的道理，不可能用以假设。这个也有些疑问。“揠”字何解也成为争议点。

建议撤消“天下有雪4”的小吧吧务 @天下有雪4 @邓卫东的空间 @包头豫绥闲人 http://tieba.baidu.com/p/1541234554 此贴的3楼，5楼的观点并非偶尔，而是多次强调，在之前的探讨中，“天下有雪4”也是此观点:即，如果没有人提出问题，则不会管问题。哪怕很多问题显见是不可接受的，而仍然无动於衷。比如说“色情无所谓”等。理由是： 1，做为管理者，该管的要管，放任错误的行为，“不作为”是其次，更会带来负面的影响； 2，主动性是必要的，如果做事处处要他人提出，这就不是管理了；如果没有人提出呢？那就不理不问了？ 3，维护贴吧的健康讨论环境，是每个吧主的责任（其实也是每个吧员的责任，这裏谈吧务），出现问题则及时解决。此论仅对於其小吧管理来说，其作为个人会员没有任何问题，也不包括其所追求的学术思想。鉴於本吧内实际上其他小吧的积极性也不高，此贴提出撤消职务，但并不即时撤消，如陈觉例，暂予保留，其后如果仍然有所改进，也将重新考虑。本人就事论事，有问题也决不姑息。这裏提出问题来，仍就各位讨论。本贴内如多数人不同意，则予以保留。如有骂我者，骂完后请再说出保留的理由。谢谢各位。

@popkongnews 关于曲解论语贴，请进。 @popkongnews 建议所发帖一日二到三帖，到底是谁曲解也好有的放矢的讨论。这样一天帖太多，文字量太大，不可能别看完，反而造成读其他帖不便。你既知正解论语，必知已所不欲不施于人。望纳之为感。

【讨论】【论语溯源 3】：何为“礼” 何为“礼”？礼之“用”？“礼”与今天所讲的“文化”二字的区别？今天如何承继“礼”？等等，各种相关的问题，均可探讨。谢谢参与。

〔吧务〕新增四眼罗、天下有雪为‘论语吧’小吧主经自愿申请，且公示之后无异议，现新增 @四眼罗 @天下有雪4 为‘论语吧’小吧主。凡对此任有意见或建议请随时提出。此不局限於二位新吧主，对现有吧主、小吧主等如有意见，欢迎随时提出。小吧主仍在招募中，有兴趣者可随时查找此帖：http://tieba.baidu.com/p/1360205540

〔吧务〕诚招小吧主拟更替小吧主，各位有兴趣者，欢迎自荐。会员也好，小吧主也好，大吧也好，求学之心一致的，拿儒学来说，就是求道之心。所谓吧主并非是荣誉，恐怕更多是苦差事，有时费力还不讨好，不过做一份事，尽一分心，尽一分力。关於个人对小吧的几点要求，事前未及与二位大吧商议，如有补充的，请详后贴提出的。 1，提倡儒学，推广论语 2，尽量抽时间多参与吧内讨论（多发贴、回贴） 3，能不删、封贴则不要删、封贴（但於吧内秩序，该删、封的也毫不犹豫） *** 符合以上要求，如果申请人数超过6人，其他甄选原则是：帖子多的优先; 入吧时间早的优先; 或於申请者中协商首选6位小吧主出来

〔吧务〕拟对小吧主做一调整致小吧主： @青山绿水绕圩田 @空间排行榜 @吾心向仁 @陈觉0o @岁寒然后知松柏以及：@邓卫东的空间 @包头豫绥闲人鉴於吧内帖子及吧员日增，小吧的积极参与是本吧长期稳定发展的重要因素。请小吧主们对本吧有所关注，如愿意致力於本吧发展，当然非常欢迎。如限於时间关系，长期无法出现於本吧，将建议阶段更替小吧之任，若今后时间充裕，有愿意再参与吧务者，亦将优先考虑。如有意见，请以上小吧主及各位吧员於本贴内讨论和回复。谢谢！

不学则自失之吧里近来很多贴子激愤得很，但仔细来看，反儒的其实不多，不过有一二位乐此不疲的注册了多个马甲，当然也偶有牢骚满腹者，到此表达一下愤慨之情。或有担心者，以为吧里大多贴子既成了牢骚之言，太过混乱，于推广论语不利，如我说，那就三个字：多虑了。人而求道，道之所存，岂能是仅凭几句牢骚就被掩盖过去的。智慧之言，哪怕现在就是一千人、一万人不理解，不愿意接受，又何虑哉。所谓“学”就是一个态度，夫子说三人行有我师，此中之乐，非懂得其精神者不能得。如焚书坑儒等，禁的只是一时的表面，智者出，遂得以流传。今天哪怕就只有几个人学儒，或是仍坚持重利轻义的教化之术，我仍对於长久的儒学精神的兴盛和传播非常有信心。若今不能用之，是吾人自身的损失罢了，而山川其能舍诸？历史其舍诸？所以说这些，是希望此吧的各吧友仍以交流实际问题为要，但能有所启发和收获，我觉得就很好了。无谓之争，劝喜欢儒学者不要一味的参与; 到也希望不喜欢儒学者，能就事论事的提出问题，而非是仅些嘲讽、愤慨之语，於事何益？陶即日

【讨论】【论语溯源 4】何为“利、义” （鼓励全员参与）天下万民之利，一已之私之利，何为利？杀身成仁为义，二肋插刀之义，何为义? 利义之争，又当如何取舍。冯道为义乎？为利乎？三国演义中的关云长，桃园之义，其义乎？义士仁人，何为义士？等等。凡关於“利、义”，但请畅所欲言，无受上述羁绊。

【讨论】【论语溯源 3】：何为“善（恶）” （鼓励全员参与）说说各位对善（恶）的各种理解。本旨是试图寻找孔孟所说的本意为何，当然，若有他论，也不必局限於此。可以涉及不同的学说、思想、宗教、文化，欢迎畅谈。

【讨论】何为“忠” 谈谈各位对“忠”的理解。

周末晚，秀下新买的电纸书+今天刚到的封套

中秋佳节，谨祝安康。夫子说，礼之用，和为贵。今天吾人显然在相当程度上远离了“礼”，包括形式上的或本质上的，正如中秋，剩下来的“礼”的部分恐怕很少，更多只是意味着一天假期和一群月饼商人的商机。也许没法子，必须接受。今天的礼则简矣，不知道这样的中秋还能坚持多久，不过套用夫子的一句话，与其简矣，宁戚。简则简矣，内心如有思念，亦足以明义。谨祝中秋快乐！

12.12 子路无宿诺子曰：片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。 “子路无宿诺”，杨伯峻解为：子路从不拖延诺言。这个解释觉得很牵强。我解作“子路（这回）没有如往常一样夫子说什麽都说是”。宿：先期曰宿；诺：是。子路对夫子以往所说，都说“诺”，而这次因为是直接批评的子路，则他自己这回就啥话没说了。各位有何高见？

个人建议：勿随意点击贴子末尾的“赞”字很多旧贴子被一个“赞”字顶到了前列，但实际上又没有任何更新的内容，反而造成读新贴的困难。百度这个“赞”的功能实在有欠考虑，很多“赞”一下的帖子都是几年前的老帖子，我看了一下并无新的思考，只是点了一“赞”字就跑到前面。各位如觉得旧帖子好或不好，请回复理由，勿随意点“赞”字，这样就算是顶到前面，因为有的回复和提问，至少还可以再次引人讨论一下。

个人设置“加精贴”的原则和标准（修订）三位吧主都可以自已设置加精贴，当然各人的风格和出发点略有不同，对某一帖子有不同的判断，我认为都是可以理解的，以下是个人的“加精”原则和标准在此说明一下，我以后也将照此评定，吧友们有意见可随时指出： 1，帖子须是“提倡儒学，推广论语” --与此主题和中心无关，一律不加精，这是我的根本态度。虽然如此，此并非限制其他言论。个人支持所有遵守规定下的发贴/回贴，支持各位表达所有观点的权利。 2，帖子须是原创 --转贴一律不加精。 3，帖子须有一定的知识点，并见其治学的诚意和态度。 4，一般说文辞须通顺成理，读之易懂，排版段落明晰。 --有些文章和内容本身比较深奥且并不易懂，据内容也可以考虑加精。 5，个人设置的所有“加精贴”，都会附上理由 --各位如果发贴中明确表示此贴要“申请加精”的，加不加精，个人都会回复理由。希望各位踊跃发言！需要特别指出的是：加精贴仅表示我对其发贴这一行为和态度的肯定，并非表示我同意其全部观点。（比如一位初学者，写的论语心得，理解可能会有些偏差，但只要写得诚恳，态度是向善的，所述有益於学，我就可以考虑加精。）

【讨论】和亲政策秦汉之际，居住在北方的匈奴族在冒顿单于的统治下，势力空前强大，拥有“控弦之士三十余万”（《史记·刘敬传》）。匈奴贵族为了掠夺财物和奴隶，不断向外扩地，骚扰汉边，给刚刚建立的西汉王朝带来严重的威胁。西汉为缓和汉、匈关系，嫁宗室女与匈奴单于。－－摘自《百度百科》（最近看到汉武帝，想到这话题。旧话重提，这个问题貌似不太复杂，不过相互聊聊，也可了解各人的态度。对此问题，有啥其他的见解也可以发表发表。凡相关即可，不须太究于此事件和内容，比如文化。）

【大伙写《论语》活动】建议统一提交至此贴如果不愿意开贴提交的，可统一提交至此贴。以后凡有抄写的，都可以在此继续提交。

【分享】贴上你喜欢的音乐（纯音乐版）本帖为纯音乐版。推荐使用“谷哥音乐”的连接，太多FLASH插件，使得每次帖子打开都非常慢。我的破电脑打开之前那个“音乐分享”帖子都有点明显迟钝了，建议，呵呵。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.google.cn%2Fmusic%2Fsong%3Fid%3DSa09294efe79782a3%26rview%3Dshare&urlrefer=eaf3bce47a90eb276100c15d5591bad7

【报到贴】：2010年12月这回比较准时，给个报到贴，各位积极参与吧。

【论语吧专用考勤帖】：每日一句（庚寅年丁亥月）开个吧内考勤贴，欢迎每日登陆者到此留言，鼓励多参与。内容限定为《论语》里的句子，且请注意：留言10句内不能重复！ [本月试用，下月看效果是否继续。]

【报到贴】：2010年11月欢迎各位积极参与吧内考勤。有事说事，没事灌水，见即回帖。请假缺勤，见闻轶事，八卦花边，均请畅所欲言。

本月读书计划：马里奥·巴尔加斯·略萨《绿房子》今年的挪备尔文学奖，这书我也没看过，也还没有买。暂时地址也不方便，这二天去书城看看，现买去，方便的话可以在网上买。简介：《绿房子》这部长篇小说，概括了上世纪70年代以来整个秘鲁北部(从沿海沙漠地区到亚马孙河流域的森林地区)长达40年的社会生活。皮乌拉市由一个落后的小城发展成为一个现代化的城市，而森林地区仍处在原始状态中，仍然是国内外冒险家活动的舞台。他们勾结官府，占岛为王，杀人越货，对土著民族进行掠夺和剥削，这不禁使人想起了拉美30年代土著主义作家们的作品，但《绿房子》的容量更大，所揭示的主题也更为深刻，它涉及了整个秘鲁北部社会生活的各个方面，和社会上的各式各样的人物。更多介绍： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.amazon.cn%2F%25E7%25BB%25BF%25E6%2588%25BF%25E5%25AD%2590-%25E9%25A9%25AC%25E9%2587%258C%25E5%25A5%25A5%25C2%25B7%25E5%25B7%25B4%25E5%25B0%2594%25E5%258A%25A0%25E6%2596%25AF%25C2%25B7%25E7%2595%25A5%25E8%2590%25A8%2Fdp%2FB0031Y7IEI%2Fref%3Damb_link_29444872_1%3Fpf_rd_m%3DA1AJ19PSB66TGU%26pf_rd_s%3Dfoil-left%26pf_rd_r%3D0HPKVB4PMD50HPC1DBCJ%26pf_rd_t%3D1401%26pf_rd_p%3D59078952%26pf_rd_i%3D42018&urlrefer=8e9d97660f1e66aaa67691412e76202c 注意： 1，回复“参与”即可，吧内吧外人员皆可。 2，当看书中，看完后，欢迎各位评论。 3，为了便于保存和观贴，在此月读书计划结束后，所有与书本讨论无关的回复和帖子都会删除。 4，期限2010年10月22日——11月21日。 5，欢迎详细、认真的评论，探讨越细越好，也请尽量勿在此贴灌水。本贴只讨论与书内容相关的问题。其他有关于此计划的任何问题，请到此贴：http://tieba.baidu.com/f?kz=915765874 谢谢，祝各位阅读愉快！

来个读书倡议不如大家一块看书怎样，每月有一个人推荐一本书，发在一个帖子上，这个帖子上回复过的所有人就自愿参加这个读书计划。然后，大家读完，再跟此帖子写出评论。如何？一个月看一本书，应该怎么都可以抽出时间来了，而且这样大家都可以讨论讨论，也有兴趣些。各位有啥意见，在此表表。或者中间有些不易操作的问题，比如某本书不一定全部人喜欢看？这样可以多推荐几本，大家共同选一本，等等。

【十月草长】报到贴想必趁国庆各位亲们都玩去了，偶代职发一报到贴。1楼加段音乐，very cute的音乐，呵呵, 希望带给各位NICE心情。

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。請問“之謂”何解？不詳這“之謂”當做何解，連續三個“之謂”意思相同否？“之謂”與“謂之”在此是否相同呢？對此有疑惑，請各位指教。謝謝！

【八月签名册】常言到，“皇帝轮流做，明年到我家”，哈哈。七月贴东篱兄说代劳，今日刚好1号，我便也来代发这签名贴了。八月中秋近，韶华又半年。相思寄万里，何必问婵娟。

也提几点倡议近日讨论热烈，我以为是好事，有争辩才有收获，不论所持何观点，只要提出，总会引人思考，这样学问则更严谨、全面。个人以为来《论语吧》者，有两个目的：一为“做人”（大的概念，讲“用”，治国安邦、立身处世也归为做人一类），一为“治学”。一、“做人”目的之帖子，讲学问、讲道理——应让每个人都可参与实际上这类帖子吧里很少，被忽视了，但我以为很重要。这里说个观点，《论语吧》应该吸引全体吧员的积极性，对于一部分帖子，不论其有无读过《论语》，都要能参与讨论才是。夫子说，未读书，都可有学问，何况人家仅仅是未读《论语》而已呢。观《论语》吧之贴子，有些发帖和回帖，都很玄乎，看起来像是高深莫深，回帖也是模棱两可，很多帖子从“发贴者”、“回贴者”来说，那是表达了一种“只可意会、不可言传”的感觉，但是对“读帖者”呢，说句实话，有些帖子看到后面，都看不明白到底要表达一个什么观点，有时就是一个图标、一幅插图、或者论语中引用一句话了事，这样对于想了解《论语》，想要学《论语》者无形中设立了一个“论语这么高深，我怕是学不了的”的念头。我这里的意思是，发贴者、回帖者当然是有个观点的，那尽可多写几字，略做解释也好。另，如果回帖所引的语句不好懂，也可解释一下，让不甚了解《论语》者，能有直观的体会。有人认为“他们不懂，可以去查”，这个态度要求自己是可以的，对于大多数网友、吧友，恐怕不一定成立，很多并非专门研究、治学的，懂个意思，懂个道理就行。二、“治学”目的的帖子，专业、严谨——也当尽量深入浅出讨论得细处，到是可以说得专业些、深入一些，这个到是可以，若是没有相应水平读者，不懂也是可以理解的。但也当尽量深入浅出，更可能多的照顾不同水平的爱好者。其实做到“浅出”也简单，就是多写几句话，让大家能看明白即可。这也是交流的重要意义。要能让吧员随交流而成长，而有所得，这样才是好的。若是吧里混了几个月，啥都没整明白，岂不可叹。这当然也与个人有关，但吧内气氛也能有所影响。【以下几点倡议】： 1，求问、求教帖，必有人答之，不论问题看起来多简单，也当尽力详答之。 2，回帖尽量表明观点，尽量不要将回帖整得很“高深莫测”，或仅一二句引语带过之，要人好猜。另外，观点不明，也极易形成误会。 3，尽量照顾更多的会员，多些参与才是发展的根本。 4，引文，尤其是文言文的引言，还是要大概解释一下，或者个别字稍加注解。考虑到现实中，很多人上网看东西，看到不懂的是不会去查网站、查字典的，能有所说明，这个很好。 5，发贴、回帖之前，读一遍并自问：我的帖子别人易懂吗。（发帖为表明观点，不论学问多深，如果别人不易懂，那也是白搭，不是吗） 6，对于“反儒”的帖子，只要是交流目的的，来讲道理的，个人觉得当以理服之，并且应当有贴必驳，而不应删除（不符合吧规的帖子当删）。事实很多反儒的帖子都经不起辩论，只要反儒者是来讲理的，这里都可算是《论语》的“基地”吧，难道还怕说不过来，其时若真说不过来，到真要好好反思了。 7，尽量不要有“零回复”的帖子。个人浅见，仅供参考。以上内容到是因最近争议颇多未当小吧前而写的，后蒙包先生抬爱而当上“小吧”，也正好借此贴表明些观点，我也将尽量践行以上所说几点倡议，有不妥处或分析不周，望诸友随时批评指正。

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