隐公五年事。
我书上这裏没有详解，有译文：於是就动身前往，陈列了设备来射鱼。（李宗侗）
陈，有解为设张，鱼字呢？观之的『之』字有解为观鱼，书曰矢鱼，这裏为何作观鱼？

@乐则行之666
@深圳陈嘉君 @罗马王爷 等等...
诸位有识之士快来解惑呀.

帮前辈顶帖~~~~~~~

综三传诸家之记，个人以为”矢”具捕、猎义。其实，鲁君爱玩渔、猎者不少，如鲁宣公即是，所以《国语．鲁语》中有一篇”里革断宣公罟而弃之”，可参阅。

原文:(转自<劝学网>)
宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名
鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁置罗，矠鱼■
以为夏犒，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是禁罝、罜，设穽鄂，以实庙庖，畜功用也
。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麂■，鸟翼卵，虫舍蚳蝝，蕃庶物也，古之训
也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”
公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。
”师存侍，曰：“藏罟不如罟里革于侧之不忘也。”

译文:(转自<劝学网>)
鲁宣公夏天把鱼网投入泗水深处捕鱼，里革割断他的鱼网扔在一旁，说：
“古时候大寒到来深藏在泥土中的动物开始活动时，掌管湖、泽的官才考虑使用鱼网和竹笼，去捕捉大鱼和鳖蜃等水产，用来在寝庙中祭祀祖先。
这时让国人捕鱼，是为了帮助地下的阳气宣泄出来。鸟产卵，兽怀胎时，鱼类长成，掌管山林禽兽的官便禁止使用网捕捉鸟兽，只准用矛刺取鱼鳖，晒成肉干供夏天食用，这是为了帮助鸟兽的生长。
鸟兽长大了，鱼鳖则开始繁殖，掌管湖泽的官便禁止下网捕鱼，只准设陷阱和鸟网去猎获鸟兽，以供应宗庙和厨房的需要，而把小鱼养在河里等它们长大后再取来享用。
此外到山上砍柴时不能伐掉树苗，到水边割草时不能割取没有长成的嫩草，捕鱼时禁止捕幼鱼；捕兽时要留下小鹿和小麋，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害幼虫：这些都是为了使万物生长繁殖，是古人的教导。
现在正是雌鱼刚刚和雄鱼分开而开始繁殖的时候，你却不让鱼长大，还要下网捕捞，真是太贪心了！”
宣公听了这番话，说：“我错了，有里革纠正我，不也很好吗？这是一副好鱼网啊，它让我
认识到治理国家的方法。请管事的人把网保存起来，使我永远不忘。”
师存正在旁边侍候宣公，说道：“与其保存这副鱼网，还不如把里革安排在您的身边，就不会忘记他的规劝了。”

把原文发上来吧。

楼主所引故事是鲁隐公去棠地观鱼的故事。因为古代每年开冰时节，会举行仪式，把捕鱼的工具准备出来，该修的修，该补的补，把渔网也晒一下。这是一件非常热闹的事情，鲁隐公想去棠地看的就是这样一种热闹。
在今天人眼里可能觉得这种事情很无聊。但是古代对君子的限制太多，能听什么音乐，能享受什么，不能听什么音乐，不能享受什么，都有规定，搞得大家很无聊，于是这种事情对他们来讲，就是一桩稀奇事情了。
鲁隐公去棠地观鱼的历史背景就是这样的。

鲁隐公去棠地观鱼这种事情，不合礼制，但是他又心痒难搔，所以尽管臧僖伯一再劝阻，鲁隐公还是找了个借口去了一趟棠地，美美地欣赏了一下开冰举行的仪式和首次捕鱼的场景。
结果被史官给记了下来：公矢鱼于棠。
这个“矢”字有的字典上做陈列解，而且举的例子就是《春秋》这句话，这似乎是专为这句话做的注解，也就是说这个意思是为这句话专设的。

《公羊传》的记载与《左传》不同，为公观鱼于棠。那么这个“矢”字非常可能是“视”的通假字。

别忘了，隐公”矢鱼”在春，而且其年有闰，早过尝祭多时了。

每年的这种仪式都在春天举行，这个没有谁能忘，大冬天的，冰冻得死死的，没人去做这种事情。而且无论左传还是公羊传，这都是隐公五年记录的第一件事情。还没有开冰捕鱼，就有鱼尝祭，这事就新鲜了。

“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。"

而臧氏之谏，责的也正是隐公违制非时，且为玩远涉。

乐则行之先生4楼的回复，其实大概可以回复楼主了。
我就补充一下吧。
观鱼之鱼，是捕鱼。矢鱼之鱼，是鱼也。前者得鱼是动词，后者的鱼是名词。观者，玩赏也。
至于此篇文章，正气十足，后面大量大气磅礴的语句解释出臧僖伯谏观鱼之因，鲁隐公观鱼之害。可以称的上是圣贤之教了，实必背之千古文章。

正因如此，个人以为左氐《春秋》记可信，记观为”矢"贬意更重，且成文远远早于他记。

@罗马王爷 不相信吧，我曾背着钓具走遍了大半个中国，这是早年钓于汉江一支流（翻拍的老照片）

@罗马王爷 这个比较直白，您老先看着

而王侯在这个月应个干的，也是这些事

太累了。自己懒却逼着个老人自证，这也是孔子教给你的？虽然我早就应该”不复也”，孔子教的。