游玩者的个人资料

关于史料阅读唉把政治史料鉴定和史料阅读基本再科普一下吧。如果连基本史料常识都没有就不要看历史了。政治学之史学七问：（一）Who（撰者）。谁写的（二）Whom（读者）。给谁看（三）When（编纂时间）。距离发生时点导致信息可信度等影响。（四）Where（编纂地点）。在哪儿写，广义可以引申到编写环境（五）Why（编纂目的）作者写书目的，是想要推广价值观？还是想出书搞个大新闻谋利，还是想做政治宣传？（六）How（编纂过程）。有没有造假的可能与制约。（七）What（史书之性质），官修还是民修，当时的修书的难度等等。在对上面的史料外置属性鉴定过之后才可以，进入历史造句法，从以下几个元素来阅读理解手中的史料资料。（一）时间，什么时期的史料证明什么时期的事，了解时点的先后，别拿着未来的史料去证明过去的事！搞不清史料时间点的人，请直接放弃历史。因为历史就是研究时间的学问。（二）主体，事件的核心主体是谁，是个人？还是政府？或者是其他主体，甚至如气候？星体？动物……。了解主体后拓展思考主体过去的履历是否影响当前事件。（三）地点，资料中在哪儿发生？主体从哪儿来？到哪儿去，（四）事件，到底发生了什么事件，事件过程如何，这是研究历史主要的区域，也是需要抠历史细节最多的地方。史料如何描述往往会展现不同的事件状态。（五）结果与影响，事件完结后的后果，可以证明事件发生后变成的新的状态。也是整个史料的终点。

后周太祖早期履历表转自xhs网友MOMOo的笔记

治史三书占个坑严耕望老师的学史心得，这周应该可以到了。作为研究史料的基本功。还是必须要读的

河南新郑后周皇陵考古调查勘探刘氏哀册河南新郑后周皇陵考古调查勘探简报摘要：2018年12月至2019年10月，郑州大学历史学院、郑州市文物考古研究院、新郑市文物局联合开展了后周皇陵的调查工作。本次调查对各陵的构成要素进行了测绘，证实了后周皇陵实施简葬的历史记载。根据采集哀册的内容，纠正了以往对皇后陵的认识。后周皇陵的地宫形制完成了由方形向圆形的转变，对北宋皇陵有直接影响。陵上遗址可能为北宋前期所修建的陵庙。作者：韩国河顾万发赵舒琪李书楷杜平安出处：《考古与文物》2021年第1期76-84，共9页其中对原认为是符后懿陵的新发现哀册内容写了“ 世宗元妃刘氏殂谢于东京旧邸” 这样一来司马光《资治通鉴》的描述就更为合理了 “业等命刘铢诛郭威、王峻之家，铢极其惨毒，婴孺无免者。”刘铢直接进入郭家没有进行关押拘捕，所以在家中被害。而欧阳修的《新五代史》可信度再次下降《周家人传第七，贵妃张氏》“太祖以兵入京师，汉遣刘铢戮其家，妃与诸子皆死。”如果等郭威起兵消息传来才进行杀戮，为何又会把刘氏留在家中呢？不是应该进行收监关押嘛？

河南新郑后周皇陵考古调查勘探刘氏哀册思考河南新郑后周皇陵考古调查勘探简报摘要：2018年12月至2019年10月，郑州大学历史学院、郑州市文物考古研究院、新郑市文物局联合开展了后周皇陵的调查工作。本次调查对各陵的构成要素进行了测绘，证实了后周皇陵实施简葬的历史记载。根据采集哀册的内容，纠正了以往对皇后陵的认识。后周皇陵的地宫形制完成了由方形向圆形的转变，对北宋皇陵有直接影响。陵上遗址可能为北宋前期所修建的陵庙。作者：韩国河顾万发赵舒琪李书楷杜平安出处：《考古与文物》2021年第1期76-84，共9页其中对原认为是符后懿陵的新发现哀册内容写了“ 世宗元妃刘氏殂谢于东京旧邸” 这样一来司马光《资治通鉴》的描述就更为合理了 “业等命刘铢诛郭威、王峻之家，铢极其惨毒，婴孺无免者。”刘铢直接进入郭家没有进行关押拘捕，所以在家中被害。而欧阳修的《新五代史》可信度再次下降《周家人传第七，贵妃张氏》“太祖以兵入京师，汉遣刘铢戮其家，妃与诸子皆死。”如果等郭威起兵消息传来才进行杀戮，为何又会把刘氏留在家中呢？不是应该进行收监关押嘛？

李克用不渺一目不舒服斯基这双目完好是啥情况

个人整理的五代会要后周部分一楼防度娘

个人整理的五代会要的后周部分一楼防度娘

【转贴】关于记录了高平之战的“乐氏二仙圣德碑” 原文载于老福特m网页链接，作者为itsraining 晋东南的二仙信仰是山西长治晋城一带的本土信仰，至今在长治晋城一带还有不少祭祀二仙的庙宇，祭祀的是乐氏二女姐妹女神，最早的记录大约在黄巢起义平定后，有二位女神为迁葬父母，发生了显神祥瑞事迹。 “经过王仙芝异乱，尚君长聚兵柴存起在江西，黄巢集于淮北。国章否泰，天下荒残，离落东西，分张南北。此地缘仙官隐迹，神女呈威.虽度危亡，不至伤戮。” 可以说，二仙信仰最早诞生的情景就是战争背景下保境安民的战争女神，后来经过五代宋金元的发展，增加了乐氏儿女是被继母虐待的孝女书写；宋夏战争中助宋抗夏小故事；宋金之际，金朝将其塑造为红巾军受害者的书写，相继发展，日常还有普通百姓最关心的求雨功能。而二仙信仰在五代时期，由壶关向晋城（泽州）发展的过程中现存有一块碑，现存于山西晋城陵川县苏家湾村，是当地的县级文物保护单位，该碑立于956年（显德三年），碑文的内容就是对二仙女神的称颂，感激了二仙女神在高平之战中保佑当地平安，以及对皇帝（也就是后周世宗）的颂圣，碑首的正面写着“乐氏二仙圣德之碑”，背面写着“大周皇帝千秋万岁记”。现在摘录一下碑文提到高平之战的部分：甲寅岁，长平陷虏，积尸遍地，如山不异，牧野交锋白刃辉而血流漂杵，生擒十万，活捉五千，口气飞而星宿混沌，口声轨而山崩地裂口今鬼哭口酸，当县口口烽烟，户人略无惊恐，口得安口，乐业苏舒，全赖于口二圣慈夙夜口口一心虔祷，幸遇我皇高道，垂衣而治八方，帝叶中兴，悬德音而来朝，万国西戎招权六郡，南蛮降伏七州，陛下亲统全师，人马踊而冲山倒海，兆庶咸歌于七圣，八方赞咏于九皇。野老（下泐）王口口政口口口物骈阗，喜逢君圣臣明，启愿而报于口口眷德，壬寅等口修新庙，严装粉壁，雕口后殿.... 我个人觉得郭荣的高平之战记录留在当地特有的二仙信仰中，也是神来一笔。这块碑的碑文内容研究二仙信仰的一部分，2014年有教授写了关于晋东南二仙信仰的兴起的相关论文，那时候教授看的还是碑文拓片内容，并且以为该碑刻不存。不过近几年有访古博主去现场看过拍过，抖音上@晋城文保志愿者这个号也有介绍过这块碑，在第17集，可以看下。我五一去现场看的时候文字已经漫漶不清了，不过陛下亲统全师那句还是很清楚的。

学习历史基本科普时间轴虽然是一个看上去很简单的概念，但是大家怎么看待历史中用未来的资料，来倒证过去的行为？比如《宋代户数探研》程民生，用宋朝的客户资料，以此论证后周二百五十五万户口统计中包含了大量客户，但是，这合理嘛？显然不合理，因为客户本身入财政，后周为何要统计不入财政做此无用功？而且只要宋初把原本的主户进行版籍调整，这些主户就能变成客户，同样可以解释宋初那些户口是客户的原因。又比如用宋朝时期赵匡胤与太医，杜太后与宦官调动来反推他们在后周时期就已经与太医，宦官有关系，这合理嘛？也不合理，因为太医，宦官完全可能是入宋后与赵匡胤，杜太后产生其他联系，而关系在后周时期产生必须要有后周时期的资料证明。用未来资料来倒证过去的状态，是一种典型的倒果为因，会这样论证的人，我觉得已经不是缺乏历史素养，而是缺乏基本的逻辑概念。

关于后周显德年间户口数与建隆元年户口数据思考笔记。为什么后周的人口多处记载总数为255万户口，甚至北宋初明明续长编写的宋初96万户口是430县的部分户口，总有人要去认定北宋初这个户口数是真实的全国应税户口呢。因为这个户口数量的大小，可以直接说明整个后周宋初的政治上选择的对与错，对国家效率的建设和腐化先看一下中国人口论中辽国的户口，九十多万户，如果后周有255万户，那么先北后南这个战略从国力上来看，是不是很合理，后周的战争经济潜力远胜于辽，只要解决粮食的运输保护问题，那么在经济实力上是完全可以耗得起的。但是如果大笔一挥，把宋的九十六万户作为后周战争经济潜力，那么后周先北后南的战略是不是变成了风险颇高的尝试？赵宋向南方补充经济实力变成了合理的战略？第二个后周原有255万户口，那么全盘接收后周的宋初原本也拥有255万户口的经济实力，但是宋初硬是把96万户口作为后续的全国基准户口，那么其中流失的一百四十万户口那儿去了呢?从审计学上来看第一种可能是数据有额外多报，但是如果不是多报数据呢？那么自然是这一部分国家资源流失了，被人挪用占为己有，比如说把原来应该是计入国家收入的大量主户，变成客户，而客户是不入户籍征收管理，那些拥有客户的人把原来这一部分的国家收入纳入囊中。而国家则蒙受将近六成的收入损失！试想一个国家税基流失如此，那他是不是会急于找补。于是我们发现，原本被视为赵宋“高瞻远瞩”的制其钱粮，实际上不过是国家收入严重缺失后去向地方财政找补的补救措施。第三个后周户口255万户口中的一百四十万户口，一旦变成客户流失于国家财政之外，这么多户口怎么生存，他们需要土地吧，宋初“杯酒释兵权”大量让权贵们经营田庄，收购土地，不扼兼并的原因是不是也明白了呢，权贵们拥有了大量的户口，自然要给予他们足够的土地来经营谋利。那么宋朝田制不立，不遏兼并的原因好像也找到。于是又一张美化的不把农民约束在土地上的借口也没了，依旧是约束农民在土地上，不过不在是国家收入的土地上，而是权贵的控制的土地上。一个户口资源让渡流失，完全可以解释了宋初的战略方针，经济政策，以及土地政策的成因，因为国家税收基础被严重削弱，不得不南下掠夺土地户口补充国家经济，因为国家税收基础被严重削弱，不得不去地方财政上进行经济回收，因为国家税收基础被严重削弱，连带的国家最重要的土地资源也要被作为贿赂权贵的礼物送出。所以否认后周的户口数真实性是为了掩盖宋初政策对国家财政的破坏性，维护其政策的必要和合理性，掩盖其中对整个国家效率运营的破坏。只有后周的户口为错误，宋初的政策才能以谨慎，高瞻远瞩，商业自由的面貌体现在历史上，一旦后周的户口为真，那么宋朝的政策就会展现出因为篡夺而放弃国家资源，拖延整个国家运营方略，压榨地方财政，乃至权力层垄断资源的真实面貌。

关于《高平县志》的一些资料其中有关系周世宗实际战场的具体位置，有空旅游的可以去考虑实地看看场地，能不能再考证一下当初战况

《高平县志》中涉及高平之战的资料一位山西高平网友提供的资料

关于黄粹函《中国食人史料钞》分享。网上一直有人在恶意的放大五代时期的食人现象，甚至捏造各种骇人听闻的伪史进行别有用心的宣传。在这边提供了一些整理的资料，供大家进行阅读。通过网盘分享的文件：《中国食人史料钞》黄粹涵.pdf 链接: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1MAD0vrQrjSlB9az_iTW1MQ%3Fpwd%3D6y55&urlrefer=83d8d5e2ed17cd462c38dc685d83fe24 提取码: 6y55

《太平年》剧集杂谈帖可能有人想在太平年看完后意犹未尽，可能有人觉得太平年是个有趣二创素材，可能有些人觉得除了历史，人物，剧情外还有自己想要的各种点点滴滴。不妨在这边留下您们的所思所想。

《太平年》剧集剧情讨论贴本帖是为了给大家可以讨论太平年剧中的剧情讨论，剧情合理嘛？不合理嘛？当一部剧集诞生，他就不再是导演，编剧，演员的了，各位观众会应对它而产生新的理解，希望各位在此留下对剧情的心得和交流，畅所欲言。

《太平年》剧集人物讨论贴本帖是为了给大家可以讨论太平年剧中的人物讨论，这边的人物无需考虑历史真相，无需考虑历史地位，他们是在太平年这个架构的五代十国的平行空间中存在，在此我们可以抛开冷漠的历史，权谋算计，想想兄弟情谊，想象热血情怀，展示大家期待和向往的想象，畅所欲言。

《太平年》剧集讨论贴历史差异贴本帖是为了给大家可以讨论太平年剧中的历史事件，时间，细节，与实际历史中的事件，时间，细节的差异和相同的空间。大比如吴越的税收，汴梁的十日防守，赵匡胤当时的行踪，冯道身上结合那些人的行为，胡进思的真实寿命，等等。各位可以自行比较，畅所欲言。

关于五代十国吧发帖规范以及签到贴五代十国吧作为一个冷门吧，一向致力于建设一个相对客观全面进行历史探套的交流平台，而不是以人气讨论度为主要目的。各位吧主也是一直多年为此努力维护。随着之前太平年的播出，有很多新人得以知道这个历史时期，更有很多人有兴趣来了解这个时代的点点滴滴，这是大众的学识不断进步的证明，能够协助大家走在探索历史之路上，是本吧的荣幸，更是本吧的真正目的。为了保证大家能够更直接，更便利的了解五代十国。再次重申一下本吧发帖要求，除了骂人，反动等百度贴吧基本要求外，本吧的各种额外发帖规则要求如下。一，发帖涉及讨论历史时间限制“唐开元时期”到北宋檀渊之盟（时间具体点可以适当考虑调整，比如由北宋初建国政策延伸到王安石变法等）其他时间贴子有史料可以保留一天以上，无史料的一天内删除。二，各种排名贴，攀比贴，无史料直接删除。三，各种甩结论，俺寻思，架空帖，无史料直接删除四，讨论吃人贴，无史料原典论证直接删除，五，洗石敬瑭出卖国家边境防御，无史料原典论证直接删除，六，后周世宗郭柴姓氏讨论贴，无史料原典论证直接删除七，踩一捧一目的吹嘘赵宋贴，无史料原典论证直接删除。八，贴图贴无史料，无转载出处直接删除上面五种帖子如果有史料，有论证，有理论的可以保留一天看后续。九，请注意上述这些帖子都以有无史料论证为基准，有史料资料论证在本吧才有存在价值，才有豁免权。提供的全新史料最好进行自我论证，比如列出最接近五代十国时期的历史资料《旧五代史》《五代会要》《资治通鉴》等进行同一事件记载类比印证，列出实物照片(识典古籍app照片也可以)。如果有被发现有捏造史料，篡改史料的行为，一次警告加帖子删除，二次封禁，多次捏史欺骗大家的人，无限10日循环。十，热门的影视作品游戏作品等在一定时间后会建立分贴进行讨论。比如太平年相关帖子在剧集结束后会健立几个分贴，分为《太平年》剧情讨论贴，《太平年》历史讨论贴，《太平年》演员角色讨论贴，《太平年》水帖等个部分供吧友讨论，其他新散帖删除。毕竟在本吧希望大家了解的是五代十国的《太平年》，而非《太平年》中的五代十国。最后本贴也可以进行签到，因为置顶帖一般没人看

贴吧发帖规范以及签到贴柴荣吧作为一个冷门吧，一向致力于建设一个相对客观全面进行历史探套的交流平台，而不是以人气讨论度为主要目的。本人也是一直多年为此努力维护。随着之前太平年的播出，有很多新人得以知道郭荣（柴荣），更有很多人有兴趣来了解后周世宗的点点滴滴，这是大众的学识不断进步的证明，能够协助大家走在探索历史之路上，是本吧的荣幸，更是本吧的真正目的。为了保证大家能够更直接，更便利的了解郭荣这位历史人物。再次重申一下本吧发帖要求，除了骂人，反动等百度贴吧基本要求外，本吧的各种额外发帖规则要求如下。一，发帖涉及讨论历史时间限制“唐开元时期”到北宋檀渊之盟（时间具体点可以适当考虑调整，比如由北宋初建国政策延伸到王安石变法等）其他时间贴子有史料可以保留一天以上，无史料的一天内删除二，各种排名贴，攀比贴，无史料直接删除三，各种甩结论，俺寻思，架空帖，无史料直接删除四，讨论吃人贴，无史料原典直接删除，五，洗石敬瑭出卖国家边境防御，无史料原典直接删除，六，后周世宗郭柴姓氏讨论贴，无史料原典直接删除七，踩一捧一目的吹嘘赵宋贴，点评历史人物，却又无史料原典直接删除。八，贴图贴无史料，无转载出处直接删除上面五种有史料，有论证，有理论的可以保留一天看后续。九，请注意上述这些帖子都以有无史料论证为基准，有史料资料论证在本吧才有存在价值，才有豁免权。提供的全新史料最好进行自我论证，比如列出最接近五代十国时期的历史资料《旧五代史》《五代会要》《资治通鉴》等进行同一事件记载类比印证，列出实物照片(识典古籍app照片也可以)。如果有被发现有捏造史料，篡改史料的行为，一次警告加帖子删除，二次封禁，多次捏史欺骗大家的人，无限10日循环。最后本贴也可以进行签到，因为置顶帖一般没人看

设置权限还怎么回答你的求助帖？

关于封禁和具体违规事实贴图公开主要还是为了给度娘可以查证

看来还是考虑出个太平年专门讨论的的贴子集中讨论也不错

右匡国军节度使赠太尉白延遇碑文及作者钱大昕的考证贞匡国军节度使赠太尉白延遇碑显德六年七月。右匡国军节度使赠太尉白延遇碑，瞿壻中溶于圆妙观市买得之。碑凡卅七行，行七十五字。首题大周故推诚奉义翊戴功臣、匡国军节度管内观察处置等使、光禄大夫、检校太傅、使持节、同州诸军事、行同州刺史兼御史大夫。上柱国、南阳郡开国公、食邑二千户赠大尉白公神道碑铭，将仕郎、守右拾遗臣杨徽之奉敕撰，翰林待诏、将仕郎、试秘书省校书郎何光瀚书。公讳延遇，字希望，太原人。事晋祖，补弓箭库使，历控鹤都虞候、兴口都指挥使、邺都口步军都指挥使。以功超转口口第六军都指挥使，领万州刺史，又转第二军都指挥使、绵州剌史。汉兴，以平邺功，授护圣左厢都指挥使，检校司徒，领口州防御使。少十昌，授汾州防御使，罢任，授复州防御使，加检校太保。太祖讨兖州，充马步军先锋。兖州平，授齐州防御使，加检校太傅。皇上临御，授兖州防御使，进封开国公。南征之始，以公充淮南道前军先锋都指挥使。四年春，奉诏归任。未几，授匡国军节度使，加食邑至二千户。是年秋，复充淮南道前军先锋都指挥使，兼招安巡检使，统兵濠州。冬十月，灵旗载举，公已寝疾，以十一月四日薨于濠州师次，享年四十三。诏赠太尉，则赙有加。门人故吏护丧归东京，至五年正月二十七日己酉，葬于西京河南县口口乡张封村西张里。按延遇以军功擢节镇，未到官而卒，史不为立传，故撮其历官本末，以裨史氏之阙。皇甫晖之就擒，史但归功于宋太祖，而此碑云皇甫晖口口滁州，深谋坚壁，兽犹困斗，狐但首王，率众先登，生擒以献。朝延嘉赏，功实居先。碑为徽之奉敕撰述，当必不误。徽之仕周，官右拾遗，与宋史本传合。碑云葬于西京河南县，而毕氏中州金石记未著于录，不识碑石今无恙否也《金石文跋尾》卷十一。按延遇以军功擢节镇，未到官而卒，史不为立传，故撮其历官本末，以裨史氏之阙。皇甫晖之就擒，史但归功于宋太祖，而此碑云皇甫晖口口滁州，深谋坚壁，兽犹困斗，狐但首王，率众先登，生擒以献。朝延嘉赏，功实居先。碑为徽之奉敕撰述，当必不误。徽之仕周，官右拾遗，与宋史本传合。《金石文跋尾》作者钱大昕自己写的白延遇碑的考证，能够和旧五代史，宋史多处资料对的上就不是孤证，不做任何考证就随口说自己不想要的资料是假。那是粉丝护主。真正看历史的人必然懂的作假资料的环境悖论这个漏洞

关于骂人id的封禁。如图，老规矩，先做人，再讨论历史。

祝福新年快乐又是一年的陪伴哈哈哈

祝福新年快乐祝新年的各位吧友在求实求知的道路上一帆风顺，一日千里。

又是一年陪伴新年快乐

又是一年陪伴新年快乐各位

再次重申在本吧不要随意编史！续与资治通鉴已经是宋朝了，我不知道已经去世周世宗如何出现在续资治通鉴中并且改姓。本吧是个冷门吧，五代史也是冷门时期，正是因为知道了解的人少，科普的人少，所以更需要对历史资料严谨，以防止新人被误导。本人希望尽可能让有错误的史料或者说法少一些，所以一旦发现编史，捏史，随口跑结论但是又无法提供论证的虚假论段，本人会在一天后删除。现在的历史学习环境在各种史官捏史藏史和ai张冠李戴错漏百出捏史二大史料危机夹攻之下，实在不希望还要让新人因为各种人为暴论捏史陷入误导，浪费宝贵的时间。同时希望其他吧友也及时发现阻止类似无论证的暴论假史论断。一起净化谈讨氛围

ai少年佣兵团人物设定图最近沉迷ai绘画无法自拔，贴一点自娱自乐，美杜莎伊萨贝尔镇楼

旧五代史资料进阶必读《旧五代史新辑会证》想要了解后周历史，并且想要类比各类历史典籍对比查证的必看书籍就是这本《旧五代史新辑会证》除了旧五代史资料外，收集新五代史，资治通鉴，五代会要，册府元龟的五代部分大量的史料进行罗列和对比。

宋的经济和管理和政治经济学目标背道而驰，南辕北辙。亚当斯密说的“被看作政治家或立法家的一门科学的政治经济学，提出两个不同的目标：第一，给人民提供充足的收入或生计，或者更确切地说，使人民能给自己提供这样的收入或生计；第二，给国家或社会提供充足的收入，使公务得以进行。总之，其目的在于富国裕民。” 宋一方面让百姓失业流失失所，却又提供不出足够的工作生计岗位自给自足。违反了政治经济学第一个目标。然后百姓造反了，治安不行了，招乱民入军队，军队没有土地不能安置裁军，冗军成为财政支出的大头，乱民又不是真正的职业军人，说白了混口饭持。这又违反了政治经济学的第二个目标。能吹宋的经济政策可想而知是什么人了，无非就是利用资源垄断获利的那些群体罢了。

重申本吧不欢迎任何的排名次贴本吧一直是一个以了解历史资料和探讨为主题的贴吧。但是和排名次的人讨论历史是没有意义，排名次本身就是把人物从时代历史中扣出来进行点评，等于一张画把背景撕光，去看这个人物好不好，但是客观评价历史人物应该看他是否适应那个时代的背景，同时看他做的业绩对那个时代有没有利，提升了多少。研究不同的时代何其复杂。这些点评的贴主，up主，营销号有几斤几两可以做到点评上下五千年？本人举个例子史学大师吕思勉通读二十四史三遍，他在很多历史大方向上见识不凡，但是他的一堆历史观点在细节上一塌糊涂，我几乎可以拉出一堆问题漏洞比如秦桧岳飞，比如对后周的军事评价，本人不相信斗兽帖主up主营销号能有吕思勉的阅读量？能比他更了解全中国历史进而来结合历史资料细节客观指点历代君主？所以再次重申。如果有这种帖子会马上删除。

吉利的数字哈哈

关于水稻星封禁的说明公告上次封禁他是因为石敬瑭的帖子中的言论，因为没有截图也没公告，他大概还觉得自己问题，感觉还是得把封禁理由透明一点，这次封禁原因直接截图吧，不会理智讨论，我是不会封禁的，你非要骂人人身攻击，那就禁一天喽。先做人，再学史。要发泄情绪主观臆断，去其他吧呗，多的是。这吧就是变死吧也比变垃圾桶吧好

求教关于英国资本主义工业革命时期阶层流动问题因为在学习关于资本主义萌芽时期说到其中一个特征是工商业主开始谋求政治地位，还有贵族们也开始从农业转型为工厂主，这方面的法律或者资料是否有大佬可以提供一点介绍

换了ai制作的贴吧头像十多年前的同人头像实在不像五代装束。最后还是考虑换了用ai还原的世宗头像

太平年的澶州兵变大概感觉是刻意加了郭荣和赵匡胤的戏份。这时郭荣应该在邺城吧

太平年的某些资料感觉是刻意加了郭荣和赵匡胤的戏份。这时郭荣应该在邺城吧

整理宋朝贪酷传一同一个人，在不同的上司手中会变成什么样后周时期的向训都将赵晁、白廷遇等骄恣横暴，不相禀从，惟务贪滥，至有劫人妻女者。及拱至，戮其不奉法者数辈，军中肃然。宋朝时期的向训拱尹河南十余年，专治园林第舍，好声妓，纵酒为乐，府政废弛，群盗昼劫。太祖闻之怒，移镇安州。

《五代会要》后周部分整理及译文做一点正事吧，同时在五代和柴荣吧都贴了这个贴，主要是把五代会要后周的内容整理了一下，考虑新人看起来方便(会有新人吗？希望有吧)自己翻译了一下，如果有错误请指正。

《五代会要》后周时期部分整理及译文五代会要原书共五十卷，今仅三十卷，卷一至六记宫中制度、卷七记乐、卷八记礼、卷九记刑、卷十至十一记天文、卷十三至二十四记官制、卷二十五至三十记民族与周边关系。王溥《五代会要》该书从各朝皇帝实录中所引之诸朝诏令、奏议颇多，具有很高的史料价值。现存最早版本为清武英殿聚珍本，光绪年间有江苏书局本，后有商务印书馆排印本。上海古籍出版社1978年标点本乃以江苏书局本为底本，参校武英殿本、沈镇本和上海图书馆、复旦大学收藏的传抄本及新、旧《五代史》《册府元龟》等而成。以下翻译译文为本人翻译。如有错漏之处烦请指出后周部分五代会要摘录以及白话文翻译卷五周显德四年五月诏：“今后每遇入阁，其待制官、候对官及文武臣寮，非时所上章疏，并须直书其事，不得隐情但云某人有武，某人能理人。某处所官吏因循，某州县刑狱冤滥，某事利于国而未举，某事害于民而未除，经营四方者术策何施，裨赞万几者阙遗何补，何人说正之士，何人诈伪之端，当竭言之，朕自详览。其待制、候对官，今后于文班内轮次充，不在祗取刑法官。” 译文:在周显德四年五月，周世宗发布诏令说：“从今往后，每次官员们进入朝廷议事，无论是待制官、候对官还是文武官员，如果他们有事情要上奏，必须直接说明事情的具体情况，不能隐瞒真相，只是简单地说某人有武力，某人能管理人。如果有地方官员办事拖沓，有州县的司法案件处理不当，有对国家有利的事情还没有去做，有害于民众的事情还没有解决，负责管理各地事务的人应该采取什么策略，辅佐皇帝处理国家大事的人应该补充什么遗漏，有哪些人是正直的，有哪些人是欺诈的，都应该毫无保留地说出来，我会亲自详细审阅。至于待制官和候对官，今后将在文官中按顺序轮流担任，而不仅仅从刑法官员中选拔。” 周显德元年，河阳奏，汜水县民家生紫芝数茎，以进。至三年，颍州进白兔。《翰林学士、尚书兵部侍郎、知制诰陶谷进紫芝白兔颂。》周广顺元年正月五日制书节文：“帝王之道，德化为先，崇饰虚名，朕所不取。苟致理之未洽，虽多瑞以奚为。今后诸道所有祥瑞，不得辄有奏献。” 翻译:后周显德元年，河阳上报说，汜水县有百姓家里长出了几根紫芝，于是献给了朝廷。到了显德三年，颍州又献上了一只白兔。翰林学士、尚书兵部侍郎、知制诰陶谷写了一篇《紫芝白兔颂》来歌颂这件事。后周广顺元年正月五日的制书（后周太祖诏令）里说：“做帝王的，最重要的就是以道德来教化百姓，而不是追求那些虚名。如果国家治理得还不完善，就算有很多吉祥的征兆又有什么用呢？从今以后，各地如果有祥瑞出现，都不许随便上报和献给朝廷。” 周广顺二年五月，车驾亲征充州。御札宣示沿路侧近节度、防御、团练使、刺史，不得离本州府来赴朝觐，其随驾一行供顿，并取系省钱物准备，差使臣勾当，仍预告报一路州县，并不得别有排比。其随从臣寮、外内诸司，官中已有供给，州县亦不得别有破费祗供。其要载动用什物车乘，亦已指挥备办。如阙少之时，候见宣命即供应，祗不得预前排比。如表私有人小小取索，并不得应副。或军部及诸色人，于路途店肆买些须食物，先还价钱。两京留司百官，祗于递中附表起居。时热，不用差官至行在沿路所指挥事件。车驾回日，亦依此施行。周广顺二年（952年）五月，后周太祖亲自出征攻打充州。皇帝下诏书通知沿途各地的节度使、防御使、团练使、刺史，不要离开本州府来赶朝见皇帝。皇帝随行的人员和物资供应，都由朝廷的财政部门准备，派专人负责安排，提前通知沿途的州县，不要另外搞什么排场。皇帝的随从官员和各部门的人员，朝廷已经安排好了供给，州县也不用再额外破费。皇帝出行需要的车辆和物资，朝廷也已经安排好了。如果有什么短缺，等接到通知再供应，不要提前准备。如果有人私下里要求一些小东西，也不要答应。如果军队或各种人员在路上的店铺买东西，要先付钱。留在京城的官员，只需要通过驿站送上问候的奏表就行。天气热，不要派官员到皇帝行军的路上去指挥安排事情。皇帝回来的时候，也按照这个办法办。周显德五年九月，赐宰臣、枢密使、翰林学士、中书舍人宴于玉津园，张教坊乐。《先是，上以前代有赐百官观稼之事，复以是岁秋成，念内臣之劳倦，故有是命。》周显德五年（958年）九月，后周世宗请宰相、枢密使、翰林学士、中书舍人等官员在玉津园举行宴会，还安排了教坊的音乐表演。【之前，皇帝想到以前历代皇帝有请百官观看庄稼收成的事情，今年秋天丰收了，皇帝又想到这些官员们平时工作辛苦，所以才下命令举办这次宴会。】

很久没看见五代吧热度上万上次看到还是多年前了

关于石敬瑭洗地党不吐不快一楼祭度娘

换本《中国通史简编》洗洗眼范文澜老师的中国通史算是本人的启蒙作之一，据说简编与通史有不少区别，正好再看一遍五代部分温故知新

搞到一本宫崎市定的亚洲史概说蹲个坑，之后会把他对唐末到宋初的理解整理后贴一点出来。有兴趣的人可以参考一下

关于周世宗限佛的诏书原文释氏贞宗，圣人妙道，助世劝善，其利甚优。前代以来，累有条贯，近年已降，颇紊规绳。近览诸州奏闻，继有缁徒犯法，盖无科禁，遂至尤违，私度僧尼，日增猥杂，创修寺院，渐至繁多，乡村之中其弊转甚。漏网背军之辈，苟剃削以逃刑；行奸为盗之徒，托住持而隐恶。将隆教法，须辨否臧，宜举旧章，用革前弊。诸道府州县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并仰停废，所有功德佛像及僧尼，并腾并于合留寺院内安置。天下诸县城郭内，若无敕额寺院，只于合停废寺院内，选功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若无尼住，只留僧寺院一所。诸军镇坊郭及二百户已上者，亦依诸县例指挥。如边远州郡无敕额寺院处，于停废寺院内僧尼各留两所。今后并不得创造寺院兰若。王公戚里诸道节刺已下，今后不得奏请创造寺院及请开置戒坛。男子女子如有志愿出家者，并取父母、祖父母处分，已孤者取同居伯叔兄处分，候听许方得出家。男年十五已上，念得经文一百纸，或读得经文五百纸，女年十三已上，念得经文七十纸，或读得经文三百纸者，经本府陈状乞剃头，委录事参军本判官试验经文。其未剃头间，须留发髻，如有私剃头者，却勒还俗，其本师主决重杖勒还俗，仍配役三年。两京、大名府、京兆府、青州各处置戒坛，候受戒时，两京委祠部差官引试，其大名府等三处，只委本判官录事参军引试。如有私受戒者，其本人、师主、临坛三纲、知事僧尼，并同私剃头例科罪。应合剃头受戒人等，逐处闻奏，候敕下，委祠部给付凭由，方得剃头受戒。应男女有父母、祖父母在，别无儿息侍养，不听出家。曾有罪犯，遭官司刑责之人，及弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等，并不得出家剃头。如有寺院辄容受者，其本人及师主、三纲、知事僧尼、邻房同住僧，并仰收捉禁勘，申奏取裁。僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类，皆是聚众眩惑流俗，今后一切止绝。如有此色人，仰所在严断，递配边远，仍勒归俗，其所犯罪重者，准格律处分。每年造僧帐两本，其一本奏闻，一本申祠部，逐年四月十五日后，勒诸县取索管界寺院僧尼数目申州，州司攒帐，至五月终已前文帐到京，僧尼籍帐内无名者，并勒还俗。其巡礼行脚，出入往来，一切取便。

也算是凑一下释方丈的热度释氏贞宗，圣人妙道，助世劝善，其利甚优。前代以来，累有条贯，近年已降，颇紊规绳。近览诸州奏闻，继有缁徒犯法，盖无科禁，遂至尤违，私度僧尼，日增猥杂，创修寺院，渐至繁多，乡村之中其弊转甚。漏网背军之辈，苟剃削以逃刑；行奸为盗之徒，托住持而隐恶。将隆教法，须辨否臧，宜举旧章，用革前弊。诸道府州县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并仰停废，所有功德佛像及僧尼，并腾并于合留寺院内安置。天下诸县城郭内，若无敕额寺院，只于合停废寺院内，选功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若无尼住，只留僧寺院一所。诸军镇坊郭及二百户已上者，亦依诸县例指挥。如边远州郡无敕额寺院处，于停废寺院内僧尼各留两所。今后并不得创造寺院兰若。王公戚里诸道节刺已下，今后不得奏请创造寺院及请开置戒坛。男子女子如有志愿出家者，并取父母、祖父母处分，已孤者取同居伯叔兄处分，候听许方得出家。男年十五已上，念得经文一百纸，或读得经文五百纸，女年十三已上，念得经文七十纸，或读得经文三百纸者，经本府陈状乞剃头，委录事参军本判官试验经文。其未剃头间，须留发髻，如有私剃头者，却勒还俗，其本师主决重杖勒还俗，仍配役三年。两京、大名府、京兆府、青州各处置戒坛，候受戒时，两京委祠部差官引试，其大名府等三处，只委本判官录事参军引试。如有私受戒者，其本人、师主、临坛三纲、知事僧尼，并同私剃头例科罪。应合剃头受戒人等，逐处闻奏，候敕下，委祠部给付凭由，方得剃头受戒。应男女有父母、祖父母在，别无儿息侍养，不听出家。曾有罪犯，遭官司刑责之人，及弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等，并不得出家剃头。如有寺院辄容受者，其本人及师主、三纲、知事僧尼、邻房同住僧，并仰收捉禁勘，申奏取裁。僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类，皆是聚众眩惑流俗，今后一切止绝。如有此色人，仰所在严断，递配边远，仍勒归俗，其所犯罪重者，准格律处分。每年造僧帐两本，其一本奏闻，一本申祠部，逐年四月十五日后，勒诸县取索管界寺院僧尼数目申州，州司攒帐，至五月终已前文帐到京，僧尼籍帐内无名者，并勒还俗。其巡礼行脚，出入往来，一切取便。

去了西安碑林博物馆没有五代碑刻收入，哎怎么说呢，附上柳公权2022发现的碑刻。据说网上还没有复制版本。

关于本吧中对非历史讨论之外衍生文化作品的思考和态度正好上面有人说到网文小说的热度影响远高于史料讨论。我仅这个话题讨论一下。热度，人气，流量这种东西是需要符合观众读者受众们的喜好，焦点，价值观，爽点等才能达成的，但历史这东西可没法一直做到提供出符合路人群体喜好，价值观，爽点等等历史事件，所以在历史吧里要求长期拥有流量热度本身就是一种悖论。要追求热度和流量那么必然就是歪曲历史的客观性，去满足路人群体需求，举例子三国演义热度胜过三国吧也非常正常，三国演义有爽文情节，有需要的悬念反转，有各种多智近妖的故事，但是这样的剧情和历史有真正的必然联系嘛？没有，所以没有各种符合期待剧情的三国吧热度不如话题拉满三国演义吧三国杀吧也是非常正常的。所以在历史里谈网文小说的热度流量，我觉得这是不了解历史的特性。如果过度追求热度，流量，影响力，只会歪曲历史本身的特性，把历史讨论引导向偏离客观求实的途径上去。对于一个冷门和弱势的吧来说，改变自身内容的关键特性实际上等于这个吧的主题内容的死亡和另外一个吧主题内容的寄生诞生。具体实例参考艾斯吧里艾斯党和火拳艾斯党的变迁。奥特曼艾斯系在贴吧里的讨论地位下降，存在特性被随后热度的火拳艾斯取代实际死亡。所以，对于五代十国网文小说这些衍生产物，我当然不会完全排斥，但是也不会容忍成为吧中主流喧宾夺主。真有那天相关作品火了，可以专门设立指定专贴讨论区，或者另立门户做友情吧都可以

关于挖坟贴的告知和处理本吧对于挖坟贴态度是这样的，如果是对老的坟贴内容进行补充，提出新观点，或者指出老坟贴中讨论的不足不全的部分，那么我非常欢迎挖这样的坟，鼓励挖这样的坟，这对学问精益求精是非常有帮助。但是如果只是为了水贴经验，或者只是发泄情绪，甚至毫无逻辑的对坟贴攻击，那么我就不得不进行封禁了。特此告知

关于关东特攻队？？的封禁说明公告一楼祭度娘

太平年这剧已经让我有点慌了视频里看见了平边策，一开始还以为旁边是王朴或者郭荣，但是仔细一看是郭威……平边策都是世宗高平后才征集的命题作文，这策论直接提前穿越了其实我更担心这剧别真把平边策当成什么后周实际的战略，实际看过历史都知道世宗实际执行战略和平边策根本是不同的行动，就像雪夜对和赵宋实际执行也是不同的东西

五代人物ai想象图关于ai这东西，我觉得新事物我们就得考虑怎么利用他们的优点，回避缺点。所以我来试试ai绘图

我也尝试一下ai绘图仅供娱乐，大家可别当真

关于本吧讨论时间区域的选定和讨论言论的一些提醒昨天本来有吧友发了一段很正常的史料战例讨论帖，之后其他吧友在下面回帖，结果再来一位吧友说着说着就歪到了三国和关羽上面，并且对关羽进行辱骂，整个帖子的氛围很快改变，而导致最后是无辜楼主的帖子主题改变，并且楼主删除了主题。这种因为和本吧讨论时间段无关的帖子引起是非也不是第一次了，甚至可以说很常见，但是在五代十国吧我还是希望聚焦于五代十国这个时期的范畴，扩大一点前因后果范围，也就是本吧主讨论时间为安史之乱到檀渊之盟的时间范围。跨过这时间段的独立主题帖，我建议到指定时间贴吧或者历史吧里去发帖比较好。当然也不是完全不能讨论其他时间的历史，如果有联系的历史情况可以讨论，比如本人曾见过五代时期的藩镇和后面唐初期期的军政管理差异帖，这种进行类比参照的帖子，本吧当然非常欢迎讨论。本吧只是不推荐单独讨论安史之乱到檀渊之盟的时间范围外的历史主题帖。第二，关于对历史人物的评价。我在十二史痞的帖子中已经说明了，评价历史人物如果带着挑动情绪，搞乱整个帖子氛围的目的，那我肯定会严格管理的，各朝史官再怎么骂的难听，也不是空穴拉风，而是根据史料和历史事迹来点评的。毫无分析就开始把历史人物贬低的一无是处，那么你的结论是否客观呢？历史本身就是客观的学科，激烈的个人感情，既是研究历史的动力，同时也是妨碍客观研究的阻碍。所以请各位不要毫无史料分析就开始随意贬低任何历史人物，真得要暴露历史人物的不道德和不值得采纳的地方，用历史详细资料分析来强化自己的论点会更有说服力。第三，再次重申，请不要攻击其他吧友和讨论者本人，有这种情况的立即封禁。

不知不觉也已经在贴吧混了n年了