游玩者的个人资料

关于《高平县志》的一些资料其中有关系周世宗实际战场的具体位置，有空旅游的可以去考虑实地看看场地，能不能再考证一下当初战况

关于黄粹函《中国食人史料钞》分享。网上一直有人在恶意的放大五代时期的食人现象，甚至捏造各种骇人听闻的伪史进行别有用心的宣传。在这边提供了一些整理的资料，供大家进行阅读。通过网盘分享的文件：《中国食人史料钞》黄粹涵.pdf 链接: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1MAD0vrQrjSlB9az_iTW1MQ%3Fpwd%3D6y55&urlrefer=83d8d5e2ed17cd462c38dc685d83fe24 提取码: 6y55

《太平年》剧集杂谈帖可能有人想在太平年看完后意犹未尽，可能有人觉得太平年是个有趣二创素材，可能有些人觉得除了历史，人物，剧情外还有自己想要的各种点点滴滴。不妨在这边留下您们的所思所想。

《太平年》剧集剧情讨论贴本帖是为了给大家可以讨论太平年剧中的剧情讨论，剧情合理嘛？不合理嘛？当一部剧集诞生，他就不再是导演，编剧，演员的了，各位观众会应对它而产生新的理解，希望各位在此留下对剧情的心得和交流，畅所欲言。

《太平年》剧集人物讨论贴本帖是为了给大家可以讨论太平年剧中的人物讨论，这边的人物无需考虑历史真相，无需考虑历史地位，他们是在太平年这个架构的五代十国的平行空间中存在，在此我们可以抛开冷漠的历史，权谋算计，想想兄弟情谊，想象热血情怀，展示大家期待和向往的想象，畅所欲言。

《太平年》剧集讨论贴历史差异贴本帖是为了给大家可以讨论太平年剧中的历史事件，时间，细节，与实际历史中的事件，时间，细节的差异和相同的空间。大比如吴越的税收，汴梁的十日防守，赵匡胤当时的行踪，冯道身上结合那些人的行为，胡进思的真实寿命，等等。各位可以自行比较，畅所欲言。

关于五代十国吧发帖规范以及签到贴五代十国吧作为一个冷门吧，一向致力于建设一个相对客观全面进行历史探套的交流平台，而不是以人气讨论度为主要目的。各位吧主也是一直多年为此努力维护。随着之前太平年的播出，有很多新人得以知道这个历史时期，更有很多人有兴趣来了解这个时代的点点滴滴，这是大众的学识不断进步的证明，能够协助大家走在探索历史之路上，是本吧的荣幸，更是本吧的真正目的。为了保证大家能够更直接，更便利的了解五代十国。再次重申一下本吧发帖要求，除了骂人，反动等百度贴吧基本要求外，本吧的各种额外发帖规则要求如下。一，发帖涉及讨论历史时间限制“唐开元时期”到北宋檀渊之盟（时间具体点可以适当考虑调整，比如由北宋初建国政策延伸到王安石变法等）其他时间贴子有史料可以保留一天以上，无史料的一天内删除。二，各种排名贴，攀比贴，无史料直接删除。三，各种甩结论，俺寻思，架空帖，无史料直接删除四，讨论吃人贴，无史料原典论证直接删除，五，洗石敬瑭出卖国家边境防御，无史料原典论证直接删除，六，后周世宗郭柴姓氏讨论贴，无史料原典论证直接删除七，踩一捧一目的吹嘘赵宋贴，无史料原典论证直接删除。八，贴图贴无史料，无转载出处直接删除上面五种帖子如果有史料，有论证，有理论的可以保留一天看后续。九，请注意上述这些帖子都以有无史料论证为基准，有史料资料论证在本吧才有存在价值，才有豁免权。提供的全新史料最好进行自我论证，比如列出最接近五代十国时期的历史资料《旧五代史》《五代会要》《资治通鉴》等进行同一事件记载类比印证，列出实物照片(识典古籍app照片也可以)。如果有被发现有捏造史料，篡改史料的行为，一次警告加帖子删除，二次封禁，多次捏史欺骗大家的人，无限10日循环。十，热门的影视作品游戏作品等在一定时间后会建立分贴进行讨论。比如太平年相关帖子在剧集结束后会健立几个分贴，分为《太平年》剧情讨论贴，《太平年》历史讨论贴，《太平年》演员角色讨论贴，《太平年》水帖等个部分供吧友讨论，其他新散帖删除。毕竟在本吧希望大家了解的是五代十国的《太平年》，而非《太平年》中的五代十国。最后本贴也可以进行签到，因为置顶帖一般没人看

贴吧发帖规范以及签到贴柴荣吧作为一个冷门吧，一向致力于建设一个相对客观全面进行历史探套的交流平台，而不是以人气讨论度为主要目的。本人也是一直多年为此努力维护。随着之前太平年的播出，有很多新人得以知道郭荣（柴荣），更有很多人有兴趣来了解后周世宗的点点滴滴，这是大众的学识不断进步的证明，能够协助大家走在探索历史之路上，是本吧的荣幸，更是本吧的真正目的。为了保证大家能够更直接，更便利的了解郭荣这位历史人物。再次重申一下本吧发帖要求，除了骂人，反动等百度贴吧基本要求外，本吧的各种额外发帖规则要求如下。一，发帖涉及讨论历史时间限制“唐开元时期”到北宋檀渊之盟（时间具体点可以适当考虑调整，比如由北宋初建国政策延伸到王安石变法等）其他时间贴子有史料可以保留一天以上，无史料的一天内删除二，各种排名贴，攀比贴，无史料直接删除三，各种甩结论，俺寻思，架空帖，无史料直接删除四，讨论吃人贴，无史料原典直接删除，五，洗石敬瑭出卖国家边境防御，无史料原典直接删除，六，后周世宗郭柴姓氏讨论贴，无史料原典直接删除七，踩一捧一目的吹嘘赵宋贴，点评历史人物，却又无史料原典直接删除。八，贴图贴无史料，无转载出处直接删除上面五种有史料，有论证，有理论的可以保留一天看后续。九，请注意上述这些帖子都以有无史料论证为基准，有史料资料论证在本吧才有存在价值，才有豁免权。提供的全新史料最好进行自我论证，比如列出最接近五代十国时期的历史资料《旧五代史》《五代会要》《资治通鉴》等进行同一事件记载类比印证，列出实物照片(识典古籍app照片也可以)。如果有被发现有捏造史料，篡改史料的行为，一次警告加帖子删除，二次封禁，多次捏史欺骗大家的人，无限10日循环。最后本贴也可以进行签到，因为置顶帖一般没人看

设置权限还怎么回答你的求助帖？

关于封禁和具体违规事实贴图公开主要还是为了给度娘可以查证

看来还是考虑出个太平年专门讨论的的贴子集中讨论也不错

右匡国军节度使赠太尉白延遇碑文及作者钱大昕的考证贞匡国军节度使赠太尉白延遇碑显德六年七月。右匡国军节度使赠太尉白延遇碑，瞿壻中溶于圆妙观市买得之。碑凡卅七行，行七十五字。首题大周故推诚奉义翊戴功臣、匡国军节度管内观察处置等使、光禄大夫、检校太傅、使持节、同州诸军事、行同州刺史兼御史大夫。上柱国、南阳郡开国公、食邑二千户赠大尉白公神道碑铭，将仕郎、守右拾遗臣杨徽之奉敕撰，翰林待诏、将仕郎、试秘书省校书郎何光瀚书。公讳延遇，字希望，太原人。事晋祖，补弓箭库使，历控鹤都虞候、兴口都指挥使、邺都口步军都指挥使。以功超转口口第六军都指挥使，领万州刺史，又转第二军都指挥使、绵州剌史。汉兴，以平邺功，授护圣左厢都指挥使，检校司徒，领口州防御使。少十昌，授汾州防御使，罢任，授复州防御使，加检校太保。太祖讨兖州，充马步军先锋。兖州平，授齐州防御使，加检校太傅。皇上临御，授兖州防御使，进封开国公。南征之始，以公充淮南道前军先锋都指挥使。四年春，奉诏归任。未几，授匡国军节度使，加食邑至二千户。是年秋，复充淮南道前军先锋都指挥使，兼招安巡检使，统兵濠州。冬十月，灵旗载举，公已寝疾，以十一月四日薨于濠州师次，享年四十三。诏赠太尉，则赙有加。门人故吏护丧归东京，至五年正月二十七日己酉，葬于西京河南县口口乡张封村西张里。按延遇以军功擢节镇，未到官而卒，史不为立传，故撮其历官本末，以裨史氏之阙。皇甫晖之就擒，史但归功于宋太祖，而此碑云皇甫晖口口滁州，深谋坚壁，兽犹困斗，狐但首王，率众先登，生擒以献。朝延嘉赏，功实居先。碑为徽之奉敕撰述，当必不误。徽之仕周，官右拾遗，与宋史本传合。碑云葬于西京河南县，而毕氏中州金石记未著于录，不识碑石今无恙否也《金石文跋尾》卷十一。按延遇以军功擢节镇，未到官而卒，史不为立传，故撮其历官本末，以裨史氏之阙。皇甫晖之就擒，史但归功于宋太祖，而此碑云皇甫晖口口滁州，深谋坚壁，兽犹困斗，狐但首王，率众先登，生擒以献。朝延嘉赏，功实居先。碑为徽之奉敕撰述，当必不误。徽之仕周，官右拾遗，与宋史本传合。《金石文跋尾》作者钱大昕自己写的白延遇碑的考证，能够和旧五代史，宋史多处资料对的上就不是孤证，不做任何考证就随口说自己不想要的资料是假。那是粉丝护主。真正看历史的人必然懂的作假资料的环境悖论这个漏洞

关于骂人id的封禁。如图，老规矩，先做人，再讨论历史。

祝福新年快乐又是一年的陪伴哈哈哈

祝福新年快乐祝新年的各位吧友在求实求知的道路上一帆风顺，一日千里。

又是一年陪伴新年快乐

又是一年陪伴新年快乐各位

再次重申在本吧不要随意编史！续与资治通鉴已经是宋朝了，我不知道已经去世周世宗如何出现在续资治通鉴中并且改姓。本吧是个冷门吧，五代史也是冷门时期，正是因为知道了解的人少，科普的人少，所以更需要对历史资料严谨，以防止新人被误导。本人希望尽可能让有错误的史料或者说法少一些，所以一旦发现编史，捏史，随口跑结论但是又无法提供论证的虚假论段，本人会在一天后删除。现在的历史学习环境在各种史官捏史藏史和ai张冠李戴错漏百出捏史二大史料危机夹攻之下，实在不希望还要让新人因为各种人为暴论捏史陷入误导，浪费宝贵的时间。同时希望其他吧友也及时发现阻止类似无论证的暴论假史论断。一起净化谈讨氛围

ai少年佣兵团人物设定图最近沉迷ai绘画无法自拔，贴一点自娱自乐，美杜莎伊萨贝尔镇楼

旧五代史资料进阶必读《旧五代史新辑会证》想要了解后周历史，并且想要类比各类历史典籍对比查证的必看书籍就是这本《旧五代史新辑会证》除了旧五代史资料外，收集新五代史，资治通鉴，五代会要，册府元龟的五代部分大量的史料进行罗列和对比。

宋的经济和管理和政治经济学目标背道而驰，南辕北辙。亚当斯密说的“被看作政治家或立法家的一门科学的政治经济学，提出两个不同的目标：第一，给人民提供充足的收入或生计，或者更确切地说，使人民能给自己提供这样的收入或生计；第二，给国家或社会提供充足的收入，使公务得以进行。总之，其目的在于富国裕民。” 宋一方面让百姓失业流失失所，却又提供不出足够的工作生计岗位自给自足。违反了政治经济学第一个目标。然后百姓造反了，治安不行了，招乱民入军队，军队没有土地不能安置裁军，冗军成为财政支出的大头，乱民又不是真正的职业军人，说白了混口饭持。这又违反了政治经济学的第二个目标。能吹宋的经济政策可想而知是什么人了，无非就是利用资源垄断获利的那些群体罢了。

重申本吧不欢迎任何的排名次贴本吧一直是一个以了解历史资料和探讨为主题的贴吧。但是和排名次的人讨论历史是没有意义，排名次本身就是把人物从时代历史中扣出来进行点评，等于一张画把背景撕光，去看这个人物好不好，但是客观评价历史人物应该看他是否适应那个时代的背景，同时看他做的业绩对那个时代有没有利，提升了多少。研究不同的时代何其复杂。这些点评的贴主，up主，营销号有几斤几两可以做到点评上下五千年？本人举个例子史学大师吕思勉通读二十四史三遍，他在很多历史大方向上见识不凡，但是他的一堆历史观点在细节上一塌糊涂，我几乎可以拉出一堆问题漏洞比如秦桧岳飞，比如对后周的军事评价，本人不相信斗兽帖主up主营销号能有吕思勉的阅读量？能比他更了解全中国历史进而来结合历史资料细节客观指点历代君主？所以再次重申。如果有这种帖子会马上删除。

吉利的数字哈哈

关于水稻星封禁的说明公告上次封禁他是因为石敬瑭的帖子中的言论，因为没有截图也没公告，他大概还觉得自己问题，感觉还是得把封禁理由透明一点，这次封禁原因直接截图吧，不会理智讨论，我是不会封禁的，你非要骂人人身攻击，那就禁一天喽。先做人，再学史。要发泄情绪主观臆断，去其他吧呗，多的是。这吧就是变死吧也比变垃圾桶吧好

求教关于英国资本主义工业革命时期阶层流动问题因为在学习关于资本主义萌芽时期说到其中一个特征是工商业主开始谋求政治地位，还有贵族们也开始从农业转型为工厂主，这方面的法律或者资料是否有大佬可以提供一点介绍

换了ai制作的贴吧头像十多年前的同人头像实在不像五代装束。最后还是考虑换了用ai还原的世宗头像

太平年的澶州兵变大概感觉是刻意加了郭荣和赵匡胤的戏份。这时郭荣应该在邺城吧

太平年的某些资料感觉是刻意加了郭荣和赵匡胤的戏份。这时郭荣应该在邺城吧

整理宋朝贪酷传一同一个人，在不同的上司手中会变成什么样后周时期的向训都将赵晁、白廷遇等骄恣横暴，不相禀从，惟务贪滥，至有劫人妻女者。及拱至，戮其不奉法者数辈，军中肃然。宋朝时期的向训拱尹河南十余年，专治园林第舍，好声妓，纵酒为乐，府政废弛，群盗昼劫。太祖闻之怒，移镇安州。

《五代会要》后周部分整理及译文做一点正事吧，同时在五代和柴荣吧都贴了这个贴，主要是把五代会要后周的内容整理了一下，考虑新人看起来方便(会有新人吗？希望有吧)自己翻译了一下，如果有错误请指正。

《五代会要》后周时期部分整理及译文五代会要原书共五十卷，今仅三十卷，卷一至六记宫中制度、卷七记乐、卷八记礼、卷九记刑、卷十至十一记天文、卷十三至二十四记官制、卷二十五至三十记民族与周边关系。王溥《五代会要》该书从各朝皇帝实录中所引之诸朝诏令、奏议颇多，具有很高的史料价值。现存最早版本为清武英殿聚珍本，光绪年间有江苏书局本，后有商务印书馆排印本。上海古籍出版社1978年标点本乃以江苏书局本为底本，参校武英殿本、沈镇本和上海图书馆、复旦大学收藏的传抄本及新、旧《五代史》《册府元龟》等而成。以下翻译译文为本人翻译。如有错漏之处烦请指出后周部分五代会要摘录以及白话文翻译卷五周显德四年五月诏：“今后每遇入阁，其待制官、候对官及文武臣寮，非时所上章疏，并须直书其事，不得隐情但云某人有武，某人能理人。某处所官吏因循，某州县刑狱冤滥，某事利于国而未举，某事害于民而未除，经营四方者术策何施，裨赞万几者阙遗何补，何人说正之士，何人诈伪之端，当竭言之，朕自详览。其待制、候对官，今后于文班内轮次充，不在祗取刑法官。” 译文:在周显德四年五月，周世宗发布诏令说：“从今往后，每次官员们进入朝廷议事，无论是待制官、候对官还是文武官员，如果他们有事情要上奏，必须直接说明事情的具体情况，不能隐瞒真相，只是简单地说某人有武力，某人能管理人。如果有地方官员办事拖沓，有州县的司法案件处理不当，有对国家有利的事情还没有去做，有害于民众的事情还没有解决，负责管理各地事务的人应该采取什么策略，辅佐皇帝处理国家大事的人应该补充什么遗漏，有哪些人是正直的，有哪些人是欺诈的，都应该毫无保留地说出来，我会亲自详细审阅。至于待制官和候对官，今后将在文官中按顺序轮流担任，而不仅仅从刑法官员中选拔。” 周显德元年，河阳奏，汜水县民家生紫芝数茎，以进。至三年，颍州进白兔。《翰林学士、尚书兵部侍郎、知制诰陶谷进紫芝白兔颂。》周广顺元年正月五日制书节文：“帝王之道，德化为先，崇饰虚名，朕所不取。苟致理之未洽，虽多瑞以奚为。今后诸道所有祥瑞，不得辄有奏献。” 翻译:后周显德元年，河阳上报说，汜水县有百姓家里长出了几根紫芝，于是献给了朝廷。到了显德三年，颍州又献上了一只白兔。翰林学士、尚书兵部侍郎、知制诰陶谷写了一篇《紫芝白兔颂》来歌颂这件事。后周广顺元年正月五日的制书（后周太祖诏令）里说：“做帝王的，最重要的就是以道德来教化百姓，而不是追求那些虚名。如果国家治理得还不完善，就算有很多吉祥的征兆又有什么用呢？从今以后，各地如果有祥瑞出现，都不许随便上报和献给朝廷。” 周广顺二年五月，车驾亲征充州。御札宣示沿路侧近节度、防御、团练使、刺史，不得离本州府来赴朝觐，其随驾一行供顿，并取系省钱物准备，差使臣勾当，仍预告报一路州县，并不得别有排比。其随从臣寮、外内诸司，官中已有供给，州县亦不得别有破费祗供。其要载动用什物车乘，亦已指挥备办。如阙少之时，候见宣命即供应，祗不得预前排比。如表私有人小小取索，并不得应副。或军部及诸色人，于路途店肆买些须食物，先还价钱。两京留司百官，祗于递中附表起居。时热，不用差官至行在沿路所指挥事件。车驾回日，亦依此施行。周广顺二年（952年）五月，后周太祖亲自出征攻打充州。皇帝下诏书通知沿途各地的节度使、防御使、团练使、刺史，不要离开本州府来赶朝见皇帝。皇帝随行的人员和物资供应，都由朝廷的财政部门准备，派专人负责安排，提前通知沿途的州县，不要另外搞什么排场。皇帝的随从官员和各部门的人员，朝廷已经安排好了供给，州县也不用再额外破费。皇帝出行需要的车辆和物资，朝廷也已经安排好了。如果有什么短缺，等接到通知再供应，不要提前准备。如果有人私下里要求一些小东西，也不要答应。如果军队或各种人员在路上的店铺买东西，要先付钱。留在京城的官员，只需要通过驿站送上问候的奏表就行。天气热，不要派官员到皇帝行军的路上去指挥安排事情。皇帝回来的时候，也按照这个办法办。周显德五年九月，赐宰臣、枢密使、翰林学士、中书舍人宴于玉津园，张教坊乐。《先是，上以前代有赐百官观稼之事，复以是岁秋成，念内臣之劳倦，故有是命。》周显德五年（958年）九月，后周世宗请宰相、枢密使、翰林学士、中书舍人等官员在玉津园举行宴会，还安排了教坊的音乐表演。【之前，皇帝想到以前历代皇帝有请百官观看庄稼收成的事情，今年秋天丰收了，皇帝又想到这些官员们平时工作辛苦，所以才下命令举办这次宴会。】

很久没看见五代吧热度上万上次看到还是多年前了

关于石敬瑭洗地党不吐不快一楼祭度娘

换本《中国通史简编》洗洗眼范文澜老师的中国通史算是本人的启蒙作之一，据说简编与通史有不少区别，正好再看一遍五代部分温故知新

搞到一本宫崎市定的亚洲史概说蹲个坑，之后会把他对唐末到宋初的理解整理后贴一点出来。有兴趣的人可以参考一下

关于周世宗限佛的诏书原文释氏贞宗，圣人妙道，助世劝善，其利甚优。前代以来，累有条贯，近年已降，颇紊规绳。近览诸州奏闻，继有缁徒犯法，盖无科禁，遂至尤违，私度僧尼，日增猥杂，创修寺院，渐至繁多，乡村之中其弊转甚。漏网背军之辈，苟剃削以逃刑；行奸为盗之徒，托住持而隐恶。将隆教法，须辨否臧，宜举旧章，用革前弊。诸道府州县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并仰停废，所有功德佛像及僧尼，并腾并于合留寺院内安置。天下诸县城郭内，若无敕额寺院，只于合停废寺院内，选功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若无尼住，只留僧寺院一所。诸军镇坊郭及二百户已上者，亦依诸县例指挥。如边远州郡无敕额寺院处，于停废寺院内僧尼各留两所。今后并不得创造寺院兰若。王公戚里诸道节刺已下，今后不得奏请创造寺院及请开置戒坛。男子女子如有志愿出家者，并取父母、祖父母处分，已孤者取同居伯叔兄处分，候听许方得出家。男年十五已上，念得经文一百纸，或读得经文五百纸，女年十三已上，念得经文七十纸，或读得经文三百纸者，经本府陈状乞剃头，委录事参军本判官试验经文。其未剃头间，须留发髻，如有私剃头者，却勒还俗，其本师主决重杖勒还俗，仍配役三年。两京、大名府、京兆府、青州各处置戒坛，候受戒时，两京委祠部差官引试，其大名府等三处，只委本判官录事参军引试。如有私受戒者，其本人、师主、临坛三纲、知事僧尼，并同私剃头例科罪。应合剃头受戒人等，逐处闻奏，候敕下，委祠部给付凭由，方得剃头受戒。应男女有父母、祖父母在，别无儿息侍养，不听出家。曾有罪犯，遭官司刑责之人，及弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等，并不得出家剃头。如有寺院辄容受者，其本人及师主、三纲、知事僧尼、邻房同住僧，并仰收捉禁勘，申奏取裁。僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类，皆是聚众眩惑流俗，今后一切止绝。如有此色人，仰所在严断，递配边远，仍勒归俗，其所犯罪重者，准格律处分。每年造僧帐两本，其一本奏闻，一本申祠部，逐年四月十五日后，勒诸县取索管界寺院僧尼数目申州，州司攒帐，至五月终已前文帐到京，僧尼籍帐内无名者，并勒还俗。其巡礼行脚，出入往来，一切取便。

也算是凑一下释方丈的热度释氏贞宗，圣人妙道，助世劝善，其利甚优。前代以来，累有条贯，近年已降，颇紊规绳。近览诸州奏闻，继有缁徒犯法，盖无科禁，遂至尤违，私度僧尼，日增猥杂，创修寺院，渐至繁多，乡村之中其弊转甚。漏网背军之辈，苟剃削以逃刑；行奸为盗之徒，托住持而隐恶。将隆教法，须辨否臧，宜举旧章，用革前弊。诸道府州县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并仰停废，所有功德佛像及僧尼，并腾并于合留寺院内安置。天下诸县城郭内，若无敕额寺院，只于合停废寺院内，选功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若无尼住，只留僧寺院一所。诸军镇坊郭及二百户已上者，亦依诸县例指挥。如边远州郡无敕额寺院处，于停废寺院内僧尼各留两所。今后并不得创造寺院兰若。王公戚里诸道节刺已下，今后不得奏请创造寺院及请开置戒坛。男子女子如有志愿出家者，并取父母、祖父母处分，已孤者取同居伯叔兄处分，候听许方得出家。男年十五已上，念得经文一百纸，或读得经文五百纸，女年十三已上，念得经文七十纸，或读得经文三百纸者，经本府陈状乞剃头，委录事参军本判官试验经文。其未剃头间，须留发髻，如有私剃头者，却勒还俗，其本师主决重杖勒还俗，仍配役三年。两京、大名府、京兆府、青州各处置戒坛，候受戒时，两京委祠部差官引试，其大名府等三处，只委本判官录事参军引试。如有私受戒者，其本人、师主、临坛三纲、知事僧尼，并同私剃头例科罪。应合剃头受戒人等，逐处闻奏，候敕下，委祠部给付凭由，方得剃头受戒。应男女有父母、祖父母在，别无儿息侍养，不听出家。曾有罪犯，遭官司刑责之人，及弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等，并不得出家剃头。如有寺院辄容受者，其本人及师主、三纲、知事僧尼、邻房同住僧，并仰收捉禁勘，申奏取裁。僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类，皆是聚众眩惑流俗，今后一切止绝。如有此色人，仰所在严断，递配边远，仍勒归俗，其所犯罪重者，准格律处分。每年造僧帐两本，其一本奏闻，一本申祠部，逐年四月十五日后，勒诸县取索管界寺院僧尼数目申州，州司攒帐，至五月终已前文帐到京，僧尼籍帐内无名者，并勒还俗。其巡礼行脚，出入往来，一切取便。

去了西安碑林博物馆没有五代碑刻收入，哎怎么说呢，附上柳公权2022发现的碑刻。据说网上还没有复制版本。

关于本吧中对非历史讨论之外衍生文化作品的思考和态度正好上面有人说到网文小说的热度影响远高于史料讨论。我仅这个话题讨论一下。热度，人气，流量这种东西是需要符合观众读者受众们的喜好，焦点，价值观，爽点等才能达成的，但历史这东西可没法一直做到提供出符合路人群体喜好，价值观，爽点等等历史事件，所以在历史吧里要求长期拥有流量热度本身就是一种悖论。要追求热度和流量那么必然就是歪曲历史的客观性，去满足路人群体需求，举例子三国演义热度胜过三国吧也非常正常，三国演义有爽文情节，有需要的悬念反转，有各种多智近妖的故事，但是这样的剧情和历史有真正的必然联系嘛？没有，所以没有各种符合期待剧情的三国吧热度不如话题拉满三国演义吧三国杀吧也是非常正常的。所以在历史里谈网文小说的热度流量，我觉得这是不了解历史的特性。如果过度追求热度，流量，影响力，只会歪曲历史本身的特性，把历史讨论引导向偏离客观求实的途径上去。对于一个冷门和弱势的吧来说，改变自身内容的关键特性实际上等于这个吧的主题内容的死亡和另外一个吧主题内容的寄生诞生。具体实例参考艾斯吧里艾斯党和火拳艾斯党的变迁。奥特曼艾斯系在贴吧里的讨论地位下降，存在特性被随后热度的火拳艾斯取代实际死亡。所以，对于五代十国网文小说这些衍生产物，我当然不会完全排斥，但是也不会容忍成为吧中主流喧宾夺主。真有那天相关作品火了，可以专门设立指定专贴讨论区，或者另立门户做友情吧都可以

关于挖坟贴的告知和处理本吧对于挖坟贴态度是这样的，如果是对老的坟贴内容进行补充，提出新观点，或者指出老坟贴中讨论的不足不全的部分，那么我非常欢迎挖这样的坟，鼓励挖这样的坟，这对学问精益求精是非常有帮助。但是如果只是为了水贴经验，或者只是发泄情绪，甚至毫无逻辑的对坟贴攻击，那么我就不得不进行封禁了。特此告知

关于关东特攻队？？的封禁说明公告一楼祭度娘

太平年这剧已经让我有点慌了视频里看见了平边策，一开始还以为旁边是王朴或者郭荣，但是仔细一看是郭威……平边策都是世宗高平后才征集的命题作文，这策论直接提前穿越了其实我更担心这剧别真把平边策当成什么后周实际的战略，实际看过历史都知道世宗实际执行战略和平边策根本是不同的行动，就像雪夜对和赵宋实际执行也是不同的东西

五代人物ai想象图关于ai这东西，我觉得新事物我们就得考虑怎么利用他们的优点，回避缺点。所以我来试试ai绘图

我也尝试一下ai绘图仅供娱乐，大家可别当真

关于本吧讨论时间区域的选定和讨论言论的一些提醒昨天本来有吧友发了一段很正常的史料战例讨论帖，之后其他吧友在下面回帖，结果再来一位吧友说着说着就歪到了三国和关羽上面，并且对关羽进行辱骂，整个帖子的氛围很快改变，而导致最后是无辜楼主的帖子主题改变，并且楼主删除了主题。这种因为和本吧讨论时间段无关的帖子引起是非也不是第一次了，甚至可以说很常见，但是在五代十国吧我还是希望聚焦于五代十国这个时期的范畴，扩大一点前因后果范围，也就是本吧主讨论时间为安史之乱到檀渊之盟的时间范围。跨过这时间段的独立主题帖，我建议到指定时间贴吧或者历史吧里去发帖比较好。当然也不是完全不能讨论其他时间的历史，如果有联系的历史情况可以讨论，比如本人曾见过五代时期的藩镇和后面唐初期期的军政管理差异帖，这种进行类比参照的帖子，本吧当然非常欢迎讨论。本吧只是不推荐单独讨论安史之乱到檀渊之盟的时间范围外的历史主题帖。第二，关于对历史人物的评价。我在十二史痞的帖子中已经说明了，评价历史人物如果带着挑动情绪，搞乱整个帖子氛围的目的，那我肯定会严格管理的，各朝史官再怎么骂的难听，也不是空穴拉风，而是根据史料和历史事迹来点评的。毫无分析就开始把历史人物贬低的一无是处，那么你的结论是否客观呢？历史本身就是客观的学科，激烈的个人感情，既是研究历史的动力，同时也是妨碍客观研究的阻碍。所以请各位不要毫无史料分析就开始随意贬低任何历史人物，真得要暴露历史人物的不道德和不值得采纳的地方，用历史详细资料分析来强化自己的论点会更有说服力。第三，再次重申，请不要攻击其他吧友和讨论者本人，有这种情况的立即封禁。

不知不觉也已经在贴吧混了n年了

关于大定明昌50年的封禁说明公告一楼祭度娘

写一下关于应对网络史痞。在历史论坛里你们是不是总是会遇上各种蛮不讲理，胡搅蛮缠，歪曲解读，糟蹋历史的人？他们并不在乎历史的真实，也不在乎历史在现实中的借鉴意义，对于他们而言讨论历史的意义，在于发泄情绪，赚取热度和流量，在于抬高自己的观点满足一点自己的自尊心，在于维护自家哥哥的完美形象，在于诱导读者自己的见不得人的主张。历史的求真，求实，以史鉴今的意义被他们毫无顾忌的踩在脚下。这种人把讨论历史最重要的史德抛诸脑后，我们可以称他们为史痞 “昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也” 众口烁金，积毁销骨，放任史痞们歪曲历史，传播谎言，无理取闹，没有足够信息的读者们最后必然会像上文的曾母一样，被虚假的信息欺骗，无法知道真实而最后做出不理性的行动。但是如果曾母在现代，有了足够的信息查询基础，有了理性应对的法律机构，去派出所一查资料，谣言自然就不攻自破了。这个帖子目的就是为各位读者怎么识别史痞，怎么应对史痞，怎么不被他们所左右而且提供的一点小小的建议和参考。

李存勖的兔子头还是太保守了 “五代帝王多裹朝天幞头，二脚上翘。四方僭位之主，各创新样，或翘上后反折于下；或如团扇、蕉叶之状，合抱于前。伪孟蜀始以漆纱为之，湖南马希范三角左右长丈余，谓之龙角，人或误触之，则终日头痛。”（《幕府燕闲录》）

个人学史的几个阶段 1阶段，差不多就是和大部分人一样读史入门时期，都是对人物事迹感兴趣而开始了解历史资料。这个时候毕竟年轻，知识积累量少，社会阅历少，对时代环境更是了解处于肤浅的表层，所以这时对人物的很多行动是不了解他们做事的原因的，对于史家的微言大义也是看不懂的，（很正常，史家们都是在职场上摸爬滚打多年的老员工了，微言大义更是隐晦表达意思的典型，初学者看的懂才奇怪）。 2阶段，开始急速吸收大量的相关基础史料，但是还没有足够的对史料的理解，分类，鉴定，归档整理，汇总的能力，这个阶段学史心得更多的是迷茫，在大量的史料中因为没有足够的定位参考，很多历史资料之间是有矛盾和细微差别的，开始尝试对比不同资料，了解其中的合理性。 3阶段，开始在原典基础上寻找相关的史料点评，史料分析，史料总结和一些科学的史评来加深自己对研究对象的时代的了解，同时初步对研究对象的整个时代有一个模糊的自己的理解（是自己的理解所以是模糊的，对比读过的其他成熟史评和史论著作。） 4阶段，这时一度是我的瓶颈期，因为个人能力获得的研究对象的相关资料越来越少，而本人自己的史学观也没有真正形成。感觉自己研究已经停止不前，对于历史研究也失去了活力，一度选择就此封存学习历史。同时又觉的自己的观点并不完善（这是多种原因形成的，史料的有限，自身的见识和学识），也没有勇气去把自己的观点公布。 5阶段，成茧期，开始更多的充实自己知识考量，用中西各种经典理论来拓展自己的见识，《君主论》，《西方经济学》，《战争论》，《权术论》，《孙子兵法》……等等，随着见识的增加，对军事政治人性等各方面的理解上升后，傲慢随之而来，对古人的很多行为感到鄙夷，对他们的行动细节漏洞进行分析后大肆讥讽，盲目自大而不去考虑到自己安全的坐在象牙塔中，享受着古人根本没有的情报源，理论源，居高临下的抱着“不过如此”的心态去看待古人的行动。固步自封，夜郎自大。最后发现自己的傲慢和不体恤才进入下一个阶段 6阶段，整个自己的史学观已经大成，知道自己要学史是用来做什么，知道历史中人的局限性，既可以体察历史中人的心态和所想，又能超脱他们个人的局限而从自己的史学体系中看到历史行动的定位和因果，史家，史料，历史人物，学识万物，都是为了自己史观建构的材料，即使材料纷繁芜杂，也能知道关键可信的部分，从整个因果逻辑的层面来看待手中的历史资料，此时感觉就是不惑，自己所求所知，所想所用，都有标的，再不盲目。

内藤湖南在京都中国通史对周世宗评价独一档的高《京都中国通史》形容郭荣天才君主独占10次我一开始想莫非老爷子形容词汇有点匮乏所以用这个词有点多，然后发现全书只有45次天才，而且天才用来形容的人物一般是指定这个人某个方面的才能，比如冯道是居间缓和的天才，李存勖是形容其军事方面的天才和戏剧方面的天才，纳兰容若是诗歌，赵之谦是画家。通读整书后才发现，原来是因为周世宗的行动做法正好适合老爷子京都学派的分析方法，所以自然而然的拥有超高的评价了#

内藤湖南老爷子相当推崇周世宗啊《京都中国通史》形容郭荣天才君主独占10次，我一开始想莫非老爷子形容词汇有点匮乏所以用这个词有点多，然后发现全书只有45次天才，而且天才用来形容的人物一般是指定这个人某个方面的才能，比如冯道是居间缓和的天才，李存勖是形容其军事方面的天才和戏剧方面的天才，纳兰容若是诗歌，赵之谦是画家。通读整书后才发现，原来是因为周世宗的行动做法正好适合老爷子京都学派的分析方法，所以自然而然的拥有超高的评价了

吧主请进来一下 @apm79 之前度娘就删帖时间建议本吧要立一个吧规，我建议是不是考虑一下，先拟定一个草案，然后公布让大家讨论一下落实

太平年人物妆照

2025新年又是一年陪伴

又是一年陪伴新年快乐

虽然有点晚但是还是要新年快乐

比游戏早一天买的攻略本才到总体来说设定集是大头，约占了全书三分之一，后面是详细的资料，内容很翔实导致字非常小