🌟慧日光明🌟的个人资料

～开帖纯玩～哈哈哈哈哈

就知道你会需要梯子午睡时闭眼安静休息，日轮自行显现在眼前，此时细微思量不断，然后集中观察此日轮，日轮消失不见。清净境界不会无缘无故现前，必有因缘。方法是：休息，完全的休息，可以做日轮观，也可以完全休息，净相自然现前，但不要马上去观察，此时只需体会，安静休息时第七识仍不停活动，但是比较细微，此时去观察即是集此细微成粗大浅显的第六识，净相马上不现。

镜子如何才能照见自己把镜子做成透明的，好像不行…把镜子做成完全的球体，还是不行，只能看到自己内侧看不到外侧。昨晚出去逛街，看到一个饰品店有许多漂亮的夹子，但是我看不到戴上是什么样，店员给了我一面小镜子，让我站在镜子面前自己找角度，两面镜子转动互照，我才看到全貌当你需要看到世界的全貌，你会需要他人的角度。

妖魔鬼怪横行总结一下就俩字：丢人。理论理论不行，行持行持不行，相好庄严没有，要什么没什么……这个吧的帖子会被推送出去，为了不误导小白，为了不在外道面前把老脸丢完，即便你装修行人，也请你照着佛菩萨做样子装像一点，如果你不学佛你起码也该懂得每日照照镜子梳理一下自己。这里的每个人都如这图，虽然虚空中有云翳，但你当有自己的华彩

为什么你不能见到净土很简单，因为你修行不到家，恶业太多，恶业＞净业，你就见不到净土。说人话：你不配。你们是忘了自己谤法久了是吧，自己脸呢？一分耕耘，一分收获，指望自己胡作非为还能净相现前，做你嘛的春秋大梦去吧。说的就是你，巴山。

关于清净和不清静，收集点因缘本帖主题：心的清净与不清静。起贴因缘：观察不清静的显现时，此时不清静的显现和此时的心全部是虚幻不实，清净时的心（如来藏）为真实，净土、佛菩萨则是心清净的显现，清净的显现具有的特点与不净的显现所具的特点完全相反，不净显现虚幻不实无常，清净的显现常乐我净…… 虽然如此，楼主本人总觉得缺了点什么，欢迎大家根据主题畅所欲言，楼主也好收集点大众的因缘

贴吧最近的吧友质量更加下降了，普遍根器还不如这个吧人少的时候，人少的时候大部分吧友还会点禅法，现在呢，连信根都不具备，更别说有没有菩提心和止观禅定能力。如此浅薄的因缘，你们是碰不到真正有用且甚深的智慧的。

五一结束啦上班啦牛马们

如何战胜熵增这是个难题，也是一个乐子师兄们都来乐一乐，因为生命的本质不就是快乐嘛～不管你动还是不动熵一直在增加，世界如此，其实在佛法来说，就是没有任何一法不坏，往深点说，法本来就是虚妄的，它会自解脱，自生自灭是它的本质，我们这个世界规律如此。那么如何反其道而行之呢，你找一下它们的反义词嘛，例如增加的反义词是修行，自生自灭的反义词是不生不灭，虚妄的反义词是真实…这是要干嘛，就是修行嘛别人享乐我修行，别人散乱我入定，别人烦恼我安住其本性…… 这就是熵减的方法。好玩吗师兄们，修行是一辈子的事。

很难理解的东西，如此理解一念不明生三细，有师兄很疑惑，究竟是谁一念不明，为什么会一念不明你们可以这样理解啊：没有主体来主导，所以才有一念不觉生三细，至少不可能是觉主导的，觉主导的只有觉，不会有什么不觉。你理解为真如自性自动生成就行，因为是自动的功能，所以没有觉在里头，这就是无始无明。

无我方名真菩萨 1.以为“我是什么”只是在障碍佛性而已。 2.自我的本名，本来的样子，本身，就是无我。

法身与自性的区别其实就是体和性的区别。法身虚空如蓝天，自性生机如空气，妙用显现如云朵。见自性还不是证法身。见自性不管你怎么折腾还是在自性中，你还没跳出自性，还在这0%—99%中遨游，而这正是幻化的根本，不跳出来你就始终在不确定性中，就像你打个金戒指，老是在最后的时候化成水，始终差那么一点点完全硬化成型。这些特性，即是成住坏空轮回现象的来源。然后来说说这个100%：首先你得看到摸到能用到那1%—99%，也就是概率、可能性、生机，能观察到你应该会思考：0和1（100%）其实也是两种可能性，这两种可能性中0还是比较容易见到的，但是1（100%）就很奇怪，很难靠近，哪怕0.99999999…也不是1。要去思考可能性中的“100%可能性”到底是什么，它是确定性，是支持0-99%的存在，想明白这一点，你的视角会由颠倒变端正，1（100%）才是一开始就存在的东西，世界之主，法身佛。当你意识到你的视角的问题后，你再来观察这个视角，是不是很奇怪你能同时看到一切可能和不可能的存在，0、1-99%、1你都能观察到，那么你的视角在哪里？我们的视角其实一直在执着自性功能，一直盯着自性幻化的云朵（世间），从而忘记广大的一切，对，是忘记，不是看不见了，这跟看魔术表演一样，注意力都集中在魔术师的手上了，魔术师脚下有只猴子🐒走过去都没注意到，但是你说看没看见这只猴子，其实魔术师的手和猴子🐒都一起看见了，但是不会觉察。现在，就把视角解放开来，怎么解开，你意识到自己只是专注于魔术师的手而已，放松即可，就是不执着在幻术上了。视角完全转移到1上后，你会体会到诸多，但这也还不是全部，你要体会到1的遍及一切，得发菩提心周遍法界。自己心就像太阳发光，先照最近的因缘，然后照远处的因缘，再由菩提心愿望周遍圆满，此时，你的视角当在一切处。最后我们再来看看自性，看看这1%—99%，你是不是想起来了佛经中说的月亮比喻，先见少分法身如弦月，再依次渐增最后月亮圆满。法身即是满月，手指是什么，是自性，是法身自己少分作用。菩萨不住生死，不爱涅槃。究竟不住即当下遍满。

时间本不存在别相信自己肉眼所见，也别完全相信自己的观察和体会，在高于你的境界面前，你的一切都能被这个高境界的人改写，而你自己无从察觉。世尊早就告诉我们了，凡所有相，皆是虚妄。我能深入於未來盡一切劫為一念三世所有一切劫為一念際我皆入我於一念見三世所有一切人師子亦常入佛境界中如幻解脫及威力———《华严经》

疑惑，它也是个东西一般人认知里的“疑”是一项能力，生来就有，所以从未怀疑过“疑”。疑嘛，它在法身境界是没有的，根本没有这玩意儿，如心经所说。如果说法身是虚空，那么无明和轮回就是云朵，云朵做成的老虎挺唬人的对不对，但云朵是有限的，虚空是无限的。而疑这一法，只在云朵里，不在虚空中。不过得补充说明一下，这个云朵做成的老虎也不是立体的，它是电子屏幕里的老虎，看着逼真而已，而这电子屏幕多大，就云朵老虎那么大。佛早就说过了，大海里的一浮泡，在你的视角没有出这个浮泡前，你是解决不了“疑”和无明妄动的问题，圆觉经就是讲这个问题。

嘿，幡动？风动？心动？无明妄动？全是假的幡动风动心动无明妄动全是电子屏幕上的画面，“我”一直看着，“我”不是电子屏幕，“我”不在画面中。

嗯，收集一下证据 OK

我所立处，即为彼岸自性大海遍满一切处，十方上下无所立。而海中女神告诉我：我所立处，即为彼岸。

慈悲、业力、与我们所追求的终点最近我在看泰国电诈园的新闻过于残忍，非常的愤怒与悲伤，人被当作畜牲对待，人就是猪仔可以买卖。当我怀着悲伤的心情走在集市的时候，突然看到卖猪肉的摊子上整齐摆放的猪舌与猪头猪腰子，突然被惊醒了，这就是业，释迦仏也避免不了自己的族人化为一摊血水。我追溯业力的来源，就像层层织就的网络，它源于心，心动，或者说，心的作用。我想要一个所有众生都成佛的世界，那个世界我知道在哪里，就是如来藏，可是我们不能时时都在如来藏的境界，为什么，因为我们不需要，不想，不愿意。为什么，中阴的时候我们害怕强光喜欢弱光，弱光就是六道轮回。而我，想看到所有众生都成佛的世界，只有愿望成为业力，我才能看到所想见到的世界。我遇见过很多想要不再入世间达到不生不灭的人，但他们大多停留在断灭见，好点的在单空。如果他们知道愿力，我想他们最终会实现自己的愿望。并不是需要在六道轮回中生死度生，而是如弥陀所说摩尼珠内就有众生的一切，你始终在极乐世界。遍及一切的佛性并不会拘泥于某处，“我”自然不在轮回。

嗯……元旦快乐吧里愣是看得我不知道说什么，元旦快乐，吉祥如意，就这样吧

不造作的修行方式————不修之修各位冬至吉祥由最近吧内因缘，来开此贴，犹如冬日之花朵，寂静处逢生机。

有没有可能是你自己废物，所以才会觉得多学点知识是个障碍。从古至今博学多闻的很多，通达三藏的也很多，甚至这就是出家法师的基础要求，我们地大物博的祖国，有才之人很多，被知识淹死被仏法毒死的是少数，而孤陋寡闻不愿意进步不能接受他人勘验的是大多数，譬如你就是。你的观点有问题，你境界不上去，所以你拒绝接受三藏十二部和禅净密律诸多宗派，只能呆在贴吧每况愈下。

你经常做什么？你经常做的行为产生的惯性，你会发现你不得不做某事，哪天你不想做了，却还不由自主做这事，你会不会想哭。所以，哪怕众生本来是佛，修行的必要性也就在这里，哪怕你是佛，你天天吃糖，养成习惯了牙齿烂掉了，你也会不由自主的吃，如果你天天修行时刻趋向解脱呢？

真的，趁早别玩写给那些毁谤仏法经教，搞派系对立的人。仏法是有一整个完整的体系理论的，要成仏带领大众最终你都得会，这就是大学专业，一门专业里会有很多课，每个课都很重要，构成必不可少。就像医学，医学是一个大类，这个大类底下会有很多细分，比如解剖学，病理学，药理学，医学伦理学，内科学，外科学……你不能只学病理学就不要药理学，不也不能都学就排斥内科学，任何一个你排斥了最后都不能成为医生。仏法也一样，作为业余爱好者你可以只看单独一小门，但你不能说其他经教论都是假的不用学，这很蠢，尤其对于有成佛意愿的人来说，你不愿意当医生不愿意成仏那是你的事，请不要随便教导他人或者发无知的言论。

金刚经都不会解，就因为我慢如山，看不见若以色见“我”，若以音声求“我”的“我”，“我”≠仏。还教人学仏呢，下地狱的货。

巴山又发病了？巴山真是带刺的小可爱啊，不符合自己想法的就是有问题的

你，分得清神与仏吗一点私语。故事的缘起在于这段时间自己又遇到了原来有过节的瑜伽士，但人家出家了得叫师父，怎么说呢，对方福报太好了自己只有羡慕嫉妒恨吧，毕竟人家没有钱的烦恼（家里相当有钱），又有闻思修，又有成就，但是论到一些问题还是那种爱理不搭的态度，因为人家在闻思的领域已经是专业老师了，自己还是业余爱好者。这种不被认真对待的态度在我看来是一种傲慢，与我见识过某些所谓的藏传佛教中人一个味，这对自我来讲相当难以接受，毕竟教内大德还是谦虚的多。我想了很多，考虑了很久要不要怼回去。最近看到一个小轶闻，大宝法王也抽烟，这对某些人来说是不可接受的，南怀瑾也抽烟，但大德们说过，他们在示现不完美，不然过于清净过于完美某些众生就觉得不好接近，我看见这个轶闻，一笑了之。拍苍蝇的时候，苍蝇死了，我给苍蝇布施了仏号，又处理了一堆虫子，我想像我这样杀生无数整天吃吃喝喝的大概死了只有下地狱吧，猛然间心里升起屠夫杀生布施仏号却升天的故事。所以，我明白了生活与修行都是自己的，自己有自己的缘法与修行方式，做好自己的事就好。心中想着观想的仪轨，我突然明白了原来我们一直没有看到的内在，我们，对，不止是我，我们潜意识的烦恼，把“上师”看做了完美的神，我们的心一直没有正确对待那些光怪陆离的现象和神通，那些光怪陆离的现象和神通实际只是这个世界的显现的一部分，仏是什么，是觉，你警觉到这些烦恼和差别的就是仏。

半睡半醒时的感觉，简称幻觉。参照物是清醒——自性/实相的状态。所以说世间的确是一场梦，但这个梦却不是“我”做的，更不是什么劳什子梵天。人盯着白茫茫的雪地会产生视觉疲劳导致雪盲，在实相境界也一样，盯着白茫茫的虚空也是会疲劳的，疲劳了就开始散乱，散乱就开始眼花，眼花就有了明暗……无明轮回实际就是自性睡大觉做梦的状态。

贫穷之因，耗泄之漏，这就是还有脸指责他人呢

参不透这世间人为何有感情，感情到底是什么，为什么纯想即飞，纯情则堕…道理说服不了我，我也想要解脱

叫嚣无我，可能相应你的是无明你的“我”并没有作为，它不作为也就没有办法真正解脱。因为“我”它本来就是无我的，但此“我”却恪守“无我”，于是它表现就是“我一直在”，它一直在却不了解自己，因为它“无为不动”。楼主通过文殊十大愿，了解到这特殊的愿望，改变世间从发愿起，愿与我有缘无缘一切众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，注意这个特殊发愿，与“我”有关。当你顺应菩萨心同发愿时，你便能触及此惰处，那个平时你触及不到的“无我”但是又没有成仏的地方。

转其名不转其体今日与吧友俏宝宝交流所得。　　引用：教中云：转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。虽六七因中转，五八果上转，但转其名而不转其体也。《——六祖坛经.机缘品》说一说近况因缘，巴山在秀禅定，其余吧友在互相恶心…怎么就没有吧友明白修身身心的转化怎么修的，怎么转不知道，在哪转也不知道。轮回只是假名，众生与仏是见识的不同，但是太多吧友以为日常见识改变了就能成仏，你们方向搞对了，但是地方搞错了，就如煮沙子永远也变不成饭。见识或者说认识的改变，至少也要在第八识○的境界上，最好是直接见性，然后再见到这个○，世界和身体的改变都在这里，用不着整什么四禅八定，这才是真正即身成仏的方法，不懂得使用这个○的性能的，这辈子是成就不了了，下辈子吧，尤其巴山，你真不是整的外道法子吗

有关转化色身的不同观点既有人说这事，那正巧续一续前贴，简单讲讲某些东西。依金刚经所言，世间是幻化不实的存在，那么我们此肉身也是如此。认识幻象，这很重要。其次，要明心见性，这是重点，不然你怎么去修脉轮修什么功法都没用，不要觉得困难就不去做，这才是正事。因为清净的身体的建立离不开真如自性的功能，它就是在这个境界上建立的幻身，不破不立，破而后立。

鱼跃水面化成龙复次大慧，欲超禅、无量、无色界者，当离自心现量。———《楞伽经》刚好昨天我在思考四空天的境界，楞伽经这句“欲超禅、无量、无色界者，当离自心现量”，无色界四空天其实也是识境，它没有离开识，你所见所觉境界，是谁在觉在受，观察这个问题，你就可以转过身来看到自己背后，原来禅，无量，无色界四空天等全部都是自心现量，也就是你的心所见的，那么能见是谁呢，转过身去你所见全是你心自己的演示，你真正要见的是那个心，但很奇妙的是观察是有角度的，这个角度一直在向前，所以仏经提到向内看内观，其实就是倒过去，向后看，其实也就是教你转身，看那个“能看的人”做这些的前提不单要明理，且止观的功夫要够，不够没有自己的经验，也只能仰望着他愚一个个化龙飞仙，作为一条鱼，应尽量练习禅定和止观，先学会游泳，再次找到水面，最后一跃而出。但鱼跃出水面只是暂时的，因为还是鱼，鱼得化龙才能在空中出入自由，不然还得回水里，这是道理。做法呢，当你跃出水面见到能见的那个本来人的时候，用这里的能力把自己观为仏，你自然就能变成你想要的模样，鱼能化龙是因为鱼想成为龙。

请注意，这是有区别的吧里人人都在说仏法呢，但你们其实说的不是仏法哦～～那是你们自己的感悟，不是仏法，没有离开“我”，就别谈讲什么仏法。所以，天天搬弄口舌炫耀自己那点子解悟可还行？外人看你们像神金，内行人看你们叫着魔。有空楞严多读一读，那是规范自己的标准。[图片]

动———的本质本贴源于某群讨论的哲学内容带来的灵感

论如何超度自己一楼献给蟑螂菩萨摩诃萨

啊？又疯了一个进来就是刷屏

一时———高考心所感考完什么感觉各位还记得不，当时的想法和念头各位还记得不？我记得。我记得当时的心情和念头，考完我还在感慨那些优生假模假式地谦虚，现在看见高考贴我又记起来了，感情和念头都没有变… 突然间，我感觉到，这份心情和念头，和当时一模一样，这是超越时间的啊，心情和念头原本就没有时间。修行在生活，所以读经时各位进入经文中体会到仏菩萨的心情也是可以的，这个时候你的心就是仏菩萨的心，这本来就是超越时空的，所以仏经说“一时”

这里只有大火此吧如沙漠，动则起大火，烧光功德林，阳炎重重惑。未曾有人修功德，只因得少以为足。谦虚正见如甘露，互相攻讦如劫火。

生与死的禅法搬运贴

某天，看见知见错误的帖子，又起心想纠正，转念一想，这么久说了这么多，并无改变。

吧里如何交流请记住你是吧友！你是吧友！别上来就想当别人师父来指导别人，不需要原因，请不要好为人师，这样显得自己得少为足是个鲨茶

巴山，我在轮回之末等着你希望你这辈子别整到死时神识直接进地狱就行

大小的概念其实是平行的 “大”“小”“长”“短”…等概念，它们的位置是平行的，不是真有个什么高低贵贱，如果连这都搞不懂，想入甚深空性是不可能的[图片]

真实的九宫八卦图，在你心轮上，你的心轮展开每瓣莲花上的纹样和心轮链接的脉络就是九宫八卦图

仏教演化的问题在它的发源地尼泊尔到印度再到熄灭再传中国，显到密早就发育完全了，适应地球人。很多人的邪见其实源于自己内心的问题得不到答案，产生的担忧内心得不到安慰，于是试图用各种不究竟的方法和见解去抹平它，就产生了邪见，由于没有究竟的智慧得到的结果便是如此。不要试图说服自己的心，去直接面对问题，答案自显现，车到山前必有路，船到桥头自然直

巴山的闻法惊怖巴山是太想别人都听他的了，可惜他修行有限，别人不服他，就搞出来个什么别人闻他说法惊怖没有福德哈哈哈哈笑死我了，巴山你闻密宗法不是大怒然后反复排斥吗，这就是惊怖啊，自己不知道啊

你们参不透的点净土你们以为是他力，实则是自力=他力，二者相同，才能被接引。

看了巴山非议净土差点气死，但是仔细一想巴山应该有几个问题没有通达。假如你放下傲慢，把净土的问题当做公案来参，将会大有所获。作为净土的过来人，帖子先放这，欢迎大家各抒己见，而后楼主再讲净土的密秘

前三三后三三公案比吧里平时话题有趣多了，可惜灵山驴解不出来

今日无聊话题以为能看点有意思的帖子，结果连争论都那么无趣。什么阳神阴神，什么神通境界释迦仏没见过没得过，法报化三身，化身即是阳神，可见的那种。仏道是通的，这点毋庸置疑，不懂的连门都没入，至少还没见性。

彼岸究竟是什么如来藏大海中，你自己，就是那个彼岸，不是没入大海成为大海才叫到彼岸。不要怕颠倒妄想，妄立安头，它本质是觉性的妙用，是大海的水花，若大海死寂，则不会有水花，各位佛，水花也是美妙的啊。佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

修行是修自己任何的法，都是用在自己身上的，而不是拿着当镜子照别人，吃肉不吃肉都不矛盾，为什么，因为这是一个人修行不同的阶段的要求而已。以仏法为镜子照别人是你真的不懂仏法也不懂修行。

写给刷屏的二蓉满屏的委屈我看到了，因为我指责过你，所以借此因缘，说说你该怎么办。不管是因为外界的什么带给你伤害，不管是附体，是邪法，还是他人，你似乎都认为自己非常无辜。这种认为自己无辜的心态，把自己放在了弱者的位置，那么你得到的就是弱者的待遇。倘若你心勇敢坚强，敢于去承担去迎难而上，那么外在的环境自然也是以强者的待遇对待你。这就是你想要的，不是么。女人何苦为难女人，但女人也不应当成为菟丝花小白兔，因为女人本来就不是这样。想要什么自己去拼搏吧，就这样。看完不必回。

威音那畔——— 我是一重山，翻过去就是真正的快乐。吧友种种毛病，只一个原因，见识太少，误以为自己天下第一。现实中你们敢说自己那么厉害吗？网上吹水无非平日空虚，即便战胜巴山又如何，所得为虚。讲点大白话，你们敢不敢搞点真正有意思的东西，现实中也拿的出手的东西

正确的呵佛骂祖方式看了太多骂得莫名其妙的，只能说你们全部被坑了

“我”是什么我是思考，是第七识恒审思量，不断分别，我是遍计我执，遍一切处，我是大水中的漩涡，旋出了如柱中空的中脉……

超越时间的心有空时写写，静心止观者入

应该这么说空有不二

写给某些鸡蛋唉…有的事真不是现学现卖就能的。凡夫即仏，是理即仏。