各位冬至吉祥
由最近吧内因缘，来开此贴，犹如冬日之花朵，寂静处逢生机。

首先你得会一件事：观察自己起心动念，也就是观心念起处，这是最基本最重要的一件事。
你可能会想，我的修行方式是耳根圆通，我的修行方式是念佛持咒，我的修行方式是禅定，我的修行方式是观想……
这些方式都是以造作的方式来修，不是说不好，而是你得了解不同的修行方式，才能处理根本烦恼———无明。
梅花洛师兄就提到了此惑：好像不应该刻意去摆脱。。我只是觉得刻意用“我”的大脑去摆脱“我”，这似乎很矛盾。
这的确很矛盾，因为烦恼本就是菩提，你越压制它，其实就是越给他增上的力量，+➕+=+++。
了解实质之后就要改变做法，首先，包容一切，接纳自己的烦恼和一切缺点罪业障碍，接纳自己的所有，然后观心念起处，观烦恼起处。需要注意的是接纳自己的烦恼，绝非吧里精神病人发作一样到处发疯，而是你就看着它，看着烦恼作，但你不追随它，不随着烦恼一起发疯，它是客你是主人。

不管什么烦恼，贪嗔痴慢疑五毒均能用此方法，去观察它的起处，久了就会积累出力量，烦恼越发清晰，你越会发现它其实就是菩提，这样的修行需要累积，恒时去观心，不管醒睡，就这样修行，久了你就会对上根本烦恼———无明。

无明不是我们能用咒术或者心识的力量去变化成明的，因为它本就是明，这种情况你只能观，反复的观积累到一定程度自然开解。

禅宗的朋友们不知道是否还记得六祖慧能的这首诗呢：惠能没伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提作么长。
这首诗就是在讲不修之修，用不着去压制烦恼，观心即可，菩提自开。

今日冬至，普贤王如来祈愿文中亦说：
普令贪欲诸有情 不舍外来贪欲境
不著贪欲生起处 自心安住本明觉
真实觉了松坦住 得证胜妙观察智。
五烦恼/五智均是如此。

@一曲梅花落

一个人找大师说，我很容易生气，遇事忍不住，你有什么好办法没有？大师说，你写一张字条放口袋，上面写：我在生气。每当你要发脾气时，拿出来看一下就行。没有比这个更简单的方法了。这个人半信半疑，但是还是照做了。三个月后来找大师，说太神奇了，最开始我不相信它会起作用，后来每当我拿出来看一下，就发现生气不那么强烈。现在甚至我还没拿出字条，生气就消失了。
这个大概就是佛家说的转烦恼为菩提。

师兄说的跟我之前在如说修行网站上看到的差不多，不过我还有疑惑。既然要观察贪嗔痴的起处，那必然有一个能观之心，最终目的也是要生起无分别智来契入真如本体。可是凡夫还没有无分别智，那么起初在修行时，这个能观之心是否属于第六意识的作用？还有就是观念起处的原理是什么，我个人认为就是反闻闻自性，因为我们贪嗔痴的背后有一个能够知道自己在贪嗔痴的。六祖说无念念即正有念念成邪，其实每个念头初起的第一刹那都是觉性的妙用，但这一刹那太过短暂了，凡夫没有觉察的心，所以念头就会刹那相续下去，才会陷入贪嗔痴里越来越深。这些相续的念头就已经是无明业力在推动了，而不是纯粹的觉性了。用唯识的理论解释就是第一刹那是纯粹的现量，第二刹那第六意识的妄想分别参与进来，就是比量或者非量了。而悟道者能够保持住第一刹那，因为无分别智也是纯粹的现量，才能够契入真如。个人一点浅见

也没必要神话开悟，开悟了也未必知道怎么修，只是知道了大致方向，开悟只是小悟，不是大悟。要大悟，还是得研究佛经，知道前圣怎么修，少走几十年弯路。因此才要师父啊。

如果没有佛经，我就算开悟了，也还是白费的，因为也不知怎么修。