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JS版操作系统详解这是完整的教程。作为构架和设计的教导内容，将引入大量丰富的关键资料，和相关技术文档引用。描述JS版系统的建立与应用方法。特别是各类核心算法思想的解析，及通过实践技巧展现结构性思维的要领。

意向说。说意向，就一定要联系到合作。除了个体意向，更多的是团意向说。说意向，就一定要联系到合作。除了个体意向，更多的是团体意向。而团体意向，一开始是在两个个体之间开展的。所以，见其范畴通常就分为有形式可知的三部分：个体的，双方的，团体的。合称为群体的。立体的运行方向，动作未必一致。未格式化的区域，有360度+xyz三轴坐标综合的各种可能。随着时态的发展，节点将处在不同的位置。这个变化，在主观/客观看来，都是绝对的。而且绝对的结论，显式地呈现在相对位置上。一个阶段下来，一些时间之后，一点一点的轨迹便可描述为额外属性：意向概念。有了其上述定义，就可以展开其运动学识的探究。性格取向，性别取向，爱好及兴趣取向，是由此及彼，由己及人的发端。发端之后，后续的结果，效应为意向属性。最简易的模型，态势为两性式效应。就譬如说下饭店吃饭，上厕所方便。有意无意地在商言商，默契神会。在意向看来，目的指向乃是一个隐式性目标，又将为显式地实现该目标。从这些例子中可以看到，意向的变化，正在促进方向同化，统和合而为一致。阶段性与暂时性。运动的变化，本质是能量变化。动能，势能，是外在的体现的及作用的，核向能是内在的本质的和环境的。所谓内在的，往往是指那些不可思议与生俱来的天赋、本能，不经训练就具备的技巧、能力。但是，本能是有限的，有领域性的，及时域性的。大多数情形，此类极少量的天赋，只有危及其自身存在时，才会被动激发起最佳/最大化效率。应激反应力，又往往用在危机节点处，以改变时空的方向。此时，它又表达为外在的，及主动的。从被动→主动，从消极→积极，背后即为意向的多层次性。意向的层次，宏观地讲，分为三层。横向地看，分为三类。层次，可表示为体量或容量，可以大小来表示。横向，可表示为范围面积，可以用数序来衡量。它们的本质，就是其能量的境界和类别。

哲学的本质。哲学，是人的立场问题，与应立场而伴生的法则标识，哲学的本质。哲学，是人的立场问题，与应立场而伴生的法则标识，法则及标识所产生的矛盾，观察看待解决矛盾时创造的主观+客观工具，直到运用工具，试图处理运用处理自我本身而得到的关系结论。常见的因果关系，数量变化渐变/突别性质，普遍和特殊，辨证法，否定之否定，诡辩与悖论，推理及演绎，精神物质，自我位格，分合机制，波粒二重性，极限相象，序列术数，时空观，境界说，叁元论，万物原理，等等。它们，都是立足在一定现象的基础上，形式在一定范围/范畴内，所采取的主观定义，变量，函数，算法，构架，工程，以及以模拟客观/自然规律的现象，及此类现象本身。就像看到写真，就有人物，知道其人的外貌姿势，内外型态，环境烘托下的内外意思传达，表现/表演的预设剧本，有意无意的世界观/价值观/审视观取向、引导诱导，第二方拍摄者的视角、意念、导演、审核，及整体想表达的目的。看写真者，看表演者，观影者的人生观/社会观的交互，影响，尤其是修正。最终呈现为作为作品，实现/体现的三者各从取向。三，数。先是合为总体，然后分别获得。所以，人既具备自然属性，还具有人文属性，并衍生出精神属性。这也是数，也是三，也是人所能，所力的属性。属性与能，与力匹配。用属性来概括人的认知范畴，活动范围。然而，属性只是一类标签，一种标识，标明分类，而并非真正效用的本体。就像灵性，神性，作为定义，要从宏观的/微观的出点，完整定义实际体现，仅仅从视角出发，肯定是远远不够的。大学毕业的社会人生，风格走向也大多迥然不同。这里面，不仅有客观定位，不仅有主观主义，有价值取向，有评判选择，有需求供应，有专业能力，更有哲学立场，积极的态度，消极的意志，模棱两可的说辞，等等。并最终在自然，人文，精神的三态环境中，表达为技术，表现出文明。一是一否，不可调和，也不会调和。一进一退，向前向后，履历明了。

三位一体说从虚到有，无通与实。

三态论三态论事物变化，其运动之见识者，同也不同，不同也同。本乎同，本异乎，推而广之，分为高中低，分为上中下，有关系者，确立认识之，拟为三态。正反顺逆，三态自变，见其行之者，门户始终，出入端口，似五行之理说，论焉。 …… 风生，水起。循三环五，行数术则理。以谓法，为用则，从大势而呈小气也。

【见乎相术】【见乎相术】

【劝篇·第十九章】【劝篇·第十九章】劝己，劝言而说服自己，使身从心。劝人，劝导别人而说法，贤亦从文。大概不得预知，先知先见，故劝焉。

【晦篇·第十七章】【晦篇·第十七章】不可而可，反败求胜。非常谓常，争不久长。藏身隐者，呼之出也。学而久者，知未必也。

【奇谈怪论·第十八章】【奇谈怪论·第十八章】奇哉怪哉，孰久长者，岂亦短矣。垂垂老小，力不从心，不胜争也。适是天地，皆与此焉，谓未知乎。

【养身篇·第十六章】【养身篇·第十六章】道德仁义，礼智信勇，人伦家常，否焉。以天地为食物者，此天地食物，食之也。圆满而枯，老成而朽，盈不缺而大亏矣。日月星辰，圣贤先哲，籍生言义养身已。

【神隐篇·第十五章】【神隐篇·第十五章】成事在天，谋事在人。成，用成也。谋，时谋也。天之用以有时，人之谋以其随时。故无事用闲，有事用及。即敌或友焉。

【品象篇·第十四章】【品象篇·第十四章】《说文》：“品，众庶也。从三口。凡品之属皆从品。” 以品形意而喻阵，可知立场，可知利害，可知敌友，可知正反，善恶，上下，明晦，阴阳乎。既知阴阳，乃分为两类，识义理轻重多寡，从相见象出而后可运用焉。

【通说篇·第十三章】【通说篇·第十三章】文言与白话的内容和外衍说。

【圣人篇·第十二章】【圣人篇·第十二章】 …… 你不知道吗？ …… 意思抽象指世界，常与非常有二理。故有先后言预出，分门别类入圣贤。世宇三分，有圣人出。使众人皆知，自以会意抽象为圣人焉。

【世界篇·第十一章】【世界篇·第十一章】普世之界，分为上下。其中有国，万物之家。分合同异，数曰变已。易兮无以，此世彼界。

【修真篇·第十章】【修真篇·第十章】干系枝联，不干系已。木目形相，象不同焉。梦寐以求，谓修真义。言意元气，性命交兮。故而符和形象，调理阴阳，率其异也。

【率篇·第九章】【率篇·第九章】随性率真，策应自然之变化而决直也。释疑解惑破障确定莫非率者之为预也。加快改变速度使变化定型，初乃终至。

【实践篇·第八章】【实践篇·第八章】虚而不见，浮而不实。无根无基，着无力点。和气不能变，怎可与精神相通乎？回眸往古经历，实验成熟之理。是为推定今而未知来也。此乃久学之法谓践实义。

【精神篇·第七章】【精神篇·第七章】精神乃运气之根本，神明之府，圣人所别，亦既圣人者不自失，不可不察也。

【秩序篇·第六章】【秩序篇·第六章】戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中。术之用数，简明扼要。若彻查，必有果。人情变化则隐私也。不可拿人情隐私说秩序。说必非善类。

【往来篇·第五章】【往来篇·第五章】通而后达乎，人鬼神莫知。不自从己乎，否则无定焉。如此且这般，万千世界也。

【效率篇·第四章】使万物互相效力，率其一者，名上主。否者，非也。与其不同，效而率其众。有一个声音在心中回荡，如歌似曲。有一份记忆久久兮深长，开阖亘古。

【人可道篇·第三章】【人可道篇·第三章】人之者，文言率三才，精神所以禀气也。灵乃气之华，厚薄不均，清浊相形。为人之所谓存气，用其灵可不死。知气识人，识人知气，阴阳之理出焉。 …… 世上无难事，又却理不通。山水可有止，而今说未知。事事皆人为，世间少旧恩。 …… 属性的设置，激活，和交互运用。本能属性，与添加属性，互动增减。属性之上述者，人所以气之可动也。

【方法篇·第二章】推图论文，以说精妙。

【开阖篇·第一章】【开阖篇·第一章】〖开阖篇〗 …… 一轮易象临天空，太极阴阳透图容。当家门户显现时，汉书万地岁岁颂。 …… 人尚不自知，我且更少识。为此说吾学，言道理天术。逼彐明清朝，由数不佑人。 …… 阅读历史，说少不说多。自知少识也。信，先不信。信，不迷信也。而后从有可信。（上曰。易用之一：以一人之势，从众喑示。示形在外，若信在内。以众人之势，决天下事。天地日月，先知道说。数其智谋者，行行专业也。亦师，亦友，乃信而从其有可道。） ……

引证策略析理以辞：辞为规正的句法思维。解体用图：实用的部分必须正确的表达出来。图是指形象，就是具体化。记得不久前，记载有一首启发性质的诗。它暗示了股市。好吧。先说几句狠话，再上原文。看来，原因是尔尔太儿戏，忽视了吧。这个做股票是一样的。经济领域的斗争，也是战场。买进一注股票，代表了你就是股东。股东知道吗？这可不是屌丝了哦。背后有大势操控，要玩就玩大的。看看，道理是一样的。以弱胜强，除非智慧超凡入圣，计谋算术精深，大用天时。此，谓有机理也。否则，焉有胜算可对敌乎。【做多和做空】做多指的是多仓，也可以叫利多，买入某种货币，看涨。做空指的是卖仓，也可以叫利空，卖出某种货币，看跌。也有人叫做多、做空为多头和空头。 … 【多头和空头】多头和空头。在股市中，一般将持有股票的投资者称作多头，而将暂不持有股票的投资者叫做空头。这样又通常将买入股票的人称为做多，而将卖出股票的称为做空。 … 仓位。它是指投资者买入股票所耗资金占资金总量的比例。当一个投资者的所有资金都已买入股票时就称为满仓，若不持有任何股票就称为空仓。 … 多翻空与空翻多。多头觉得股价已涨到顶峰，于是尽快卖出所买进的股票而成为空头，称为“多翻空”；反之，当空头觉得股市下跌趋势已尽，于是赶紧买进股票而成为多头，叫“空翻多”。 … 利多与利空。对多头有利且能刺激股价上涨的消息和因素称为“利多”。如上市公司超额完成利润计划、宏观经济运行势态良好等等。对空头有利且能促使股价下跌的因素和消息叫“利空”。如股份公司经营不善、银行利率上调、出现影响上市公司经营的天灾人祸等等。 …… 【看多与看空】看多与看空是做多和做空的先决条件，利用预期前提的惯性动量，以势胜动。在上曰两全之策论中，一旦采取，无论如何多或空变，皆可为我所用。先立于不败之地，而后顺水推舟。势至，可然必也。无论什么状态，环境，内外因素改变，一旦采取两全之策，目标的结果是为既定的。举例：走神与失神。心妄而走，不得乃失。走神，是势散。失神，是势害。不聚不专，何故散也，何故害也。从机理上看，是势的运行的运用。或者是某种人为，或者是某种程序，都会归其机理的出发点。历史现象及人文理念，都不是偶然的，而是必然的，及必定的。例见。走神与失神。 …… 奥义，妙不可测也。【三人为市】同一个人，因由立场的不同，观点也绝然不同，关系言论也完全对立与矛盾。这在看多与看空，及做多和做空上，清晰地反映出来。而且狠狠地对立，如同大敌。一个人的好恶，能决定历史的好恶吗？回答是不能。可是，总是有不少人还不承认。上曰：或者是某种人为，或者是某种程序，都会归其机理的出发点。历史现象及人文理念，都不是偶然的，而是必然的，及必定的。 ——不是人为，就是程序即设计置定，而且兼而有之。在其中，人为的作用是扮演某角色。角色的作用，在设计中是某变量。例见，象棋中棋子步着。成语，垂死挣扎。垂：接近，将近。临死前的挣扎，妄想延长生命。比喻行将灭亡之时的孤注一掷。负隅顽抗、困兽犹斗的样子。 …… 众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。（众人的流言蜚语可以使平地成林，可以无翅而高飞；经过三个人的流言蜚语的传播，就足以使人相信街市上真有虎在行走，一村子人的流言蜚语的传播，就足以使人相信真有人能将铁椎头扭弯。）众议成林的出处——刘安淮南子·说山训 …… 见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。（看见一片叶子凋落，就可知道一年快到冬天了；看见瓶中的水结冰，就可知道天气已很冷了：这是以近来推知远的事例。）一叶知秋的出处 …… 坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋。桀、跖之徒，君子不与。（毁坏池塘来捕取龟鳖，掀掉房顶来捕捉狸猫，掘开内室来捕捉老鼠，割开嘴唇来治疗牙齿，不论是桀跖这样的凶暴者、还是谦谦君子都不如此妄为） …… 楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。（楚庄王养的猿猴走失了，逃进树林里，楚庄王为了寻找这猿猴，将这片树林砍伐得乱七八糟；宋国君的珍珠掉进了池塘里，宋国君为寻找珍珠，搅得池塘里的鱼都死光了） …… 善者之动也，神出而鬼行，星耀而玄逐；进退拙伸，不见朕掇：骛举麟振，凤飞龙腾；发叶秋风，疾如骇龙。（高明的人的行为是，神出鬼没，如星辰闪烁不定，像天体恢宏运行，进退屈伸，不留痕迹；像鸾鸟飞升、麒麟跳跃、凤凰飞翔、神龙腾空；发动时如猋风，而迅猛得又像闪电）神出鬼没的出处 …… 谓学不暇者，虽暇亦不能学。翻译:说没有时间求学的人，即使有了时间，也不会去求知识。 …… 故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。（所以圣人不看重一尺长的玉璧而珍重一寸光阴，因为时机难得而易失。）寸阴尺璧的出处 …… 三人为市，如履江湖。【相信与真相】并列焉。若术与数。真信乃相和。如果相信，则无真相可言循。若说真相，则令人不敢相信为人者造规则，道德，纪律，秩序，不过数尔。数乃术之法，以数度量衡定，较铢两分寸以处人心之所存在也。 …… 改革创新，或使生机蓬勃。长旧变未久乎。简朴妆饰而致其变得复杂，人事物情，皆如此性。未事之谋，贵在不定式前，早作改观。上曰：势至，必然焉。谓必定焉。 …… 市场化经济，是由市场形势主导和决定的经济机体化模式。把它看作有生命力和成长性的一个个体，市场化经济有其独特的发展规则。这个规则，名字很怪癖，叫“别扭”。做一个坚强的学习者。姿势先要立端正。在狭缝中钻探的囚笼心理。微讪一笑的背后。欲掩盖本性隐私。面子上过不去的心态是什么。为什么会滋生怨气并寻求狠毒报复？发泄情感的行为是高级行为还是低级的表现？问题若是有根源的，哪，背后是气态的势力作祟，还是情感是气相的呢？正确应对边缘化，和利用边缘化窗口来创造新的契机。上善者可以为之，此乃两全。 … 现实情形下的行程规划，与脱离现实状态的抽象化设计。抽象化设计，抽象化思维与具体路线的安排上，它们的共性是直觉中的“别扭”。那么，在想什么？怎么想的？不奇怪吗？不奇怪的。气相，见怪不怪，其怪自败。两全之策，预为谋略术算。详见三十六计之数义。形象背后的真相，道理里面的技击。动机之下的斗争，舆情颠扑的战场。 … 两全之策是一种针对“别扭”进行扭转的心理战术。通过映像对射，形成权数比率与重数衡量。示其形者，入其情也，惑疑其心，动无善也，亦无恶也。谓两全，至少二计，策及三方乎，使实情不可自择也。选则吉利，不选则殆误。代入算式，a，b，c；x，y；解z。拔除或转嫁血脉中的杂质，使不善归乎恶，使善纳乎吉。历代传承，谓大德之道，积善之家，非无缘由来焉。第一，背景，环境。第二，事件，迹象。第三，人物，权重。第四，历经，变化。为什么讲映像对射，因为时间轴定位的变量为未知，价值不能衡量和没有评估的意义。需要防范陷阱及风险，其原则是“留得青山在不怕没柴烧”，保存基础实符合“利害权衡方可得东山再起”的资本。 … 两性思维的差异，状物构造的素材形式等资料，证明了有限模式是规则考虑的结果。哪鲁迅为什么亲近日本人而讽刺中国人，是自然选择的结果，还是人为的矛盾交战？股市中大多数股民朋友总被套，反复地被套，一扎进去就被套。闲钱不闲的流财魔咒。

初论机理机：机通“积”，“几”即数量，意取累积，积木生机，助缘合因，至取正果。道运化因缘成果之无形法即是“机"。木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机"，通天达地，修木高尚。高尚至尽，太极至静，至生无极，无极“孕"动，化木林森，复至太极，化育万物，如是往复，无始无终，得道永续，合理合法。理，物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序；也有“事物的规律，是非得失的标准”等含义。说文解字。tbt中历史人物的大义。 …… 第七象。有人从周易排序角度说剝后当晋，现此无妄是插进来的。又对后面重复出现的，作不出有理的解说。如此，尽失要义也。一个很简单的判断，历史岂是公式化僵化程序？在上篇中，明确提到了，创作者才是实践理论的设计者。故而，中篇以“机理”立义，论机制设计原理的调用过程。验证设计原理之独创性，第一体现在节点的独到之处，第二子程序过程的精炼程度。前者，表达为准确无误；后者，展示出强大的系统化功能，即普遍地适用性优势。准确是设计的目的，通用是标准化的目标。理解这段话：创作，是标准件组合的技巧，用以实现了个性化呈现的效用。常见例子，百花齐放，争奇斗艳，秀丽多姿，五彩缤纷。 …… “蝼蚁从来堤足溃，六宫深锁梦全非。”讲的是未能防微杜渐，致使大患酿成。 … 「泾师之变」彻底结束了削藩的梦想，784年正月，痛下「罪己诏」，表示大乱是自己「失其道」引起的。除了朱氵此外，赦免了叛藩，叛藩上表谢罪。德宗回政长安后，对藩镇的态度转为姑息。势由此倾颓，虽经二、三次转机，也都是昙花一现，不可避免地迎来了下一象的厄运。 …… 事物变化之所由，皆出于机。师，从说文解字也。

现代设计理论【现代设计思维与设计方法】 1. 设计源于生活，高于生活。设计与生活是离不开的，有了生活这个概念的时候就有设计的开始。设计是为生活服务的。原始社会讲起，猿人用石头砸野兽的肉时就对石头进行了设计，怎么能更锋利，怎么能更方便使用，这是最早的设计。设计在生活中式满足人类所需，追求的目标是造福人类。生活是设计的基础，为设计提供源泉与素材；设计是生活的需要，为生活带来方便与情趣，创造出符合人类生理、心理需求的环境。 2. 【现代设计方法】现代设计方法是随着当代科学技术的飞速发展和计算机技术的广泛应用而在涉及领域发展起来的一门新兴的多元交叉学科。它是以设计产品为目标的一个总的知识群体的总称。目前它的内容主要包括：优化设计、可靠性设计、计算机辅助设计、工业艺术造型设计、虚拟设计、疲劳设计、三次设计、相似性设计、模块化设计、反求工程设计、动态设计、有限元法、人机工程、价值工程、并行工程、人工神经元计算方法等。在运用他们进行工程设计时，一般都以计算机作为分析、计算、综合、决策的工具。本节以计算机辅助设计、优化设计、可靠性设计、有限元法、工业艺术造型设计、设计方法学、三次设计等为例来说明现代设计方法的基本内容与特点。 1、计算机辅助设计计算机辅助设计（Computer Aided Design)，简称CAD。它是把计算机技术引入设计过程并用来完成计算、选型、绘图及其他作业的一种现代设计方法。计算机、绘图积极其他外围设备构成CAD硬件系统，而操作系统、语言处理系统、数据库管理系统和应用软件等构成CAD的软件系统。通常所说的CAD系统是只由系统硬件和系统软件组成，兼有计算、图形处理、数据库等功能，并能综合利用这些功能完成设计作业的系统。典型的CAD工作过程请另查询。 2、优化设计优化设计（Optimal Design）是把最优化数学原理应用于工程设计问题，在所有可行方案中寻求最佳设计方案的一种现代设计方法。在进行工程优化设计时，首先把工程问题按优化设计所规定的格式建立数学模型，然后选用合适的优化计算方法在计算机上对数学模型进行寻优求解，得到工程设计问题的最优设计方案。在建立优化设计数学模型的过程中，把影响设计方案选取的那些参数称为设计变量；设计变量应当满足的条件称为约束条件；而设计者选定来衡量设计方案优劣并期望得到改进的指标表示为设计变量的函数，称为目标函数。设计变量、约束函数、目标函数组成了优化设计问题的数学模型。优化设计需要把数学模型和优化算发放到计算机程序中用计算机自动寻优求解。常用的优化算法有：0.618法、鲍威尔（Power）法、变尺度法、复合型法、惩罚函数法。 3、可靠性设计可靠性设计（Reliability Design）是以概率论和数理统计为理论基础，是以失效分析、失效预测及各种可靠性试验为依据，以保证产品的可靠性为目标的现代设计方法。可靠性设计的基本内容是：选定产品的可靠性指标及量值，对可靠性指标进行合理的分配，再把规定的可靠性指标设计到产品中去。 4、有限元法有限元法（Finite Method）是以电子计算机为工具的一种数值计算方法。目前，该方法不仅能用于工程中复杂的非线性问题、非稳态问题（如结构力学、流体力学、热传导、电磁场等方面的问题）的求解，而且还可以用于工程设计中进行复杂结构的静态和动力学分析，并能准确地计算复杂零件的应力分布和变形，成为复杂零件强度和刚度计算的有利分析工具。 5、工业艺术造型设计工业艺术造型设计时工程技术与美学艺术相结合的一门新学科。他是旨在保证产品使用功能的前提下，用艺术手段按照美学法则对工业产品进行造型活动，包括结构尺寸、体面形态、色彩、材质、线条、装饰及人际关系等因素进行有机的综合处理，从而设计出优质美观的产品造型。实用和美观的最佳统一是工业艺术造型的基本原则。这一学科的主要内容包括：造型设计的基本要素、造型设计的基本原则、美学法则、色彩设计、人机工程学等。 6、反求工程设计反求工程设计（Reverse Engineering）是消化吸收并改进国内外先进技术的一系列工作方法和技术的总和。它是通过实物或技术资料对已有的先进产品进行分析、解剖、试验，了解其材料、组成、结构、性能、功能，掌握其工艺原理和工作机理，已进行消化仿制、改进或发展、创造新产品的一种方法和技术。它是针对消化吸收先进技术的系列分析方法和应用技术的组合。 3. 【为什么必须了解现代设计方法】多元化的信息体系结构，决定了信息存储容量，与信息调用余量的完整性，具有传统设计思维无法比拟、不可企及的显著优势。无论是数，量，质，控，还是创新性节点的异军突起，现代设计系统向我们展示了一个可创作的全新的世界的方法，和工具。

日常测量【朴若圣拙。人文现象中的精确测量法】见到不规范的现象，却故意放纵这事了。作为个旁人，在心虚不定中，看出点什么来了。其一，力不从心，威望远压，抓大放小，大不如小，不如意也。其二，众心不称，浑浑噩噩，用力不齐，用齐不力，不乐意也。故而睁一眼闭一眼，随它自去，故恶意也。此是形势，皆不乐意。此时行事，谨防恶意。是势至必然乎，形此象也。这是一个风向标，也是一个声呐器，使势出现可。上曰：圭卜无妄。乃天之雷动，宀下火起，不吉利也。人自以为作聪明可以不守，然非也。天雷之下，天之雷动，事对应人，势不改变，时至事主。反之，吾忖破解之道，见文中字义。故曰，创作手法，描绘景象是吉利的，眺人物出也。无妄连晋，事很快哉。事有人来作为之相。 …… 晋，辞曰：〖卦辞原文〗康侯[，]用[，]锡马蕃庶，昼日三接。〖译文〗康侯受赐很多车马，一日被接见三次。“锡”，赐。为用而赐，或为用而用了赐的方法。且“一日接见三次的方法”。不论逗号在前或在后，这个“用”字表明“康侯”受晋是被动的。“三”，为什么一日之内要接见三次？说明接见一次不行，接见二次不够，非得接见三次不可。有求于康侯，依附于康侯。客方依附主方，给了主方很多好处，希望主方起更好的作用。主方被客方所晋。晋对主方不一定是好事，晋卦有五个爻不当位，表明形势不是很有利于主方。从字面解释，卦辞的意思很简单：康侯受赐很多车马，一日被接见三次。但是，结合卦的结构，深入分析，就可以看出深一层的意思，主方既要顺从客方，也要审时度势。 … 晋：晋的意思是提拔、升级。如晋级，晋升，加官晋爵。主方的力量远远小于客方，主方必须顺从客方，同时，客方又依附于主方。主卦的卦象是大地，客方的卦象是火焰，太阳像火焰，照亮、温暖了大地。沉寂的大地，在阳光下充满生机。大地是被动的，主方是被动的，主方的晋是被动的，不是自己要晋升就晋升，而是必须由客方来晋升。晋是好事，但又不一定是好事。 …… 结合无妄连晋从而观察，大的人物要出现。正反都要有所动作，一促一背，主客之交。尽管看上去很消极、被动，但从影子理论检测得来的信息表明：对方是存在的，而且对方还要消极，更是被动。虽然我方有一点小的失利，但敌方的自作聪明更大不利。反而是它暴露了自己，暴露了恶意，暴露了敌视，暴露了本性，这实在是不知所谓啊。以上，也是两全之策的奇用。反之，奇。

再论机理【形象是必须的过程再复杂结果必然的是】现代人不知道有没有注意到这种现象：吃烧烤的时候，只看见切上来的肉片，却忽略了藏在它后面已经切了并待切的肉块食材。一主一从，是从什么地方来的、源的，反而不是主要看重的了。一主一从，削肉装盘，端见隐约。貌似未变，不知不觉，新旧替换。相互交换其实是一种日常的变易，隐藏了改变和转移的道理。人们只惯好着偏食滋味佳肴，而看不到它制作的过程及来源，怪不得会分不清性质问题。这种不问出处的行为，是直觉能力丧失的表现，也是理智模糊不清的征兆。貌似未变，只看面貌成形，知觉功能就淡漠化，以致于连常识的判断分辨和是非视念也被替换了。新旧，指形态到状态，量变到质量，象到相的对比。一主一从既是对比，又是内外性质，还是关联意义的聚集衍化。反映更多属性体系量，值得关注。 …… 加工过程是明的，到了结果却被掩盖了。设计过程在求解和破解问题的时候，需要建立一套用之有效的公式和程序，否则难以对应节点的功能效用。例如，中医经络穴位的流注学说。理解机制设计原理的调用过程。可参考前文上曰：验证设计原理之独创性，第一体现在节点的独到之处；第二子程序过程的精炼程度。前者，表达为准确无误；后者，展示出强大的系统化功能，即普遍地适用性优势。准确是设计的目的，通用是标准化的目标。理解这段话：谓创作，是标准件组合的技巧，用以实现了个性化呈现的效用。现代分析技术已经离不开电子计算机的辅助，作为分析工具，它建立起了一整套综合的从定性到定量化的节点运势计算模型，即数理化。 …… A代表1，B代表2，C代表3，……好像密码一样。密码，主要用以解决象征要素的联系问题，是一套分析抽象目的而采取计数辩证与反求证的处理方法【其它解释】：密码是按特定法则编成，用以对通信双方的信息进行明密变换的符号。换而言之，密码是隐蔽了真实内容的符号序列。就是把用公开的、标准的信息编码表示的信息通过一种变换手段，将其变为除通信双方以外其他人所不能读懂的信息编码，这种独特的信息编码就是密码。密码是一门科学，有着悠久的历史。密码在古代就被用于传递秘密消息。 … 正确运用计算工具，可帮助准确设计复杂目的。减少偏差和错误，一是方向，二是时效。

人的奥秘人为之时间，来去若定。可以指导具体实践的真正理论，在人体自己。

顺从顺为何物也？顺思有学问，从之而智慧。其一，理顺。正反皆是理，争而不通，和而豁达。顺者，事自天然。事者，气也。

深浅论详下。

论战争之性

一言成语载文以下。一言成语二字，三言，四语，五义。

荒郊野外出天堂世宇三分，界宙两极。夫妻成双，兄弟二人。同甘共苦，齐心协力。荒郊野外，有天堂也。

改造我们的世界观(上篇) 心中有世界，哪处不天地。

改造我们的世界观继往开来。承前启后。待问未知者，为学恒久远。

论世界观与世界观说承《思》一文。续。一世一界。其数一。两世两界。其数四。叁世三界。其数九。现实有时，数有限。乃以限数穷尽时空。

思相形真情深声情并茂，相形扶趣。一动一静论进退，形影相随着未来。出言说道哪一位，牵线搭桥缘自在。一推一背画兴替，亦人亦鬼亦甲子。混世混界盘中算，充角充色充识知。

为情暗访哪一位[文] 续前《变》文。山穷水尽疑无门，枯木逢春又一生。知而不能说，不知何所云。此世时漫漫，有缘聚故人。

变久变，或久不变。

变善攻者动于九天之上，善守者藏于十地之下。其不善者，外强中干，腹背受敌，顾此失彼，措手不及。曰：生死由天，富贵由命。变之道也，时也，空也。纯净自身，精华不失。深处本源，名为膏肓。更新规则，变世界也。

万物志意用心去听，万物(意志)。积阳负阴，姿体器运。

见证见上见下，信用之证。

平凡人世界的知识破绽从哪里诞生？要经历怎样地变化？达到什么未知的世界？

触及巅峰「摘录」

则法随也综合诸法，书论经纪。

天之性圣之先天人之性。圣人之先。

闲时聊股市绿色生活嘛记得不久前，记载有一首启发性质的诗。它暗示了股市。好吧。先说几句犭艮讠舌，再上原文。看来，原因是尔尔太儿戏，忽视了吧。

观气应气象气定气格性论世说阴阳，界类五行。阴阳五行，世界齐气。今以格性，学究本元。动与不动，皆归原理。

神性心由灵生，心归乎性。精蕴酿其内，华荣为发气，从水从土，健运粗糙而心火促之。心由灵生，心归乎性。精蕴酿其内，华荣为发气，从水从土，健运粗糙而心火促之。独一者也。大也，小也。可无所不在。得之长生，得之藏收，得之自在。何为四季应象乎？万物生长，灵亦心生。既知有内气，毫发由其生，观虚乃性实。故，性先见初始，若四季分明，各从其类。荣枯有数，齐物有度。物通有理，言之有信。意愿有志者，处事有品质，独一乃神性。独一之本义，智慧之先见，真言直以书。故，信则有神性，预则立志成。内见在心，外见在形，声色气息，象理也。识形之象理，是所以知心者，然其性也。故，虽眼不能见真相，而可以依气见义。其事微，其节细，其情幽，其必然。专而长，善而能，心无欲，言行则。象元素理，相气形喻，直透其品应。知己，知彼，知人，事，物，情者。约书为经，信神圣为公义之灵性。

天地与世界的拼图推古验今以背未来，相舆乾坤炎与宏开。从无此门已说道理，文言尽义终得晓喻。历史一阶段，经略一大局。人在盘中悟，句句动真容。

黄庭经说说，前人也。以叁元论定义：注首之冲，人，事，物，情，必有玄秘之义。而此经以内、以外喻中，上清华存书，已文成传世，必有慧佳之由。而今近古者，端世风化大变，为学出新法，全息论新知，万取一也，万化一也。而可说之。论理证道，至远无咎，适而应近，变而化同。物与物通，叁元至中。去陈逐朽，久久乃通。情景说气，气与物通。气象叁元，亦知道中。

叁乃标题，图，注，三位一体之说。以图构文，严谨朴实，形符完备，足具象言。

从无此门寻找，就必寻见。开门，就必关门。四七廿八，二八十六。列星列宿，隐现八卦。悟此道者，当为吾使。两分阴阳，气至五行。先知有言，千载启像。本真大义，唯吾神圣。

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平等的道说道。道可道，说的道，行的道。可有可无者，为常道。反之，非常道。神与道同在。有话语，显然叫人相信。有启示，显然使人经历。尽心，尽信，尽在话语中了。夫妇之道焉不齐，何可全阴阳之道乎？鄙夷道之者，道亦陋视之。简便道之者，道亦陋待之。繁缛道之者，道亦陋适之。非为道之错，确是者之过。陋，粗劣低俗。平静，包括了姿态和位置。不能平静者，既看不到，也欠齐缺全。与陋无异。与道无缘。不是道中人，莫辨论阴阳。辨证辩论者，切勿行同向。