天人之性。圣人之先。

知之又不能全然，见之又不能全说，识之又不能全出。虽天人而未为圣者之先，是谓可也不可。
复式乃久也，以为自性，谓圣之先。

矛盾具有对立性，统一性。
矛盾具有普通性和特殊性。
矛盾的存在既相对，又绝对。
矛盾的变化发展既阶段，又系统。
认识矛盾本身的方法否定，又否定。有限，又无限。
理性和感性双重体，常与非常混一起。
谓法则数法，理论术理。象之为先驱。

混时之势也，金钱非金钱，权贵非权贵。
善非善，毒非毒，理非理，法非法，常非常。井无然。
简相易，气相杂，极相乱，地相沌，天相浊。几无序。
拾无可拾，收无可收。治无可治，救无可救。力不能从心，灵不能归性。是谓大世，小附形器，弱依精气。争胜不止，掠生不息。
本能也，名为自性之驱，谓圣者之先。

天露其阴，地举其阳，阴阳之法，理为一常。以造字为例，万物形象，情式其中也。说之，则有自性，有常比，类同异，求动静也。是谓变化，可以记之，可以循行。后以易称此，推六爻相变，再上言内外之出意。全说之，则以乾坤之理通达圣之道也。故而，称其为一法。乃应圣之言。换言之，圣人之法，可为其它。

无力，无才，无能，无智，无权，无财，无贵，无道，无德，无信，无义。等等，常背，乃反，谓非常。
其本然，角色也，初定谓一。孰知时候乎？犹梦入时，犹梦醒来，出也入也，三分有一，若睡或缺，谓其信不足，义有大亏者也。
使其不亏者，象天地之有余，不避不忌不讳，至大具兮，至数列兮，至义言兮。谓圣人之先， 神 约选矣。
所以，检选早就预备，历练仅是考察之。从小到大，从出生到而今，上追三世，回溯千年，言预则立。是乃圣人之数也。自性此，则自识，智而知，道远近，思同异，万类亲，天人合，圣人心。天之性，圣之先。
万民信，乃一人。

天怒人怨，节令隔断，天地之气，生养失责。故，万中之一，乃独一真。

圣言。圣者之言。
圣先。圣人之先。
钢为钢也，铁为铁也。恨铁不成钢。
知之，识之，分而晓之。
圣经记载 神 的话语。这国人听，那地人听。说诸国之话，说列地之语。
圣者在诸国列地行时，传与世人经典。
言语不同，而智慧相通。象形为字，说意于文。其悦情者，听谓真言。蒙悦纳者，非字非文，乃 神 圣 之性。故而文字感动所以，犹阴阳之为大一法，通达天地之变化者也。
时至久变，新法出生而旧法消去，应为文明之进步，发展而变化。乃谓未知名，故可谓久久。应情应性，新生也。
言予既说，为 神 圣 所从之。新约也。

应象。言之有理，形之有式。
曰图。见之有意，执之有法。
御气拟先，应时预计，此世彼界，换来移去，不同而通，犹阴阳之法式，犹乾坤之图象也。

上面的用字当中，有一些火，呙之类的。这里修正一下。
其实它的本意有一层心态，明确地讲，把看到的规则尽可能地细化，分解，直到化了。
所谓天灾逃难，人祸免可。观察许多事情，总是看到那种极不对称，或者叫极不和谐的形象。那就是害多利少，而往往，这形象根本出于言，行，举，止的不同类别啊。这也会发生难免的坏事，也实在是太小量了。
之前有一小作，文提太小胆。如此看来，很有意思地。
意思在什么地方呢？那就是对应性的应象化总结。

续文。
人若不能相对，向望想比，则终败失成。
东西相向，南北相对。
敌我相恃，阴阳相仪。
左右，上下，贫富，贵贱。
内外，格性。
相象为对立之形，心性为道义之原。
知而不能识者，守而成骄矜者，逆道也。
常言道，贫贱不失志，富贵不能淫。等等。防患于未然，居安思危的传统认知，确实有道理的。
其起有因，其出处源。
而在此处，引申为应象之法。元息也。

电影《超体》观察到了类似效应。
片中提到：细胞在环境适宜的时候选择繁衍。在不适宜的时候选择永生。
当然，答案并非到此为止。
在应象论中，提到了信息的多元化共存，及阴阳说为一法的概念。对与混沌体的认知，例如未知领域，并没有经典和记录。那么，此时要问，该怎么办？
怎么办的问题，散布于日常，也显见于危急，既有普遍的，也有特殊的。比较完美的解说，像上面应性之原力。也就是走到没有规则的地方时，就创造新的规则。
领域的。世界的。法则天地兮，圣人之义言也。故，应性谓三。

天玄地黄，清浊定然，古制道象。天黄地玄，酷暑寒冬，极端反象。常气其中，光励其气，而蕴原力，含分数元，既应方位，亦应动静。道理第三，名谓应性。
见己所在，若学处级，有形有象，看景看色，环境境界，若四维者，应许之地也。其感同身受，如临其境。再分高下，分数比率，能或不能，会或不会，长短较战，谋若计数。胜败正负，好厌分也。故，应性三，必一应气，且二应象，并为未知之境，极尽所能，犹战奏奇功，遮天之数，可谓圣者之知先也。
呼吸吐纳，亦入亦出，出世入世，互易动静。阴阳相接，自性相应，激荡其气，善恶分也。执天之行，乃定之数，其为永生，兴衰出也。
本节三说。谓动静之法，自在应性论。

复式四维，思圣者先知，尽言尽义，意在其中。既有静，也有动。见静，说动。先见而后应动，述性然。
对外在先，比和其内，未知而知也。
言犹未尽，全乃归一， 神 圣 之性也。

共信的奥秘。共同信仰，形成频率谐振的能量放大效应。
因为阻碍是虚拟的，未知未来领域是虚拟的，星光是虚拟的。然而，共信之气乃真实的。
共信是可跳出当前环境束缚，对将来时阶段期目标的约定共识，尤其是转折进化和拯救的大改变节点的盼望。其效应乃是弃旧新生，性质的突变加上代谢的剥离，而且是可控的。
星宿或远近兮，其光与气通心。象也。
常事，常形，常见，常象。情隐约乎，知性识己，乃可成大器者，应气，应象，应性乎。逐一简扼，犹见易理，亲身经历之行义也。
简谓其行犹思，易谓其见犹言，复本体自在之性，用为新法要义。饱餐之时而见不食，淫暖之际当思纯朴。信外乎？独一内。从众乎，己一人。
形之有象，更言之有物，真切不虚者，实乃圣人也。

阴阳乃两，相和相对。而三促反，或推或背。亦怜亦恨，善否逗比。命数也。
万恶之源兮，善不期毒伍。风物长放量，共信谱圣义。天数也。
灵虚不幻，性实知先。
三枢论道，理在法中，已决说己也。

阵式形情，千丝万缕。
应对事态，刚柔相推。
势迫无奈，激浪拍石。
骑虎难下，已成气候。
顺矣，逆矣，皆在历史大潮中了。
灵之自性，定也不定。
大哉至圣，周全齐成。

即歌劲舞，嘹唱蹈蹈。
神 在苍穹，喜爱灵动。
隐隐之下，圣约至上。

谈话知差别，创作藏秘密。
阴谋控制人，啥啥作武装。

从简朴到精妙，从鄙陋到丰裕，自性之天成，选择给予的美意，正如衍生或自力。
是知天之数，反复历练，专心圣洁。
圣灵的大能，枢策天地，策略世界。
以言诉至文，祈祷的话，字字经典。
待之，观之，若天之性，为圣之先。