寻找，就必寻见。
开门，就必关门。
四七廿八，二八十六。列星列宿，隐现八卦。
悟此道者，当为吾使。两分阴阳，气至五行。
先知有言，千载启像。本真大义，唯吾 神 圣。

纷分无神，空虚耗精。代思式灵，傀儡至深。至深至根，至根蚀本。
究世考俗，追踪循径。错信错爱，无信无爱。
形象出呈，情景说论。既至此步，从无此门。

有感觉，感受，有感应，感而知动，感而识象，感而知识，感而蕴萌。

感之法则，在意在思，异起乎常。
外知内识，情景论之，知书识己。
信乃种子，蕴萌神圣，必先智生。
人事物性，修真修行，修心修身。
概论感动，人先自己，圣先至圣。

感而化之气。气乃质之本，托万物之根基，阴阳之清浊，百八四二一。
有言论断之，无穷本定数。喻暗义在相序，黑白之正背，时急冲缓空。

言定行之义，心为气之意。此气非彼气，名谓梦中机。
实有形之质，虚无象之色。听色观雨声，遂知风雷值。
与道较得失，轻重近远折。与其忧患之，不若思己识。

此气非彼物，气可变化之。虽然称万物，此气亦易出。概以态说之，闭门现内外。
门非池中物，内外境随是。譬如心与身，譬如言与行。知事不可为，识道在情理。
梦也无高低，凡事皆可能。式问有时日，当下愁何人。纵是择难事，大义舍身己。
诸难不加身，万恶不上心。诚挚若赤子，真信润天机。应和从自然，开宗名圣师。

道乃理论之，圣乃 神 说之。
论说圣之道，学遂入气界。
为学随深识，式问君何谓。
要么与敌对，要么化友爱。
究学灵与气，自内通中外。
道乃自然知，圣乃 神 之识。

门乃涉奥义，世学修界理。
静开动之门，阴阳分天地。
式问阴阳机，天地仪两气。
界时处处生，花开出玄虚。
式问浮花镜，何可觅知音。
天性本纯朴，无奈隔浊径。
世俗不可灭，磨难不可竭。
故说门非实，虽虚牢似狱。
人间重重苦，心志寸寸毒。
至圣有灵命，不忍使众伶。
大爱容滔滔，义言见英明。

一道千万众，教人十百亿。
经世立典法，合分求新书。
内乐参与之，体验历人生。
外则观察舆，熠熠照明镜。
当知象团气，灵性见大易。
旦元有雄能，圣威震万世。

贵其思所涉，想象片段及。
交由人则全，难为定得失。
知人为难兮，两气亦叹息。
世与界不同，贫富均贵贱。
一义止举重，背推改运终。
从此无门第，好学习圣功。

第9楼

第12楼

一言义铁金，圣说九二七。
实话不出口，喻信讲真情。
盗梦非无意，妖型庇魔性。
世界大变得，十人当赤诚。
时刻不容缓，紧紧依计行。

起初 神 创造天地。
神 的灵运行在水面上。
三乃一，当思圣。动虚之危危如下。
天地之间，其犹橐龠乎。
仁者，生生之意。天地所以含育万物，而圣人体之，以治世者也。
刍狗，束草为之，言使天地圣人而不仁，则万物百姓皆以刍狗视之，何以包含偏覆于无，已乎下二句，乃正言之，无底曰橐，有孔曰龠，言气机之鼓荡阖辟者，似之其流通运行而不息者，则所谓仁也。
虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。
承上文橐龠之意而申言之，虚则含宏而能翕受，动则变化而用不穷，数穷功效竭也。中天下之大，本圣人之仁，即天地之所以生万物者也，守奉持之意。
驱之大，动也急。驱之和，动也缓。虚空无名而容纳至大，危危及急而圣人知仁。故曰，解其乱，和其光。从无此门，仁息乃生。
岂不是换言背信已是跌倒在先，群体分担罪的因子直接导致辜枉者不冤。大无畏的信仰是圣人之气节，引导文明从过去，现在，未来都归向独一的真理。
圣洁的，无亏欠。公义的，大有信。文明出，一家亲。至众和，天下同。
圣和灵，道一体。恒久的，乃永生。

喋喋不休之，争执吵闹乎。
有勇无谋者，圣公远浊类。
修养避险夷，自证不迷行。
直喻不说白，真言御天地。

同步几共震，相类几可成。
漠然看漠世，无情更无情。
善入恶则腐，浊欲清则败。
问虚当真迹，己灵告圣 神 。
式问此道经，虚灵践实行。
世有四种知，古往今来心。
世有五种识，古往今来也。
世有三种人，古今来相取。
阳为生之气，阴为坏之息。
斑斑像星点，驳驳似片片。
那界当自家，门开大离奇。
两者皆学问，推背藏玄机。
何说句句准，翻转无此门。

两气不相杂，明晦通阴阳。
善恶很直白，阴阳比水火。
水火有形像，盛极冰炎样。
阳为用性能，阴成体器质。
善恶同一体，阴阳同一道。
和之化善恶，失调出福祸。
式问和与化，偏调失何故。
大内是精微，人外拟梦境。
天地叫人信，日月虚两精。
圣者作见证，直信说话语。
好学和清浊，精微化智理。
世界本无偏，得失在当前。
假设无此门，何为不放心。

同志为敌尤可怕，
浊世滋生仇恶家。
丛林到处皆泥潭，
除非术法开外挂。
直路偏偏曲或坏，
居然诚信靠言外。
与人友爱先胜己，
一十三道情珍贵。

形意导气论。
形生意，意生形。虚实体同心，义言导气机。
义言者，圣人说。定论不失误，敢信勇气生。
论世俗。既往不咎。且思己过，志意勿错，年少莫仇。枉菲失道，自作，自受。