上山飞天入海的个人资料

民国的军事实力超过日本吗？抗战胜利能说明论军事，民国胜日本吗？ “凉风台上风凉”发帖“远超“康乾盛世”的“民国盛世””，说“论军事，民国胜日本”，“即使处于一个分裂的乱世之中，即使还有大量清朝遗留的负面影响，但凡结束了清统治，中国人民还是爆发出了远超清朝时期的生命力、创造力”，“民国比起清朝，包括“康乾盛世”，则是进步太多了”。注意：“凉风台上风凉”是比较“康乾盛世”和“民国盛世”，而不是比较晚清和民国。我想请问：一、论军事，民国胜日本，清朝输日本吗？ “凉风台上风凉”说：“论军事，民国胜日本，清朝呢？”“抗日战争胜利要什么依据？” 抗日战争胜利，能说明“论军事，民国胜日本”吗？康乾盛世时期的日本论军事，打得过清朝吗？就算在晚清时期，如果甲午战争早二十几年爆发，日本打得过清朝吗？二、“民国盛世”远超“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”吗？ “凉风台上风凉”说：“当然没有”。“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”和“康乾盛世”有多少本质区别？既然“凉风台上风凉”认为“民国盛世”远超“康乾盛世”，那么他为什么认为“民国盛世”没有远超“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”？他说民国在人口、科技等某些方面超过“康乾盛世”，那么纵向比较，民国是否在某些方面也超过“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”？是否可以因此说“民国盛世”远超“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”？更重要的是横向比较，比较中国和同时期的西方。三、民国有没有开展过工业革命？明朝错过了第一次科学革命。清朝错过了两次技术革命、两次工业革命。民国错过了第二次科学革命、第三次技术革命、第三次工业革命。民国时期，西方都开展第二次科学革命、第三次技术革命、第三次工业革命了。民国有没有开展过第一次科学革命、第一次技术革命、第一次工业革命、第二次技术革命、第二次工业革命、第二次科学革命、第三次技术革命、第三次工业革命？详见“明朝科技领先于西方，西方偷窃明朝的科技才有工业革命吗？不是的”：https://tieba.baidu.com/p/10996997113 四、民国工业不怎么样，比起清朝还是强太多了吗？ “凉风台上风凉”说：“民国工业不怎么样，比起清朝还是强太多了”。是康乾盛世时期，中国和西方的工业差距更大，还是民国时期，中国和西方的工业差距更大？康乾盛世时期，西方都还没有开展工业革命。民国的海军、火炮比清朝强多少？民国是否大量使用清朝遗留的军舰、大炮？五、是康乾盛世时期，中国和西方的差距更大，还是民国时期，中国和西方的差距更大？提出这个问题，百度文心助手回答： “从文明代际差的本质来看，民国时期中国和西方的绝对差距，远大于康乾盛世时期的差距，二者的差距性质完全不同：康乾时代是农耕文明与工业革命起步期的“代际萌芽差”，民国时期则是传统农业国与完成两次工业革命的成熟工业国之间的“体系级碾压差””。 “经济与工业维度对比康乾盛世时期：18世纪中后期，中国GDP总量仍占全球约30%，位居世界第一，人均GDP虽低于英国，但差距仅在1倍左右（有人估算）。此时西方工业革命才刚刚启动，蒸汽机尚未大规模普及，中英两国的生产方式仍以手工劳动为主，中国的手工业生产效率并不落下风，不存在完全无法追赶的工业代差。民国时期：1936年美国钢产量是中国的117倍，人均钢产量差距达到418倍，全国机器设备76%依赖进口，机器制造业产值仅占工业总产值的0.1%。西方已经完成第二次工业革命，建立起完整的重工业体系，中国却连独立生产全套工业产品的能力都不具备，工业水平整整落后西方100年以上”。 “军事与战术维度对比康乾盛世时期：清军的火器装备率……只是没有完成全火器化的线列战术改革，与同期欧洲军队的差距主要在战术协同和武器标准化层面，双方的武器代差极小，甚至在局部战场还能依托本土兵力优势形成对抗。民国时期：西方军队已经全部实现摩托化、机械化，空军、海军形成完整的立体作战体系，1945年美军一个师（满编装甲师）就配备140辆坦克、3800辆汽车。而民国绝大多数军队连基本的制式装备都无法统一，国内最顶尖的沈阳兵工厂也只能生产轻型枪炮，完全没有能力独立制造重型火炮、坦克和作战飞机，双方的军事能力已经形成体系级的绝对碾压”。 “核心差异本质康乾盛世时期的中西方差距，是同一时代背景下的发展速度差，中国仍有机会通过开放交流追上西方的工业革命浪潮；而民国时期的差距，是两次工业革命先后完成后形成的文明代际鸿沟，中国在持续战乱中完全错过了工业革命的落地窗口，最终形成了远超康乾时代的绝对实力落差”。

燕云十六州失去过吗？辽是中华的一部分吗？辽宋夏金共尊中国认同吗一、从后唐到元朝，燕云十六州失去过吗？ “此生难忘东方”发帖“某砖家关于燕云十六州神奇暴论超过我想象范围”。他说“某位zy党校教研部砖家来我所在的国企宣讲民族共同体，讲的东西你肯定猜不到：先说割让燕云十六州后这些地方回归中国是明朝的理念不对，我琢磨想宣传元代是吧，也罢了；然后又说也不是元代回归，我当时就觉得不对了；然后他提出一个暴论：燕云十六州从来没有失去过，割让给辽国后辽国也是中华的一部分，所以这个是内部流转”。二、有些人难道认为辽国不是中华的一部分吗？元朝的史学家写《宋史》《辽史》《金史》，给北宋、南宋、辽、金的皇帝写“本纪”。元朝承认北宋、南宋、辽、金都是正统。明朝的史学家写《元史》，给元朝的皇帝写“本纪”。明朝承认元朝是正统。（一）有些人是否认同以下内容？ “对峙如宋辽夏金，都被称为“桃花石””，“在辽宋夏金时期，彼此竞争的对峙政权和交流迁徙的众多族群，共尊“中国”认同、共筑“中国”版图、共承“中国”之制，始终无改对大一统的政治追求，无改共奉“中国”的统一共识，无改共塑“中国”的愿景”。辽宋夏金时期，“在政治方面，各政权竞逐“中国”正统，越争斗，政治理念和政治制度越趋同。在经济方面，各区域经济冲破政权并立的阻碍，形成互补共生的经济框架，成为政治整合的深层力量。在社会方面，各政权都推动所辖区域内的族群融合，这些局部性交融为后来的跨地区深度交融奠定基础，普遍的社会礼俗和共同的心理基础开始形成。在文化方面，更多族群文化汇入中华文化圈，多种思想文化会通融合，“三教会通”的文化共同体开始形成，中华文化发展到新的高度”。辽宋夏金时期，“是诸政权民众通过交往交流交融产生内聚力的重要时期。诸政权以共称“中国”，凝聚中华认同；以战与和，共筑“中国”版图；以承中华典制，共承“中国”之制；以中原王朝货币为媒介，以榷场为载体，完成农牧多元经济制度的互融，同时以人口迁徙、商品流通、榷场贸易为纽带，实现区域经济的融聚；以族群迁徙、族际通婚、礼俗互鉴为主要方式，推动各族群从诸政权辖域内的局部性交融到诸政权间跨区域的整体性互融；以“尊孔崇儒”为主流价值导向，汉字被各政权借以创制文字，汉语更成为诸政权的通用语言，诗、词成为桥梁，促进文学交融；中原音乐、绘画、建筑艺术的辐射，加快了周边并立政权向中原文化靠拢的节奏。与此同时，除汉人之外的其他族群以各自卓有特色的文化风格对中原文化产生了重要影响。辽宋夏金时期的族群交往交流交融，促使各政权共续“中国”正统，共享经济聚合，共融族群文化，共鉴文学艺术，谱写了元明清三代大一统乐章的前奏”。（二）有些人是否认同以下内容？辽宋夏金“竞逐“中国”正统”。“辽宋夏金诸政权并峙，中华大地不再呈现出统一的政治格局。但各政权彼此碰撞、攻伐与互动，以争夺“中国”正统为共同目标，力争将自己纳入中国古代正统王朝的历史发展脉络，在客观上形成了共称“中国”的政治认同，体现了各政权对大一统秩序的认可与信仰”。辽宋夏金“共尊“中国”认同”。“契丹据有幽云十六州后，开始自认“中国”，称辽人为“中国之民”，力争“中国”正统。辽太宗获取后晋“传国宝一、金印三”后，自次为“天子符瑞”尽归于辽，入主中原、绍继正统是理所当然。鉴于欧阳修编《新五代史》将辽朝附于四夷，辽人将宋朝开国历史附于辽朝国史。辽道宗时，耶律俨修《皇朝实录》，明确宣称辽为黄帝后裔，并作《道宗哀册》歌颂辽道宗“一统正朔，六合臣妾”，以“炎黄子孙”身份接续“中国”谱系”。辽宋夏金“共筑“中国”版图”。“辽宋夏金时期，诸政权间的“战”与“和”都是在认同“天下一体”的前提下展开的内聚性活动。“战”是统一之战，“和”是“兄弟”“君臣”“甥舅”之和。这一时期的战与和，有效地强化了中原、北方、东北、西北、西南各区域的联结，共筑大“中国”版图”。辽宋夏金“共承“中国”之制”。“辽宋夏金政权的“中国”认同，在制度实践上集中体现为共同遵循“中国之制”，即在礼制、官制、行政、科举、律法等方面，继承隋唐以来的中华传统政治制度；同时结合自身情况，不断丰富治理经验，为后世大一统行政制度的发展奠定基础。辽、西夏、金制定的法律内容既吸收中原地区传统法律要素，又具有各族群自身特色，丰富了中华法系的内容”。

各民族血脉相融。各族人民“都有一个共同身份，就是中华民族” “必须坚持正确的中华民族历史观” “各民族交融汇聚成多元一体中华民族” “多民族是我国的一大特色，也是我国发展的一大有利因素。在我国五千多年文明发展史上，曾经有许多民族登上过历史舞台。这些民族经过诞育、分化、交融，最终形成了今天的五十六个民族”。“各民族血脉相融，是中华民族共同体形成和发展的历史根基”。 “自秦统一中国后，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都始终坚持国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念”。“中华民族和各民族的关系，形象地说，是一个大家庭和家庭成员的关系，各民族的关系是一个大家庭里不同成员的关系”。 “在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个共同名字，就是中国人；都有一个共同梦想，就是实现中华民族伟大复兴！” “多民族是我国的一大特色，也是我国发展的一大有利因素。在我国五千多年文明发展史上，曾经有许多民族登上过历史舞台。这些民族经过诞育、分化、交融，最终形成了今天的五十六个民族。多民族的大一统，各民族多元一体，是老祖宗留给我们的一笔重要财富，也是我们国家的一个重要优势。各民族血脉相融，是中华民族共同体形成和发展的历史根基。各民族共同在中华大地上繁衍生息，有着千丝万缕的血缘亲缘关系，逐渐形成血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运共同体。历史充分证明，中华民族是各民族长期交往交流交融的结果，各民族只有不断团结融合、自觉融入中华民族大家庭，才能拥有更美好的未来。各民族信念相同，是中华民族缔造统一的多民族国家的内生动力。中华民族自古以来就秉持“六合同风，九州共贯”、“天下大同”的理念，把大一统看作是“天地之常经，古今之通义”。自秦统一中国后，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都始终坚持国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念。历史充分证明，我们统一的多民族国家是由各民族共同缔造的，也必须由各民族共同维护、巩固和发展。各民族文化相通，是中华民族铸就多元一体文明格局的文化基因。各民族文化互鉴融通、兼收并蓄，逐渐超越地域乡土、血缘世系、宗（防和谐）教信仰，汇聚形成具有强大凝聚力和吸引力的中华文化，形成了中华文明多元一体的格局。历史充分证明，灿烂的中华文化是各民族共同创造的，铸就社会主义文化新辉煌必须不断增强对中华文化的认同，不断增进各民族文化互鉴融通。各民族经济相依，是中华民族构建统一经济体的强大力量。我国疆域辽阔，各地区资源禀赋各有特点，经济互补性强、依存度高。各民族始终保持互通有无、互利共赢的经济联系，有力增强了国家整体实力，促进了中华民族共同体的形成和发展。历史充分证明，各地区各民族只有不断融入国家发展大局、加强经济交流合作，才能更好推动国家经济繁荣、更好实现自身经济发展。各民族情感相亲，是中华民族一家亲的坚强纽带。和谐共处、手足相亲、守望相助始终是我国民族关系的主流，各民族亲密无间的兄弟情谊留下了许多历史佳话。特别是在抵御外侮、防止分裂、维护统一的进程中，各族人民空前团结、同仇敌忾，书写了中华民族艰苦卓绝、气壮山河的伟大史诗。历史充分证明，情感上相互亲近是形成和发展中华民族共同体的坚强纽带，各族人民都要倍加珍惜、不断巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，不断夯实中华民族共同体建设的人心基础。中华民族多元一体格局，一体包含多元，多元组成一体，一体离不开多元，多元也离不开一体，一体是主线和方向，多元是要素和动力，两者辩证统一。中华民族和各民族的关系，形象地说，是一个大家庭和家庭成员的关系，各民族的关系是一个大家庭里不同成员的关系。五千多年中华文明所孕育的伟大祖国、伟大民族，永远是全体中华儿女最深沉、最持久的情感所系。在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个共同名字，就是中国人；都有一个共同梦想，就是实现中华民族伟大复兴！”

“我国历史上的各民族、今天的各民族都为中华民族发展作出了贡献” “必须高举中华民族大团结旗帜” “民族团结是我国各族人民的生命线” 要“像珍视自己的生命一样珍视民族团结，坚决反对一切不利于民族团结的言行”。要“牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的思想观念”。“这个观念要从娃娃抓起，纳入社会主义核心价值体系建设之中”。 “做好民族工作，最关键的是搞好民族团结，最管用的是争取人心。我们要高举中华民族大团结的旗帜，坚持绵绵用力、久久为功，把加强民族团结作为战略性、基础性、长远性工作来做。各族干部群众都要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，像珍视自己的生命一样珍视民族团结，坚决反对一切不利于民族团结的言行。要全面贯彻党的民族理论和民族政策，深化民族团结进步教育和创建，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，促进各民族在中华民族大家庭中像石榴籽一样紧紧抱在一起。团结固则百业兴。团结稳定是福，分裂动（防和谐）乱是祸。历史和现实都告诉我们，在多民族国家，只有民族团结，才能实现民族解放，才能建设好国家，才能有幸福生活。我国历史上的各民族、今天的各民族都为中华民族发展作出了贡献。比如，藏、傣、彝、白、布依、傈僳族等民族对西南地区开发，土家、苗、瑶、壮、黎族等民族对中南地区开发，回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、东乡、土族等民族对西北地区开发，蒙古、满、锡伯、朝鲜族等民族对北方和东北地区开发，都作出了很大贡献。这就是团结奋斗的力量。全国各族人民都要珍惜民族大团结的政治局面，都要坚决反对一切危害各民族大团结的言行。国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。正确认识和处理民族关系，最根本的是要坚持民族平等，加强民族团结，推动民族互助，促进民族和谐。我们要坚持各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，深入开展民族团结宣传教育，牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的思想观念，打牢民族团结的思想基础。这个观念要从娃娃抓起，纳入社会主义核心价值体系建设之中，使之内化为理念、外化为行动，使各民族同呼吸、共命运、心连心的光荣传统代代相传。在祖国大家庭里，五十六个民族是亲兄弟。汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开，这是我国民族关系的真实写照。我国民族关系大局是好的，民族团结的基础是稳固的。民族分裂势力企图破坏民族团结，极个别民族地区发生民族隔阂的现象，这是支流，不是主流。不能把某个民族区域自治地方局部出事同这个民族区域自治地方整体捆绑在一起，不能把某一少数民族中极少数人闹事同这个民族全体捆绑在一起，不能把发生在少数民族人员身上的事同实践已经证明并长期行之有效的民族政策捆绑在一起。要摆事实、讲道理，引导广大干部群众多看主流，多看民族团结的光明面。同时，要正视新情况新挑战，不断维护和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系。”

禁止对任何民族的歧视。要坚决纠正和杜绝歧视少数民族群众的言行 “必须坚持各民族一律平等” “禁止对任何民族的歧视” “我国坚决反对任何形式的民族歧视和压迫。在我国，任何煽动民族仇视和歧视、破坏民族平等团结的言行都是违法的。《中华人民共和国宪法》规定：禁止对任何民族的歧视和压迫。《中华人民共和国刑法》规定：煽动民族仇恨、民族歧视，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利；情节特别严重的，处三年以上十年以下有期徒刑。在出版物中刊载歧视、侮辱少数民族的内容，情节恶劣，造成严重后果的，对直接责任人员，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。一段时间，互联网上出现了针对特定民族和特定宗（防和谐）教的歧视性言行；一些地方出现了针对特定少数民族群众的歧视性措施和选择性执法。要注重保障各民族合法权益，坚持平等对待、一视同仁，坚决纠正和杜绝歧视或变相歧视少数民族群众、伤害民族感情的言行，对少数民族的风俗习惯和正常宗（防和谐）教信仰要予以尊重。不能不加区别地把特定少数民族群众同民族分（防和谐）裂势力、宗（防和谐）教极端势力、暴（防和谐）力恐（防和谐）怖势力划等号。对“三股（防和谐）势力”，必须人人喊打、毫不手软，但不能把特定少数民族群众与“三股（防和谐）势力”划等号。为保护人民生命财产安全、防范“三股（防和谐）势力”制造事端，需要采取必要的防范措施，但要把握好政策，防止过犹不及。维护民族团结、反对民族分（防和谐）裂，必须依靠包括少数民族群众在内的各族人民。”

“坚决反对大民族主义（主要是大汉族主义）和地方民族主义” “必须坚持各民族一律平等” “坚决反对大民族主义和地方民族主义” “反对“两种主义”的问题，从共同纲领到现行宪法都作了规定。共同纲领提出要“反对大民族主义和狭隘民族主义”，《中华人民共和国宪法》规定：在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。一九五三年，教员（防和谐，写教员）同志指出：“有些地方民族平等基本实现了，民族隔阂基本消除了，在这些地方可以说大民族主义只是残余了。但在民族平等还未基本实现，民族隔阂还未基本消除的地方则大民族主义还是严重地存在，不能说只是残余。再则目前时期主要的危险思想是大汉族主义，不要笼统提大民族主义。”一九五七年，教员（防和谐，写教员）同志进一步指出：“无论是大汉族主义或者地方民族主义，都不利于各族人民的团结，这是应当克服的一种人民内部的矛盾。”处理此类问题的关键是“克服大汉族主义”，“在存在有地方民族主义的少数民族中间，则应当同时克服地方民族主义”。大民族主义和地方民族主义都是民族团结的大敌。大民族主义错误发展下去容易产生民族歧视，地方民族主义错误发展下去容易滋生离心倾向，最终都会造成民族隔阂和对立，严重的还会被敌对势力利用。当然，人民内部、同志之间真正能上升到主义层面的分歧并不多，要防止无限上纲上线，把“两种主义”变成内耗工具。要各去所偏、归于一是，引导各族干部群众自觉坚持民族平等的原则，维护国家最高利益和民族团结大局。在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业进程中，必须旗帜鲜明地反对大民族主义和地方民族主义，坚持各民族平等团结，不断巩固和发展平等团结互助和谐社会主义民族关系，让中华民族共同体牢不可破。”

“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成中华民族共同体的历史” “必须坚持正确的中华民族历史观” “各民族共同缔造、发展、巩固伟大的祖国” “各民族共同开拓了祖国的辽阔疆域。“邦畿千里，维民所止。”各族先民胼手胝足、披荆斩棘，共同开发了祖国的锦绣河山。自古以来，中原和边疆人民就是你来我往、频繁互动。特别是自秦代以来，既有汉民屯边，又有边民内迁，历经几次民族大融合，各民族你中有我、我中有你，共同开拓着脚下的土地。今天，九百六十多万平方公里的国土富饶辽阔，这是各族先民留给我们的神圣故土，也是中华民族赖以生存发展的美丽家园。各民族共同缔造了统一的多民族国家。在几千年历史长河中，中国人民始终团结一心、同舟共济，建立了统一的多民族国家。特别是近代以后，在外来侵略寇急祸重的严峻形势下，我国各族人民手挽着手、肩并着肩，英勇奋斗，浴血奋战，打败了一切穷凶极恶的侵略者，捍卫了民族独立和自由，共同书写了中华民族保卫祖国、抵御外侮的壮丽史诗，最终在我们党（防和谐，写我们党）领导下缔造了新中国。今天，各民族共同维护国家统一、共同建设伟大祖国，是我们推进中华民族共同体建设的政治基础所在。各民族共同书写了辉煌的中国历史。早在先秦时期，我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。秦朝“书同文，车同轨，量同衡，行同伦”，开启了中国统一的多民族国家发展的历程。秦汉雄风、大唐气象、康乾盛世，都是各民族共同铸就的历史。今天，我们以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业就要紧紧依靠各族人民的力量。各民族共同创造了灿烂的中华文化。中华文化是各民族文化的集大成。我国各民族创作了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等伟大作品，传承了格萨尔王、玛纳斯、江格尔等震撼人心的伟大史诗，建设了万里长城、都江堰、大运河、故宫、布达拉宫、坎儿井等伟大工程。中华文化之所以如此精彩纷呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。各族文化交相辉映，中华文化历久弥新，这是今天我们强大文化自信的根源。各民族共同培育了伟大的民族精神。在历史长河中，农耕文明的勤劳质朴、崇礼亲仁，草原文明的热烈奔放、勇猛刚健，海洋文明的海纳百川、敢拼会赢，源源不断注入中华民族的特质和禀赋，共同熔铸了以爱国主义为核心的伟大民族精神。在近代以来的抗争中，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同体意识空前增强，中华民族实现了从自在到自觉的伟大转变。中华民族精神是各族人民共同培育、继承、发展起来的，已深深融进了各族人民的血液和灵魂，成为推动中国发展进步的强大精神动力。 “五个共同”是纵览古今数千年民族演变、洞察统一多民族国家的基本国情而得出的历史定论。一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成中华民族共同体的历史。在历史长河中，中华民族共同体的经济纽带越来越紧，大一统意识越来越强，文化认同越来越深。这个共同体是客观存在的民族实体，是具有强大凝聚力和生命力的共同体，绝非是“想象的共同体”和“空壳子”。”

“必须坚持各民族一律平等”。“民族平等是立国的根本原则之一” “坚持各民族一律平等，反对任何形式的民族歧视和压迫是马克思主义的基本观点，也是马克思主义民族理论的重要组成部分。马克思主义唯物史观认为，历史是人民创造的。各民族不论人口多少，居住区域如何，文化背景、历史进程有何不同，他们都以自己特有的方式创造着历史、创造着文明，对人类社会的发展作出了自己的贡献。因此，马克思主义主张和坚持一切民族平等，坚决反对任何民族享有特权，认为每个民族都有它的长处，民族有大有小，发展有先进和落后，但绝无优劣和贵贱之分，应一律平等。我们党（防和谐，写我们党）作为马克思主义政党，从成立起就始终坚持民族平等原则，一贯主张在中华民族大家庭中，各民族不分人口多少、历史长短、发展水平高低一律平等。新中国成立后，我们党将民族平等作为一项基本原则庄严载入宪法，此后历次修订宪法都不断重申和完善这一原则。在全国范围内进行了大规模的民族调查和识别工作，几十个解放前不被承认或基本权利得不到保障的少数民族，堂堂正正地成为祖国大家庭里平等的一员。取消、更改了旧中国遗留下来的一些对少数民族带有歧视、侮辱性的地名、族名和其他称谓。坚持慎重稳进原则在民族地区进行了民主改革和社会主义改造，解决了少数民族内部的阶级压迫、阶级剥削问题。各民族的综（防和谐输错字）较信仰和风俗习惯得到充分尊重。通过一系列坚决有力的举措，旧中国各族人民备受压迫剥削、经济社会发展长期停滞落后的面貌得到根本改变。各族人民在历史上第一次真正获得了平等的政治权利，共同享有宪法和法律所规定的民主、自由权利和平等的发展权利，共同当家作主，终结了旧中国民族压迫、纷争的痛苦历史，开辟了发展社会主义民族关系的新纪元。”

中国155个民族自治地方占64%，边疆九省区居住全国近60%少民人口 “做好民族工作事关中华民族伟大复兴战略全局” “我国是一个统一的多民族国家，九百六十多万平方公里国土面积中，一百五十五个民族自治地方占百分之六十四；全国十四亿多人口中，少数民族有一亿多人，人口超过千万的少数民族有五个，千万以下、百万以上的有十三个；边疆九省区居住着全国近百分之六十的少数民族人口；民族地区森林资源蓄积量占全国的百分之四十七，草原面积占全国的百分之七十五，水力资源蕴藏量占全国的百分之六十六，矿藏资源也大多集中在民族地区。与此同时，相对来说，大多数民族地区自然条件差、发展起点低、历史欠账多，城乡发展差距明显，与东部地区的发展差距较大。概括起来，民族地区是我国的资源富集区、水系源头区、生态屏障区、文化特色区、边疆地区、欠发达地区。集这么多的“区”于一身，足以说明民族工作在党和国家工作全局中的重要地位。当前，党的民族工作呈现出新的阶段性特征：民族地区发展迈上新台阶，但发展不平衡不充分问题仍然相对突出；各民族人口大流动大融居趋势不断增强，但影响各民族交往交流交融的因素仍然复杂多样；中华民族共同体思想基础不断巩固，但民族领域意识形态斗争仍然尖锐复杂；反分裂斗争取得重大阶段性成果，但一些国家利用所谓”民族问题”对我国遏制打压变本加厉，实现边疆长治久安任务仍然十分艰巨。做好民族工作，事关祖国统一和边疆巩固，事关民族团结和社会稳定，事关国家长治久安和中华民族伟大复兴。我们要以实现中华民族伟大复兴为出发点和落脚点，把握战略定位，保持清醒头脑，坚定信心，迎难而上，努力开创新时代党的民族工作新局面。”

科普什么是多民族国家？例举一部分主体民族占比较高的多民族国家中国《宪法》明确写道：“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家”。一、有人“觉得中国真的不能算“多民族国家”” “卡卡罗特神7”发帖“中国真的算多民族国家吗？” 说“就算人口第一大国印度，他的主体民族也只占46% 中国的主体民族直接占了91%，少数民族里还有不少是为了优惠政策直接汉改的。。。我觉得中国真的不能算“多民族国家”，哪有其他所有民族加起来不到人口9%的“多民族国家”” 二、什么是“民族国家”、“多民族国家”？根据《大辞海·民族卷》（夏征农、陈至立主编，上海辞书出版社）， “民族国家 16—17世纪近代资本主义上升时期建立的，以领土疆界清晰、主权独立、公民效忠和中央集权的合法性权威为基本特征的国家形态。民族国家的出现是近代主权观念与民族主义观念在国家形态上共同作用的结果；通过1648年欧洲国家签订的《威斯特发里亚和约》，民族国家由此开始成为国际关系和国际法的主体。民族国家的出现，使得国家得以通过国旗、国徽、国歌等一系列国家象征物和选举、缴税、服役等政治经济军事手段整合国内各民族以使之凝聚或重构为国家民族（state nation）。” “多民族国家由一个以上的民族构成的国家。相对单一民族国家而言。世界上数以千计的民族分属于数以百计的国家，所以多民族国家是现代世界格局的普遍现象。多民族国家内部的民族构成有很大差异，或存在两个或两个以上的主体民族，或存在一个主体民族和众多少数民族。这些历史上形成的民族，在不同的历史阶段通过不同的方式整合到同一个政治共同体中，在统一的国家政治权威下保持各自的文化传统，在认同于统一国家的同时，也保持着各自的民族认同。如何在多民族国家内实行公正的权力分配，保证不同民族和睦相处共同发展，增进多民族国家的凝聚力，是多民族国家政治生活的一个重要内容。” 由《大辞海·民族卷》的解释可知，“多民族国家”是指“由一个以上的民族构成的国家”。不管是“存在两个或两个以上的主体民族”的国家，还是“存在一个主体民族和众多少数民族”的国家，都是多民族国家。现在世界上的多数国家都是“由一个以上的民族构成”，都是多民族国家。中国有56个民族，当然也是多民族国家。三、当然有“其他所有民族加起来不到人口9%”的“多民族国家” “卡卡罗特神7”说“哪有其他所有民族加起来不到人口9%的“多民族国家””？当然有。比如日本。根据“新京报”网站，“据《朝日新闻》报道，2019年4月，日本政府通过《阿伊努施策推进法》，以法律形式明确“阿伊努人是原住民族群””。“根据日本总务省统计局的数据，2019年9月日本总人口为1.26亿，大和民族人口约占99%，此外还有其他少数族群，包括阿伊努人”。根据外（防和谐）交部网站的相关国家概况，亚美尼亚，“【民族】主要民族为亚美尼亚族（约占98.1%），其他民族有俄罗斯族、乌克兰族、亚述族、希腊族、格鲁吉亚族、白俄罗斯族、犹太人、库尔德族等”。希腊，“【人口】约1100万人。98％以上为希腊人，其余为沐（防和谐输错字）司琳及其他少数民族”。阿尔巴尼亚，“【民族】阿尔巴尼亚族占98％。少数民族主要有希腊族、罗马尼亚族、马其顿族、罗姆族等”。孟加拉国，“【人口】约1.72亿。孟加拉族占98％，另有20多个少数民族”。约旦，“【人口】1162万（含巴勒斯坦、叙利亚、伊拉克难民），98%的人口为阿拉伯人，还有少量切尔克斯人、土库曼人和亚美尼亚人”。波兰，“【人口】3728.1万（2026年3月）。其中波兰族约占96.5%，此外还有德意志、白俄罗斯、乌克兰、俄罗斯、立陶宛、犹太等少数民族”。土库曼斯坦，“【人口】705万（截至2022年12月）。共有120多个民族，其中土库曼族占94.7％、乌兹别克族占2％、俄罗斯族占1.8％”。克罗地亚，“【民族】主要民族为克罗地亚族（91.6%），其他为塞尔维亚族、波什尼亚克族、意大利族、匈牙利族、阿尔巴尼亚族、斯洛文尼亚族等，共22个少数民族”。四、例举一部分主体民族占比相对较高的多民族国家根据外（防和谐）交部网站的相关国家概况，德国，“【民族】主要是德意志人。官方承认丹麦族、索布族、弗里斯兰族、辛提和罗姆人四个少数族裔”。西班牙，“【人口】约4900万，主体是卡斯蒂利亚人（即西班牙人），少数民族有加泰罗尼亚人、加利西亚人、巴斯克人等”。捷克，“【民族】约90%以上为捷克族，斯洛伐克族占2.9%，德意志族占1%，此外还有少量波兰族和罗姆族（吉普赛人）”。匈牙利，“【人口】948.9万（2026年1月）。主要民族为匈牙利（马扎尔）族，约占90％。少数民族有斯洛伐克、罗马尼亚、克罗地亚、塞尔维亚、斯洛文尼亚、德意志等族”。

蚝油牛肉盖饭多次胡说，污蔑我说“只有清朝各族交流占据主流”等无耻的“蚝油牛肉盖饭”，把我拉黑了，还发4个帖子挂我，而且都是胡说八道。我被他拉黑，没法回复他的帖子，所以单独发帖。一、“蚝油牛肉盖饭”污蔑我说“汉人封建王朝真不行”，“所有举例都是汉人王朝” 我那个帖子里写的明明是“古代中国，从秦汉到明清，都是农业社会、封建制国家、主权在君、君主专制”。“从秦汉到明清”里有“清”这个字。 “从秦汉到明清”，当然包括北魏、西魏、北周、后唐、后晋、后汉、辽、金、元、清等少数民族建立的王朝，怎么可能特指汉人封建王朝？二、“蚝油牛肉盖饭”污蔑我说“只有清朝各族交流占据主流”，“其他古代封建王朝的各族群众一定都是很反对交流的吧？” 我那个帖子写的是“清朝前中期，“各族群众交往交流交融的意愿始终占据主流””。我那个帖子又没有写“只有清朝各族交流占据主流，其他古代封建王朝的各族群众都很反对交流”。他是怎么从那个帖子里推导出这个意思的？三、“蚝油牛肉盖饭”污蔑我说“宣传汉族传统服饰不是弘扬汉文化” 我那个帖子写的明明是“有些人除了宣传汉服，还做过哪些弘扬汉文化的实事？” 这句话的意思很明显是“有些人除了做过宣传汉服的弘扬汉文化的实事，还做过哪些弘扬汉文化的实事？” 这句话很明显是在说“宣传汉族传统服饰是弘扬汉文化”，问的是“有些人除了这个，还做过哪些弘扬汉文化的实事？” 四、“蚝油牛肉盖饭”污蔑我说“那到底哪个封建王朝平等啊？那元朝和清朝一定很平等吧？” 我在帖子“你想回到明朝吗？你更想生活在新中国，还是生活在明朝等封建王朝？”里明确写了“古代中国，从秦汉到明清，都是农业社会、封建制国家、主权在君、君主专制。现代中国，是工业社会、社会主义国家、人民主权、民主共和”。我根本就没有说过“元朝和清朝很平等”。我写的是“古代中国是一个等级森严的社会”；从秦汉到明清（当然包括元和清），都是君主专制；古代封建王朝，“本质上都是农业社会、主权在君、君主专制，不管是在物质生活，还是在精神生活，还是在自由和平等的程度等方面，都无法和新中国相比”。 “蚝油牛肉盖饭”还说我“还要发八篇”？这个史盲连什么是“八议”都不懂，把“八议”当成“八篇”了吗？

“蚝油牛肉盖饭”真是既眼神不好，又无耻，把我拉黑了，还发帖挂我一、“蚝油牛肉盖饭”既眼神不好，又无耻我发的那个帖子里明明写了“古代中国，从秦汉到明清，都是农业社会、封建制国家、主权在君、君主专制”，明明包括清朝，不是特指汉人封建王朝。 “蚝油牛肉盖饭发帖污蔑我说“汉人封建王朝真不行”，“所有举例都是汉人王朝”。我那个帖子里的“从秦汉到明清”的“清”，他眼神不好，看不到吗？帖子“你想回到明朝吗？你更想生活在新中国，还是生活在明朝等封建王朝？”详见：https://tieba.baidu.com/p/11060561178 二、我认为“明朝、清朝都不怎么样，汉朝、唐朝才是真的强” 我多次发帖说过：我认为“明朝、清朝都不怎么样，汉朝、唐朝才是真的强”；“汉唐可以坐一桌。明清可以坐一桌”； “中国古代封建王朝，排在前面的是西汉、唐朝、东汉。强汉盛唐是中国封建社会发展的两大高（防和谐）峰。明朝和清朝都无法碰（防和谐）瓷汉朝和唐朝”。三、新中国的综合国力和百姓生活水平，完爆清朝等中国历史上的任何时期新中国的综合国力和百姓生活水平，完爆中国历史上的任何时期，包括汉朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝、民国等。 “我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标”。

看《大明律》（三）凡奴婢骂家长者，绞。良人奸他人婢者，减一等明朝是一个等级森严的社会，君臣、主奴、父子、男女、长幼，都有尊卑之别。以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。根据《大明律》，“斗殴类犯罪考虑的身份有两种，一种是贵贱等级身份，另一种是亲属尊卑身份。贵贱等级身份包括皇室、官僚、师生、良贱，不同身份的人斗殴，定罪量刑时既考虑伤情后果也考虑身份差异，实行同罪异罚的原则。总体上看，身份尊贵的人伤害身份低的人，处罚轻；反之，身份低的人伤害身份高的人处罚重，最严重的是奴婢殴主致死的可以处凌迟死刑”。 “犯奸类的条文同样存在同罪异罚的情形，根据良贱、主奴、亲疏、男女性别等的不同，奸淫罪的定罪量刑不同。身份高的良民、主人、尊亲属奸淫贱民、奴仆、卑亲属，处罚较轻；反之，身份低的人奸淫身份高的人处罚则重”。本帖讲的是明朝的主奴的地位非常不平等。《大明律》规定：“凡是家长给奴仆娶良人女子为妻的，杖八十”。“奴仆自己娶良人女子为妻的，同样论罪”。“如果略卖、和诱别人的奴婢，各种情形比照略卖、和诱良人减一等论罪”。“凡是奴婢殴打良人的，比照普通人处刑加一等”。“良人打伤他人的奴婢的，依照普通人之间的殴伤减一等处刑”。 “如果打伤了缌麻、小功亲属的奴婢，没有达到折伤的程度不论罪，到折伤以上的，各种情形按照杀死、伤害普通人的奴婢减二等论罪，杀伤大功以上亲属奴婢的减三等论罪”。“如果打伤缌麻、小功亲属的雇工人，没有达到折伤的不论罪，到折伤以上的，各种情形依照普通人之间的殴伤减一等处刑”。“如果家长以及家长的期亲还有外祖父母，殴打雇工人，伤情没有达到折伤的都不论罪；达到折伤以上的，比照普通人斗殴伤减三等论罪”。 “凡是奴婢殴打家长的，都处斩刑；造成死亡的，都处凌迟死刑；过失杀死的，处绞刑；造成受伤的，处刑杖一百，流放三千里。如果奴婢殴打家长的期亲以及外祖父母的，处绞刑；造成受伤的，都处斩刑”。“如果奴婢有罪，家长及家长的期亲还有外祖父母，不到官府告发而直接殴打致死的，处刑杖一百；奴婢没有罪而杀死的，处刑杖六十，徒一年”。 “凡是奴婢辱骂家长的，处绞刑；奴婢骂家长的期亲以及外祖父母的，处刑杖八十，徒二年”。“凡是奴仆奸淫良家妇女的，比照一般的犯奸罪加一等论罪。良民奸淫他人的婢女的，减一等论罪”。以下内容出自《大明律》卷第六：户律三婚姻。附译文。 “良贱为婚姻凡家长与奴娶良人女为妻者，杖八十；女家减一等，不知者不坐。其奴自娶者，罪亦如之；家长知情者，减二等；因而入籍为婢者，杖一百。若妄以奴婢为良人而与良人为夫妻者，杖九十，各离异，改正。【译文】凡是家长给奴仆娶良人女子为妻的，杖八十；女方家减一等处刑，不知情的不论罪。奴仆自己娶良人女子为妻的，同样论罪；家长知情的，减二等处刑；女子因此而被列入贱籍成为婢的，杖一百。如果奴婢假冒良人而与良人结为夫妻的，杖九十，离婚，各自改回到自己的身份。” 以下内容出自《大明律》卷第十八：刑律一贼盗。附译文。略人略卖人 “若略卖、和诱他人奴婢者，各减略卖、和诱良人罪一等。” 【译文】 “如果略卖、和诱别人的奴婢，各种情形比照略卖、和诱良人减一等论罪。”

从《大明律》看明朝的不平等（二）明朝强化皇权，加强君主专制从《大明律》看明朝的不平等（二）明朝强化皇权，加强君主专制人教版高中历史教科书写道：“洪武十三年（1380年），明钛（防和谐输错字）组废除中书省和丞相，亲理政务，绵延1000多年的丞相制度终结，标志着封建君主专制发展到更高阶段”。人教版初中历史教科书写道：“《大明律》将反对朝廷的各种行为定为“谋反”“谋大逆”，一律按重罪加重的原则处刑，不予赦免。明律还设有“奸党”条，以惩治大臣结党。明朝中期以后，政治日趋腐朽，宦官专权，厂卫横行，法制备受破坏”。《大明律》的“奸党”、“交结近侍官员”、“上言大臣德政”等条款，体现了明朝强化皇权，加强君主专制。明朝废除丞相制度，设“奸党”条等举措，大幅压缩了传统政治中“皇帝与士大夫共治天下”的弹性空间，把权力天平大幅压向皇权一侧。以下内容出自《大明律》卷第二：吏律一。附译文。 “奸党凡奸邪进谗言左使杀人者，斩。若犯罪律该处死，其大臣小官巧言谏免暗邀人心者，亦斩。若在朝官员交结朋党紊乱朝政者，皆斩，妻子为奴，财产入官。若刑部及大小各衙门官吏，不执法律，听从上司主使出入人罪者，罪亦如之。若有不避权势，明具实迹，亲赴御前执法陈诉者，罪坐奸臣；言告之人与免本罪，仍将犯人财产均给充赏；有官者升二等，无官者量与一官，或赏银二千两。【译文】凡是奸邪之人给皇帝进谗言激怒皇帝，借以杀死自己想要杀死的人，处斩。如果被杀的人因犯罪按照法律应该处以死刑，大臣小官花言巧语给皇帝谏言请求免除死刑，暗地里笼络人心的，也处斩刑。若是在朝堂的官员相互交结成为朋党祸乱朝政的，都处斩刑，妻子和孩子成为奴隶，财产没收入官。如果刑部和大小衙门的官吏，不执行法律，听从上司主使故意出入人罪，也一样论罪处刑。如果有不畏惧权势，掌握明确真实的案情，亲自赶赴皇帝面前，援引法律陈述实情检举揭发的，对奸臣论罪；陈述实情检举揭发的人免除本人的奸党罪责，仍然把犯人的财产都赏给告发的人作为奖赏；有官职的可以升职二等，没有官职的可以酌量授予一个官职，或者赏给银子二千两。” “交结近侍官员凡诸衙门官吏，若与内官及近侍人员互相交结，漏泄事情，夤缘作弊，而符同奏启者，皆斩，妻子流二千里安置。【译文】凡是各衙门的官员和吏役，如果与内臣以及近侍交结，泄露事情，互相托请牵线作弊，由此共同奏报皇帝，欺罔君主的，都处斩，妻子和孩子流放二千里，在发配的地方落户。” “上言大臣德政凡诸衙门官吏及士庶人等，若有上言宰执大臣美政才德者，即是奸党，务要鞫问穷究来历明白，犯人处斩，妻子为奴，财产入官。若宰执大臣知情，与同罪；不知者，不坐。【译文】凡是各衙门官吏以及士人平民等，如果有给皇帝上书称颂职掌国家大政的大臣政绩才德的，就是奸党，务必要审问明白，竭力追究上言的前因后果，犯人处以斩刑，他们的妻子和孩子处罚为奴，财产没收入官。如果被称颂的宰执大臣知情的，与上言的人同罪；不知情的，不论罪。”

从《大明律》看明朝的不平等（一）八议、职官有犯、文武官犯公罪一、明朝的普通百姓，和一些皇亲国戚、高官贵族，在法律地位上不平等明朝实行封建等级制度，一些皇亲国戚、高官贵族享有司法特权。绝大多数人是普通百姓，和这些皇亲国戚、高官贵族，在法律地位上不平等。《大明律》规定了八议制度，除了犯了十恶之罪的人以外，一些皇亲国戚、皇家的老朋友、高官贵族等八类人犯罪，要把案件事实文书密封奏报给皇帝，等待皇帝旨意，不许擅自依据案情做出裁决；规定了凡是在京城的官员和在外地任职的五品以上官员犯罪，奏报给皇帝，请皇帝下达旨意，不许擅自审理；规定了凡是京城或者外地各种高级和低级军事或者行政衙门官吏犯公罪应该处以笞刑的官员，可以用铜钱赎罪。二、新中国废除了封建等级制度，普通百姓的社会地位发生了前所未有的翻天覆地的变化新中国通过土地改革、打击封建礼教等一系列变革，废除了封建等级制度，在自由平等方面实现了历史性跨越。这是历史的进步，普通百姓的社会地位发生了前所未有的翻天覆地的变化。这是中国文明史上最具里程碑意义的进步之一。 “你想回到明朝吗？你更想生活在新中国，还是生活在明朝等封建王朝？”详见：https://tieba.baidu.com/p/11060561178 以下内容出自《大明律》卷第一：名例律。附译文。 “八议一曰议亲。谓皇家袒免以上亲及太皇太后、皇太后缌麻以上亲，皇后小功以上亲，皇太子妃大功以上亲。二曰议故。谓皇家故旧之人，素得侍见，特蒙恩待日久者。三曰议功。谓能斩将夺旗，摧锋万里；或率众来归，宁济一时；或开拓疆宇，有大勋劳、铭功太常者。四曰议贤。谓有大德行之贤人、君子，其言行可以为法则者。五曰议能。谓有大才业，能整军旅，治政事，为帝王之辅佐，人伦之师范者。六曰议勤。谓有大将、吏谨守官职早夜奉公，或出使远方经涉艰难，有大勤劳者。七曰议贵。谓爵一品及文武职事官三品以上、散官二品以上者。八曰议宾。谓承先代之后为国宾者。【译文】一是议亲。指皇家的袒免以上的亲属，太皇太后和皇太后的缌麻以上的亲属，皇后的小功以上的亲属，皇太子妃大功以上的亲属。二是议故。指皇家的老朋友，一直保持良好关系，持续蒙受特殊恩惠的人。三是议功。指能够在战争中杀死敌方将军、夺取对方旗帜，摧毁敌方主力使其丧失战斗意志从而取得决定性胜利；或者率领部众归顺皇帝，能带来一时的安宁；或者为国家开拓疆域，有大功勋、有资格把名字刻在太常寺功勋阁的人。四是议贤。指有极高的德行的贤人、君子，言行可以作为社会的法则的人。五是议能。指有大才学，能够整顿军队，处理国家事务，可以作为帝王的辅佐，道德伦理的榜样的人。六是议勤。指大将军、官吏认真履行职务，早晚奉行公事，或是到远方出使，历经艰难，有大辛劳的人。七是议贵。指有一品爵位及文武职事官三品以上级别、散官二品以上级别的人。八是议宾。指先前朝代皇帝的直系后裔作为国宾的人。” “应议者犯罪凡八议者犯罪，实封奏闻取旨，不许擅自勾问。若奉旨推问者，开具所犯及应议之状，先奏请议，议定奏闻，取自上裁。议者，谓原其本情议其犯罪，于奏本之内开写，或亲、或故、或功、或贤、或能、或勤、或贵、或宾，应议之人所犯之事，实封奏闻取旨。若奉旨推问者，才方推问。取责明白招伏，开具应得之罪，先奏请令五军都督府、四辅、谏院、刑部、监察御史、断事官集议，议定奏闻。至死者，唯云“准犯依律合死”，不敢正言绞、斩，取自上裁。其犯十恶者，不用此律。【译文】凡是属八议范畴的人犯罪，要把案件事实文书密封奏报给皇帝，等待皇帝旨意，不许擅自依据案情做出裁决。如果是奉皇帝的旨意审理案件的，具体列出所犯的罪行及符合“议”的条件，先把情况奏报给皇帝，申请适用议的程序，商议之后把结果奏报皇帝，听取皇帝的裁决。议，是指推究案件的案情，讨论所犯的罪行，在奏报给皇帝的奏疏中写明白符合议的哪个具体条件，或亲、或故、或功、或贤、或能、或勤、或贵、或宾，应议的人所犯的事，如实把文书密封起来奏报给皇帝，等待圣旨。若是奉皇帝的命令审理案件，才能具体审理。拿到清楚明白的招认供状，列出被告应得的罪，先奏报给皇帝，请示皇帝命令，五军都督府、四辅、谏院、刑部、监察御史、断事官一起商议，讨论确定之后奏报给皇帝。罪行达到需要判处死刑，只说“犯罪按照律的规定符合死罪”，不敢直接说要处绞刑还是斩刑，具体由皇帝裁决。那些犯了十恶之罪的人，不适用这条法律。” “职官有犯凡京官及在外五品以上官有犯，奏闻请旨，不许擅问。六品以下，听分巡御史、按察司并分司取问明白，议拟闻奏区处。若府、州、县官犯罪，所辖上司不得擅自勾问，止许开具所犯事由实封奏闻。若许准推问，依律议拟回奏，候委官审实，方许判决。其犯应该笞决、罚俸、收赎纪录者，不在奏请之限。若所属官被本管上司非理凌虐，亦听开具实迹，实封径直奏陈。【译文】凡是在京城的官员和在外地任职的五品以上官员犯罪，奏报给皇帝，请皇帝下达旨意，不许擅自审理。六品以下的官员，听从分配在各地巡察的御史、按察司或分司审理清楚，商议拟定结果报告给皇帝，听候具体处理。如果是府、州、县官犯罪，有管辖权的上司不能擅自审理，只允许把犯罪的案情如实密封报告给皇帝。如果获得皇帝批准审理案件，依照律的规定拟定结果回奏给皇帝，等待委派的官员审理确实，才允许判决。如果所犯的罪应该被处以实际执行笞决、罚俸、收赎纪录的，不在奏请的范围内。如果主管上司没有合理的理由欺凌虐待属下官员，也允许属下官员列出事实，如实写文牍密封直接奏报给皇帝说明情况。” “文武官犯公罪凡内外大小军民衙门官吏犯公罪该笞者，官，收赎；吏，每季类决，不必附过。杖罪以上，明立文案，每年一考，纪录罪名；九年一次通考所犯次数、重轻，以凭黜陟。【译文】凡是京城或者外地各种高级和低级军事或者行政衙门官吏犯公罪应该处以笞刑的，官员，用铜钱赎罪；吏，不用收赎继续执行职役，每季度考核时按照过错分类实际执行，记录册中不用附载所犯的过错。犯罪应处杖刑以上的，案情记录为文案，每年考核一次，在记录册中记下罪名；到九年任期满通查所犯罪行的次数、轻重，作为降职或者升职的凭据。”

你想回到明朝吗？你更想生活在新中国，还是生活在明朝等封建王朝？现代中国和古代中国主要有哪些区别？古代中国，从秦汉到明清，都是农业社会、封建制国家、主权在君、君主专制。现代中国，是工业社会、社会主义国家、人民主权、民主共和。一、农业社会VS工业社会古代中国是农业社会，技术主要停留在农业文明的实用技术层面，没有蒸汽机、电灯、手机、电脑、汽车、高铁。现代中国不但拥有这些工业文明产物，还在向科技强国的目标迈进。二、三纲五常VS人民主权古代中国，在西汉独尊儒术以后，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。南宋朱熹提出：“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也”。现代中国，《宪法》规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家”，“中华人民共和国的一切权力属于人民”。三、等级森严VS自由平等古代中国是一个等级森严的社会，所谓“天有十日，人有十等”。君臣、主奴、父子、男女、长幼，都有尊卑之别。以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。“同罪异罚”原则，是儒家思想在封建法律制度中的表现。现代中国，《宪法》规定：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。国家尊重和保障人权。任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务”。如果你违法了，法院通常不会因为你是下级、儿子、女性、幼弟，而对你的处罚重于上级、父亲、男性、长兄。四、你更想生活在新中国，还是更想生活在明朝等封建王朝？古代封建王朝，不管是强汉，还是盛唐，还是在某些人眼中“天下无敌”的大明，本质上都是农业社会、主权在君、君主专制，不管是在物质生活，还是在精神生活，还是在自由和平等的程度等方面，都无法和新中国相比。你更想生活在新中国，还是更想生活在明朝等封建王朝？

“辛亥节是哪天”，你敢不敢跟我打赌，谁输谁发帖公开道歉？一、事情原委我发帖“教员说过“明朝是很腐败的，不如清朝”这句话。警告某些人不要造谣！”https://tieba.baidu.com/p/11055606445 “辛亥节是哪天”在16楼说：“满✓胆子真大，谣言都敢出版，留证据了”，“这句话就是舒乙在教员逝世后发的”，“给你这满✓急得，我问你我证明了你这贴是谣言，你给我发帖公开道歉，敢不敢”，还说要报警。 “辛亥节是哪天”还在38楼说：“这就是舒乙说的，满✓明目张胆敢造谣啊”，“证据有的是，是人民日报吧，在教员逝世后发表的舒乙回忆文章”。（“辛亥节是哪天”满口“满✓”地污蔑攻击） “辛亥节是哪天”说：“那我证明了你这贴才是谣言，你就发帖道歉敢吗？” 我说：“如果你说的是谣言，你敢发帖道歉吗？” 二、“辛亥节是哪天”，你敢跟我打赌吗？辛亥节是哪天，如果你能证明以下两点：（一）《毛泽东年谱一九四九—一九七六第五卷》里没有“明朝是很腐败的，不如清朝”这句话，（二）“明朝是很腐败的，不如清朝”这句话来源于舒乙在教员逝世后在人民日报发表的回忆文章，那么我发帖公开向你道歉；如果你不能证明以下两点：（一）《毛泽东年谱一九四九—一九七六第五卷》里没有“明朝是很腐败的，不如清朝”这句话；（二）“明朝是很腐败的，不如清朝”这句话来源于舒乙在教员逝世后在人民日报发表的回忆文章，那么你发帖公开向我道歉，你敢不敢跟我打赌？

清朝前中期，“各族群众交往交流交融的意愿始终占据主流” “清前中期是中华民族多元一体格局定型的重要时期”。“清朝前中期，虽然统治者一度有过明显的族群隔离与歧视政策，并在政治、文化等方面都有所体现，但各族群众交往交流交融的意愿始终占据主流，各族文化融为一体的态势始终占据主流。由于大一统制度塑造的共同性提升到较高水平，中华民族共同体在政治、经济、文化、社会层面的基本样态开始出现，多元一体格局基本成形。” 清朝时期，中华民族共同体在政治等层面的基本样态开始出现，多元一体格局基本成形，主要体现在政治一统、经济一体、社会整合、文化交融这四个方面。本帖是关于“社会整合”的内容，包括人口流动、交错杂居、族际通婚。人口流动，““走西口” “跑口外” “闯关东”是其中主要途径”。交错杂居，“大规模移民使得不同人群错落杂居，族群融合的趋势难以阻挡”。“族际通婚是清前中期族群融合的突出特征”，包括满蒙联姻、满汉民众通婚、蒙汉通婚、蒙藏通婚、西南地区各族群众之间通婚等。

有些人口口声声弘扬汉文化，他们做过哪些弘扬汉文化的实事？有些人除了宣传汉服，还做过哪些弘扬汉文化的实事？有些人妖魔化清朝，说大明天下无敌，和弘扬汉文化有什么关系？他们知道经史子集四部之首是什么，什么是四书五经、六经、七经、十二经、十三经吗？他们知道什么是经史子集、纪传体、编年体、纪事本末体、典制体、前四史、二十一史、二十四史吗？他们知道诸子百家主要有哪些，儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、兵、五行等家的代表作有哪些吗？他们知道先秦散文、两汉辞赋、唐诗、宋词、元曲，明清小说等诗文词曲有哪些著名的作者和作品吗？他们知道学好、用好汉语汉字，是传承和弘扬汉文化最基础的方式，成语有哪些独特的神韵和魅力吗？我发了五个这方面的帖子，阅读数量很少，没有人回复。

集部典籍，包括先秦散文、两汉辞赋、唐诗、宋词、元曲，明清小说等根据北京大学出版社出版的《中华文化通识》，“集部典籍在四部中尽管位居第四，但其所占的数量首屈一指，远远超过了经、史、子各部。从先秦的散文、楚辞，两汉的辞赋，到唐诗、宋词、元曲，乃至明清小说，可谓峰峦迭起，在世界文学史上独具风采”。一、什么是“集部典籍”？ “集部典籍涵盖了诗文词曲和文学评论等文学方面的书籍”。二、集部典籍有哪五大类？ “《隋书·经籍志》把集部分为楚辞、别集、总集三大类。《四库全书总目》中集部增加了诗文评和词曲两类，扩大为五大类”。三、什么是“楚辞”？ “《楚辞》是西汉刘向辑录的一部“楚辞体”的文学总集，收录战国楚人屈原、宋玉及汉代文人的辞赋十六篇。全书以屈原作品为主，其余各篇都是因袭屈赋的样式。以其运用楚地文学形式和方言声韵而得名。也有人认为它只录一种文体，还不算真正的总集。后人有《楚辞章句》《楚辞集注》《楚辞通释》等，对《楚辞》进行注释和阐发”。四、什么是“总集”？ “总集汇录多人的诗文成为一书”。五、开中国古代文章分类选集先河的是什么？中国现存最早的诗文总集是什么？ “晋挚虞的《文章流别集》，开古代文章分类选集的先河。现存最早的诗文总集是南朝梁昭明太子萧统（501-531）编选的《文选》，世称《昭明文选》。该书收录先秦至梁的诗文辞赋130余家，分文体38类，对后世颇有影响”。六、还有哪些著名的“总集”？ “南朝陈徐陵编选的《玉台新咏》，是继《诗经》《楚辞》以后的古诗总集。清代康熙年间吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》，繁简适中，流传很广。乾隆年间姚鼐编选的《古文辞类纂》选录战国至清代的古文辞赋，略述各类文体的特点极其义例，也有较大的影响。上面列举的总集都是选本，也有汇录全文的。如清代康熙年间彭定求等编辑的《全唐诗》900卷，嘉庆年间董诰等编辑的《全唐文》100卷，严可均编辑的《全上古三代秦汉三国六朝文》746卷，近人丁福保编辑的《全汉三国晋南北朝诗》等，数量不少”。七、什么是“别集”？ “别集汇录一个人的著作成为一书。多数别集以文学作品为主，但也有包括论说、奏议、书信、语录等多种形式，内容相当广泛”。八、有哪些著名的“别集”？ “例如，三国魏曹操的《魏武帝集》、西晋陆机的《陆士衡集》、唐代柳宗元的《河东先生集》、北宋欧阳修的《欧阳文忠集》，明朝汤显祖的《玉茗堂集》、清代龚自珍的《定盦文集》等，不胜枚举。可以说，历代名家多有文集流传于世”。九、有哪些著名的“诗文评”？ “在文学评论的书籍中，南朝钟嵘所撰的《诗品》选择汉至梁的部分诗人，别其等第，论述其作品的优劣和前后作家间的继承关系。刘勰（约465-约532）所撰的《文心雕龙》论述各体作品的特点和历史演变，探讨创作、批评的原则和方法，成为中国文学批评史上的杰出著作。此外，还有各种诗话、词话，对诗词多有理论评述。如清代吴景旭所撰的《历代诗话》，评论了《楚辞》、古乐府、汉魏六朝直至元明作家的诗作；近人王国维的《人间词话》，论词以“境界说”为中心，结合古人的作品，论述了词的艺术特征和创作方法的许多问题，在文学界影响很大”。十、什么是“词曲”？有哪些著名的“词曲”？ “词曲在集部中数量也很多。词是按谱填写、合乐歌唱的一种文学形式，起源于南朝，形成于唐代，盛行于宋代，其形式长短不一，故又称为长短句。如南宋末年周密编的《绝妙好词》、明代毛晋编的《宋六十名家词》、清代朱彝尊编的《词综》，都收入了许多有代表性的作家的作品。广义的曲指秦汉以来可以入乐的各种乐曲；通常则指宋以来的南曲和北曲，它同词的形式相近，但比较自由，并且多使用口语。如元朝杨朝英选辑的《乐府新编阳春白雪》、明代张禄选辑的《词林摘绝》、清代蒲松龄创作的《聊斋俚曲》，便是散曲和俗曲的代表作”。十一、中国最早的诗歌总集是什么？ “就中国文学的演变而言，编成于春秋时代的《诗经》，是中国最早的诗歌总集，是中国文学的光辉起点，对中国两千多年的文学发展有广泛和深远的影响。刘勰在《文心雕龙·宗经》篇中，把《诗经》与《书》《易》《礼》《春秋》一起称之为“文之枢纽””。

儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、兵等诸子百家的代表作有哪些？根据北京大学出版社出版的《中华文化通识》，“中国古代异彩纷呈的子部典籍，汇集了名目繁多的各家各派学说，为后人提供了研究古代经济、政治、思想和学术文化的珍贵资料”。一、什么是“子部典籍”？ “子部典籍涵盖了诸子百家的著作。西汉刘歆的《七略·诸子略》辑录：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”据此，遂有诸子百家之说”。二、子部典籍有哪14类？ “《隋书·经籍志》把子部分为儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方等十四家。到清朝编订的《四库全书总目》中，子部典籍包括儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂农、类书、小说家、释家、道家十四部类”。三、儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、兵、五行等家的代表作有哪些？ “在先秦诸子中，儒家学说的创始人是孔子，儒家的代表作有《论语》《孟子》《荀子》。道家学说的创始人是老子，庄周是老子学说的继承者，道家的代表作有《老子》《庄子》。法家学说的渊源可上溯到春秋时的管仲、子产，而实际的始祖是战国初期的李悝，此后的代表人物有吴起、慎到、申不害、商鞅等，战国末年的韩非为集大成者，法家的代表作有《管子》《慎子》《商君书》《韩非子》。名家学说的主要代表为惠施和公孙龙，名家著作除《公孙龙子》外，其他都已亡佚。墨家学说的创始人是墨翟，墨家的代表作有《墨子》。纵横家是战国时从事外交活动的谋士，主要人物苏秦、张仪分别代表合纵和连横两派，他们的游说之辞部分地保留在《战国策》中。杂家是一个博采各家学说的综合学派，“兼儒墨，合名法”，代表作有《吕氏春秋》。农家是注重农业生产的一个学派，他们的著作没有流传下来，《管子》中的《地员》篇，《吕氏春秋》中的《上农》《任地》《辨士》《审时》等篇，保留了这个学派的思想。兵家是研究军事谋略的学术派别，代表作有《孙子》《吴子》等。阴阳五行学说的代表人物是战国末年齐国的邹衍等，他们的著作都已亡佚，《史记·孟子荀卿列传》里面记录了一些片段。另外还有：记载民间传说、寓言和神话故事的《列子》，崇尚节俭和批评儒学的《晏子》，论述法术和形名的《尹文子》等。上述典籍是中国古代思想文化的渊源，既有极其珍贵的文献价值，又蕴含着深邃的学理和智慧”。四、两汉魏晋南北朝有代表性的诸子书籍有哪些？ “两汉魏晋南北朝有代表性的诸子书籍有：主张与民休息、无为而治的《新语》（西汉陆贾著），杂揉道、儒、法、阴阳学说的《淮南子》（西汉刘安等著），记录盐铁官营、均输、平准的《盐铁论》（西汉桓宽编），以儒家思想为中心、兼收道家思想的《法言》（西汉扬雄著），杂揉儒家思想和阴阳学说、构筑“天人感应”神秘体系的《春秋繁露》（西汉董仲舒著），批评“天人感应”说与谶纬迷信的《论衡》（东汉王充著），申明历史教训以为借鉴的《申鉴》（东汉荀悦著），评析东汉末年“衰世之务”的《潜夫论》（东汉王符著），融合神仙道教理论与儒家纲常伦理的《抱扑子》（东晋葛洪著），记载魏晋士大夫言谈轶事的《世说新语》（南朝宋刘义庆撰），阐述教子治家和立身处世之道的《颜氏家训》（北朝齐颜之推撰）等”。

经史子集之首是什么？什么是四书五经、六经、七经、十二经、十三经根据北京大学出版社出版的《中华文化通识》，“经部书籍作为儒家经典，列为四部之首，受到历代统治者的高度重视。古代学校都以经书为主要教科书，历代研究经学的著作更是不计其数。据《四库全书总目》不完全的著录，经部书籍共有1773部，20427卷，包括易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十大类。经学成为训解和阐发儒家经书的一门专门学问。历代的经学著述是研究中国古代社会历史和思想文化的重要资料”。一、经史子集里的经部典籍是什么？ “经部典籍涵盖以孔子为代表的儒家经典，以及历代文人学士对儒家经典的注疏”。二、经部典籍有哪10类？ “《隋书·经籍志》把经部书籍分为易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、图纬、小学十类”。“据《四库全书总目》不完全的著录，经部书籍共有1773部，20427卷，包括易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十大类”。三、什么是“六经”？ “最早的经书有《诗经》《书经》《礼经》《乐经》《易经》和《春秋》。相传孔子把这六种书整理出来，作为收徒讲学的课本。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，孔子被奉为至圣先师，“六经”被视为神圣不可侵犯的经典，儒家的伦理纲常也就成了历代王朝的正统思想和精神支柱。经学对社会政治、经济、文化学术的影响日益广泛”。四、什么是“四书五经”？ “四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。孔子整理“六经”，“汉代六经中的《乐经》已遗佚”，就变成了“五经”。五、什么是“七经”、“十二经”、“十三经”？ “汉代六经中的《乐经》已遗佚，儒家学者在五经之外又增加了《论语》《孝经》，合为七经。唐代又把七经扩充为十二经，即把《礼经》分解为《周礼》《仪礼》《礼记》，解释《春秋》经的三传《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》上升为经，并增加了《尔雅》。宋代在十二经的基础上增加了《孟子》，合为十三经”。六、“十三经”具体是什么？ “在十三经中，《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，编成于春秋时代，共305篇，分为风、雅、颂三大类，为研究先秦社会和思想的宝贵资料，又具有重要的文学价值。《书经》亦称《尚书》，是中国上古历史文献和部分追述古代史迹著作的汇编，相传由孔子编订，其内容大部分是文诰号令，保存了商周尤其是西周初期的一些重要史料。《周礼》又名《周官》，搜集周王室官制和战国时代各国制度，掺入儒家政治思想，加以增删排比而成。《仪礼》简称《礼》，也称《礼经》或《士礼》，汇编春秋战国时的一部分礼仪制度，包括冠、昏、丧、朝聘、燕享等礼仪程序。《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》，内容大多为孔子弟子及其再传、三传弟子等所记，辑录了战国至西汉初儒家各种礼仪著作，为研究古代礼制和儒家哲学思想、教育思想的重要资料。《易经》又名《周易》，是流传至今最古老的一部占筮的书，以卦和爻来占卜和象征自然及社会变化的吉凶，在综（防和谐输错字）较迷信的形式下，也透露了上古社会的一些情况和古人片断的思想认识。《春秋左氏传》简称《左传》，又称《左氏春秋》，相传为春秋时期鲁国人左丘明所撰，多用事实解释《春秋》的古文经传，征引孔子等解经评史的言论，记事翔实，以文史见长。《春秋公羊传》简称《公羊传》，又称《公羊春秋》，所记史事简略，着重阐发《春秋》的“微言”“大义”，为历代今文经学家用作议论政治、褒贬人物的根据。《春秋穀梁传》简称《穀梁传》，又称《穀梁春秋》，体裁与《公羊传》接近，专门解释《春秋》经文，侧重于“义理”，记事虽不及《左传》翔实，但持论较《公羊传》平正。《孝经》由孔子弟子所撰，论述孝道、孝治思想和宗法思想。《论语》是孔子弟子及其再传弟子根据记录和传闻整理的孔子言行集，包括孔子谈话、答弟子问及弟子间的谈论，成为研究孔子思想的重要资料。《尔雅》是一部最早解释词义的著作，由汉初学者缀辑周汉诸书旧文，递相增益而成，后世经学家常依据此书来解说儒家经义。《孟子》由战国时的孟轲及其弟子万章、公孙丑所撰，记载孟子及其弟子的言行，涉及政治、教育、哲学、伦理等思想学说。” 七、“四书”这个名目是什么时候出现的？ “南宋时朱熹竭力宣扬《礼记》里的《大学》《中庸》和《论语》《孟子》是经典的基础，是为学之本，并为它们作了注，称为《四书集注》。从此经书有了“四书”这个名目，“四书”成了科举考试的命题依据”。

成语的魅力。学好用好汉语汉字，是传承和弘扬汉文化最基础的方式汉语汉字承载着数千年的文化脉络，具有独特的神韵和魅力。学好、用好汉语汉字，是传承和弘扬汉文化最基础的方式。根据北京大学出版社出版的《中华文化通识》，“语言是人类社会最重要的交际工具，也是民族文化信息的载体”。“世界语言大约有五千种左右，汉语在世界语言大家庭中占有十分重要的地位。这不仅体现在汉语历史悠久，生命力强劲，而且体现在汉语语音和谐悦耳，词汇丰富多彩。可以说，世界上任何复杂的思想和深奥的道理，都能够用汉语准确细致地表达出来”。 “在汉语广袤的词林中，许多词语以其典雅、含蓄、生动、犀利而独放璀璨的异彩。其中，成语的构词形式，有时在语义上要远比一个词丰富得多。有些成语表达的内容，就是一个故事、一则典故，其间凝结着民族的历史文化和智慧，体现出汉语独特的神韵”。“汉语尤其是成语所体现出来的独特神韵，是中国语言的魅力之所在”。比如“俯首帖耳”，“形象地再现那些甘心听命于人的奴才的丑态”。“鹤立鸡群”，“通过鹤与鸡的对比，使人联想到鹤在鸡群中的超群脱凡”。“揠苗助长”，“含有哲理性的语义色彩，即暗示不顾事物发展客观规律，急于求成，结果反将事情弄得更糟糕”。 “联合式成语最富有匀称性。比如“审时度势”“东张西望”“左顾右盼”“南腔北调”“天长地久”“内忧外患”“里应外合”“铭心刻骨”“耳濡目染”“摩拳擦掌”“眉开眼笑”“能说会道”等，“审时”和“度势”“内忧”和“外患”“铭心”和“刻骨”等，前后两两意义相对，搭配和谐、匀称，给人以修辞上的美感”。 “成语凝聚着民族的智慧。从成语中可以领略前人在政治谋术、军事谋略、生产经营、举贤用人等方面的聪明和睿智”。比如“未雨绸缪”，“后人常以“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”比喻做事情应该先有准备，防患于未然”。“居安思危”，说的是“在国家安定的时候，要有适度的危机感，想到可能发生的危难祸害”。“大智若愚”，说的是“以愚笨来掩盖其才智，甚至甘于忍受耻辱和折磨，最后达到大智的目标”。 “出奇制胜”，说的是“出其不意，攻其不备，用奇兵或奇计战胜敌人”，“这是对无数精彩战例的高度概括”。“避实击虚”，“指避开敌人的主力，攻击敌人力量虚弱的地方”，“成为军事指挥官选择攻敌目标的重要格言”。“兵贵神速”，“所谓以迅雷不及掩耳之势攻击敌人，乃兵家上策”。“此外，如“兵不厌诈”“声东击西”“虚张声势”“调虎离山”“诱敌深入”“引蛇出洞”“破釜沉舟”等，都是人们熟悉的军事智谋的成语”。 “量入为出”，“即根据收入的情况来确定支出的限度”。“奇货可居”，《史记》记述了吕不韦经商的策略是“囤积珍奇的货物，等到这种货物短缺时，便高价出售”。“疾足先得”，“引申为应对瞬息万变的市场，经营者要抓住商机，惟有捷足先得”。“此外，如“开源节流”“一本万利”“讨价还价”“拍板成交”等，都是人们对经营之道的概括”。 “任人唯贤”，说的是“古人把任用有德行有才能的人，作为用人的良策；认为只有贤能之士才能成为治国安民的栋梁”。“用其所长”，“强调了用人要扬长避短才能发挥最大的效能”。“赏功罚罪”，说的是“在用人的过程中，要奖励有功的人，惩罚有罪的人，只有赏罚分明才能调动人的积极性”。 “在成语中，对国家的兴衰、个人的荣辱多有精彩的表述。“兴”者如“盛极一时”“万象更新”“兴旺发达”，“衰”者如“江河日下”“日暮途穷”“满目疮痍”，“荣”者如“流芳百世”“实至名归”“飞黄腾达”，“辱”者如“蒙冤受屈”“忍气吞声”“奇耻大辱”。给人以理性的感悟和审美的情趣”。

什么是经史子集、纪传体、编年体、纪事本末体、前四史、二十四史？根据北京大学出版社出版的《中华文化通识》，“中国古代浩如烟海的史部典籍，不但列朝相承，连绵不绝，贯通古今，而且以各种体裁纵横交错，互为补充，交相辉映，构成中国历史的瑰丽长卷。其规模之宏大，气象之万千，成为世界文化史上的奇观”。一、什么是经、史、子、集？经、史、子、集的四部分类，是古人对中国古籍目录分类的准则。 “煌煌中华，五千年悠久的文明，积累、存留下绚丽多姿的文化典籍”。“各类书籍又经过前人的整理分类，逐步形成经、史、子、集四大部类”。“公元前26年，刘向奉汉成帝之命，校订前人遗留下来的经传、诸子、诗赋、数术、方技等各类书籍。他每校完一种书，便著录书篇名称，介绍作者生平、思想内容和学术源流，写成叙录，奏给皇帝。后来把这些叙录汇集在一起，叫做《别录》”。 “刘向之子刘歆在《别录》基础上删繁就简，编成《七略》，是为中国最早的综合性图书分类目录”。“西晋时，荀勖编成《中经新籍》，对刘歆的图书六部分类法进行调整，创制了甲、乙、丙、丁四部分类法”。“唐朝初年开始由朝廷官修史书，在魏徵监修的《隋书·经籍志》中，以经、史、子、集替代原来的甲、乙、丙、丁四部，著录存书3127部，36708卷”。二、史部典籍有哪15类？ “清代修订的《四库全书》，所列史部书籍（包括存目在内）共2714部，37000多卷。这些图书分为15类，即正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评，可谓琳琅满目”。三、中国古代史著三大主要体裁是什么？ “纪传体（正史）、编年体、纪事本末体，为中国古代史著三大主要体裁”。四、什么是“正史”、“纪传体”？ “所谓“正史”，被认为是史书中最正规、最重要的典籍，是一种纪传体史书。其开创者是西汉司马迁所著的《史记》。纪传体以人物传记为中心，综合了本纪（叙述帝王事迹）、世家（记叙王侯封国和特殊人物）、载记（叙述割据政权的历史）、书志（记载典章制度原委和自然及社会等方面的历史）、表（用谱牒形式来厘清错综史事及众多人物）、史论（对历史人物和事件作出评论）各部分，形成完整的体系”。五、中国第一部纪传体通史是什么？中国第一部纪传体断代史是什么？ “《史记》上起传说中的黄帝时代，下迄汉武帝太初年间，上下三千年，是中国第一部纪传体通史”。“东汉班固仿《史记》体例撰《汉书》，记载西汉时期的历史，是中国第一部纪传体断代史”。六、什么是“前四史”、“十七史”、“二十一史”、“二十四史”？ “《史记》《汉书》加上范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》通常合称为“前四史”。到了北宋时期，加上《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《新唐书》《新五代史》等13部纪传体史书，合称“十七史”。明朝时再增加《宋史》《辽史》《金史》《元史》，称为“二十一史”。清代乾隆年间《明史》修成，合称“二十二史”，再加上《旧唐书》《旧五代史》，经乾隆皇帝钦定作为正史，才始有“二十四史”的称呼。“二十四史”总计3229卷，约4000万字，以纪传体的形式记载了从黄帝到明末四千多年的历史，成为列朝相续、绵延不断的史学巨著，是中国古代史料的宝库”。七、什么是“编年体”？ “所谓编年体，以时间为中心，按年、月、日的顺序记载历史事迹，起源于春秋时代”。八、中国现存最早的编年体史书是什么？中国第一部完整的编年史是什么？中国第一部编年体的断代史是什么？ “经部的《春秋》是现存最早的编年体史书”。“相传春秋末年的左丘明为解释《春秋》而作《左传》，以记事为主，兼记言论，生动地记述了春秋时代的历史，为中国第一部完整的编年史。东汉末年荀悦对《汉书》加以删繁就简写成的《汉纪》，是中国第一部编年体的断代史”。九、中国最有影响的编年体通史巨著是什么？ “北宋司马光积19年精力主编的《资治通鉴》，是最有影响的编年体通史巨著。《资治通鉴》上起战国时的公元403年（周威烈王二十三年），下至五代时的959年（周世宗显德六年），把战国到五代1362年的历史豁然贯通。可谓网罗宏富，体大思精”。十、中国近两千四百年的历史以编年的形式前后贯通吗？ “至清代，毕沅在前人基础上，用20年时间编撰的《续资治通鉴》，上与《资治通鉴》相衔接，下至1370年（元顺帝至正三十年），续载了五代后411年的编年史迹。近世史家将毕沅与司马光的著作合刊，称《正续资治通鉴》。从《左传》到《续资治通鉴》，中国近两千四百年的历史以编年的形式前后贯通，这在人类文明史上是前所未有的”。

为何西晋和北宋一些人以曹魏为正统，东晋和南宋一些人以蜀汉为正统一、为什么西晋和北宋的一些史学家以曹魏为正统，东晋和南宋的一些史学家以蜀汉为正统？后世对以前的朝代谁是正统的认定，往往具有目的性，特别是对多个政权并立时期。比如对于三国时期，同样是晋朝，西晋的一些史学家以曹魏为正统，尊曹贬刘，东晋的一些史学家以蜀汉为正统，尊刘贬曹；同样是宋朝，北宋的一些史学家以曹魏为正统，尊曹贬刘，南宋的一些史学家以蜀汉为正统，尊刘贬曹。这是为什么呢？主要因为西晋的建立是承魏统，晋武帝是逼迫魏元帝禅让，尊魏便是尊西晋。永嘉南渡，东晋偏安南方，与当年蜀汉情景颇类，尊蜀便是尊东晋。北宋实现了局部统一，并且和曹魏一样建都于黄河流域，尊魏便是尊北宋。宋室南迁，南宋偏安南方，与当年蜀汉立足西南的情形酷似，尊蜀便是尊南宋。根据《中国纪传体文献通论》，“晋代以降，许多史家往往从本朝的政治形势需要出发，以表明自己的立场和态度”。陈寿的《三国志》“以魏为正统，二国皆僭窃也”。“早在东晋时期，史家习凿齿就曾旗帜鲜明地反对陈寿的扬魏抑蜀的立场。他撰写的《汉晋春秋》以蜀汉为正统，亦即晋朝直承汉统。至北宋时，司马光一仍陈寿书法之旧。他写的《资治通鉴》亦以曹魏为正统。至南宋朱熹，又否定了《三国志》书法，他写的《通鉴纲目》则是维护蜀汉正统。以后，又有萧常的《续汉书》也推尊蜀汉”。 “陈氏是在西晋时期写《三国志》，他自然要为晋朝回护。既要为晋回护，则于魏、蜀、吴三国之中，就不能不为魏回护，因为晋之建立，本承魏统。就此而言，尊晋则必须尊魏，尊魏便是尊晋”。“习凿齿之所以扬蜀抑魏，是因为作者乃东晋人，彼时晋室南迁，江山半壁，与当年蜀汉情景颇类，所以《汉晋春秋》名为尊蜀，实尊东晋。司马光之所以扬魏抑蜀，是因为作者是北宋人，而当时的北宋虽然未能完全统一天下，但终究结束了五代十国长期分裂割据的局面，大体上出现了一统的格局。而与北宋这种形势相比较，三国之中只有曹魏的规模差强人意。况且曹魏和北宋一样，在地理上，又都是建都于黄河流域。因而，《资治通鉴》赞成陈寿书法，是可以理解的。至于朱熹与萧常，他们是南宋人，宋室南迁，偏安江左，同三国之刘备立足西南，定鼎川中的情形酷似，因而他们便扯起尊刘抑曹的旗帜”。二、为什么唐朝的史学家承认东晋是正统，不认十六国是正统？为什么对于东晋十六国时期，唐朝的史学家给东晋的皇帝写“纪”，承认东晋是正统；给刘渊等十六国的一些君主写“载记”，不认十六国是正统？因为唐朝实现了大一统，必然要宣扬“大一统”观念。西晋是统一政权。从晋室的角度看，西晋以后的正统在东晋。但十六国不受东晋封爵。所以给刘渊等十六国的一些君主写的不是“世家”，而是“载记”。“《晋书》中虽称之为“僭伪”，却不别华夷”。根据《中国纪传体文献通论》，“《晋书》这样做，完全是出于特定的政治背景。本书修于唐代，而唐代是统一的封建国家，因此，在《晋书》中也必然要宣扬“大一统”观念。然而，《晋书》包括西晋和东晋，西晋因是统一政权，自然容易体现统一思想，而对南北分立的东晋与十六国就不得不煞费苦心了。从晋室的角度看，西晋以后的正统当然在东晋。然而，若视半壁河山的东晋为正统，则与其遥遥相望的中土之十六国政权又该如何处理呢？以本纪记北方政权，则有违于唐代宣扬“大一统”的初衷；仿《史记》之世家体例以记之，则十六国又不受东晋封爵。权衡左右，只得另辟一径，遂援引往昔“载记”之例，逐一记述十六国历史。值得赞赏的是，《晋书》中虽称之为“僭伪”，却不别华夷，反映了唐太宗所谓“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一”的民族政策”。

中国历史上有哪些大一统王朝？夏、商、周、北宋是大一统王朝吗？上一帖讲“清朝是中国的正统朝代。二十四史体现了中国古代哪些朝代是正统？”本帖讲中国历史上有哪些大一统王朝？中国历史上的大一统王朝都是正统王朝，但正统王朝不一定是大一统王朝。一、中国历史上有哪些大一统王朝？中国史学界主流公认的大一统王朝有9个：秦朝、西汉、东汉、西晋、隋朝、唐朝、元朝、明朝、清朝。其中，秦朝、西晋、隋朝统一的时间比较短暂。三国时期是三国并立。东晋是偏安南方。南北朝时期是南北并立。五代十国时期的五代没有统一南方。北宋时期是北宋和辽等政权并立。南宋时期是南宋和金等政权并立。东汉不认王莽建立的新朝是正统。后晋没有把武则天建立的武周单独算作一个独立正统朝代。二、夏、商、周是大一统王朝吗？夏、商、周不属于严格意义上的中央集权大一统王朝。夏王、商王、周天子的“天下共主”的身份，在相当程度上是名义上的。商朝实行内外服制。西周实行分封制。中国史学界主流公认的第一个大一统王朝是秦朝。秦朝实行中央集权制度、郡县制，推行“车同轨，书同文”。三、秦朝的疆域比西汉小，为什么说秦朝是大一统王朝？秦朝的疆域比西汉小，没有包括河西走廊、西域等地区，为什么说秦朝是大一统王朝？一个重要原因是秦朝统一了九州。《汉书·王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。” 根据《《史记》地名族名词典》（作者：郭声波，中华书局），九州： “地域名，别称九有、九囿、九围、九原、九域、九野。“九”本为多数之意，“州（洲）”指大河间陆地，故“九州”为众多区域的统称。《禹贡》则赋以定名，分为兖、青、徐、扬、荆、冀、雍、梁、豫九州，相传为帝禹划分，范围与“赤县神州”相似。《尔雅》有幽、营而无青、梁，《周礼》无徐、梁而有幽、并，或以为反映了夏、商、周三代对九州划分的不同，但《吕氏春秋》中九州有幽而无梁，楚简《容成氏》以夹、涂、竞、莒、藕、荆、阳、叙、虘为九州，《淮南子》则以神、次、戎、弇、冀、台、济、薄、扬为九州，实则反映了不同时期不同地区对九州的认识差异。” 四、北宋是大一统王朝吗？北宋是结束五代十国分裂的局部统一王朝，不是传统意义上的大一统王朝。北宋虽然比东晋的疆域大，比较接近秦朝的疆域，但没有统一冀州里的燕云大部、辽西。此外，北宋也没有控制河套大部、河西走廊大部、西域、云南、交趾等地区。根据《《史记》地名族名词典》（作者：郭声波，中华书局）， “冀州 ❶地域名。为先秦至西汉中原人“天下”概念地理分区《禹贡》“九州”之一，指河水中游（西河）以东、河水下游北股以西、河水中游南河以北、燕山以南地区，即故晋（含赵国及魏国西境、韩国北境）、燕、卫、中山等国，约当今河南省西北部、山西西部、河北省西、北部（含京、津）、辽宁省西部一带。“冀”为商王族徽，引指王畿中土，相传黄帝、尧、舜、禹及夏、商诸王多都于此，故名。一说冀州只有故赵国东境（含河间）及卫、中山二国之地。 ❷州部名。汉武帝元封五年（前106），置十三州刺史分巡天下，冀州刺史巡察中山、常山、魏、赵、广平、真定、钜鹿、清河、河间、广川等郡国，境域为《周礼》“冀州”南部地，故名，约当今河北省中、南部、河南省东北部、山东省西隅一带。”

清朝是中国的正统朝代。二十四史体现了中国古代哪些朝代是正统？ “蚝油牛肉盖饭”发帖“曾与宋朝并立的辽、金等是不是中华正统”。“除蝗虫”、“银啼鸟安洁洛特”、“sky文信”等吧友在2楼耐心地回复了“蚝油牛肉盖饭”的问题。我在本帖谈谈我的看法。通常是先有了正统朝代的名分，才会有修史的资格；后面的政权承认以前的朝代是正统，才会给以前的朝代修史。民国时期，编纂了《清史稿》。2002年，新中国启动了清史纂修工程，成立了国家清史编纂委员会。这充分说明：国家承认清朝是中国的正统朝代。中国古代的朝代是否是正统，往往需要看后世的认定。估计王莽认为新朝是正统，但东汉不认新朝是正统；李昪认为南唐是正统，但北宋不认南唐是正统。隋炀帝滥用民力，很多揭竿而起的百姓未必认为隋朝是正统，但唐朝承认隋朝是正统。鲜卑人建立的北魏、西魏、东魏、北周等北朝是正统吗？唐朝承认南北朝时期的南朝和北朝都是正统。契丹人建立的辽、女真人建立的金是正统吗？元朝承认北宋、南宋、辽、金都是正统。蒙古人建立的元朝是正统吗？明朝承认元朝是正统。二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称。二十四史给某个朝代的皇帝写“纪”，相当于承认这个朝代是正统。二十四史体现的中国古代的正统朝代有三十多个，包括：夏、商、周、秦、西汉、东汉、曹魏（南宋以后，朱熹等学者提出“蜀汉正统论”）、西晋、东晋、南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈、北魏、西魏、东魏、北齐、北周、隋、唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋、南宋、辽、金、元、明（西汉和东汉、西晋和东晋、北宋和南宋，都分开统计）。一、西汉时期撰写《史记》本纪里面有夏本纪、殷本纪、周本纪、秦本纪。可见，西汉承认夏朝、商朝、周朝、秦朝是正统。西汉对秦朝的正统认定，经历了从汉初排斥到中后期承认的转变过程。二、东汉时期撰写《汉书》皇帝的传记称“纪”，一般人的称“传”，特殊情形的人物称“载记”（如十六国的一些君主）。东汉的史学家给西汉的皇帝写“纪”，给王莽写“传”。东汉承认西汉是正统，不认王莽建立的新朝是正统。三、南朝宋时期撰写《后汉书》南朝宋承认东汉是正统。四、西晋时期撰写《三国志》西晋的史学家给曹魏的皇帝写“纪”，给蜀汉、孙吴的君主写“传”。西晋承认曹魏是正统，不认蜀汉、孙吴是正统。南宋以后，朱熹等学者提出“蜀汉正统论”。五、唐朝时期写《晋书》唐朝的史学家给西晋、东晋的皇帝写“纪”，给刘渊等十六国的一些君主写“载记”。唐朝承认西晋、东晋是正统，不认东晋十六国时期的十六国是正统。六、南朝梁时期写《宋书》《南齐书》南朝梁时期写《宋书》《南齐书》。南朝梁承认南朝宋、南朝齐是正统。七、北齐时期写《魏书》北齐承认北魏、东魏是正统。八、唐朝时期写《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》唐朝的史学家在《北史》里写《魏本纪》《齐本纪》《周本纪》《隋本纪》，包括给西魏恭帝、东魏孝静帝写“本纪”。唐朝承认南北朝时期的北朝的北魏、西魏、东魏、北齐、北周是正统，承认隋朝是正统。唐朝的史学家在《南史》里写《宋本纪》《齐本纪》《梁本纪》《陈本纪》。唐朝承认南北朝时期的南朝的南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈是正统。唐朝承认南北朝时期的南朝和北朝都是正统。九、后晋时期写《旧唐书》五代十国时期的后晋承认唐朝是正统，没有把武则天建立的武周单独算作一个独立正统朝代。十、北宋时期写《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《旧五代史》《新五代史》给五代十国时期的后梁、后唐、后晋、后汉、后周的皇帝写“本纪”。《旧五代史》给十国的君主写“列传”。《新五代史》给十国的君主写“世家”。北宋承认唐朝是正统。北宋承认五代十国时期的后梁、后唐、后晋、后汉、后周是正统，不认五代十国时期的十国是正统。十一、元朝时期写《宋史》《辽史》《金史》元朝的史学家给北宋、南宋、辽、金的皇帝写“本纪”。元朝承认北宋、南宋、辽、金都是正统。十二、明朝时期写《元史》明朝的史学家给元朝的皇帝写“本纪”。明朝承认元朝是正统。十三、清朝时期写《明史》清朝的史学家给明朝的皇帝写“本纪”。清朝承认明朝是正统。

9月18日晚的电视剧《兰香如故》，拍到大明将士痛打倭寇 9月18日晚播出的电视剧《兰香如故》第17集，拍到大明将士古装抗日，痛打倭寇。之前发的帖子“你想穿越到明朝吗？兰香如故刻画了封建社会等级森严，奴籍生存不易”，讲到近期正在播出的参考明朝背景的电视剧《兰香如故》刻画了封建社会的等级森严，身为奴籍的丫鬟生存的不易。丫鬟还分为一等、二等、三等。一名丫鬟没有过错，但差点被小姐命人活活打死，真是命如草芥。大太太为人和善，但一等丫鬟生病，都要瞒着大太太，生怕大太太知道后把她打发出府。女主是落难贵女，在林府做了丫鬟。她非常聪明，但在等级森严的封建家族里生存都要谨小慎微、战战兢兢，几次凭着智慧和运气才死里逃生。女主对男主（林府大少爷）说：“大爷金尊玉贵，不知我们这些底层人，有时候只是活着，就已拼尽全力”。

日本不是从九一八事变开始才变坏。从田中奏折，到九一八事变日本不是从九一八事变开始才变坏，才“野心勃勃地变成了一群狼子”。日本侵略中国之心由来已久。早在明朝时期的万历朝鲜战争发生以前，“丰臣秀吉在（给朝鲜的）答书中，露骨地写下“易吾朝风俗于（大明）四百州”，侵吞大明的野心昭然若揭”。根据《中国近代通史》，还在1927年6月27日至7月7日，即国民革命军刚刚跨过长江时，日本田中内阁就专门开会，研究其东方政策，通过了《对华政策纲领》。很清楚地表明了日本必欲控制中国满蒙地区的决心。《田中奏折》将日本侵略中国的野心暴露无遗。它明确认为，“欲征服支（和谐）娜，必先征服满蒙，如欲征服世界，必先征服支（和谐）娜”。“所谓满蒙者，依历史，非支（和谐）娜之领土，亦非支（和谐）娜特殊区域”（臭名昭著的“满蒙（和谐）非中国论”）。 1929年爆发经济危机，“使原本就认为必须解决地域狭小、人口众多、资源匮乏问题的众多日本人更加急切地赞成向外扩张的主张。而向外扩张，日本人最看好的就是中国东北。因为，按照他们中许多人的看法，中国早在1900年就丧失了对东北的管辖权，而日本在1904年为从俄国人手里夺取对东北的特殊权益，至少付出了20万人死伤和17亿日元战费的代价；况且此时的中国东北已经有120万日本移民，日本必须为此负起责任。因此，日本政要及其各色人等，到处公开演讲，发表文章，散发小册子，或者宣传解决日本目前经济困难局面的根本政策不外乎是向中国满蒙扩张；或者公然声称日本对满蒙开发有重大贡献，满蒙与日本有特殊关系，是日本的生命线”。 “但在这个问题上更为激进的还是日本军方”。“特别是关东军，坚信战争不可避免，为了应战必须抓紧控制中国，尤其应当把中国东北作为扩大日本经济规模的广大市场和应付未来战争的资源供应地。故关东军参谋石原莞尔早在1929年7月就起草了《关东军占领满蒙计划》，明确提出了“扫荡军阀官僚，没收其公私财产，巧妙解除中国军队武装”，然后由关东军出面实施最简明的军政，维持中国东北治安的方案。关东军司令部随后也进一步具体规划了在非常情况下自行颠覆张学良政权、占领满蒙的种种办法。日本军部对此自然也颇为热心，秘密炮制了《昭和六年度形势判断》《解决满洲问题方策大纲》等文件，提出了组织亲日政权、建立独立国、必要时不惜将中国东北并入日本版图的政治构想”。

今天是9月18日，铭记历史、砥砺前行，对发表不当言论的人封号今年是九一八事变95周年。应该“不忘曾经烽烟起，心中长鸣警钟声。铭记历史、砥砺前行”。但是，有些人在今天发表不当言论。一、有些人发表的不当言论 1.乘风起在9月18日，发帖“918纪念日，打倒小日本，拥抱大清”。 2.商豫在9月18日，回帖“满洲人宁愿出去建立伪满，都不愿意跟中国在一起。这还不能够说明问题吗？满洲人从始至终从来就没有为中国考虑过。他们自认是中国之主，但是并非中国人”。 3.北海的树GG在9月18日，发表“伪满并不是傀儡政权”，“伪满实际上就是复辟的满清”，“清末时候，这个国已经举国沦陷，成了别国的殖民地了”，“伪满的内阁成员是满清末代的全部皇室成员”等不当言论。对发表这些不当言论的人封号，以儆效尤。二、伪满就是傀儡政权；伪满不是复辟的清朝；溥仪、伪满代表不了满族人民我发过“溥仪、伪满代表不了满族人民。汪精卫、汪伪政权代表不了汉族人民”，“满族人民的武装抗日斗争。广大汉族人民、广大满族人民都坚持抗日”，“溥仪在伪满连开门都要请示日本人。皇室近支真正追随溥仪的寥寥无几”，“清朝灭亡后，王爷们去哪了？有投敌的，有加入我党的，有坚持气节的”，“宪东：从末代王爷到红色战士，隐蔽战线建功，完成不少秘密使命”等帖子，说明伪满就是傀儡政权；伪满不是复辟的满清；溥仪、伪满代表不了满族人民；广大汉族人民、广大满族人民都坚持抗日；原清朝皇室近支真正追随溥仪的寥寥无几；清朝灭亡后，原清朝皇室成员有投敌的，有加入我党的，有坚持气节的；宪东从末代王爷到红色战士，隐蔽战线建功。三、抗日战争的胜利是全民族抗战的胜利；少数民族对于抗日战争做出过突出贡献我发过“元清两代均是中国正统王朝。从唯物史观高度驳斥元清与侵华等同论”，“一句话驳倒“清朝非中国论”：东北地区是明朝的领土”，“反驳元清菲中国八、清朝入主中原，和日本侵略中国区别非常明显”，““清朝比日本坏得多”的言论非常错误。梳理近代日本侵略中国的历史”，“日本做过哪些坏事，给中国带来过哪些灾难”，“抗日战争的胜利是全民族抗战的胜利。“抗日战争中的少数民族””，“铭记历史，缅怀先烈：盘点中国少数民族抗战。全国各族人民团结抗战”，“血战篇·少数民族抗战”，“少数民族对于抗日战争做出过哪些突出贡献？主要表现在这些方面”等帖子，说明“将蒙古族、女真族入主中原建立元清王朝，与近代日本侵华战争相提并论，妄称二者仅存在“成功与不成功”的区别”的观点非常错误，满人是中国的少数民族，抗日战争的胜利是全民族抗战的胜利，少数民族对于抗日战争做出过突出贡献。四、伪满的内阁成员里有一些汉人；清朝末代的皇室成员其中有一些没有去当伪满的内阁成员北海的树GG所说的“清末时候，这个国已经举国沦陷，成了别国的殖民地了”，“伪满的内阁成员是满清末代的全部皇室成员”，也是错误的。清末时期，中国沦为半殖民地半封建社会，而不是沦为某个列强的殖民地。查一下就知道，伪满的内阁成员不是清朝末代的全部皇室成员。伪满的内阁成员里有一些汉人。清朝末代的皇室成员其中有一些没有去当伪满的内阁成员。

徐中约：“疆域与人口这两份清代遗产，奠定了今日中国国力的基础” 徐中约教授的《中国的奋斗：1600—2000》认为：清朝“为这个国家带来了长久的和平与繁荣。这种太平盛世促成了人口史无前例的增长”。“疆域与人口这两份清代的遗产，奠定了今日中国国力的基础”。“清代给中国既带来了辉煌和成就，也带来了屈辱与苦难，但比起明代君主，清代统治者总的来说表现较佳”。 “清朝统治的最终失败，在于它不能通过实行影响深远的变革，把中国迅速地转变为一个现代国家，以充分应对西方的冲击。虽说17世纪的满族领（防和谐输错字）秀们在采用汉族体制和儒家秩序上表现出灵活性，但他们生活在19世纪末与20世纪初的子孙却软弱无能，无力超越传统。他们未能成功地开辟出一条革命以外的道路，创造性地回应当时的挑战”。根据《中国的奋斗：1600—2000》，“清朝见证了中国历史上疆域第二大帝国的兴起，仅次于元代，并为这个国家带来了长久的和平与繁荣。这种太平盛世促成了人口史无前例的增长，从1650年的1.5亿增至1850年的4.3亿。疆域与人口这两份清代的遗产，奠定了今日中国国力的基础。此外，清代还经历了从传统中国走向现代中国的划时代转变。19世纪中叶以后，儒家国家和社会，以及延续于清代中、前期的习俗，在西方冲击下发生了根本转变”。 “清代给中国既带来了辉煌和成就，也带来了屈辱与苦难，但比起明代君主，清代统治者总的来说表现较佳。对清朝进行历史地分析，可以得出一条确定的教训就是，生存的关键是在于对时代的挑战所做的建设性和创造性回应的能力。满族政权在17世纪的成功，主要是因为他们做出了这种调整；而在两个半世纪后，他们因缺乏相应的调整能力而失败”。满人夺取政权“出现在明朝政权饱受政治腐化、宦官专权、税收繁重和民众起义之困扰的紧要关头”。“1644年，清朝入主中原后，一批有远见而又能干的君主相继登位，康熙、雍正与乾隆颁行了明智且影响深远的政策。长期的和平、繁荣与军事胜利随之而来”。“事实上，新兴清帝国所依赖的基础是继承自明朝的行政体制，而补充以满族人的革新”。但物极必反，“乾隆统治下的灿烂辉煌已经播下了衰败的种子。中国过度沉溺于奢靡，而忽略了本质问题。人口增长超过了土地增长，导致人均土地占有量的下降；军务废弛；腐（防和谐输错字）拜与陋规在帝国官僚中广泛蔓延，这些问题造成所谓“王朝循环”这一历史图景的再现。到1775年，清王朝的国运便开始走下坡路了”。 “清朝统治的最终失败，在于它不能通过实行影响深远的变革，把中国迅速地转变为一个现代国家，以充分应对西方的冲击。虽说17世纪的满族领（防和谐输错字）秀们在采用汉族体制和儒家秩序上表现出灵活性，但他们生活在19世纪末与20世纪初的子孙却软弱无能，无力超越传统。他们未能成功地开辟出一条革命以外的道路，创造性地回应当时的挑战”。 “清朝之经历与明治时期日本的经历相比，形成尖锐的、人所共知的对照，让人们能够进行充分讨论，并从相互冲突的观点进行多样的诠释。阻碍中国前进的主要原因，看来正是那些限制新观念传播的因素”，例如“通讯落后、自给自足、缺乏借鉴国外的传统，以及知识界的保守姿态”。

你想穿越到明朝吗？兰香如故刻画了封建社会等级森严，奴籍生存不易一、我们的生活，比明朝等封建社会百姓的生活好太多了你想穿越到明朝吗？生活在新中国的我们，不管是物质生活，还是精神生活，还是自由和平等的程度，都比生活在明朝的永乐盛世、仁宣之治时期的百姓好太多了。生活在明朝等封建社会的底层人（多数人生活在底层），“有时候只是活着，就已拼尽全力”。之前介绍过近期两部参考明朝背景的电视剧《花开锦绣》《金色》。《花开锦绣》是古偶剧，但拍得不错，权谋线还可以。估计这部剧参考了明朝背景，服饰参考了明制汉服，剧情参考了明朝的盐政盐改。这部剧军队的旗帜上写的是“月”，不是“明”。《金色》是大漠寻金武侠冒险剧，也拍得不错。这部剧直接说了背景是明朝初年，地点在河西走廊。一处建筑直接挂着“陕西行都司”的牌子。陕西行都司是明朝五个行都指挥使司之一，下辖甘州左卫、甘州右卫、凉州卫等。主角的职位是凉州副使。二、《花开锦绣》里的贞节牌坊，《兰香如故》里的丫鬟生活之前介绍的《花开锦绣》，刻画了封建家族傅家门前立着的三座贞节牌坊，是傅家男子仕途的“垫脚石”，直观表达了封建礼教对女性的禁锢。傅家老太太为了保全贞节牌坊的名声，宁可毒杀亲孙女，软禁儿媳妇。本帖介绍近期正在播出的参考明朝背景的电视剧《兰香如故》。这也是古偶剧，但拍得不错。男主目前担任正四品卫指挥佥事。据说剧中“整一个新年的习俗是以刘若愚的《酌中志》为记载，然后进行艺术创作的”。剧中刻画了封建社会的等级森严，身为奴籍的丫鬟生存的不易。丫鬟还分为一等、二等、三等。一名丫鬟没有过错，但差点被小姐命人活活打死，真是命如草芥。大太太为人和善，但一等丫鬟生病，都要瞒着大太太，生怕大太太知道后把她打发出府。女主是落难贵女，在林府做了丫鬟。她非常聪明，但在等级森严的封建家族里生存都要谨小慎微、战战兢兢，几次凭着智慧和运气才死里逃生。女主对男主（林府大少爷）说：“大爷金尊玉贵，不知我们这些底层人，有时候只是活着，就已拼尽全力”。

何孝荣：清朝统治取得很大成就，对中国历史的贡献超过此前任何一朝何孝荣研究员的《清史十五讲（增订本）》认为：“清朝的统治取得了很大成就，其对中国历史的贡献超过此前任何一朝”。“当然，不能否认，由于清朝统治者闭关自守，传统的政治、经济、文化等的发展都没有质的飞跃”，落后于西方。“对于清朝统治，我们要以历史唯物主义为指导，全面客观地加以评价。所谓清朝统治打断中国近代化历程，长期阻碍中国进步的说法，是有失偏颇的”。根据何孝荣研究员的《清史十五讲（增订本）》，清朝前中期，“最高统治者励精图治，封建统治颇为强盛”。“中国各民族统一和融合进一步加强，辽阔的疆域最终奠定，封建政治、经济、文化发展到了最高峰”。“在政治上，清朝集中国历代之大成，并有所创新”。“最高统治集团保持了长期稳定，对国家统一而强盛以及经济发展、文化繁荣起了很好的保障和促进作用”。在经济上，“社会经济发展和繁荣超过以前任何王朝。农业方面，耕地面积大幅度增加，雍正、乾隆之际达到十亿亩，为历代垦荒之最。南北方灌溉面积普遍扩大，农业集约化程度提高”。“商业和手工业发展也超过前朝，达到封建社会的最高峰。清朝经济长期保持繁荣，人口迅速增长”。“国家财政稳步上升”，“国力强盛”。“文化方面，各类文化艺术都取得了很大成就”。 “总之，清朝的统治取得了很大成就，其对中国历史的贡献超过此前任何一朝。当然，不能否认，由于清朝统治者闭关自守，传统的政治、经济、文化等的发展都没有质的飞跃，因此在世界近代化历程中，中国未能跟上西方高速发展的脚步，逐渐落后。对于清朝统治，我们要以历史唯物主义为指导，全面客观地加以评价。所谓清朝统治打断中国近代化历程，长期阻碍中国进步的说法，是有失偏颇的”。

“煽动民族仇恨、制造族群对立，于法于理都是被明确禁止的行为” 根据“网上挑动民族对立？这条红线不许碰！”，不能“兜售历史虚无主义，刻意消解各民族共同缔造伟大祖国的历史事实，歪曲各民族交往交流交融的真实历程”，不能“兜售血统至上、文化优越的错误论调，揪住群体之间的差别大做文章，刻意矮化、贬低其他民族”，不能“截取只言片语曲解民族政策，把个别偶发事件无限放大渲染，刻意制造冲突感，煽动普通网友之间的猜忌与对立”，不能“把少数民族风俗习惯当成猎奇谈资，随意调侃戏谑乃至恶意污名化，戴着有色眼镜歪曲民族地区的真实发展面貌”。 “（例如“刻意消解各民族共同缔造伟大祖国的历史事实”）这些行为往往会和网络爆（防和谐输错字）力深度绑定，只要有网友表达不同看法，就会遭遇群组围攻、恶意举报、持续滋扰，把观念分歧升级为人身攻击。这类有害言论的危害是双重的”。 “如果出发点就是刻意制造敌视、挑拨离间，靠造谣抹黑放大矛盾，性质就发生根本转变，不再是普通的意见表达，而是触碰法律红线的违法行为。煽动民族仇恨、制造族群对立，于法于理都是被明确禁止的行为，这既是国际社会的普遍共识，也是我国法律划出的刚性红线。法律不会主动去干涉正常的思想表达，但绝不纵容仇恨扩散”。

在16世纪以前，中国人在应用自然知识满足人的需要，曾胜过欧洲人我发帖“明朝科技领先于西方，西方偷窃明朝的科技才有工业革命吗？不是的”，指出“明朝错过了第一次科学革命。清朝错过了两次技术革命、两次工业革命。民国错过了第二次科学革命、第三次技术革命、第三次工业革命”。有人回复“拉黑！中国科学从千年前就落后了，技术从元朝落后”，有人回复“没有永乐大典，牛顿做梦，做个屁”。这两种回复都是错误的。中国科学在千年前并不落后。“从公元前1世纪到公元15世纪的漫长岁月中，中国人在应用自然知识满足人的需要方面，曾经胜过欧洲人”。从16世纪，也就是明朝中后期开始，自然科学落后于西欧。“今天中国科技发展势头强劲，越来越多的领域实现“并跑”乃至“领跑”，成为创新力上升最快的国家之一”。根据“文化中国 | 深刻把握中华文明突出的创新性”，中华民族“创造了伟大的中华文明”。“中华文明的突出特性，其中重要一条就是“突出的创新性””，包括“中国古代物质生产的创新”、“中国古代精神文化的创新”、“中国古代政治制度的创新”等。 “从公元前1世纪到公元15世纪的漫长岁月中，中国人在应用自然知识满足人的需要方面，曾经胜过欧洲人，那么为什么近代科学没有在中国发生呢？”“实际上，近代科学是特定历史情境中多重因素耦合的产物”。“近代科学没有在中国率先产生，很重要的就在于“万马齐喑”的封建社会晚期呈现出封闭保守的局面，严重制约了学术思想的开辟和科学技术的探索，根子是落后经济基础与上层建筑对科技发展的束缚”。 “今天中国科技发展势头强劲，越来越多的领域实现“并跑”乃至“领跑”，成为创新力上升最快的国家之一，以无可辩驳的事实说明，创新是中华民族最深沉的民族禀赋，中华文明创造力历经积淀而愈发彰显”。根据“文化中国 | 深刻把握中华文明突出的创新性”，“中华民族是具有非凡创造力的民族，创造了伟大的中华文明”。“中华文明的突出特性，其中重要一条就是“突出的创新性””。“中国古代物质生产的创新，首先体现为对生产生活难题的持续破解。古代社会长期面临粮食供给不足和水旱灾害频发等多重压力，中华先民就此开展了因地制宜、因势利导的农业创新创造实践”。 “中国古代精神文化的创新，集中体现为思想义理的迭代拓新。先秦诸子，百家争鸣，乃人类文明“轴心时代”最辉煌的思想绽放之一”。“汉代更化思想，转入经学时代；魏晋时期，玄学与佛学相互援引，理论思维空前发展；宋明理学兴起，继承孔孟精义，吸收释道菁华，建立天道性命相贯通的新的儒学体系”。 “中国古代政治制度的创新，突出体现为国家治理体系和治理能力的层累演进”。“先秦时期，中华民族就因应时势变迁，探索形成内外服制、分封制、世卿制、军功爵制等一系列制度创制与治理手段。秦汉之后，中华民族逐步构建了一整套包括朝廷制度、郡县制度、土地制度、税赋制度、科举制度、监察制度、军事制度等各方面制度在内的国家制度和国家治理体系”。 “中华文明突出的创新性，深植于中华民族的历史根脉和精神传统。自强日新的思想观念、革故鼎新的历史实践、综合创新的交融演进，分别从价值导向、实践动力与开放机制等维度，为中华文明突出创新性的形成和发展奠定了坚实基础”。“除了思想、实践层面对中华文明突出创新性的深刻塑造，中华先贤还认识到综合创新的重要性”。 “实际上，中华文明从孕育的那天起就面临着多地域、多中心的交融碰撞。它从“满天星斗”的多元起源，逐步发展为以中原王朝为引领的多元一体，并在与夷、蛮、戎、狄等的交融中渐成大一统格局，此后历代更在与各族群、各文化的碰撞融合中持续创新发展。这样的演进历程，使中华文明不仅具有创新创造的锐气，而且具有包容摄受的胸怀，能在兼收并蓄中创新发展、阔步前进”。 ““中国历史停滞论”是一些西方学者论证中华文明缺乏创新能力的典型论调”。“这些论断，把中国历史的连续性混同于停滞性，把西方“断裂与再造”的发展路径当作普遍规律。事实上，很多西方学者对中国的认识来自传教士、旅行家带去的知识碎片，不完全符合中国历史实际。纵观数千年历史，创新发展是中国历史的常态”。 “从公元前1世纪到公元15世纪的漫长岁月中，中国人在应用自然知识满足人的需要方面，曾经胜过欧洲人，那么为什么近代科学没有在中国发生呢？这就是著名的“李约瑟之问”，曾经引发国内外学术界对中国近代科学落后原因的广泛探讨，极大激发了国人的报国强国之志。但有的学者错误引申解读，由中国近代科学之落后，推导出中华文明创新基因之缺失。这种论调预设近代科学的产生是衡量文明创新能力的普遍标尺甚至是唯一标尺，在逻辑上是不能成立的。实际上，近代科学是特定历史情境中多重因素耦合的产物，就连李约瑟本人也表示，近代科学与工业革命是否在某地发生，并不单纯取决于该民族或文明的创新能力。近代科学没有在中国率先产生，很重要的就在于“万马齐喑”的封建社会晚期呈现出封闭保守的局面，严重制约了学术思想的开辟和科学技术的探索，根子是落后经济基础与上层建筑对科技发展的束缚。今天中国科技发展势头强劲，越来越多的领域实现“并跑”乃至“领跑”，成为创新力上升最快的国家之一，以无可辩驳的事实说明，创新是中华民族最深沉的民族禀赋，中华文明创造力历经积淀而愈发彰显”。

洋务运动时期，中国民族企业第一次吞并外商巨头，开始夺回航运主权根据B站“央视纪录”的视频“三条小船起家，五年后吞并外商巨头，这是中国近代民族企业的第一次”， “19世纪60年代，洋务运动在长江沿岸轰然兴起。1872年，轮船招商局在上海成立。成立之初，它仅有三条小船。但在短短五年后，它做出了一个震惊世界的举动，全面收购了美国旗昌轮船公司的全部资产。这是中国近代民族企业第一次在资本市场上，用真金白银吞并外商巨头。中国人开始从列强手中，强行夺回航运的主权。极低的运力成本，瞬间重塑了市场。上海到汉口的运输时间，缩短了80%，运费暴降60%。过去用木船运一吨棉花，需要10两白银，现在只用4两。航运效率的狂飙，直接激活了沉睡的重工业”。

左宗棠是“不畏强权的民族英雄”，是“中国近代杰出的爱国主义者” 根据“浅谈“左宗棠精神””，左宗棠“是中国近代杰出的爱国主义者，是不畏强权、坚决抵抗外侮、“锋颖凛凛向敌”的民族英雄”。“他在19世纪70年代后期，克服重重困难，一举收复新疆的壮举，更使他名垂青史、千古流芳”。 “他的所思所想、所作所为，可以概括为“左宗棠精神””。““左宗棠精神”的内涵可以概括为五点：第一，“身无半亩，心忧天下”的家国情怀；第二，高瞻远瞩、总揽全局的战略眼光；第三，敢于担当、锋颖向敌的坚强斗志；第四，百折不挠、宁死不屈的民族气节；第五，“尺寸不让”“化俗同风”的国家统一观”。

不管是洗白清朝犯下的恶行，还是对清朝造谣和妖魔化，我都会处理上一帖说“宋剑仁完全就是咎由自取”，指出“应该“两个拳头打人”，既反对大民族主义（主要是大汉族主义），也反对地方民族主义”。维护民族团结，应该“既反对极端黄汗，也反对满姨；既反对大汉族主义，也反对狭隘民族主义”。中国《宪（防和谐）法》明确规定：“中华人民共和国各民族一律平等”；“禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为”；“中华人民共和国公民有维护国家统一和全国各民族团结的义务”。你有没有履行维护全国各民族团结的义务？中国官方肯定中国古代农民起义以及近代革命的正义性，承认清朝是中国的朝代。新中国对辛亥革命的评价是“中国人民和中国先进分子为实现民族独立、人民解放进行的一次伟大而艰辛的探索”，对孙中山的评价是“我国伟大的民主革命先行者”。不管是诋毁太平天国运动，还是诋毁明末农民起义，不管是叫嚣“扬州十日杀少了”、洗白清朝犯下的恶行、否定辛亥革命的正义性、美化伪满，还是对清朝造谣和妖魔化、宣传元清非中国论、宣传伪史论、美化汪伪，我都会进行处理。吧友们如果看到违规言论，可以在置顶的反馈举报帖反馈，或者艾特吧务。吧务将依据吧规和法律法规进行处理。

宋剑仁完全就是咎由自取。他被判刑，判得太好了！大快人心！一、你有没有履行维护民族团结的义务？应该“两个拳头打人”，既反对大民族主义（主要是大汉族主义），也反对地方民族主义。中国《宪（防和谐）法》明确规定：“在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义”。我早在今年3月，就发帖指出维护民族团结，应该“既反对极端黄汗，也反对满遗；既反对大汉族主义，也反对狭隘民族主义”。“中国《宪（防和谐）法》规定“中华人民共和国公民有维护国家统一和全国各民族团结的义务”，你有没有履行这个义务？” “我国宪（防和谐）法第四条明确规定：“中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展各民族的平等团结互助和谐关系。禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为。”任何组织和个人都不能偏离“各民族一律平等”这一宪法原则，都不能违反“禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为”这一宪（防和谐）法规范”。我们应该“深刻认识中华民族是各民族凝聚成的多元一体的大家庭，不断铸牢中华民族共同体意识”。“任何时候，任何破坏民族团结、制造民族隔阂的言行，都背离了社会主义核心价值观，都与各民族根本利益背道而驰，都会损害中华民族的整体利益，侵蚀社会和谐稳定的根基。我们必须清醒认识到，民族团结是各族人民的生命线，要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结”。二、宋剑仁完全就是咎由自取。他被判刑，大快人心！搜索宋剑仁做过的坏事，发现习五一、潮妈较早揭露宋剑仁。习五一早在2024年11月，就发文章揭露在宋剑仁的直播间，有人说“扬州十日嘉定三屠，怎么没给你们杀光呢？你说我们这一念之仁那，给全世界造成多大麻烦。你说今天这个SARS新冠，那不都是当时杀少了吗？要说都给你弄干净了对不对？今天就没有新冠了”。扬州十日、嘉定三屠是清朝犯下的严重恶行，必须被严厉批判和否定！那人完全就是在作死。习五一早在2022年6月，就发文章揭露宋剑仁。宋剑仁说“我弄得你们这帮汉民族，唯一的办法，就是把你按到警方的地上摩擦，对吧？你再嚣张再牛逼，在我面前充其量你也是骂我两句，但是我对待你们的这手段，就是让你终身携带犯罪记录。我让你三代人都付出代价“。宋剑仁胆敢挑拨民族关系，完全就是咎由自取。这些正对应法院经审理查明的“发表大量挑拨民族关系、煽动民族仇恨和民族歧视的错误言论”。潮妈早在2024年5月，就发视频揭露宋剑仁抹黑造谣扣帽子。这正对应法院经审理查明的“多次对他人进行滋扰、纠缠、恶意举报，并在网上散播”。顺便说一下：有个人回帖，说他投诉本吧的吧主“违法犯罪”，是“公然支持分裂国家的罪犯”。他这已经是严重的污蔑诽谤了，还浪费官方受理举报的人力资源。宋剑仁就是“利用网络影响力多次对他人进行滋扰、纠缠和恶意举报”。他想步宋剑仁的后尘吗？三、对于清朝做过的坏事，就应该严厉地批判！我早在今年2月，就发帖说过：我在去年就发过不少文章批判清朝，反驳吹捧晚清的清粉，科普辛亥革命等历史知识。我严厉批判过清朝。我多次在帖子和回帖里表示：我一向认为清朝应该被推翻！清朝灭亡得好！绝对不能让清朝复辟！我说清政府是被人民抛弃，清朝灭亡是咎由自取。对于清朝做过的坏事，就应该严厉地批判！我早在今年1月，就发帖“清朝做过哪些坏事？图杀、清初五大弊政、海禁、文字狱、禁毁书籍等”，指出清朝早期犯下了扬州十日、嘉定三屠、剃发易服等严重的恶行。对于清朝早期的图杀、清初五大弊政、海禁、闭关锁国，清朝中期的文字狱、禁毁书籍，清朝晚期的割地赔款、丧权辱国，清朝的封建制度、旗人享有特权等坏事，就应该严厉地批判！我还批判清朝的闭关锁国、改革缓慢，批判慈禧太后，批判清朝在甲午战争前后的无能，批判清朝的割地赔款、丧权辱国，批判清末新政的假立宪、卖苟皮膏药，揭示清末的危机、民变，揭示清朝没能让中国变成工业国；肯定辛亥革命，科普和晚清时期的革命有关的历史资料，比如青山革命军事学校、自立军起义、桐庐白布会起义、黄花岗起义、光复会皖浙起义等等。我多次表达过我的观点：我认为“明朝、清朝都不怎么样，汉朝、唐朝才是真的强”；“汉唐可以坐一桌。明清可以坐一桌”；“中国古代封建王朝，排在前面的是西汉、唐朝、东汉。强汉盛唐是中国封建社会发展的两大高峰。明朝和清朝都无法碰ci汉朝和唐朝”。四、本吧没有阻止你批判清朝。但不要妖魔化清朝，不要对清朝全盘否定在今年7月，我发帖“本吧没有阻止你批判清朝。但不要妖魔化清朝，不要对清朝全盘否定”，指出本吧并没有阻止你批判清朝。但不要造谣，不要妖魔化清朝，不要对清朝全盘否定。批判清朝，不等于妖魔化清朝，不等于对清朝全盘否定。清朝除了做过坏事，也做过好事。清朝有领土贡献、人口增长、文化贡献、“永不加赋”、“摊丁入亩”政策、大规模改土归流、组织大规模移民屯垦，发展边疆等地的农耕等经济产业等好事。否定清朝做过的坏事，不代表要否定清朝做过的好事。通过造谣的方式骂清朝，妖魔化清朝，把清朝说得一无是处，全盘否定清朝，只会引发很多人对这些造谣、妖魔化清朝的人的反感。对清朝应该客观评价，否定清朝做过的坏事，肯定清朝做过的好事，不应该全盘否定清朝。清朝做过的好事，详见我发的帖子“清朝应该怎样评价？该肯定的肯定，该否定的否定，不应该全盘否定”。

近代中国为什么落后于西方？将会发不少关于科学史、工业革命的帖子一、网上明清之争的重点是什么？网上明清之争的一个重点是：近代中国为什么落后于西方？如果换成汉人封建王朝，还会落后于西方吗？二、近代中国为什么落后于西方？我认为：近代中国落后于西方，主要是因为农业文明在生产效率、技术迭代速度等方面落后于工业文明，封建主义阻碍了向工业文明的转型；再加上列强的侵略，阻碍中国的发展。在明朝和清朝时期，封建土地所有制阻碍生产力的进一步发展，科举制度抑制自然科学的研究和突破。所以要推翻“三座大山”。其中的两座大山就是帝国主义、封建主义。三、科学革命和工业革命有关近代中国为什么落后于西方，特别是科学革命和工业革命的历史，是我最近研究的重点之一。之前已经结合不少书籍，在中国历史吧发了至少77个这方面的帖子。接下去还会结合不少书籍，发不少这方面的帖子。已发的77个帖子是：（一）科学革命是工业革命的重要前提。没有科学革命，就没有工业革命 1.“投票：古代中国比欧洲领先还是落后？中国从什么时候开始落后于西欧”， 2.“投票：中国从什么时候开始落后于欧洲？从明朝开始还是从清朝开始？” 3.“在科学时代到来前，技术进步以工艺经验为基础，工匠的社会地位低下”， 4.“为什么在前现代社会，中国的科技非常发达？李约瑟之谜的第一个方面”， 5.“逆转：近代中国突然衰落，从科技发达变成技术落后。李约瑟之谜提出”， 6.“为何近代中国技术落后？林毅夫教授对解释李约瑟之谜四个理论的分析”， 7.“工业革命的本质是技术变迁速度加快。技术变迁速度加快的原因是什么”， 8.“如果没科学革命，早期发明就是一次性生产力水平提高，不是工业革命”， 9.“人类从农耕畜牧社会发展到工业社会。科技发展为工业革命奠定了基础”。（二）科学和技术的关系 10.“科学和技术的关系。技术早于科学。工业革命后，科学对技术影响增强”， 11.“将科学研究投入实际应用而产生的技术进步，对生产活动产生重要影响”， 12.“近代科学和技术的融合，引发技术革命，带来世界经济持续增长和繁荣”， 13.“16、17世纪，欧洲人对自然科学和实验方法兴趣已到十分明显程度”， 14.“帕潘发现常压蒸汽机原理，纽可门发明纽可门蒸汽机。科学和技术互动”， 15.“瓦特改良蒸汽机有科学基础，与发现潜热的布莱克科学研究有紧密联系”， 16.“一些科学家的影响有利于科学对技术渗透。法国百科全书学派的工作等”， 17.“产生新技术的科学发现主要与能量变化有关，电学领域的发现尤为重要”。（三）近代中国落后于欧洲的一个关键，是中国没有出现科学革命 18.“什么是科学？古代中国有科学吗？先进还是落后？从什么时候开始落后”， 19.“近代中国没发生工业革命，主要因为没发生科学革命，技术创新有瓶颈”， 20.“分析中国在近代落后于欧洲的原因。落后关键是中国没有出现科学革命”， 21.“近代中国落后于西方，主要是没发生科学革命，无法克服技术发明瓶颈”， 22.“科学革命没发生在中国，是因中国重农抑商，或欧洲小国多有竞争吗？” 23.“中国古代的工部等机构、官员、商人，为何没发展出系统的科学体系”， 24.“中国与科学革命。古代中国在数学与可控制实验上的人力资本投资不足”。（四）近代西欧科学的突飞猛进 25.“16至17世纪，欧洲天文学、数学、物理学、医学等呈突飞猛进之势”， 26.“十六、十七世纪是伟大的科学革命时期，西欧的自然科学有长足的发展”， 27.“中国的科学从16、17世纪开始落后于西方，凸显几何原本翻译意义”， 28.“西方文明发源于中国吗？在三百多年前，“西学中源”说曾流行一时”， 29.“18世纪和19世纪，西方在科技的大部分领域把中国远远抛到了后面”。（五）清朝科技落后于西方，主要是因为防汉吗？ 30.“清政府出于正权稳定的目的而刻意压制科技的传播吗？关于李约瑟难题”， 31.“清朝明知科技作用，但为防汉，宁可让清朝落后挨打，也不发展科技吗”， 32.“清朝落后主要因为防汉吗？抵制洋务的守旧势力主要是满人，还是汉人”， 33.“杨光先抵制西方科技知识：宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”， 34.“晚清很多知识分子视西方科技为奇技淫巧，沉醉于田朝尚国的良好感觉”， 35.“康雍乾明知西方科学仪器厉害，但为了防汉，故意不进一步了解推广吗”， 36.“清朝中期是为了防汉，明知西方科技厉害，却故意不发展科技吗？” 37.“清朝火器落后主要原因是防汉，还是对敌作战火力优势放松了火器创新”， 38.“晚清以前，我国封建统治者并没认识到发展科技与国家富强之间的关系”。

英缅战争，英军死亡15000人，这能得出缅甸比清朝厉害的结论吗有人发了张表，说“第一次鸦片战争，英军死亡69人；英缅战争，英军死亡15000人”。这能得出清军非常无能，缅军非常厉害，缅甸比清朝厉害的结论吗？事实上，死亡有战斗减员和病死等非战斗减员。比较数据，非战斗减员要么都算进去，要么都不算。一、估计“第一次鸦片战争，清朝造成英军死亡69人”的数据未必准确第一次鸦片战争中，较大的战斗共12次。根据《中国近代通史·第三卷　早期现代化的尝试》， 1840年的第一次定海之战，“在中国爱国军民的英勇打击下，定海英军陷于十分不利的地位，他们得不到新鲜的食物和淡水，只能龟缩在城内。同时，英军中疫病开始流行。据统计，从1840年7月13日至是年底，英军死亡448人，生病5329人”。 “三元里人民的抗英斗争，给英军侵略军以沉重的打击。5月30日牛栏冈一役，据英方的记载称：“英军共十五名阵亡，一百二十名受伤，伤者之中有十五名军官。”但据中国方面当时的记载，中国人民在此次抗英战斗中毙伤英军的数字要多得多”。镇江之战，“在这次战斗中，英军损失了185人，他们为了对此进行报复，在劫城的时候大肆图杀”。二、英缅战争，有很多英军属于病死等非战斗减员根据百度文心助手，“三次英缅战争中英军累计15000余名死者里，近70%属于非战斗减员”。 “三次英缅战争英军累计投入总兵力约5万余人，最终总死亡数为15000余人，这是三次战争的累计总死亡规模，并非单次战斗的阵亡数。缅甸热带丛林的特殊环境是造成非战斗减员占比极高的核心原因：当地流行的疟（防和谐）疾、或（防和谐输错字）乱等烈性传（防和谐输错字）然病，加上英军后勤补给体系难以适配热带丛林的恶劣条件，导致大量士兵在非战斗状态下死亡，真正在正面战场交火中直接阵亡的人数占比不足30%。这也使得英缅战争成为英国在近代殖民扩张中投入产出比极低的一场战争，整场战争累计耗费英国500—1300万英镑军费，远超同期其他殖民战争的成本”。三、缅甸的实力在东南亚算比较强历史上，缅甸的实力在中南半岛甚至东南亚，算是比较强的。1569年，缅军第一次攻陷泰国阿瑜陀耶城。泰国沦为缅甸属国达15年之久。明朝曾经在缅北等地设置三宣六慰。缅甸东吁王朝兴起后，灭亡了白古王朝和阿瓦王朝，不断北进侵扰明朝，和明朝发生了大规模战争。 “最终缅军大胜，明初在今天的缅北一带设立的六个宣慰司所辖领地大部分被缅甸攻占。大明王朝从此只能筑关而守，西南边境从今天的缅甸北部地区后退到了腾冲、盈江一线”。明朝的西南疆域大为龟缩，“三宣六慰尽入缅舆图中”。四、近代缅甸沦为英国殖民地英缅战争，英军死亡15000人。但三次英缅战争，缅甸都失败了。近代缅甸沦为英国殖民地。清朝在晚期沦为半殖民地半封建社会，但没有沦为英国殖民地。根据《大辞海·世界历史卷》（夏征农、陈至立主编，上海辞书出版社）， “英缅战争 19世纪英国侵略缅甸的战争。英国为变缅甸为殖民地，打开入侵中国的道路，先后发动三次战争。第一次战争（1824—1826），英军曾遇到班都拉的英勇抵抗。英军陷仰光后继续北犯，最后缅甸被迫订立《杨达波条约》，割地赔款。第二次战争（1852年），下缅甸被英国占领。第三次战争（1885年），英国吞并上缅甸，贡榜王朝覆亡，整个缅甸沦为英国殖民地。”

清朝与英国第一战是什么？1839年九龙之战、穿鼻之战、官涌之战一些人喜欢吹嘘明英战争，说明朝打得过英国，清朝打不过英国。其实这种小规模的战斗，很难说明谁更强。1839年，清朝和英国发生过九龙之战、穿鼻之战、官涌之战。九龙之战“以英国侵略者的失败而告终”。穿鼻之战，英舰“狼狈逃走”。官涌之战，“双方6次接战，英人均未能取胜”。但是这些都是小规模的战斗。在第二年爆发的第一次鸦片战争，战争之初，英国“总兵力7000余名（其中陆军约4000名）；战争结束时，英海、陆军总兵力增加到约20000名”。面对7000名到20000名的英军兵力，清军就不行了。 “九龙之战是中英之间的第一战”，“结果以英国侵略者的失败而告终”。“据林则徐事后查报上奏称：“夷人捞起尸首就近掩埋者，已有十七具。又渔舟迭见夷尸，随潮漂淌……此外夷人受伤者尤不胜计”。穿鼻之战，清军“由于突遭袭击，且武器装备不如敌方，损失较重”，但“在中国水师的奋勇反击下”，英舰“狼狈逃走”。官涌之战，“10天之内，英国兵船先后6次向尖沙嘴以北的官涌山进犯”。“但在中国守军的英勇抗击下，双方6次接战，英人均未能取胜”。英船“不得不开往外洋漂泊”。根据《中国近代通史·第三卷　早期现代化的尝试》，“早在19世纪之初，英国殖民当局即曾经想通过对华使用武力”。起初，英国“企图使用武力夺取由葡萄牙人窃据的澳门”。“1808年，英印总督敏多乘拿破仑占领葡萄牙之机，再次派兵前来，于9月21日登岸占领澳门之东望洋、娘妈阁、伽思兰三炮台”。“11月14日，英兵驾舢板10只至广州，向十三行装取伙食。清军往阻不听，总兵黄飞鹏下令轰击，毙英兵1名，伤3名，英人乃退黄埔。同一天，嘉庆帝谕令吴熊光统兵剿办。吴奉嘉庆帝严旨后，调集官兵2600名，驻守于黄埔和澳门。英人见清军大兵压境，方始妥协”。一、九龙之战 1839年9月，“双方正在交涉中，斯密斯即令附属快艇向中国水师船开火。接着，“路易莎”号和“珍珠”号也同时对准水师船射击。中国水师船立刻对侵略者施以坚决还击，岸上炮台也投入战斗，英舰“路易莎”号的主帆被打中19炮。下午5时，英舰“威廉要塞”号和“窝拉疑”号相继赶到，立刻投入战斗。清兵一面用网纱等物躲避密集的英舰炮火，一面奋力反击。英“剑桥”号船长得忌剌士率16名英籍水手，从“路易莎”号后面绕到水师船尾企图偷袭，被水师船击毙多人。得忌剌士的胳臂亦被击穿。战斗持续到6时30分，英舰才撤出战斗。是为九龙之战。此役，中国水师方面阵亡士兵2名，重伤2名，轻伤4名。英舰方面，据林则徐事后查报上奏称：“夷人捞起尸首就近掩埋者，已有十七具。又渔舟迭见夷尸，随潮漂淌，捞获夷帽数顶，并查知假扮兵船之船主得忌剌士手腕被炮打断，此外夷人受伤者尤不胜计。”九龙之战是中英之间的第一战，也是中国近代史上中国人民反侵略战争的第一战，它是由英国侵略者蓄意挑起的武装冲突，结果以英国侵略者的失败而告终”。二、穿鼻之战 “九龙之战遭到失败后，英国人并不甘心，不久又挑起了穿鼻之战”。11月3日，斯密斯指挥兵舰阻拦英国商船进行正常贸易。“水师提督关天培闻讯，率水师船5艘前往巡查。正询查间，英舰“窝拉疑”号突然开炮袭击。关天培当即命令开炮反击。战斗持续了一个小时许，中国军队由于突遭袭击，且武器装备不如敌方，损失较重，3艘中国兵船受伤进水，兵丁阵亡15人，伤数十人。战斗中，关天培手、脸等处被弹片擦伤，鲜血直流。但他临危不惧，屹立战船桅前指挥反击。在中国水师的奋勇反击下，英舰“窝拉疑”号后楼、旗帆均被击中，“海阿新”号船桅、横帆亦被击中。英舰见势不妙，方始狼狈逃走”。三、官涌之战 “义律等人不甘心失败。从穿鼻之战发生当天至11月13日，10天之内，英国兵船先后6次向尖沙嘴以北的官涌山进犯，企图把中国守军驱走，拔除对尖沙嘴洋面的威胁，以便其聚泊。但在中国守军的英勇抗击下，双方6次接战，英人均未能取胜”。英船“于澳门既不能陆居，于尖沙又不能水处”，不得不开往外洋漂泊。关于穿鼻之战和官涌之战，林则徐事后曾向道光帝作了详细的汇报”。

中英历史上第一次交锋是什么？明英战争能说明明军战斗力高于英军吗一些人喜欢吹嘘明英战争，说明朝打得过英国，清朝打不过英国。据说英国人抢了30头猪，后来提交保证书表示歉意？这样的“明英战争”能说明明军战斗力高于英军吗？根据百度百科“明英战争”，“威德尔率船队来华。船队因葡萄牙阻挠转向广州”，“炮击并占领虎门炮台，抢夺火炮，随后深入内河，引发明朝反击。冲突中英军焚毁船只与市镇”。“威德尔提交保证书对虎门事件表示歉意，后在完成贸易后”，“离境返英”。“明朝始终未能确认来犯者国籍，误将其认作荷兰人”。“伤亡情况，英国：记载无伤亡，明朝称打死数人。明朝：伤亡不明，估计无伤亡或接近无伤亡”。根据“永不再来的“红毛舟长”——崇祯十年的中英相遇及其历史回响”，“威德尔船长此行，可以说是标志着中英之间几个世纪交往的实质性开端，是名副其实的第一次实际接触”。《龙旗与狮帆：大航海时代的中英首次交锋》一书将其界定为一次“商业探险”。根据该书，“船队在中国陷入了一场骗局，并一度沦落至极其危险的处境中。最后威德尔船长签下承诺，保证永不返回中国”。 “对于威德尔船长而言，几次溯江而上的行动，只是为了寻求与官府沟通，或者是为了避风、寻找补给；但在难以有效沟通的前提下，这些行为在明朝官兵眼中就变成了屡劝不止的非法入侵。8月22日，双方爆发正面冲突，在英国炮舰的猛烈炮击下，一座炮台最终被英方占领”。 “8月25日，一位操着流利葡萄牙语的通事（李叶荣）来到英国人船上，号称愿意为英国人安排通商事宜，只需派代表随他回广州城即可”。“最终英方决定相信这位使者，派出六位代表，带着许多银圆前往省城，希望以此获得与葡萄牙人类似的通商权”。 “然而，就在一行人到达广州，开始采购货物后不久，形势突然急转直下。这群代表忽然遭到软禁，带来的银圆与货物也被扣押。与此同时，威德尔船长的舰队也遭到了中国人的火攻，十分惊险地躲过了致命的夜袭。原来总兵陈谦和通事李叶荣两人不仅计划骗取英国人的财货，还计划沙（防和谐输错字）人灭口，利用火攻夜袭取其性命。不巧的是，李叶荣在将英方代表及其货物偷运入省时，半路被人发现，所以这场谋财害命的阴谋便没能继续下去”。 “威德尔见到葡萄牙人为他翻译的中方公文，才发现自己早就被李叶荣欺骗了。其实中方自始至终都在警告英方离开，从未给予通商许可。这位译者利用自己的中间人身份，彻底戏耍了这群不懂中文的英吉利人”。“威德尔得到了他被囚禁的代表和被扣押的银两，但却需要承诺永不返回中国”。

鸦片战争，英军处于初步发展火器时代，清军仍处于冷热兵器混用时代根据《天朝的崩溃》，“战争最基本的实质只是两支军事力量之间的对抗”。第一次鸦片战争时期，“英军已处于初步发展的火器时代，而清军仍处于冷热兵器混用的时代”。 “火药和管型火器都是中国发明的，但中国一直处于前科学时期，没有形成科学理论和实验体系，使得中国火器的发展受到了根本性的制约。至鸦片战争时，清军使用的火器，主要不是中国发明研制的，而是仿造明代引进的‘佛郎机’、‘鸟铳’、‘红夷炮’等西方火器样式制作的”。“就型制样式而言，与英军相比，整整落后了200余年”。 “与英军相比，清军鸟枪在型制上的缺陷是：枪身太长（装药、填弹和射击均为不便）；点火装置落后（风雨天效能极差）。而在性能上，又有着射速慢、射程近这两大致命伤”。 “清军使用的火炮，如同其鸟枪，其原型可追溯至明代”。“由于在18世纪内，西方火炮样式并无重大变化，至19世纪鸦片战争时，与英军相比，清军火炮在样式及机制原理上大体相同，两者的差别在于制造工艺引起的质量问题上”。“此外，清军火炮在管理上亦同鸟枪，并无定期造换制度”。 “火药的质量，直接影响到枪、炮的威力。清军使用的粗劣的火药，使其原本落后的枪、炮，在实战中效能更减”。 “对照中、英武器装备，差距最大者，莫过于舰船。英国海军为当时世界之最，拥有各类舰船400余艘。其主要作战军舰仍为木制风帆动力，似与清军同类，但相较之下，有其特点”。 “此外，诞生于工业革命末期的蒸汽动力铁壳明轮船，也于19世纪30年代起装备海军”，“因其航速快、机动性能强、吃水浅等特点，在武器装备落后的中国沿海和内河横行肆虐”。 “清军水师的任务却非出洋作战，而是近海巡缉，守卫海岸”。“清朝水师的主要兵力，并不是在舰船上或为舰船服务的勤务分队中，而是驻守于沿海、沿江的众多炮台、城黎、要隘”。 “从数量上讲，清军水师舰船也有数百艘之多；从种类上讲，清军战船样式亦达数十种；但是，其最基本的特点就是船小”。“即便是如此落后的水师师船，其完好在航率仍是很低的”。 “中英舰船水平的悬殊差距，使得清军在鸦片战争中根本不敢以水师出海迎战英军舰队，迫使清军放弃海上交锋而专注于陆地。这种由装备而限定的战略决策，实际使清军丧失了战争的主动权。英军凭借其强大海军，横行于中国海面，决定了战役战斗的时间、地点、规模”。 “鸦片战争中的绝大多数战斗，是清军的岸炮与英军的舰炮之间的炮战”。“清军在战争的全过程中未能击沉英军的一艘战舰或轮船，而自己的阵地却被打得干疮百孔”。

鸦片战争，清朝有80万大军，为何不集中兵力？有军制、装备等原因上一帖“鸦片战争，清朝为什么不用80万大军碾压7千英军？在大多数战斗中，清军有数量优势吗？”说到第一次鸦片战争，清朝的总兵力和英国远征军相比，占有绝对的优势。但实际上，清朝不可能集中全国的80万兵力去打英军。“清军除广州之战、浙东之战在数量上占了相当的优势外，在大多数战斗中，双方兵力相距不远”。 “英军每战都投入其总兵力的相当部分，这使得他们人数不多的远征军，每战都保持了一定的兵力，从而避免了兵力相差太远的困境”。“与此相反，清军每战投入的兵力只是其总兵力的极小部分”。那么，“清军为什么不能集中兵力，为什么在总兵力占绝对优势而在战场上不能继续保持这种优势”？根据《近代的尺度：两次鸦片战争军事与外交》，主要有三方面的原因。一、关于军制：清军分散设防于各地 “清军虽有80万之众，但没有一支机动性强、比较集中的部队，而是分散设防于各地。八旗绿营虽为国家军队，但除了出征作战的职能外，平日担负的各种勤务差役十分繁重”。“京师八旗和巡捕五营共10余万，但相当大部分用以执行宫廷、陵寝、衙门的日常勤务”。“清军的主要兵力是由镇而协而营，最后以营为基础分驻各地”。“分驻在各地的清军，不是整营整营地驻处在一起，而是分成更小的单位散在城、汛、哨、卡，多则数百人，少则数人”。 “清军布防驻守如此分散，担负勤务差役如此繁多”，主要有两个原因：1.“清朝长时期是没有警察的，警察事务由军队承当”。2.“封建统治者在制定军制时，着意于“防民防贼”，并未留有大批机动部队随时应付大规模的对外征战”。这就导致“清军不可能全数用于征战”；“清政府调不出一支完整的部队，酌量抽调是调集兵力的唯一办法。鸦片战争中，调派的援军遍及全国，除新疆、蒙古外，各地都派出了部队”。“鸦片战争时期，内地各省抽调兵数合计为51200名”。二、关于装备： “集中兵力还要求：一、预定战场；二、快速运兵”。“这两点都与装备有着直接的关联”。晚清的舰船“无法与“船坚炮利”的英国海军相抗衡”。战略方针就是“收缩水师，加强沿海炮台，在陆路与英军交战”。（一）清军无法预定战场 “这种被迫采用的以守待攻的战略使清军丧失了主动权，无法预定战场。英军倚仗着坚船利炮，在海上任意往来，他们决定了战争的时间、方向、规模。他们愿意在什么时候打，就可以在什么时候打；愿意在哪儿打，就可以在哪儿打。兵力集中十分容易。清军因无得力舰船，无法在海上主动交战，只得处处设防。英舰船一出动，千里海防线，几十个重要海口都必须加强防守。这样，经过努力而从各地抽调来的增援部队不可能集中抗敌，而只能分散到各个海口去”。“装备落后导致清军无法预定战场，难以集中兵力”。（二）清军的调动很大程度上靠步行有人说：“就是这登陆的4000陆军就把我们的大清打的屁滚尿流，在兵法大忌上来说这4000就是失去了后勤补给线孤军深入。别跟我谈什么工业对农业的碾压，难道你英国掌握了超时空传送海洋运兵资源补给能够瞬间到达。最近的从印度调兵过来都要一个月从本土运送资源弹药过来那要几个月，我们的大清连将这4000孤军干掉的勇气都没有”。他以为清朝从内地调兵到沿海，需要多少时间？实际上，“英军的舰船不仅是作战手段，同时也是运输手段。它能快速地开赴一地，并把陆军也运往该地。这使得英军的机动性强，兵力集中速度快，在战争中兵力重复使用次数多。鸦片战争中，英国侵略军的一些海军舰船和陆军团队几乎参加了鸦片战争的所有战役”。 “鸦片战争时期清军的调动很大程度上靠步行。由于道路狭窄和船只车马数量有限，一两千军队都不能集团行动，而要分成数起，每起二三百人，隔日行走。装备如此之差，依靠两条腿跨越数省甚至半个中国，速度之慢不难想象”。 “可以推算清军大概的调兵速度：邻省约三四十天，隔一二省约50余天，隔三省约70天，隔四省则在90天以上”。“当时英国海军的舰船从南非的开普敦开往香港，只需60天左右；从印度开来只需三四十天；即使从英国本土开来也只有四五个月。蒸汽机的使用，汽船的出现，又大大加快了英军进军的速度”。“由此推算，假如英侵略军在舟山派汽船到印度去调集援军和军需品，来回时间几乎相同于从四川调兵到广东或从陕甘调兵到江浙”。 “清军的调兵速度，跟不上英军军事行动的展开。英军第一次从广东水域出发，攻陷定海，兵临白河，只花了35天；第二次从香港出发，攻陷厦门、定海、镇海、宁波数城，只费了53天。而清军呢？举广东战局为例，早在沙角、大角之战前，道光帝就命调兵4000名，得知沙角、大角失守后又调兵8000名，到50天后虎门之战时，援兵仅到2000名，1841年3月英军兵临广州城下，援兵开到只3000名。这样的调兵速度又谈何集中兵力、抓住战机呢？”

鸦片战争，清军有数量优势吗？清朝为何不用80万大军碾压7千英军有人说：“80万对4000有哪个朝代能像你大清这么稀烂。你们整天骂烂了的对外战绩赢了，全靠人数碾压几倍10倍的兵力的明朝。人家80万兵力，人家就人数碾压吃了这4000咋了？你大清要不也干一个出来，你大清连人数碾压硬吃这4000的事儿都干不出来，你不是比大明还废物”。他说得对吗？第一次鸦片战争，清朝的总兵力和英国远征军相比，占有绝对的优势。但实际上，清朝不可能集中全国的80万兵力去打英军。如果换成明朝等其他朝代也不可能做到这点。根据《近代的尺度：两次鸦片战争军事与外交》，“鸦片战争中，较大的战斗共12次”。“清军除广州之战、浙东之战在数量上占了相当的优势外，在大多数战斗中，双方兵力相距不远，而在第一次定海之战、沙角、大角之战和镇江之战中，反是英军占了优势”。根据《近代的尺度：两次鸦片战争军事与外交》，第一次鸦片战争，战争之初，英国“总兵力7000余名（其中陆军约4000名）；战争结束时，英海、陆军总兵力增加到约20000名”。清军“总兵力约80万（八旗兵约20万，绿营兵约60万）”。发生战事的广东、福建、浙江、江苏四省，“八旗、绿营，共约22万余名”。“增援的外省兵，合四省原驻军，共约258000名”。“清军无论是总兵力还是发生战事的四省兵力，与英国远征军兵力相比，都占有绝对的优势”。但实际上，“发生战事的四省驻军和调往该四省的外省援军，不可能以全数与英国侵略军直接对阵；同样，侵华英军也不可能每战都投入其全部兵力。在总体上兵力对比是一回事，而在每一战场上相搏时，兵力对比又是另一回事。每战尽可能地集中强大的兵力，这是一般的军事原则”。“鸦片战争中，较大的战斗共12次”。 “由全国而各战区、而各次战斗，中英双方兵力对比的差距不断在缩小。从总兵力看来，清军兵力雄厚，占有数十比一甚至百余比一的绝对优势；而到每一具体战斗时，这种优势便消失了。上述12次战斗的双方兵力对比说明，清军除广州之战、浙东之战在数量上占了相当的优势外，在大多数战斗中，双方兵力相距不远，而在第一次定海之战、沙角、大角之战和镇江之战中，反是英军占了优势。就是在虎门和吴淞，英军至少在其重点进攻的区域中是占优势的”。

清朝陆军改革、建设新军慢了。中日甲午战争胜负取决于陆军而非海军甲午战争，清朝被日本打败，一个重要原因是清朝陆军改革、建设新军慢了，“没有从军制层面实现根本改革，完成近代化”。中日甲午战争胜负取决于陆军而非海军。清朝的淮军等军队打不过日本明治维新建立的新式陆军。根据《督练公所与清末军事改革》，“早在洋务新政时期，中国已开启军事近代化进程。当时清廷鉴于鸦片战争以来海疆屡遭侵扰，格外重视海军建设，最终建成一支完全近代化的北洋舰队，并将防范日本视为主要目标。陆军则因镇（防和谐输错字）牙太平军、捻军，并在中法之役中击败法军，被清廷上下认为足可御敌，故仍以八旗、绿营、湘军、淮军等为基础，仅部分配备洋枪，改用洋操，而没有从军制层面实现根本改革，完成近代化。其时清廷对明治维新后日本积极推行大陆政策尚无清醒的认识，未能意识到中日之战胜负终将取决于陆军而非海军。直至甲午中日之战北洋海军覆没，湘、淮军又纷纷溃败，清廷方意识到建立近代化陆军之重要性，于是开始新军建设。” “甲午之后四、五年，清廷先后允准编练了三支新式军队：直隶新建陆军、江南自强军、湖北洋操队，营制、饷章皆异于旧军，或师法德国，或兼采德、日”。1901年，清廷“开始在全国范围内实行军制改革，推行常备兵制，并主要以日为师”。

清朝编练新军。甲午战争的刺激，是清政府采用西法编练新军的契机根据《中国近代通史·第三卷　早期现代化的尝试》，“甲午战争的刺激，是清政府采用西法编练新军的契机”。“人们发现，中国军事上的落后，不仅仅是武器装备，更重要的是制度”。 “首先编练的新军是袁世凯的北洋新建陆军和张之洞的南洋自强军。全国规模的编练新军是从新政以后开始的。练兵与兴学是清末新政的两大举措，正如新式学堂的创办使中国教育体制发生近代转型一样，新军的编练也使中国军事制度步入现代化的历程”。 “终清之时，36镇的计划并未完成”。“但编制的统一，表明在晚清中国至少在形式上已经拥有一支正规的近代国家常备军。这支军队的改编也许还有许多不尽如人意的缺陷，但它的规模已足以引起英、美、德、日、法、俄等当时世界上各大军事强（防和谐输错字）郭的注意”。

清朝新军的正式开始，是在甲午战争后。新军与旧式军队有哪些区别？根据《近代史思辨录》，“清朝兵制变革的三个重要过程：一是前期的八旗和绿营，是代表清朝强盛时期的武装；二是嘉庆、道光年间产生的团练变而为咸丰、同治间的湘、淮军；三是光绪、宣统间出现的新军”。“在镇（防和谐输错字）牙太平天国革命的后期，清朝的部分军队已改习洋操”。“在洋务运动时期，虽然尚未正式出现后来的所谓新军，但少数部队已试用洋枪洋操，这已经包含了后来的新军的部分内容”。 “清朝新军的正式开始，是在甲午中日战争后。由于清政府在甲午战争中的严重失败，“一时内外交章，争献练兵之策，于是北洋有新建军，南洋有自强军，是为练新军之始”。最初的新建军，即一*九五（八用*代替）年三月起胡燏棻在小站的练兵”。“当年十月，清政府派胡燏棻督办芦汉铁路，小站练兵事由袁世凯接办”。“野心勃勃的袁世凯，接受这一训练新军的职务后，改“定武军”称“新建陆军”，由原来的十营四千七百人，扩充为七千人”。 “在北洋训练新建陆军的同时，即一*九五年夏秋间，南洋也成立了自强新军。中日战争中，两江总督刘坤一以钦差大臣调赴山海关指挥军事，由张之洞暂署两江总督。张之洞就卫队护军等营选拔士兵二千数百名，成立自强军，聘德人来春石泰为全军统领，营哨各官皆以洋将充任”。 “在北洋、南洋开始训练新军后，清政府一面令各省着手将防军进行改编或用新式操练，建立新军；另一面在国内一些主要城市设立武备、陆军学堂，并分批派遣青年出洋学习军事，拿他们的话来说，叫作“储备将材”。想以此为基础逐步建立起强大的新军来代替旧军”。 “新军的所以被称为新，以其不同于旧式军队而接近于现代化军队的建制。首先是新军均习洋枪洋操，与依靠膂力、使用马矛弓箭的旧式军队迥然不同”。“新军的编练，开始多以德国人为教习，因以德国陆军为最精锐，其编制则仿日本。所以新军的创立，也是在洋务运动后向西方学习的一个方面”。 “其次是新军选拔的标准较严，年龄、体格及识字程度均有规定，年龄一般规定从十六岁至二十二岁不等，最高有至二十六岁的。身体规定官裁尺四尺八寸以上，南方人躯体较小，酌减二寸。凡体质较弱及有目疾暗疾者不收，凡有不良嗜好或犯有事案者亦不收。这些也大都是取法于资本主义国家的规定”。 “再其次，规定各级军官应以军事学堂出身的人充任，即军官应为具有现代军事知识的人。清政府除在各重要城市创立武备、陆军等学堂外，后来还由陆军部专设速成学堂，二年半毕业，然后分派各省驻军；各省镇协也多设随营学堂及弁目学堂，培养正副弁目。若选委官弁，规定除尽先委派曾习武备者外，对旧有官弁，必须切实甄别，以能粗识文字，虚心向学为合格。军中如遇有官弁出缺，仍须先尽学堂毕业的人员充任。不仅要求军官应具有现代军事知识，也要求士兵学习军事知识和军事有关的知识”。 “清政府训练新军的目的，是想以新军来保护和稳定其正在动摇中的统治；其办法是采取对旧军逐步淘汰，对新军逐步扩充，最后以新军代替旧军。可是旧军的腐（防和谐输错字）拜已不能保护其封建统治，而建立中的新军却不愿为封建统治者效忠，且向着相反的方面演变，所以新军的产生和扩充，不意味着清朝统治的重新巩固，而是其内在矛盾的继续扩大”。

甲午战争，清军想靠镇牙农民启义的办法打近代化战争，怎么能打赢呢中日甲午战争有海战，有陆战。陆战时间更长，有平壤之战、辽东战役、威海卫战役等。本帖主要根据《甲午战争史》一书，讲述平壤之战，以及辽东战役里的缸瓦寨战斗、海城争夺战。平壤之战，清军的“战争指挥者缺乏坚强的战斗意志和敢于胜利的勇敢精神”。叶志超弃城而逃，一夜狂奔五百里，直至退过鸭绿江，致使日军占领朝鲜全境。缸瓦寨战斗，清军打得勇敢顽强，但以失败告终。“清军统兵将领存在着浓厚的单纯防御思想”，“谋略不足”。“尽管大多数清军官兵在战斗中表现得相当勇敢顽强，但其战斗意志同日军相比，却相形见绌”。海城争夺战，“清军在进攻时不但无隐蔽物可言，而且在大炮数量和炮兵技术上同日军相比，不啻天壤之别”。“清军还想靠在国内镇（防和谐输错字）牙农民启（防和谐输错字）义的一套办法打近代化战争，以对付武器装备和组织形式都比自己先进的日本侵略军，怎么能够打得赢呢？”

清朝购买铁甲舰刺激日本。日本不断扩张海军，实力迅速赶超北洋水师根据《龙旗飘扬的舰队：中国近代海军兴衰史》，“中国购买“定远”、“镇远”两铁甲舰，对日本是一个巨大的镇慑，也是极深的剌激。1886年，日本政府发行1700万元海军公债”。日本参谋本部制定了《征讨清国策》，“主张要在中国实现军队改革和欧美各国拥有远征东亚的实力之前，即在1*92（8用*代替，下同）年前完成对华作战的准备”。“由于日舰舰龄较短，在设计时吸收了当时世界科技的最新成果，因此在许多性能上超过中国军舰，而日本海军的整体实力，也迅速赶上了中国海军”。 “1*94年是慈禧太后六十大寿。她打算好好乐一乐”。“各处修缮一新。银子花得如流水”。“在歌舞升平、纸醉金迷的狂欢中，朝廷对于朝鲜的一场农民启义将导致中日的大战毫无思想准备。在穷奢极欲的挥霍中，国防开支却全面紧缩，拮据万分”。 “至中日战争爆发，日本军舰在总吨位与航速上，都已接近和赶上中国。而在黄海大战中，日舰在航速和速射炮方面的优势更为明显”。而且，“中国舰队的弹药供应严重不足”。据赫德透露：“北洋舰队呢，克虏伯炮有药无弹，阿姆斯特朗炮有弹无药”。

清朝的陆军新式化建设开始于1862年，但其成效除淮军以外都不大根据《极简中国通史》，清朝“兵制有八旗、绿营之分”。“川楚教匪之乱，八旗绿营，都不足用，反靠临时招募的乡勇，以平乱事，于是勇营大盛。所谓湘、淮军，在清朝兵制上，亦是勇营的一种。中法之战，勇营已觉其不足恃，到中日之战，就更形破产了。于是纷纷改练新操，是为新军”。“到末年，又要改行征兵制，于各省设督练公所，挑选各州县壮丁有身家的，入伍训练，为常备兵”。“当时的计画，拟练新军三十六镇，未及成而亡”。甲午战争结束以后，清廷编练北洋新军等新建陆军。在这之前，清军最有战斗力的部队是淮军。根据《甲午海战》，甲午战争的平壤之战，“至8月末，平壤城内中国军队总兵力达到约一万五千余人，装备行营炮32门，机关炮6门，集结起了甲午战争爆发以来中国陆军规模最大的兵团，而这几乎是当时北洋淮军精锐的近半数兵力”。但是，“重镇平壤仅仅坚守了不到一天就拱手易主，而朝鲜战场上的上万淮军精锐也在雨夜奔逃中一哄而散”。 “清朝的陆军新式化建设开始于1862年”。“1862年初，清廷采纳了英国方面的建议，并从驻京的旗营中挑选了130名官兵，交由以英国将军斯得弗力为首的由17名英国军官组成的军官团，在天津进行训练。到是年上半年，在英方的要求下，将受训的驻京旗营官兵增加到约480人，又添练天津镇和大沽协绿营官兵620人，合组为两个营和一个炮兵队，由三口通商大臣崇厚主持其事”。 “就绿营兵的训练而言，除了在驻京旗营兵赴津轮训时已有部分陪同训练之外，从1865年起开始扩展”。清廷“命令崇厚再从天津、芦台两镇标兵中挑选500人，习练洋枪，防守天津。到1868年，由李鸿章奏准清廷，以天津海防紧要为由，扩大练军规模，连前所练，建立洋枪队5营、洋炮队1营，共计官兵3200余人。次年，又由崇厚从各枪炮队中抽调数十人，训练马队”。“1870年，李鸿章接任直隶总督和北洋大臣后，将天津练兵陆续改编扩大为31营6小队，其中步队19营、马队12营、马步混合队6小队，成为全国规模最大的一支练军”。 “淮军改用西法是分两步实行的。第一步是单一的采用洋枪洋炮”。“在采用洋枪之后，李鸿章便从1863年初开始聘请外国军官训练淮军”，“分令各营雇觅洋人教练使用炸炮、洋枪之法，从而使淮军全军不仅普遍采用洋枪洋炮，而且改用西洋阵法”。“淮军成为清朝最强大的一支新式军队”。 “其他包括湘军在内的各地方军队和旗营、绿营兵，也都程度不同地采用了西式武器和兵制，但都没有达到淮军这样遍及全军的程度，而是中西武器兼用互补。其中在绿营兵中出现的“练军”是这一时期中产生的新式兵种。所谓练军，就是从原有的绿营中抽调出一部分精壮之兵，另外成立一支军队，给予洋枪、洋炮的装备和相应的军事训练，它在原则上由清廷直接领导。这种练军最早出现于上述的天津和直隶练兵，此后逐渐推广，大多数省份皆建立了练军，其中以江苏和东三省较为可观”。 “从总体上来说，陆军的新式化建设，虽然使中国的军队从传统旧式军队时代进入到现代新式军队时代，但其成效除淮军以外，余均不大，只能在对内镇（防和谐输错字）牙人民的反抗斗争中显示威力，在抵抗外国侵略战争中则照旧是一触即溃。1901年，张之洞曾这样总结练军的结果：自从直隶创立绿营练兵，“各省仿而行之，然而饷项虽加，习气未改，亲族相承，视同世业。每营人数较多，更易挟制滋事。身既懒弱，多操数刻，则有怨言。性又不驯，稍施鞭笞，则必哗噪，将弁不能约束，遑论教练。至于调派出征，则闻风推诿。其不能当大敌、御外侮，固不待言，即土匪、盐枭，亦且不能剿捕。惟直隶练兵，皆系勇营规模，其中多有外省勇丁，固尚可用”。所谓“固尚可用”，也主要是对内而言”。

近代，日本陆军招聘德国教官，采用德式军制，军事实力超过清朝根据《石原莞尔与侵华战争》（作者：马晓娟，江苏人民出版社），“日本在明治维新中最初学习的对象主要是荷兰和法国。特别在军事上，受拿破仑时代的影响，明治政府非常推崇法式军制”。“但实际上受1871年普法战争结果的影响，日本陆军中已有人对法式军制产生怀疑”。“普法战争中暴露出法军许多劣势，法式军制更适用于个人教育、小部队训练；而在操纵大部队上，新兴的德式军制表现出更多优势。桂太郎在留学归国后结合自己的实际观察，开始主张陆军采用德式军制”。 “对德国军制进行了深入的实地考察后，大山决定转向与德方接洽，为陆军诸学校招聘德国教官。德方为大山推荐了兵学权威梅克尔少校。1885年，梅克尔正式受聘为陆军大学教官，兼任参谋本部顾问，成为陆大教育的奠基之人。梅克尔强调战术能力、实战能力是军官所应具有的基本能力”。“此后，日本陆军开始由法式军制向德式军制改革，提倡攻击、偏重战术和重视实战的德式军队教育思想开始贯穿陆军教育的始末”。 “1888年5月，在梅克尔的影响下，日本将以防卫为主的镇台编制改编为攻击型的师团编制，六师团编制的近代化日本陆军自此诞生。梅克尔的直接弟子、陆军大学的前三期毕业生，大都在中日甲午战争时出任参谋本部、军司令部和各师团的参谋”。“随着德式军事教育制度的确立，日本陆军各类军事院校体制逐步完善。通过幼年学校、士官学校、陆军大学的严格选考，并在这三级军事学校接受完整、系统的军事教育，最终通过毕业考试，才能完成通往陆军中高层的晋升之路，这就是日本陆军的“精英”教育体系”。 “日本军队从最初的建军，到采取德式军制，并逐渐完善建立起近代化的高度集中的军事教育体系，培养军事人才，都是自上而下的国家政策，目的不仅是增加国防军备力量，强化中央政府权力，也是为了对外扩张。日本最终因挑起侵略战争而走向失败，表面上看起来陆军“中坚层”军人有“独断专行”“精英误国”之嫌，但这并不能简单理解为这些军人个体的错误，而是培养他们的国家的罪恶。从日本近代陆军教育体系可见，他们从小受到的教育使他们对军事扩张和武力解决国际争端有着根深蒂固的认知，而培养他们的学校本质上也是国家一手建立的军国主义体制的结果”。

甲午战前，日本以德为师，建立新式陆军，对清军形成质量和数量优势前一帖讲到，如果早十几年爆发中日战争，日本不一定打得过清朝。在早期，北洋水师的实力是超过日本海军的。但北洋水师陷入停滞状态。日本大力扩建海军，实力超过了北洋水师。实际上，决定甲午战争胜败的不是海战，而是陆战。清军陆战输得更惨。清军为什么会输？根据《复盘甲午：重走近代中日对抗十五局》，19世纪的军事变革，“普鲁士构建了全新的参谋总部制度，得风气之先”。甲午战争时，清军号称有百万常备陆军，但“真正有战斗力的只有三十余万勇营和练军”。其中“能在装备和战术训练上勉强抵御外侮的，只有李鸿章麾下的三万余名北洋陆军，无预备、后备人员”。 ““营”是这些部队的最高常设单位”。“一营满编685人”。“即便在战时状态，营之上也没有常设单位，而只有统领这一临时职务”。“数营和数十营的指挥官均在同一级别，其指挥调度之乖张可想而知”。“一旦遭遇装备相当但具备现代战术、战略素养的新式陆军时，其缺陷便暴露无遗”。 “反观日本，自幕末以来，日本陆军以法国为师，在明治维新初期便形成了完善的步、骑、炮、工、辎五兵种协同的战术体系”。普法战争后，日本陆军“断然转向“以德为师””，“组建了参谋总部，并设立陆军大学，聘请来自德国参谋总部的少校参谋麦克尔任总教习，以全力打造日本的陆军军官团”，并“废止镇台制度，确立了新的师团制度”，“推行国民兵役义务法”。 ”至甲午战前，日本已形成较完善的“现役—预备役—后备役”三级配置。其陆军常备兵力为7个野战师团，算上后备兵员，合计22万余人（甲午战争中实际动员兵力240616人）。则日军在陆战层面不仅占据质量优势，亦已占据事实上的数量优势”。根据《复盘甲午：重走近代中日对抗十五局》，“作为19世纪的两个后发国家，中日两国的陆海军发展注定带有深刻的追赶色彩”。“19世纪的军事变革打破了传统的时空概念，引发了全新的战争指导诉求”。普鲁士构建了全新的参谋总部制度，得风气之先。“虽然李鸿章以军事起家，却始终没有意识到单纯的器物变革并不能形成战斗力，相对于铁路、电报，更重要的还是参谋总部制度及其背后一整套全新的军事思想和战争观念”。“仅知坚船利炮，而不知船炮背后之兵制、战术、后勤、人事、思想、精神，则是先行者往往难以避免的局限”。 “清军号称有百万常备陆军，分为八旗、绿营、勇营、练军四类”。“真正有战斗力的只有三十余万勇营和练军”。“而在这较有战斗力的部分中，绝大多数部队只有内战价值，能在装备和战术训练上勉强抵御外侮的，只有李鸿章麾下的三万余名北洋陆军，无预备、后备人员”。““营”是这些部队的最高常设单位，以步营而论，一营四哨（另亲兵一哨六队），一哨八队，每队12至14人不等，另每营长夫180人，一营满编685人”。 “此种营制最严重的问题即在于，即便在战时状态，营之上也没有常设单位，而只有统领这一临时职务。即便营数极多，战场范围极大，也不过在数个统领之上增设临时性的宗（防和谐输错字）桶，而数营和数十营的指挥官均在同一级别，其指挥调度之乖张可想而知”。“淮军之装备在国内各军中始终居于遥遥领先的地位。这种特殊的内战经历，反而限制了淮军的战术意识和军事学说体系的建立。一旦遭遇装备相当但具备现代战术、战略素养的新式陆军时，其缺陷便暴露无遗”。 “反观日本，自幕末以来，日本陆军以法国为师，在明治维新初期便形成了完善的步、骑、炮、工、辎五兵种协同的战术体系。普法战争后，日本陆军要员逐渐意识到普德军事系统之先进，乃断然转向“以德为师”。明治十一年（1878），日本组建了参谋总部，并设立陆军大学，聘请来自德国参谋总部的少校参谋麦克尔任总教习，以全力打造日本的陆军军官团”。“同时，日军还引进了欧美标准的军衔、编制体系，并在明治二十一年（1888）废止镇台制度，确立了新的师团制度”。 “此外，早在明治五年（1872），日本就开始推行国民兵役义务法。至甲午战前，日本已形成较完善的“现役—预备役—后备役”三级配置。其陆军常备兵力为7个野战师团，算上后备兵员，合计22万余人（甲午战争中实际动员兵力240616人）。则日军在陆战层面不仅占据质量优势，亦已占据事实上的数量优势”。

甲午战争，日本舰队在吨位、兵力、速度、炮火等方面都占有明显优势一、如果清朝的武器装备远远领先于日本，也打不过日本吗？中日甲午战争时期，清朝和日本到底有没有武器的差距？如果给清朝歼星舰，都打不过小鬼子吗？那为什么中法战争时，清军能在镇南关打败法军，取得镇南关大捷，收复谅山？ “远古一老翁”说：“（甲午战争）当时满清也是洋务运动之后，北洋也是新军。陆战也一触即溃，你如果要点脸，就别说这是武器差距”。“我现在问你，北洋舰队是老旧的清朝绿营八旗吗？不是和日本一样是参照欧洲建立的近代军队？各地拉过来的陆军不也是各地训练的新军？”“满清这种废柴，你给他歼星舰都打不过小鬼子，懂吗？”他说得对吗？有人认为“清朝甲午之败，败在体制的落后和军队的腐（防和谐输错字）拜，只要这些客观的不利因素存在，即使经费投入再多、装备再精良、海军再强大也注定无法打胜仗”。这个观点对吗？二、如果早十几年爆发中日战争，日本不一定打得过清朝事实是：战争的失败，背后可能有制度落后、腐拜等原因，但直观的体现就是军事的失败。日本在明治维新时期，采购军舰，大力扩充海军实力；引入德国军事制度，聘请德国教官协助建立新式陆军。甲午战争时期，日军的实力超过了清军，所以能打败清军。如果早十几年爆发中日战争，日本不一定打得过清朝。1884年，日本在朝鲜协助开化党发动甲申正（防和谐输错字）变，因清朝方面强势出击而平息。1886年，北洋水师造访日本长崎，发生长崎事件，日方所支付的抚恤金数额远远超过清政府。根据“中国社会科学院、中国历史研究院近代史研究所网站”的首页 > 专题栏目 > 甲午战争120周年 > 甲午战争“4、失败原因”， “清军武器的相对落后应是甲午战争清军战败的重要原因；清军素质低下、战斗力低应是甲午战败的直接原因；清廷腐拜，昏聩，对国防建设重视程度不够，是清军战败的主要原因；清政府政治制度、经济制度落后，人民群众整体素质低下是甲午战争失败深层次乃至根本的原因；而清政府的颟顸、愚昧、昏聩、麻木不仁、得过且过、妄自尊大、固步自封和在此基础上产生的忽视甚或阻碍经济发展的种种做法应是甲午战争失败的最根本的原因”。三、在早期，北洋水师的实力是超过日本海军的根据《中国近代通史·第三卷　早期现代化的尝试》，甲午战争的黄海海战，“中国参战的军舰10艘，总吨位为31366吨，总兵力2000余人；日本参战的军舰12艘，总吨位40849吨，总兵力3500人。中国军舰平均航速为每小时15.5海里；日本军舰平均航速为每小时16.4海里，其中第一游击队的军舰为每小时19.4海里，最快的“吉野”竟达23海里。日本舰队拥有各种火炮268门，其中速射炮97门；北洋舰队各种火炮173门，却没有1门速射炮。所以，日本舰队在吨位、兵力、速度、炮火等方面都占有明显优势”。但是日本舰队并不是从一开始，就在这些方面占有明显优势。在早期，北洋水师的实力是超过日本海军的。“北洋海军成军之时已拥有相当的实力。北洋海军的舰船，是以其中法战争之前已有的舰船为主，加上以前订购、1887年新到的4艘德国和英国造舰船而组成的，共计有舰船25艘，排水量36708吨”。“与当时的日本海军相比，北洋海军的实力处于较强的地位。如2000吨级以上的主力舰，日本海军只有5艘，总吨位不足1.5万吨；而北洋海军有7艘，总吨位为2.7万吨，是日本的1.8倍。特别是“定远”、“镇远”两艘7000多吨级的铁甲舰，为日本所无”。四、北洋水师陷入停滞状态。日本大力扩建海军，实力超过了北洋水师 “但是，从成军之日起，北洋海军处于停滞的状态。就北洋海军的本身而言，1888—1*94（8用*代替，下同）年可以说无一舰一炮之增添，只是通过继续从沿海各地海军调集福建船政局所新造的“平远”、“广乙”、“广丙”3艘巡洋舰和旧有的几艘炮艇，使它的阵容有所扩大”。 “而此时的日本政府为了发动侵华战争，继续增大扩建海军力度，拨皇宫经费制造舰船，在1888—1*94年的6年中新添军舰11艘，除1*93年无新舰增添、1*94年增添新舰1艘外，其余各年均有2艘新舰增添；还以打败北洋海军的“定远”、“镇远”2艘铁甲主力舰为目标，专门设计制造了“桥立”、“松岛”、“严岛”3艘4000吨级的战舰，号称“三景舰”。到1*94年先后合计已拥有33艘舰船，少于北洋海军2艘，总排水量63738吨，超过北洋海军35.79%”。 “而且，由于北洋海军的舰船大多造成于1887年之前，只有3艘分别造成于18*9、1*90、1*91年，到1*94年时，大多趋于老化，舰上的武器装备也没有任何更新。而日本海军的12艘主要战舰中有6艘造成于1888年之后，航速较快，装备较好。因此，北洋海军主辅战舰无论在吨位数量上还是装备质量上均被日本海军远远超过，成为甲午海战北洋海军失败的一个重要因素”。

清朝嘉道君臣怀着忧国忧民的情怀主动求变，对营造清明吏治做过努力根据《（新编）中国通史纲要》，清朝“嘉道君臣怀着忧国忧民的情怀，主动求变，试图寻找缓解民族危机、挽救国家命运的办法”。“但这些努力难以弥补中国与西方国家之间的巨大差距，更无法改变历史发展大势”。 “在清廷统治逐渐腐朽的大背景下，我们也应看到统治者对营造清明吏治环境所做出的努力。看不到历史发展的新动向，将清代中国社会视为对前代的简单重复，甚至停滞或倒退，无疑是对历史的歪曲”。根据《（新编）中国通史纲要》，“18世纪末以降，中国面临严重的内忧外患”。“皇第和对社会具有敏锐体察的知识分子，逐渐从盛世迷梦中清醒过来，深入思考社会弊病，强调通过变革来挽救清朝统治”。 “嘉庆帝即位，立志“咸与维新”，提出一系列变革的政治主张”。“一是惩治贪腐”。“二是广开言路”。“三是黜奢崇俭。嘉庆帝以身作则躬行节俭，大力整饬八旗贵族养尊处优之积弊”。 “道光时，社会危机加剧演变，统治者励精图治，试图振衰除弊”。“一是整顿陋规”。“二是澄清吏治。道光帝注意到贪赃枉法、懒政怠政、衰老疾病三类官员对于官场危害很大，决心治理”。 “陆耀、恽敬、包世臣、沈垚等官员都积极投身到当时的变革实践中”。嘉庆、道光二帝采取的举措，“一方面，诸多举措并未触及清朝深重危机的根本，其核心逻辑还是自乾隆朝以来的“持盈保泰”思想。另一方面，在清廷统治逐渐腐朽的大背景下，我们也应看到统治者对营造清明吏治环境所做出的努力。看不到历史发展的新动向，将清代中国社会视为对前代的简单重复，甚至停滞或倒退，无疑是对历史的歪曲”。 “面对国际形势的变化和国内矛盾的加剧，嘉道君臣怀着忧国忧民的情怀，主动求变，试图寻找缓解民族危机、挽救国家命运的办法。但这些努力难以弥补中国与西方国家之间经济发展、科技水平以及军事力量等方面的巨大差距，更无法改变历史发展大势。随着国门被西方殖民者的坚船利炮打开，中华民族即将面临更大的威胁和挑战”。