根据“重读毛主席：“赶考”（一）”，蒋介石说：“今天的中国其实也是一样，同时面对着外寇和流寇，究竟是先戡乱还是先攘夷，历史的教训就很值得注意，今天如果不把戡乱放在第一位，那么，结果也只好是被流寇乘虚而入”；
“在蒋委（防和谐）员长领导下，即将取得抗战胜利，“驱除鞑虏”的盖世功德可以说已经基本完成，但是“恢复中华”，同志还须努力。因为只有扫平了流寇、剿灭了乱党，并彻底清除“鞑虏”的思想，这才叫真正的“驱除鞑虏，恢复中华””。
“按照这种“蒋介石学说”，清代的中国，就是“鞑虏”的中国，现代中国并不是建立在清代版图基础上的中国，于是，即使丢掉了“外蒙古”，甚至丢掉了新疆乃至东北，也都不算丢失中国土地，因为那些地方本来就是清朝带给“中国”的”。
（备注：明朝虽然没有控制过外蒙古、内蒙古部分地区、新疆大部，但设置过奴儿干都司，控制过东北地区）
根据“重读毛主席：“赶考”（一）”，“为了在中国消灭我们党、消灭马克思主义，在孙中山的“三民主义”之外，蒋介石便专门创造了一种“蒋介石学说””。蒋介石说：“中国历来只有一个领导阶级，这个阶级就是士绅阶级；仁义礼智信，这是中国亘古不变的道德，而士就是这种道德的承担者”。“中国的国家，历来就只有两件事要做：戡乱与攘夷”；
“可惜，这样的中国，到了清代却不幸变坏了，因为清王朝乃是“鞑虏”的政权，中国一部分士大夫丧失了名节，甘当“鞑虏”的奴才；而一部分则更坏，他们追随了流寇李自成，反而去掠夺乡绅。正因为士大夫统统变成了乱党，因为国家的领导阶级败坏了，天下就乱了，明朝也就亡（防和谐输错字）郭了”；
“到了明朝，国家面临着戡乱和攘夷的两大任务，而如果当年先戡乱，先去彻底扫平流寇李自成，那么，明朝还有救；可怜明朝的一帮大臣毫无见识，他们竟然主张先去攘夷、先去对付外寇，而对流寇放任不管，结果就让流寇李自成乘虚而入”。
蒋介石说：“今天的中国其实也是一样，同时面对着外寇和流寇，究竟是先戡乱还是先攘夷，历史的教训就很值得注意，今天如果不把戡乱放在第一位，那么，结果也只好是被流寇乘虚而入。何况，中国今日之士大夫也很败坏——他们一方面是在思想上作了“鞑虏”的奴隶，放弃了中国固有之道德，而认同了外国“鞑虏”的异端邪说；同时，也做了流寇的帮凶，说什么士绅都是土豪劣绅。这样的一帮乱党，如果不痛加清剿、斩草除根，蒋某人怎么对得起天下和祖宗？”
蒋介石说：“本党在孙总（防和谐输错字）里领导下，推翻了清朝，今天又在蒋委（防和谐）员长领导下，即将取得抗战胜利，“驱除鞑虏”的盖世功德可以说已经基本完成，但是“恢复中华”，同志还须努力。因为只有扫平了流寇、剿灭了乱党，并彻底清除“鞑虏”的思想，这才叫真正的“驱除鞑虏，恢复中华””。
“按照这种“蒋介石学说”，清代的中国，就是“鞑虏”的中国，现代中国并不是建立在清代版图基础上的中国，于是，即使丢掉了“外蒙古”，甚至丢掉了新疆乃至东北，也都不算丢失中国土地，因为那些地方本来就是清朝带给“中国”的”（备注：明朝虽然没有控制过外蒙古、内蒙古部分地区、新疆大部，但设置过奴儿干都司，控制过东北地区）。
“那么，蒋介石真正希望的中国究竟是什么样的中国呢？马寅初说，这就是号称“天下为公”、实则“地上为私”的中国；郭沫若说，这就是官逼民反的中国；徐复观说，这乃是上层靠贪（防和谐）官污吏，下层靠土豪劣绅的中国；而毛主席则归结说，那就是一个官僚买办资产阶级和四大家族统治的中国”。

以下内容出自“重读毛主席（防和谐，写毛主席，下同）：“赶考”（一）”（转载自“学习强国”网站，来源：《中国青年》杂志，作者：韩毓海）。
“抗战即将胜利，蒋介石忙着做起了学问。也许他感到：要树立自己的光辉形象，仅靠与斯大林、罗斯福、丘吉尔坐在一起开会照相，成为“世界领（防和谐输错字）”——这似乎还不够。蒋介石抱负很大——“立德立功立言”，一条也不能少。既然毛主席会写文章，蒋某人无论如何也得拿出本惊世骇俗的著作，以自己的思想与学说，去压倒毛主席和我们党（防和谐，写我们党，下同）。
于是，为了在中国消灭我们党、消灭马克思主义，在孙中山的“三民主义”之外，蒋介石便专门创造了一种“蒋介石学说”。
1944年，蒋介石出版了由陶希圣为之捉刀代笔的《中国之命运》一书。
这本书里说：阶级和阶级（防和谐）斗争学说绝不适合中国，因为中国历来只有一个领导阶级，这个阶级就是士绅阶级；仁义礼智信，这是中国亘古不变的道德，而士就是这种道德的承担者，士的另外一副面孔，或者另外一个角色，就是绅，中国的基层，历来都是由乡绅来治理，而不待国家之干预。于是，中国的国家，历来就只有两件事要做：戡乱与攘夷。
可惜，这样的中国，到了清代却不幸变坏了，因为清王朝乃是“鞑虏”的政权，中国一部分士大夫丧失了名节，甘当“鞑虏”的奴才；而一部分则更坏，他们追随了流寇李自成，反而去掠夺乡绅。正因为士大夫统统变成了乱党，因为国家的领导阶级败坏了，天下就乱了，明朝也就亡（防和谐输错字）郭了。”

“这本书里还说：到了明朝，国家面临着戡乱和攘夷的两大任务，而如果当年先戡乱，先去彻底扫平流寇李自成，那么，明朝还有救；可怜明朝的一帮大臣毫无见识，他们竟然主张先去攘夷、先去对付外寇，而对流寇放任不管，结果就让流寇李自成乘虚而入。
蒋介石说，今天的中国其实也是一样，同时面对着外寇和流寇，究竟是先戡乱还是先攘夷，历史的教训就很值得注意，今天如果不把戡乱放在第一位，那么，结果也只好是被流寇乘虚而入。何况，中国今日之士大夫也很败坏——他们一方面是在思想上作了“鞑虏”的奴隶，放弃了中国固有之道德，而认同了外国“鞑虏”的异端邪说；同时，也做了流寇的帮凶，说什么士绅都是土豪劣绅。这样的一帮乱党，如果不痛加清剿、斩草除根，蒋某人怎么对得起天下和祖宗？
这本书里说，本党在孙总（防和谐输错字）里领导下，推翻了清朝，今天又在蒋委（防和谐）员长领导下，即将取得抗战胜利，“驱除鞑虏”的盖世功德可以说已经基本完成，但是“恢复中华”，同志还须努力。因为只有扫平了流寇、剿灭了乱党，并彻底清除“鞑虏”的思想，这才叫真正的“驱除鞑虏，恢复中华”。”

“这真可谓是一本奇书。
按照这种“蒋介石学说”，清代的中国，就是“鞑虏”的中国，现代中国并不是建立在清代版图基础上的中国，于是，即使丢掉了“外蒙古”，甚至丢掉了新疆乃至东北，也都不算丢失中国土地，因为那些地方本来就是清朝带给“中国”的（备注：明朝虽然没有控制过外蒙古、内蒙古部分地区、新疆大部，但设置过奴儿干都司，控制过东北地区）。
如此说来，抗战胜利之后、驱除日寇之后所要恢复的中国，究竟是什么样的中国呢？
书的答案非常奇妙——那就是使现代的中国、今日之中国，回到清代之前的中国，甚至也可以说，回到明亡之前的中国。
现代中国，是世界里的中国，中国的命运，与世界发展大势不可分离。实际上，连蒋介石自己都不相信，在帝国主义和列强环伺的世界上，回到明朝是可行的，“恢复”这样的“中国”是可能的。那么，蒋介石真正希望的中国究竟是什么样的中国呢？
马寅初说，这就是号称“天下为公”、实则“地上为私”的中国；郭沫若说，这就是官逼民反的中国；徐复观说，这乃是上层靠贪（防和谐）官污吏，下层靠土豪劣绅的中国；而毛主席则归结说，那就是一个官僚买办资产阶级和四大家族统治的中国。”

资本主义的身段天生柔软

你真是个大聪明

本来就是个鞑虏政权，跟谁说有个毛关系。

你很优秀，请不要优秀了

你当权你也会这么说，蒋匪，反动派等等

孤寂之狼

扯几把什么淡了在这，什么叫外蒙古外东北新疆是清朝带过来的，又是满清领土嫁妆论，我就问你一句，这三个地方哪个是清之前朝代我们没占领过的，贝加尔湖地区之前都是我们的，至于东北我们能追溯到先秦你满清算个蛋啊！之前苏联就说东北是他们先发现占的，因为在明后期一支哥萨克船队率先到达东北，那我们官方回复就列举了在此之前明代唐代就就行了管辖这个时候你大清还没出世了，咱就是无脑不懂的话也不要光吃一种饭，也换个别的换换胃口，满清领土嫁妆论反复咀嚼不嫌腻吗

清朝是中国人的政权

差不多得了，阴阳怪气屎壳郎是解放军的澎湖海战已经被和谐还不明白怎么回事？