无聊时玩霸图的个人资料

西方文艺复兴时代著名的三大君主专制哲学西方打破中世纪的神学黑暗以后，并没有真的迎来自由民主，迎来的是封建君主专制。这时期有三大著名的为君主专制正名的学说。一种是依托基督教信仰的，马丁路德新教学说。一种是半宗教性质的，霍布斯利维坦社会学说。一种是完全世俗的，马基雅维利主义君主论。可见，并非信教或者不信教就必然导致民主，下面一一介绍。

其实只要财产私有，就可以不劳而获，哪来的什么劳动时间劳动，只不过是没办法的事情，是知道什么东西值钱，而自己没有现成的，必须通过劳动才能造出来，而被迫做的。其实，只要财产私有，就完全可以不劳而获。所有的马哲经济学理论，都是骗人的，都是为了给阶级斗争正名而已。

关于自然法和实在法，春渔冬猎来聊一聊

官员财产要不要公开，这其实是一个哲学问题没有你们以为的仅仅是社会学这么简单。我看吧里基本有三种意见，各自的理由都对，但是都不对。意见一，公开是个无底洞，最终会彻底损坏人的隐私权。因为你要求公开财产，下一步自然有理由要求公开配偶财产，再下一步当然自然还有理由要求公开子女亲属包括朋友的财产。再以后，全民财产都公开了，隐私何来？

西哲的怀疑主义最符合东方老子思想再发个会被S同学说我迷信国学的帖子。根据我看这么多西哲思想的心得，我以为西哲怀疑论这条线，是最贴近东方老子思想的。

儒家为何遭到各家的非议，其实很简单因为学术垄断，学术垄断导致思想禁锢。学术本身是否好，已经不重要，重要的是反对学术垄断。

培根逻辑学归纳法对亚里斯多德演绎法的补充再说文艺复兴时期的逻辑学，最重要的莫过于培根了。古希腊亚里斯多德发明了形式逻辑，但是亚里斯多德的三段式逻辑，在培根看来属于演绎法，存在一个重大问题，是导致欧洲千年思想禁锢的根源。

皮科关于人强于天使的解释继续西哲贴。我的西哲故事，已经走出中世纪的神学禁锢，进入文艺复兴时代了，人文主义开始崛起。不管是米开朗基罗达芬奇这样的艺术人文，还是哥白尼伽利略以致牛人牛顿这样的科学人文，都事实上在冲击哲学的研究方法，使哲学重归人文传统。

我是第三名如题

发最后一个西方神学人物思想介绍——马丁路德和他的新教鉴于有人说我有宣传基督教的嫌疑，发最后一个有关基督教神学婢女——哲学的思想介绍，说说枫叶他们信的新教到底是个什么东西，进步性在哪里，可怕又在哪里。

奥康的剃刀，以及埃克哈特“心学式”对阿奎那的反驳史上对阿奎那融入亚里斯多德体系最大的两个反驳，其实是来自基督教神学家内部。一个是奥康式的唯意志论，另一个是埃克哈特式的神秘主义。

如何通过试验的方法来证明一极存在而另一极不存在比如，说没有“冷”这种东西，只有“热”这个极。冷不过是热的不足。这些科学假设如何能通过试验来证明？又比如没有恶，只有善的不足？

阿奎那的5个“上帝存在”证明，有兴趣的来说说你们如何反驳的一楼百度

再来给大家介绍一下基督教哲学第一人——阿奎那阿奎那被称为史上基督教哲学第一人，是基督教思想在科学时代能够继续忽悠到人的主要贡献者。在公元1250年以前，基督教用哲学解释教义的主要方式，还是依托柏拉图主义。历代著名的代表人物，比如奥古斯丁、安瑟伦、波那文都等，都是采用的这种方式。来复习一下柏拉图主义。柏拉图哲学的基础是，认为完美的事物概念（理念）是存在的，但是并不存在于我们这个不完美的世界。灵肉是可以分离的，灵来自那个理念世界，而肉体是这个不完美世界的产物，因此是人的累赘。基督教历代的灵肉可分，灵善肉恶论，都是依托这个东西来的。可是，随着科学的不断兴起，柏拉图主义的虚幻性越来越明显，亚里斯多德主义越来越被人所认可。亚里斯多德认为，理想概念只是虚假概念而已，并不是现实事物。现实事物的所谓“本质属性”，并不能脱离事物而独立成为一个存在。这就是所谓的质料形式不可分的观点。这个观点是科学兴起的基础。在这样的大环境下，基督教想要继续忽悠到人，就必须可以解释亚里斯多德体系发展出来的科学。阿奎那非常有远见的看到了继续使用柏拉图主义哲学解释教义，将导致基督教成为人们所唾弃的“迷信”，于是用了20年时间，以亚里斯多德的哲学观为主，重新全面解释基督教的教义，最终完成了对亚里斯多德的基督教化。一句话说得好。不能消灭你，那就融合你。这一点在阿奎那身上体现的很好。下面来简单解释一下这个神学是如何将科学的基础包容在自身里面的，这一套逻辑很有意思。

1947年的京沪高铁发个笑话贴，活跃一下气氛嘛。 1947年，京沪铁路全程只需4小时，今天京沪高铁却需要将近5小时，这是什么问题？我们真的需要高铁吗？

安瑟伦驳高罗尼的两个理由再说点西方基督教神秘主义的思维。安瑟伦嘛，因为提出那个著名的上帝存在证明而著称。先来复习一下他的证明。 “我们定义上帝是完美的。不存在就不完美，所以上帝是存在的。” 对于这个证明，当时著名学者高罗尼提出了两个质疑。质疑一：你首先必须信上帝存在，你才能有一个上帝的概念。非基督徒根本无法形成这个概念。因此这个所谓的证明只不过是在已假设存在的前提下，再循环证明存在而已。质疑二：我们脑子中构思的“完美”事物，大多数其实在世界上根本不存在。凭什么完美的上帝就必然存在？

关于负方法西方也很重视的一个例子——狄奥尼修斯定期发哲学帖子，这个优良传统不能丢失。

再说一个同一地铁上的座位故事还是同一个地铁，同一个车厢。本来地铁一排是坐6个人的，已经坐满6人了。这时一个老人上车，无人让座。另一个有座位的老人看不下去，于是给旁边坐的两个亲戚说，大家挤挤让老人一起坐吧。于是7个人坐了6个人的位置，虽然难受点，但是挺温暖的。

和某女女聊结婚男女方付出的问题在某吧无聊聊天。某男曰：现在的女人，没有房子就娶不到。某女回帖：男人有房子才有安全感，为了安全感房子还必须有女方的名字。我回帖问某女：你要求男方房子的同时，你打算提供给男方哪些支持呢？某女回帖：嫁给他本身就是一种支持。

一个让座的问题今天遇到一个让座的问题，看看吧友们是个什么看法。有个老人上车无座位，于是有人让座位给他。等到老人座位旁边的人下车了，让座位的就站在旁边，但是老人没有让给那个人坐，而是自己移了一下屁股，一个人坐两个位置，觉得这样才舒服。于是那个人继续站。请问一个问题，大家觉得那个人让座是不是对的呢？

反神创论神创论不是说，世界善的来源是上帝，没有恶魔。离上帝越远，善就越少。所谓的恶，就是善的不足。因为自发远离上帝是人的天性（原罪），所以只有努力向上帝靠拢，才是人的主动性最好的发挥。我看是不是可以发明一个反神创论呢？可以这样认为嘛，其实根本没有上帝，而是只有恶魔。世界万灵的归宿是回到恶魔那里。人会自发的向恶魔靠拢以回归。所以，人要努力远离恶魔，才可以保持不被恶魔吸收掉。这样不是也自洽的么？

发个读三国的问题我觉得这个问题才值得战略思考一下。三国鼎立以后，诸葛想要统一天下，或者说想要拿下魏国，从事后的角度说，应该如何做才对呢？诸葛的真实战略是妄图袭击关中得手。蜀中有钱粮，但缺乏兵员。诸葛妄图拿下关中，获得兵员。在钱粮和兵员都足够的条件下，依托潼关和函谷关的地利易守难攻，拖死东方的魏国，实现当年秦国和刘邦走的旧路。可是，司马懿很清醒，不选择拿关西魏军和诸葛决战，即使占据优势也不决战。请问，如果你是诸葛，你如何做？

旧船问题说有一个新船出厂了。没过一段时间，就会用一些新部件替换原船上的一些旧部件。等到某一天，这些替换下的旧部件，可以装成一个完整的船了，于是就有了两个船。请问，哪一个船才是原来那个船当下的存在？

昨天听一个喜欢历史的说“升级论” 说历史上造反成功的，都基本上符合打RPG游戏的模式。开始等级低的时候，来的都是小怪，可以杀小怪升级。等级别高了，厉害的怪才出现，但是可以灭之了。最后升到顶级了，才与老怪决战，胜之得天下。这完全是运气啊。如果等级不够的时候就遇到厉害的怪，那就直接被秒了。可见历史上成功人士都是好运气人士。

来几段深刻的命题命题一。为什么专制社会打破专制的方式，无一例外都是靠的流民造反，而后地方军阀借助消灭流民得以崛起，而后地方军阀火并最终统一。（外敌入侵例外）

再论专制的基本要点专制未必是不高效的，专制未必是恶狠狠的剥削掠夺，也可以是温情脉脉的你情我愿。但是，专制有一个最根本的东西，那就是“得势”。统治者，之所以叫做统治者，就是因为他“得势”。他的臣民，只能选择跟他走。跟他走的，就是人民。不跟他走的，就是反动派。在跟他走的前提下，可以提出各种意见和建议。可以是为大家好的，也可以是为臣民个人好的，也可以是为统治者个人好的。都可以。在这种情况下，开明专制是可以成立的。专制最怕的，就是臣民可以选择不跟他走，那这一切的基础都没有了。

从专门监督部门为主变成群众监督为主，就是民主我再来自定义一下，装同学说我很喜欢自定义的嘛。我说所谓的民主，其实很简单。民主，就是群众监督为主，承认群众有监督任何人的权力，群众的监督必须得到满意的响应。非民主，就是群众监督让位给专门的监督部门去监督，一切都不透明。这个东西是民主还是非民主的最大区别，有没有选举权等等，相比起来次要得多。

再说说雅典的问题上午那个帖子可能标题过于敏感，被度娘亲自和谐了。关于雅典与斯巴达百年战争的问题。民主的雅典，曾经占据巨大优势，可最终是败给极度专制的斯巴达了。这是为什么？

关于朝鲜战争中国的惨痛付出是否有效果的问题我反对沫雨同学那个帖子的观点。他以为，中国的惨痛付出并没有伤到美国，美国的一切选择，基本上都是“既定”的，我们是不是那样做都没有意义。

基督教在当代中国传播效果不错的潜在原因这是一个我个人的感受。其实基督教的理论并不是真的比佛教道教高明，但是对普通信众来说，他有一个最大的优势。这个优势就是基督教会都比较正规，信众捐献的善款，基本上都用到了公益的地方，牧师中饱私囊的情况不严重。而佛教寺庙，和尚们对香火钱的使用非常的不透明，给人一种信众供佛的善款，不过是让和尚们去潇洒了的感觉。昨天和一个信佛教的人聊天，他说他老婆信基督教的，在鼓动他信基督教，他快顶不住了。我说是不是因为是你老婆要求的原因呢？他说不是的，事实上因为他父母信佛的，所以在感情上事实上他更倾向佛教一点。但是他老婆说了一句话，让他很不知道如何回答。他老婆说，你那个教真的是真信仰么？连和尚们自己都没有因为信仰而变好，都是越来越堕落，你觉得你这样的普通人能在那个教中得到解脱么？

奥古斯丁学派，基督教早期尝试用柏拉图解圣经的努力我们知道，最终基督教是采用了亚里斯多德的理论来解释圣经。因为伟大的阿奎那通过一场著名的辩论，战胜了波那文都的柏拉图解释法，证明了亚里斯多德唯物体系更适合解释圣经。但是，在基督教早期的时候，因为柏拉图的理念论明确提出天国，明确提出灵肉分离，神学家们都认为柏拉图体系是最适合解释圣经。这里说说奥古斯丁的观点。

进化论究竟是哪里让基督徒害怕了进化论究竟是哪里让基督徒害怕了？这其实有一个历史原因的。历史上，基督教最伟大的神学家阿奎那，提出过著名的上帝存在五大证明。其中的4个，都很快被驳倒了，但是只有一个，几百年后才被进化论所威胁。

神学与哲学的区别哲学是从特殊到一般，是先承认观察到的现象，然后构思这个现象的解释。神学是从一般到特殊，是先承认神谕是对的，然后构思这个对各种特殊现象的意义。

怀疑是破，破而不立一种观点，正面是支持，反面是反对。怀疑并不是反对，也不是支持，只是一种中间阶段。

道义和民主没有一毛钱关系我发现中国的不少民主派抱有一种错误的观点。以为民主就是讲道义，以为不讲道义社会就会堕落的如何如何。这完全是把民主理解反了啊。民主恰恰是最“不讲道义”的，民主的意思，就是不相信任何人有道义，只相信权力的制衡。

新柏拉图主义，古希腊对西方神学的第二次理性构架定期发的西哲讨论帖。古希腊的最后一个大师，普罗提诺，建立了新柏拉图主义，是柏拉图之后，对西方神学的第二次理性构架。普罗提诺认为，世界的终极来源是the one（备注，就是黑客帝国里“尼奥”的本意）。这是一个终极神，无法理性理解。世界并不是他有意创造的，而是他的“流溢”自然形成的。所谓“流溢”嘛，就如同太阳会发光一样，光就是太阳的流溢。如同很多天不洗澡的人会发出恶臭一样，恶臭就是他的流溢。

皮罗的怀疑主义来说说西哲怀疑论的起点，皮罗主义。皮罗和他的一些继承者，认为搞哲学的人，不外三种对待真理的态度。一种是认为自己认识了真理的，比如柏拉图，比如亚里斯多德。一种是认为真理人是不可能认识的，比如雅典智者派。但是还有第三种，那就是怀疑论者。怀疑论者以为，不能断言什么必然是真理，但也不能断言真理不能认识。寻找真理的基本办法叫做：质疑一切断言。

另一个芝诺的宿命论和心态论再说点西哲。当年那个研究阿基里斯能不能跑得过乌龟的芝诺死后150年，古希腊又出了一个叫芝诺的伟大哲学家。他是机械世界理论的缔造者，宿命论的第一人。

昨天贴的那章的第一种改写方式，欢迎批评指导改写了一下昨天的那章，换了个写法，大家看着给点意见，新出炉的。

学习萃痕同学，也贴个我小说的段子是说哲学的一个段子，一楼百度

力量对比不失衡下大家都选择妥协，就叫民主力量对比不失衡下大家都选择妥协，就叫民主。不要以为印度只有甘地的非暴力不合作，还有很多希望暴力解决殖民者的团体。不要以为美国黑人只有马丁路德金的和平式不合作，还有很多希望暴力打破种族歧视的团体。积蓄起力量，然后选择妥协，才叫民主。

大恶之人有自我，强过唯唯诺诺守规矩的人大恶之人有自我，强过唯唯诺诺守规矩的人。唯唯诺诺守规矩的，是失去自我的人，离大彻大悟的境界更远，而不是近。

以直报怨或者以德报怨以直报怨，看起来挺对的。别人对你好，你对他好。别人对你不好，你也不对他好。不是很“公平”么？

动画片汽车总动员66号公路废弃小镇如何崛起有看过美国动画片《汽车总动员》的没？老讨论一下关于民主社会下如何确保少数人权利不被伤害的问题。首先申明，我不是反民主的，只不过我想和大家讨论一下什么才是民主。电影剧情很简单（因为是动画片嘛），因为高速公路修通了，原来66号国道边一个很繁华的，靠给过往车辆提供维修，提供人员给养，住宿为生的小镇，一下子就衰落了。他们都一下子从有钱人变成了穷人。政府并没有给补偿之类的想法。那么请问，投票修高速路的时候，这些少数人有能力在选票中取得优势么？不可能。那么请问，他们的潜在损失如何靠民主的方式得到补偿？

来讨论一下，儒家的最高理想是法什么说道家是法自然，所谓自然嘛，就是归于有道者的内心。儒家是法圣人么？如果不是，那是什么？

关于路修好了，经济就下滑的例子存在的问题某网友有一个例子，来说明“民主不一定最好”。说某地大家集中力量把出去的路修成了高速路，然后就完了。大量靠在原来不太好的路上谋生的车主，以及附加产业（必须修车，比如饭馆），都全面萎缩。于是这个地方的经济总量反而下降了。我觉得这个例子有问题。不是说这种情况出现不合理，是合理的。但是这种情况的出现，本质上并非“民主无远见”造成的，而是其它原因，分析一下。

说说我对房价的看法我觉得郎咸平的有一个观点是对的，那就是能否涨价主要看开发商，能否跌价主要看已经购房的市民。涨价：本质上是需要宣传投入去忽悠的，只有开发商有这个能力。跌价：本质上是需要大量二手房主愿意卖的，只有有房市民有这个能力。中国的房价只涨不跌，原因很简单。市场景气的时候，开发商活跃，把房子吹涨。市场不景气的时候，市民们不卖顶住了价格，房子不跌。于是本来希望的涨跌交替，变成了涨和不涨交替而已，自然越来越高。

试一下有没有变颜色 rt

关于贴吧召唤术失灵时不灵的疑问到底是哪里操作有问题啊，为什么有时候很灵，有时候怎么都召唤不成功？

打破体制需要勇气和觉悟，自由有潜在缺点昨天我说，打破体制的后果是什么，很多民主爱好者没有想清楚。体制打破了，固然失去了枷锁，但是也失去了保护。敢于打破体制，就要敢于直面未来遇到的一切问题，不能再指望还有一个“领导”来给自己解决。你准备好了吗？

芝诺悖论的本质是什么芝诺悖论的本质其实很简单啊，就是希望能描述一下极限发生的那一刻到底是个什么现象。比如，我们可以用数学证明，0.9999999......=1的。但是芝诺问，你确实可以证明等于1，但是你能否描述一下等于1的那一刻是个什么样子？没有人可以描述出来，因为我们都不能想象出“无穷”是个什么具体的样子。但是有个自相矛盾的问题出来了。这个问题就是，一切科学承认的东西，都是必须首先“能观测”的。无穷如何观测呢？如果不能观测，那能否纳入科学体系呢？是科学体系有问题，还是悖论本身有问题？又或者，当假设世界上根本没有“无穷”这样的东西的时候，一切都引刃而解。

亚里斯多德的伦理观不可否认，亚里斯多德的主要贡献是在哲学和物理学上面，但是，作为古希腊最伟大的学者，他也有完整的伦理学观点。我觉得这个观点和儒家是差不多的。

今天来说亚里斯多德对柏拉图思维的否定亚里斯多德是柏拉图最伟大的学生，伟大就伟大在否定了柏拉图。亚里斯多德认为不存在什么“理念世界”。假设一个东西脱离了构成的材料（质料），而单独只拥有本质属性（形式），那是非常荒谬的。例如，可以对圆做几何学的定义。但是现实世界的圆，不可能是“完全没有厚度的”。这种理想的概念，并不能脱离构成材料本身的限制而存在。同理，柏拉图的灵肉二分观点，也是错误的。亚里斯多德认为，只能说灵魂和肉体在一个身体中同时存在，不能认为失去了肉体可以有单独的灵魂。

我来找枫叶同学秀下限法律没有明文规定，不能去教堂把赞美诗改成朋克啊。不知道枫叶同学觉得我们去教堂别唱赞美诗了，唱朋克可以不可以啊？

科学吧应该有科学帝吧，从哲学吧来有个问题请教一楼百度

柏拉图的灵善肉恶论我发觉事实上基督教的灵善肉恶论，来源于柏拉图。柏拉图以为，在我们这个世界之上，存在一个理念世界，那是一个完美的世界。而我们这个世界因为只是那个理念世界的一个投影，所以是先天扭曲不完美的。但是，我们每个人的灵魂，都是前世来源于那个完美世界。只不过因为今生寄托在了这个不完美的肉体中，所以导致了“人”的不完美。肉体总是要追求欲望的，这就是作恶。而灵魂追求的是纯粹的理智。要超脱恶进入善，只有两个准备和一种实现方式。一个准备是多接受“正确的”理性知识，只有理性知识才是最接近理念世界的，才最容易让人的灵魂“回忆”起在理念世界的前世。另一个准备是尽量避免被感性所控制。而最终实现，要靠得到一位“伟大的”导师，从他的指导那里最终获得超越的觉醒。 @枫叶居主人来看一下是不是完全符合基督教的理论？