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西哲真理观 前苏格拉底时代:多关注点感觉的事情,真理是什么没有意义。 苏格拉底:真理存在,只要完善定义就能得到。 毕达哥拉斯学派:数学里就有真理,无需其它,其它也得不到。 巴门尼德学派:真理是静止的,一切运动都是假象。 德谟克利特学派:真理是物质的,由基本元素组成。 柏拉图学派:真理只有在精神天国才有,物质世界没有完美的真理。 亚里斯多德学派:真理可以靠完善的逻辑推导出来。 中世纪经院哲学:上帝就是真理,上帝就是自然本身。 笛卡尔理性主义:理性可以最终认识真理。 宗教改革派:先信仰才能后理解真理,没有信仰理性无用。 休谟经验主义:真理不可认识,人认识的只是个例经验。 康德古典哲学:人本身有缺陷,导致有些东西只能是经验,有些东西只能去理性,有些东西怎么都无法认识。 黑格尔精神哲学:除了绝对精神什么都没有,而且这个精神也不是人能理解的。 逻辑实证学派:经验总结,或者分析推导。谈这两者之外的真理云云都是扯淡。 实用主义:真理是什么没有意义,对我有没有用才重要。 现象学:“我”之外的一切都只是现象,没有什么对我无意义的真理。 过程哲学:真理本身就是变化的,想稳定的表达真理,就已经失去了真理。 存在主义:我先存在了,然后我才开始想认识真理,脱离我的存在谈绝对真理是扯淡。 尼采哲学:一切所谓的真理理论都是对人的桎梏,我就是真理,我不需要理性桎梏。 解构主义:真理就是对么?真理和谬误有区别么?
上善若白纸 每个人的思想,生来就是一张白纸。白纸上画上画了,人就有知识了。 达尔文说:白纸的质地大小这些,跟生物进化有关。 爱因斯坦说:我的相对论有两大假设,假设用同样的画法在每张白纸上可以画出同样的东西,假设在白纸上画画是有限度的不能无限画下去。 西方的哲人,2000多年前就在研究,这白纸上画画的问题,他们把这个叫“哲学”。 苏格拉底说:要想画得好,你要先学画画的规矩。 柏拉图说:完美的画怎么都画不出来,也许只有天国里能画出来。 亚里斯多德说:这是因为画法还不够好导致的。 后来一千多年,好多哲学家都在研究讨论,怎样的画法才能画出完美的画?直到出了个康德。 康德说:你们空谈画出完美的画根本无意义嘛,不如研究一下这张白纸的质地,看看到底这样的白纸最多能表现出什么程度的画来,这更实际一点。 于是后面的哲学家转变思路了,开始研究这个白纸本身的问题,研究在这样的白纸上,如何才可以画出最接近完美的画。 再后来又出了一个尼采。 尼采说:什么完美?什么画画的规矩?我想怎么画就怎么画,这样画出来的才是艺术品,才是好画。 于是后面的哲学家不研究什么完美了,研究如何让人各自发挥自己的感觉去画画。 再后来又出了一个怀海德。 怀海德说:你只要画了东西,就比那种没画东西的白纸落后了。没画的可以直接接受最先进的画法,而那些已经画了东西的,要改就难了。更好的画只能在更新的白纸上画出来。 老子看着这些人忙碌了2000多年,感慨曰:你们终于快明白什么叫“损之又损”了,不过还差一点。
杜威的教育观看什么叫民主 资本主义的民主观,和社会主义的民主集中制完全不同,可以从杜威的教育观来谈这个问题。 杜威认为,真理人无法真正掌握,即使是专家。老师无权灌输学生“必然正确”的知识,因为老师所掌握的也不是真理,只是一种主观以为正确的东西。 既然你只不过是主观以为正确,你凭什么灌输学生必须接受?你不是在误人子弟么?其实只不过是你多吃了几十年盐,倚老卖老而已,学生不被你的框框压制,很可能独立思维的准确性更高过你老师。 所以老师要培养的不是应声虫,而是完全独立思考,具有强大个人思维的人。老师的责任是引导学生敢于去“思考”,而不是直接灌输知识。知识是学生通过思考比较,自己认可来的。 于是民主是什么?民主就是每个人独立思考,认为什么是对什么是错,按自己的思考来决定自己的做法。只要不违法,任何人无权干涉我,因为你们任何人,都未必掌握真理。 民主集中制则不同,民主集中制强调的是决议形成后的无条件执行,也许决议表决的时候,我投的是反对票。但是只要大多数人赞成,我也必须违心的去执行决议。 比如班级里要组织一个活动。 民主的做法是宣传一下这个活动的好处,大家喜欢的就参加,不喜欢的就不参加。 民主集中制的做法是宣传一下这个活动的好处,然后投票表决,如果大多数人赞成,那全班必须全部参加,不到的处罚。
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