西方打破中世纪的神学黑暗以后，并没有真的迎来自由民主，迎来的是封建君主专制。这时期有三大著名的为君主专制正名的学说。
一种是依托基督教信仰的，马丁路德新教学说。
一种是半宗教性质的，霍布斯利维坦社会学说。
一种是完全世俗的，马基雅维利主义君主论。
可见，并非信教或者不信教就必然导致民主，下面一一介绍。

先说马丁路德新教，也就是现在中国信的这种基督教的独裁本质。
路德在证明上帝是非理性的以后，表示人的理性无法理解上帝。因此，对人类来说，自然法（备注，指由社会伦理道德获得法律的原则，比如人权，民主这些）并不是最高的，最高的是“秩序建立本身”。
上帝唯一需要的，只是人间的秩序建立，以满足上帝信仰的需要。其它的一切人所以为的道德，都未必是上帝的本意。
因此，君主法律只要是为了维持秩序（这其实是废话，哪有法律不是为了秩序的？），就满足上帝的第一原则，就不能被自然法所拖累。
于是，君主的一切做法，事实上都是
正确的
。

再说霍布斯的名著《利维坦》式社会契约。
霍布斯认为，人类社会建立的基本目的，是客服自然状态的无序（比如动物世界的黑森林规则）。自然状态（也就是无政府主义）是不可取的，将导致人永久的生活在恐惧和危险中。因为这个状态是“一切人对一切人的生存战争”。
为了建立契约社会，所有公民只能选择一个方式，那就是所有人同时放弃自己的个人权利，把这个统一度让给政府管理者（也就是君主咯），让管理者个人来决断该如何做，以确保大家都脱离“一切人对一切人的生存战争”的威胁。你选择做这个国家的公民，就意味着你同意这个最高契约。
因此，法律就是正义本身。没有不正义的法律，主要违法就是不正义。而不管这个法律是不是合理。
如果法律不合理，只能是上帝来惩罚君主的没本事，民众无权要求君主做什么。

最后说说被拿破仑推崇的，著名的《君主论》以及马基雅维利主义。
马基雅维利认为，建立秩序最有利的工具是君主制，而不是共和制，虽然共和制更有利于民众的自由。
因为民众是残忍的，盲目的，傻瓜的，不可靠的。所以君主不能真的把为民众谋福利作为思维的出发点，否则最终也不过是被民众所残忍抛弃，遗臭万年而已。
真正厉害的君主，都懂得玩弄民众。表面上道德挂帅，其实都是为了追求个人的最大利益。但是反而这样的君主得到民众的颂扬。
真正厉害的君主，从来做事情不管道德约束，只管是否有利自己。但是从来都把道德挂在嘴边。
真正的厉害君主，都懂得必要的时候，显示自己的残忍，也是一种获得利益的有效手段。但是，也需要为这种残忍道德正名。

恩，再顺便说一句，霍布斯是迷信科学者，而非迷信宗教者。其实霍布斯理论是标准的科学论，机械世界观。
所以，甚至可以说，信科学或者不信科学，也不是必然导致民主。

如果说任何一人，在那君主的特定环境中，都会选择相同的保命和欺压，那么就简单一点了。后面是分析环境，环境对人（这个人是指什么？）的影响，人对环境的尝试设计改造。反之，人本身是主要内容。人是被逼的，还是自由选择的。

马基雅维利写的《君主论》，第一版中文译本也很有意思，书名翻译成《霸术》，也就是行霸道之术啊。看来儒家学者认为，这是不择不扣的法家思想。

或待民以宽厚，或致民于死地，民固因小恨而怀嫉，临大仇则惴惴。够霸的吧？