恶小为之🎃的个人资料

这吧的帖子是越来越没深度了最是想要的往往是自己没有的呵思想

DKP与GKP的优缺点天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往——所谓制度也都是为利益服务的。兄弟阋墙外御欺辱蜗角纷争唯利是务——你认可的制度只是对你更有利而已。在过去的年代，能全通的公会是少数。供不应求，因此DKP得以盛行。 DKP的特点是将个人利益与团队绑定。有利的一面在于团队稳定，组织迅速，态度积极；不利的一面在于管理层权利过大易滋生跋扈，个人敢怒不敢言。另外，由于dkp角色与分绑定，导致毕业角色无需求，团队成员一直处于流动状态。这一点单独拿出来说，是因为它在过去可以是优点，但在现在却成了缺点。而怀旧服，真正玩情怀的人毕竟是少数。整个服务器人员较少，团本难度降低，开团成本低，GKP得以盛行。 GKP的特点是建立在整个世界流通的货币上。有利的一面在于个人的选择更灵活且不易被管理层剥削；不利的一面在于各自为政，很难有稳定的团队，导致组人困难。这一点，越是在人少的服务器就越是体现的明显。单方面鼓吹DKP或者GKP的，都是不明智或者带有个人想法的。对个人而言，DKP真的过时了。但对整个服务器而言，GKP使公会凝聚力降低，人员流失严重，甚至印象了整个游戏环境。两个制度都有一定的适用性，也存在不合理之处。如今，鱼和熊掌都有毒了，为什么不换个食材呢？

我正在用理性杀死自己昨天，有个小朋友向我推了个水滴筹。我回复说，这是用个人的良知为社会的不作为买单。细思下，这个回答不能说错，但容易让人误解，从而埋下冷漠的隐患。无论社会作为与否，冷漠只会让人与人之间的关系分崩离析。同情心，贯穿着人类的整个历史，甚至编织着人类的历史。嗟来之食的恻隐，赵氏孤儿的大义，乃至为天地立心、为生民立命的宏愿都与之息息相关。《蚕妇》、《卖炭翁》、《苛政猛于虎》，能历经沧桑变迁而传唱不息，依赖的也是世人的同情心。我曾以为同情心出于同理心，是代入式的感受他人的不幸，从而产生己所不欲勿施于人的感受。然而体察往昔、自省己身，发现同情是情感的直接作用，也常常是非理智的。而同理心是高级的认识，需要一定的理性作为支持。同情心，不只是人类之于人类的，“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯”将它的适用范围延伸到了其他的物种上。同情心，也不只是人类所独有的，他还作用于其他物种之间。动物世界中曾看到过这样一个场景：母猎豹杀死母野猪后，野猪幼崽四散奔逃，仅有一只脑子有问题的幼崽，缠着杀母凶手十余分钟，又是蹭又是撞的极尽卖萌之态。虽然最终，那致命的一口还是落了下去，但母猎豹那十分钟里人性化的纠结与犹豫依然生动的展现在了镜头前。同情是情感的一种，而情感则是自然赋予万物的本能。在一个物种间，情感起着维系族群关系的作用；在物种与物种之间，它维系着微妙的生态平衡。情感是物种最基础的判断工具。当你感到愤怒时，一定是你感觉到了侵害或者可能面对侵害；当你喜悦时，一定是你感觉到了收获或者即将取得收获；当你恐惧时，一定是你感觉到了危险，或者可能面临危险；当你悲伤时，一定是你感受到了失去，或者失去即将到来。然而对于复杂的人而言，情感这种判断工具往往显得很不靠谱。因为情感最初仅作用于个体，人类社会的诞生，使人类的情感更加丰富，而情感也不再仅着眼于个体的得失。事实是，人作为社会动物，往往从属于不同的利益团体，也就有个多个不同的立场。而情感只能默认的选择一个立场去判断得失，它的判断结果自然也就不具备通用性。人类社会诞生后，理性的作用开始凸显，人类的理性思维得到了极大的发展。现今，人们看待事物与处理问题，往往是情感与理性相糅合，经过取舍，最终作出选择。然而理性与情感的掺杂，使每次的选择总有冲突，这也导致个人态度的摇摆不定。我推演了极致的理性，得出了情感是利益得失的反应，而自私才是生命的本质。这样的认识与自身情感产生了矛盾，导致了因为情感而厌恶情感本身的后果。于是我摒弃情感，追求绝对的理性。渐渐，曾经所喜爱的、所厌恶的、所追求的、所逃避都变的无关紧要，自己也慢慢变的麻木不仁。摒弃了情感，也就没有了自私；没有了自私，也就没了欲望，没有了欲望，也就没有了存在的意义。这一切作为表明——我正在用理性杀死自己。

科学与艺术科学是正确反映世界本质与规律的理论。艺术是用形象来反映现实的手法。科学是对现实的描述，是对客观事物或客观规律的总结归纳。艺术是对现实的塑造，是对客观事物或客观规律的加工创造。科学的作用在于理解世界，而艺术则致力于改变世界。科学必然抗拒艺术，就像高度精密的仪器，致力于得出唯一解。艺术往往包容科学，因为任何一切都是它能利用与创造的素材。人能总能在生活中发现科学，科学本身并不能改变生活，改变生活的是发明，是艺术的运用科学。人们总能在生活中发现艺术，艺术的本质是恰到好处的改变，因为艺术总能改变生活。正确的答案只有一个，而展现答案的方式却无穷无尽，这就是科学与艺术的关系。

从认识我开始鲁智深寂前留偈，云：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。其所言的我，是其自性，不求名利，但为心安，反应的是个人良知。佛教的般若波罗蜜，即大智慧到彼岸，寻求的是觉悟、解脱。鲁智深对我的认识可以说做到了一定的解脱，但远远达不到觉悟的境界。故而佛教说鲁智深圆寂修成正果，未免夸大其词，有粉饰之嫌。

婚姻法新规，2019年将追究第三者责任，婚外情或将消失？咸吃萝卜淡操心╮(╯3╰)╭

凡不能解释世间百态的观点仅仅是个人的看法都不是正确的思想观，审视。观点，着重从某个角度审视事物。法，方式。看法，看待某个事物的某种方式。观点与看法，从词性上就有着不全面的含义。观点、看法，从定义而言无分对错，区别在于是否符合实际。它们所得的结论也必然充斥着矛盾。横看成岭侧成峰，当如是也。思想，思考、揣摩。是主观上对事物的分析、认识。多要结合观点、看法等论据。它的对错与否是由所组成的观点、看法统一产生的。思想的初衷是要了解现状、认清世界、找出规律。正确的思想必然要做到切实认识世界，解释变化规则。否则，不过是浅薄的观点、个人的看法而已。

剑勿轻出二八佳人体似酥腰间仗剑斩愚夫虽然不见人头落暗里叫君骨髓枯在伤人一道思想和色一般都是杀人不见血。区别在于色只管杀思想还管埋。看看黄巾起义明明是生活所迫的难民却成为各路豪杰的刀下亡魂是胜利者丰功伟业下的垫脚石也是史书中百死莫赎的乱臣贼子。看看改朝换代亡国之君要么荒淫无度要么横征暴敛。失败者的下场总是如此凄惨不但命丢了名声也是被人按进污泥中。胜利者则是身负大义之名奉天承运泽披万民。

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完美形状前言人是活在四维时空中的三维生物，对于第四维度，我们能间接的察觉，但很难将其作为一个可衡量的尺度。时间作为第四维度，它的衡量标准并不是人们所记录的两个时刻的间隔，那只是时间在三维空间上的投影。对于四维生物而言，时间是可见的，也是有长度的。

论罪生命的终极意义是什么？老生常谈的话题，仁者见仁，智者见智。道家说：人法地，地法天，天法道，道法自然。这是将生命的意义等同于生活的意义，顺其自然吧，毕竟意义这东西，有或者没有、找或者不找，兜兜转转的，谁还不都是在天理人伦中浮浮沉沉。儒家说：修身，齐家，治国，平天下。又说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是将生命的意义与个人的抱负划等号，没有抱负的人生没有意义。佛家说：一切有为法，皆梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。这是宽慰你，过得好时，莫要太着紧，过得不好时，也莫要太执着。生命的意义是觉悟，就是明白这个理。世人活的苦，失去了痛苦，得到了又不满足。世人活得累，逆水行舟，不进则退。任你浮沉宦海、纵横沙场、快意江湖，终是绕不开，躲不过。然而，能站在高处的人总是少数，于是，有人醉生梦死，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁；有人纵情声色，云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵；有人避世隐居，桃花流水窅然去，别有天地非人间；有人遁入空门，青灯古佛伴岁月，何言寂寞魂魄消。究其本质，终不过是逃避罢了。敢于直面，敢于反抗者有。有志者，事竞成，破斧沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。读来大气磅礴，心潮澎湃。而苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉的黄巾起义，却化为史家笔墨里的反贼暴民，成了英雄踏脚的骨海尸山。区别仅在于成王败寇四字。于我而言，得失成败，仅仅是奋斗的结果，不屈不挠才是生命的意义，也是一个民族最需要的精气神。精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在。这种坚持，这种气节却和现在的我们渐行渐远。现在的人啊，永远只会怨天尤人。人家有个好爹啦；比我聪明的人都在努力，我还努力个什么劲儿啊；能屈能伸什么的，还不是人在屋檐下，不得不低头么。妥协不算什么，留得青山在，不怕没柴烧，是个人总要学会低头的。然而当妥协成了习惯，民族的精气神就变了，有傲气的人确实越来越少了，但有傲骨的人也趋近于无了。说起从前，个个义愤填膺，什么外斗外行，内斗内行，恨不能早生个几百年。现在呢，虽然嘴上喊着爱我中华，真放到抗日战争时期，一个个细皮嫩肉的，禁不起风禁不起浪，十有八九不是汉奸走狗就是卖国贼。说的透彻点，作为有血有肉的活物，本就逐利而生。天下熙熙攘攘，皆为利来利往。逐利是生物的本能，也是自然的选择。蝼蚁尚且偷生，何况人呢？但是人之所以为人，和普通生灵最大的区别，就是追寻意义二字。古往今来，那么多人探寻生命的意义，就是不想浑浑噩噩的做一具行尸走肉。是非对错，成败得失，不同的立场总有不同的说法。如同文天祥崖山投海，方孝孺被腰斩后犹大骂朱棣不止。于今世看来或许有些傻，终归他们什么事情都没有做成，但如果把践行自己生命的意义当成一项事业，终究是这些人才真正是做了事情的，真正是为往圣继绝学。若说起来，都是“死给别人看”卫道者。武则天留下无字碑，总有人认为她无从估量自己的功过。其实，她哪是任由后人评说，她只是不在乎而已，毕竟她践行了自己的道，成就了自己生命的意义。终古至今，千千万万人华夏男儿的气量还比不过一个女人。天行健，君子当自强不息。妥协于当下，屈从于权钱者，论罪自当泯然众人。

所谓认识不过是一次次分割如果现实是一块大大的饼，那么我们所看到的也就是一块大大的饼。这个饼由许多事或物组成，或丰满或抽象。有天、有地，有山、有水，有石、有木，有禽、有兽；有曲、有直，有高、有低，有长、有短，有远、有近；有善、有恶，有美、有丑，有亲、有疏，有爱、有憎…… 天之所以是“天”，并非因为从古至今它就是“天”。“天”是人们对它的称呼，也是对它的定义。就像人们在现实这块大饼上发下了独立的一块，给它贴上了“天”的标记。像“天”这样现实的存在，很少存在歧异，因为它本身就仿佛是被切下的一块，人们贴个标签就行。然而很多抽象的存在，看不见也摸不着。它们多是对现实存在的一种描述，当人们需要形容一样事物时，它们诞生了。与其说他们是现实的存在，不如说他们是人们手中的刀，一刀下去泾淮分明。道德经云：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。美丑、善恶、有无、难易、长短、高低、前后等等，都是我们最常用的二分法。世界本无美丑、无善恶、无有无、无长短、无高低、无前后的分别。因为有了我们，就有了美丑、善恶、有无、长短、高低、前后的定义，也就有了美丑、善恶、有无、长短、高低、前后的分别。

泣明月子规枝上夜三更，魑魅魍魉入空门，斯人已作闲云去，此处难有明白人。

妥协生老病死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得最苦。昨晚辗转难眠，求而不得，舍而不甘，种种念头萦绕纠缠，汇作一团乱麻，升起无明业火，烧的脑仁儿生疼。世间所有情感，若非始于初见，终于白首，便都不过是妥协而已。

请叫我神算子名月光洋腾玉浪（淹死了）接天暮染千年霜（接盘寡言）

也说崇洋媚外崇洋媚外，总是被人指着脊梁骨谴责，什么背宗忘祖、见利忘义，不当人子。然而崇洋媚外也不全是错的，关键在于前置条件，洋和外是否比自己好。想我泱泱华夏，以章服之美、礼仪之大而得名，在洋人眼中那就是遍地黄金，泉水涌蜜的圣地，自古便声名远播、四方来仪。能认为当时的洋人崇中媚华是可耻的么？不能，因为追求幸福是人永恒的主题，而财富是幸福的基本保障。明清多年闭关锁国，积弊已深，洋人的坚船利炮轮番将中国虐了一遍，清政府无能，割地赔款、丧权辱国。满清官员看到洋大人都低眉顺眼、奴颜婢膝的，何况一群草民呢？孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”一个国家不能维护子民的尊严，却要谴责子民没有尊严？所以，在比不上别人的时候，崇洋媚外也能解释为崇尚文明、崇尚先进。若果对别人的先进视而不见、对自己的陋习敝帚自珍，跟鸵鸟有什么区别？鸵鸟的自尊心？很多人理解的崇洋媚外，就是外国的月亮比中国的圆。这只不过是一些极端的崇洋媚外者无条件的相信洋人的好。可耻的不是崇和媚，而是愚和蠢。追求幸福不可耻、崇洋媚外不全错，面对现实、知耻后勇才是一个民族进步的基石。

不要单纯的做一个好人我是没有被发好人卡的体验，但我对好人们深表同情。想想，“你是个好人”，这种拒绝方式也不是没道理。好人的成因很有问题。社会希望人们成为好人，这是社会的需要，却不是个人的必要。成为社会需要的好人，意味着没有主见、不敢质疑、缺乏能力，之后的人生轨迹也必然得过且过、平平淡淡。看得上好人的人，自然也多是甘于平庸、缺乏追求的人。那么，有才华、有追求的好人呢？是有这样的人，但是，好人的通病是什么？不是好，而是对谁都好！这就等于没有远近亲疏。成为所有人眼中的好人，意味着对所有人等而待之，也意味着没有专注、没有重视。为什么远近亲疏很有必要?因为它意味着有自己的立场，有自己的坚持，不会盲信盲从。如果做好人不好，是不是应该做坏人？这就涉及到好人的定义问题了。我现在所说的好人，其反义词绝对不是坏人。好人通指那些要么没有能力，要么甘于平凡，要么没有坚持的人。坏人也可以有这些属性，所以不能做一个好人，绝不意味着应该去做一个坏人。做人，不能以做一个好人为目的，而是要做一个有能力的、不甘平凡的、有追求的、有坚持的人。

我这人是不是很讨厌？

试着用哲学来解释科学科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识系统。从这句话能看出，科学有其局限性：必须建立在能验证的基础上。因此对于一些无法验证的猜想，基于现有的科学体系无法得出结论。而且，科学是对客观事物的描述，并不是对客观事物原理的描述。诸如万有引力，电场，磁场，科学其实是先建立了人为的规则，或者是定理：物质有相互吸引的作用，电荷同性相斥异性相吸等等。当然，随着科学的发展，我们会越来越接近真理。从地心说到日心说，从狭义相对论到广义相对论，从传统力学到微观粒子，它们既是科学发展的丰碑，也是科学探索误入歧途的证明。先就万有引力来说，科学最初的定义是物质之间的相互吸引作用，这似乎能解决问题，但依然让人感到困惑：物质之间为什么就要有相互吸引的作用？用科学能寻找到真相么？能，但不知会等到何年何月。直到爱因斯坦提出蹦床上的球这一形象的比方，人们才豁然开朗，原来万有引力是因为空间的作用。虽然未必接近真实，但已经极度接近了。这是科学上的进步么？爱因斯坦为什么会突然提出这么一个实验模型？是因为科学验证么？其实，这是科学的局限性迫使科学家采用了哲学的分析方法。不得不说，各行各业进步到极限的程度，为了更进一步，都会殊途同归的走进哲学的殿堂。我曾经提出一个问题，为什么一定要有空间。不知道还有没有人记得。我这么问的目的，其实是想引出先有空间还是现有物质的疑问。然而，所有人，至少到目前为止的所有人，都墨守成规的认为必须先有空间，不然物质放哪儿啊？这就是科学思想观的表现，经验主义的的惯性势不可挡。空间与物质的关系很重要，甚至可以涉及到光速、时间，延伸到宇宙大爆炸等等。这里我先列出几个问题： 1.我们所观察到的是“世界的真实”，还是“我们所观察到的世界的真实”？ 2.唯物主义是“世界的真实”，还是“我们所观察到的世界的真实”？ 3.在没有更准确的答案前，我们会意识到我们目前的真理其实是错误的么？如果上述3个问题不能引起你的警惕，或许你可以随便随便批判几句就此走人了。嗯，比较晚了，先封笔了。

大疑大悟小疑小悟不疑不悟今儿跟师父聊天儿我问他：你们出家人似乎都对佛祖的经有迷之信赖。他说：不尽然大疑大悟小疑小悟不疑不悟。

气质——女人味儿气质是什么？是人内在能力的外在体现。当然，并非百分百准确。比如孤高者多有才学，桀骜者素有决断，冷漠者洞察秋毫，随和者心胸豁达。为什么气质很重要？因为了解一个人需要时间，而世事无常，最需要的也是时间，所以气质虽不能百分百的判断一个人的才学、性格，却也大大减少了互相了解所需的时间。女人味儿，也是气质的一种。多数人能体会到女人味儿，却无法描述，而实际上也是可以描述的。女人味儿的作用在于对男人的吸引。比如较小的动作幅度表示保守，柔弱的肢体语言表示难以抗拒，轻咬下唇表示勉勉强强的接受，温婉的谈吐表示体贴与关心，摇曳的身姿表示、额、表示健康。综合而言，是一种对他人的包容和逆来顺受。男人之所以喜欢有女人味的女人，说白了就是：声清、体薄、易推倒……

儒学之礼祸乱之始 —— 老子一不小心把孔子给骂了故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。 —————————————————————————————————————————— 所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”（倡礼的先行者——孔子），不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。

卫道——在适当的时候，死给你看！《赘婿》我辈文人，最该做的事情，是什么？ ——卫道！若非如今官场、若非如今军中，若不是所有人都选择了这聪明的务实之道。他们打过来了，一觉得事不可为，大家就都掉头跑掉，杭州怎能陷得如此之快。若我们整天都在说圣贤之言，说大丈夫当仗义死节，到了城破之时，却没有一个人愿意做些蠢事，有谁愿意信那圣贤之言呢？” 说爱国，说死节，死到临头了，却没有人愿意去，那儒者，不就成了看不见摸不着的东西了吗？这样说起来可能有些太过务实了，但我辈儒者，每年都该死几个人，死几个……有名字的人，死在屠刀之下，死在金銮殿上，死在这千万人的眼前，真到该死之时不能退，如此才能提醒世人，这儒家之道是真的，为不平之事而死，我辈才算为往圣继绝学。我死在这杭州城，也是要提醒大家，确实有些人抵抗过的，免得他们想要说起的时候，热血之时，找不到可以说的名字…… 如同诸多儒生在殿前触柱而死，如同后世文天祥崖山投海，方孝孺被腰斩后犹大骂朱棣不止。在后世看来，许多人或许都显得有些傻，觉得他们什么事情都没有做成，但如果把儒家当成一项事业，终究是这些人才真正做了事情的，真正是为往圣继绝学。若说起来，真就是“死给别人看”。

理性如斯你们快乐么？作为一个土生土长的中国人，我爱这片生我养我的土地，也爱这片土地上的人。尽管这片土地不是最广袤的、不是最发达的、也不是最富裕的，尽管这片土地上的人们不是最优秀的、不是最聪明的、也不是最友善的，然而他传承着这世上最有底蕴的文明，记载着这世上最有内涵的历史，养育着这世上最有潜力的民族。年轻时，我就发现这是一个充满了谎言的时代。老师的照本宣科，父母的耳提面命即是我最初奉为瑰宝的真理，然而它却一次次被现实碾在脚下，支离破碎。于是我开始否定一切，尝试着从生活中寻找真理，直至今日。我不想危言耸听，然而我真实的发现，中国病了。曾经的中国是泱泱华夏，四方来仪。但从汉武帝罢黜百家、独尊儒术时起，中国就病了。从明清闭关锁国开始，中国就瞎了、聋了。西洋人的红衣大炮轰破国门那一刻，中国的脊梁就折了。 1949年，新中国成立，中国终于睁开了眼睛，掏净了耳朵，挺直了脊梁，然而这只是中华千年的底蕴熬过了一次伤筋动骨的折腾，他的病却还未结束。随着高楼大厦雨后春笋般出现在城市中，“远亲不如近邻”的贴心话变成了“鸡犬之声相闻，老死不相往来”；邮箱的出现、手机的普及、聊天工具的诞生，让我们失去的是“一诺千金“的坚持和”范式守信“的风骨；交通的便利没有让我们因为世界很大就到处去看看，而是让我们再也体会不到”慈母手中线，游子身上衣“的天伦之情；简简单单的结婚宣言、薄薄的两本证书，再也没有”结发同心“，也挡不住的”劳燕分飞“。我们的国家、我们的人民在一次颠覆性的灾难后，选择了明快、高效的经济复苏，抛弃了曾经包容、稳重的人文精神，这个时代的我们表现出来的是急功近利的焦躁，机械冷酷的理性。经济在发展，电视上、报纸上、网络上，专家口中我们都有了解，然而我们不快乐。很多人选择出国，因为他们不快乐；很多人浑浑噩噩，因为他们不快乐；很多人爱慕虚荣，因为他们不快乐；很多人奴颜屈膝，因为他们不快乐。混迹在这个吧里，让我看到了形形色色的人，也看到了各色各样的人心。 ”思想吧“里的人在我看来，没有一个是有思想的。他们要么坚持科学，坚持理性，固执的用利益得失去判断是是非非；要么坚持拥护不存在的信仰，希冀于让脆弱的心找到安详的归宿。他们唯独不信自己，不信自己的感觉，不信自己快乐的来源。 @明月光洋是成功的，他看清了他所能看清的；但他也是失败的，他没有能力改变这一切，仅仅希冀于在这里找到那么零星的几个同类。 @一小一鸣一是成功的，他玩弄着理性的思维。否定着别人的思想，但他也是失败的，他没有梳理自己的世界观，仅能在否定中否定、不断否定、一直否定，这就是意义？ @cuowulun 是成功的，他从利弊的角度看待这个世界，分析着形形色色的是是非非，结果是对的，然而失去的是本应精彩的生活感悟，雨打在窗户上的清脆，小草钻出泥土的生机，都成了机械的物理运动和有机纤维的伸展。还有形形色色的人有形形色色的想法，然而他们都是错的，是不幸的，也包括我。因为是内心的空虚让我们在这里相遇，是对现实的规避然我们在这里相逢。我的结论很简单，不快乐就是错。即使你在这里能口若悬河、指点江山、舌战群雄，也无法规避你的不快乐。空姐遇害事件，总有人会站在客观的立场进行着冷漠的评论，你们的冷漠的你们现实中能做到么？能，你就不是人。不能，你说个屁啊。你自己不快乐，你还要带给别人不快乐？思想，或许可以辨别对错，但根本还是为了快乐。因为理性而客观的思想，你们快乐了么？

一毛不拔《十二法表》法有定规“公民之住宅地及其周围二尺半，乃属个人私产。公民对此拥有至高无上的权利。”至今仍为欧罗巴人奉为圭臬，西谚有云“风能进、雨能进、唯有国王不能进”，便是此古法之延伸。杨朱曰：“损一毫利天下不予也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”他认为这样只是饮鸩止渴，解决不了问题。后世则不然，世人竟耻于言利，纵有人人为己之心，亦难以启齿。沈默评价道：“普天之下、莫非王土、率土之滨、莫非王臣！是以君为主，以民为奴，以天下之利尽归于上，以天下之害尽归于民！何也？皆因天下人不敢言己利，不敢自私矣”故而“暴君独夫可敲录天下之骨糙，离散天下之子女！小民无言以受”最终“失其产，亡其所，走投无路、揭竿而起，天下大乱矣！是以，吾乃言小民之利不保，为上者肆意侵占其财，实为天下之大害者！向使人人敢于自私，则人人各全自利也！则彼焉能苛捐杂税、强取豪夺？继而上下相安无事，天下称治也” 孟子不喜杨朱，曰：“处士横恣，无君之言！然今日观之，向使杨朱之言盈天下，则吾华夏无百姓离乱、王朝更替之苦，天下早大同矣”

旧壶老茶桌布残炉余灰课簿玉扣蒙尘温如故忘断斯人处黄墙绿柳古路孤舟烂荷秃鹜薄衣沾雨东西顾不知人归处

素书赏析《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

菜根谭赏析《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

曾经有个叫小莫的姑娘相约暮后十里亭人至却言莫倾心拂袖疾出逢慌雨一路挥刀斩流萤

如真似幻虚实相生原本发帖子想谈谈人性的，结果一个个组队跟我说存在，更有甚者，认为不谈存在的谈人性就是耍流氓……其实我是知道原因的，某人用文字游戏炫了把层次被我怼了，其他人是见猎心喜。对这些朋友我只想说，哥们儿你知道原本你有这么任性么？本来标题想用 “存在”，动笔前还是细细推敲了下。因为我要说的是，是我所知道的东鳞西爪拼凑而成。即有实际，又平添了些许猜测，即有“存在”，也有“不存在”，莫如选个中性而玄乎的标题。真列出这个标题后，一琢磨，还真是这个感觉。如真，像真的一样，似幻，好像是假的，合起来近似于：且真且假，真个儿虚实相生了…… 我的野心比较大，想将这世间万物容于体系之中。老子有“道可道、非恒道”，释迦摩尼有“因缘生法”，对我而言，无论道也好，法也罢，皆前人思想的结晶，与我有用便拿来理论一番。文中可能出现一些道教与佛教的话，但我不保证它的原意依旧，我势必加入一些自己的观点和理解。原本我觉得，混迹在这个吧里，不会有什么提升，到动笔的那一刻我也是这么觉得的。然而写到现在我突然发现，我原先所秉持的“利弊”说，不知不觉转变为“虚实”说，是从人性到物性的跳跃。果然，无论是怼人也好，被怼也好，刁难别人也好，被别人刁难也好，都是个成长的过程。我得先申明，我的写作起初是近似于说明文一类的，至于到现在如何我自己也不敢确定。我只能保证尽量精简、无疑义。而且我不确定什么时候封笔，所以，如果可以的话，大家有什么想说的请写在楼中楼内，谢谢。

善良的本质是什么？各位吧友先说

你学着变理性是为了什么？很多人为了活的更充实、更有意义，所以为自己补充点理性。然而陷入一个怪圈，就是越理性，看待问题越“刻薄”。 “美好”这东西真的是和感性挂钩的…… 我是因为求知欲作祟，才进入了这个怪圈。那种对事物认知的豁然开朗所带来的快感，已经弥补不了我渐渐缺失的快乐了。或许，什么事都要有个度。我就是陷得太深，已经无路可退了。珍爱生命，适当理性！

善良是看行为还是看动机？如果是看行为，那是看过程还是看结果？ @叼丝毛@Cathrine凯瑟琳

因为智慧所以慈悲 “没有慈悲的智慧，很容易种下野蛮的种子。”—— @bdmlxl ------------------------------------------------------------------------------- 按理说，这话是没有错的，甚至很符合社会的客观规律。如果这话放在鸡汤吧，或者放在哲学吧，都妥妥的没毛病。但放在思想吧，总让我产生一种格格不入的感觉。

判断灵魂是否存在的推理有鉴于有些人会说“你不能证明我是错的，你怎么能说你是对的，所以我说的可能是对的”这一现象，做一下说明。有时候我们不用计较某些事是否百分百是对的，因为真正意义上的对与错也是认为定义的，这世上只有存在和不存在，没有对错。所以我们只需要知道对与错相对而言的可能性就够了。我也不会说我一定就是对的，我只说我对的可能性很大，至于相信与否，留待旁观者自行判断。

别把逻辑捧上天用情感判断对错的是** 用逻辑决定选择的是** 逻辑只能判断对错情感最终决定选择有的事即使是对的也不能做有的事即使是错的也非做不可逻辑也是社会给我们定下的条条框框要想身自由必须心自由

尊严是什么动物有尊严么尊严有什么用如题

澄清一下我这的只是在评价这首歌不针对任何人

思想的摩擦其实是立场的碰撞思想的摩擦其实是立场的碰撞

以前小很多成语都没有理解透彻复习下吧

科普世上一切皆有答案关键在于你想不想接受发现很多人总是看不懂这世界陷入种种困惑矛盾如情感道德家国天下是是非非等问题其实很简单古人总结的很好天下熙熙攘攘皆为利来利往目前为止我没有发现任何与它矛盾的存在其实有时候不懂比懂了要好因为懂了你还要与过往的认识自己的道德观念甚至肉体的局限相抗争人的情感来源于利益人的是非来源于利益人的道德来源于利益不只是人一切生灵的行为皆来源于利益而利益本身是为了应付自然的选择或者说自然选择产生了利益有什么不赞同的或者不懂的请留言我有闲会一一回复

【原创】对人性的个人观点前言人的情感总需要人思索，因什么而存在，为什么而活着，生活中种种烦恼，如何活的心安理得。动物的天性大于情感，需要进食、休眠、繁衍，为了生存倾尽所有。有的动物为了繁衍后代会吃掉自己的交配对象，也会在饥饿时吃掉自己的后代，它们没有能力、没有时间也没有必要去思考是是非非的问题。人总称自己为高级动物，因为人有善恶是非对错之分。善恶是非对错因何以分，就是人所讲的道理。任何以利益为驱使的道理，都是狭隘的，自私的。人在生活中总是产生诸多疑问，这些疑问关乎对错，关乎是非，用人的道理去解释或有所得。然而道理之间也可能存在矛盾，这是芸芸众生苦闷的源泉。

修改技能后升级或者加点的技能怎么改？哎哎哎我把属性技都修改成无属性的了，但是属性加点和升级时学会的还是原来的属性技能，这个怎么改啊。大神看到了请联系下 QQ：104843059

求助，对数组进行splice操作，结果同个地址的数组也相应变化了对数组进行splice操作，结果同个地址的数组也相应变化了，怎么办？ var ylist=dlist=[1,2,3,4,5] var l=dlist.splice(2,1); dlist.splice(3,0,l); alert(ylist) 结果ylist变了，求解决方案

请用最简单的方法求比值

一道平抛题，百度n久都跟自己的答案不一致网上都说是A，D 我觉得C也对啊。。。。求解答

船在水中航行，船速3m/s，水速4m/s,和速度多少？如题，船在水中会改变运动状态，说明受到力的作用，所以传在水的力作用下产生位移，那么这个力肯定大于0，为什么不是变速运动而是匀速运动？

电势差究竟是表示做功与电流的关系而人为定义的，还是决定..... 在图1所示的装置中，平行金属导轨MN和PQ位于同一平面内、相距L，导轨左端接有电源E，另一导体棒ab垂直搁在两根金属导轨上，整个装置处于竖直向下的匀强磁场中，磁感强度为B．若闭合开关S，导体棒ab将在安培力作用下由静止开始沿金属导轨向右加速运动，（导体棒开始运动后，导体棒两端会产生感应电动势，随着导体棒速度逐渐增大，感应电动势也逐渐增大，从而使导体棒中的电流逐渐减小，导体棒所受的安培力也逐渐减小），若不考虑导体棒运动过程中所受的阻力，这一过程一直持续到导体棒中的电流减为零，即安培力也减为零时，导体棒的速度达到某一恒定的最大值v，此后导体棒将以速度v向右运动（设导轨足够长）．导体棒由静止开始加速，直到速度达到最大的过程中，无疑安培力对导体棒做了功，电能转化为机械能．

电炉是纯电阻电路吧，怎么能在2个不同的电压下有相同的功率？有一个标有“220V或110V，500W”的电炉，它对应的电炉丝连线图如图所示，其中B为电热丝AC的中点抽头，下列说法正确的是（　　） A．将AB端与220伏特电源相连功率为250瓦特 B．将AC端与220伏特电源相连功率为500瓦特 C．将AC连在一起作为一个接线端，再将它和B端与110伏特电源相连功率为500瓦特 D．将AC端与110伏特电源相连功率为250瓦特我对这题挺费解的，电炉丝是纯电阻，P=U2/R 功率不该相等的啊

从智商吧移民了唉！这里的人好谦虚呀智商吧一群偏激分子开帖问情商的问题一回就被喷我琢磨着肿么了这是我这么群嘲讽后来终于发现唉人家哪儿是讨论问题的明显是要得赞同票否则就喷你这儿我是新人求海涵哈

智商吧的通病 1.一个个自认为天才了得,习惯抨击对方来提升自己的知名度,实际做事毫无逻辑判断力,先将自己设想的恃才傲物,待人处事幼稚可笑 2.目标不明,片面的拉人气,忽略智商吧的本质是求同存异,共同发展. 3.管理不善,运用人气高者做管理者,造成智商高情商低的人太多,环境氛围不容恰.

我女朋友125够资格进这个吧么有次我在做测试女友走过来说什么东西啊我说测试你男人是0.2%中的一员她说吹吧你我就让她做结果她做了10分钟交卷说脑子疼我一看分数125 我嘶的吸了口凉汽儿问她你都找到规律做的她说没啊题都没怎么看就是感觉好像哪个对就选哪个我吐血要我按感觉我估计能得60分就不错了她平时反映慢人一拍又懒遇到要动脑子的问题就头疼什么论文答辩总结演讲稿都我写的啊她这125真实么难道哥运气这么好随便找个女朋友都算高智商的?

门萨入门测试有道题没做出来空着提交了帮忙解释下

重新开发幻世录1剧情招募美工 3D设计师引擎设计师软件开发人员无报酬完工期限不限