科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识系统。从这句话能看出，科学有其局限性：必须建立在能验证的基础上。因此对于一些无法验证的猜想，基于现有的科学体系无法得出结论。而且，科学是对客观事物的描述，并不是对客观事物原理的描述。诸如万有引力，电场，磁场，科学其实是先建立了人为的规则，或者是定理：物质有相互吸引的作用，电荷同性相斥异性相吸等等。
当然，随着科学的发展，我们会越来越接近真理。从地心说到日心说，从狭义相对论到广义相对论，从传统力学到微观粒子，它们既是科学发展的丰碑，也是科学探索误入歧途的证明。
先就万有引力来说，科学最初的定义是物质之间的相互吸引作用，这似乎能解决问题，但依然让人感到困惑：物质之间为什么就要有相互吸引的作用？用科学能寻找到真相么？能，但不知会等到何年何月。直到爱因斯坦提出蹦床上的球这一形象的比方，人们才豁然开朗，原来万有引力是因为空间的作用。虽然未必接近真实，但已经极度接近了。这是科学上的进步么？爱因斯坦为什么会突然提出这么一个实验模型？是因为科学验证么？其实，这是科学的局限性迫使科学家采用了哲学的分析方法。不得不说，各行各业进步到极限的程度，为了更进一步，都会殊途同归的走进哲学的殿堂。
我曾经提出一个问题，为什么一定要有空间。不知道还有没有人记得。我这么问的目的，其实是想引出先有空间还是现有物质的疑问。然而，所有人，至少到目前为止的所有人，都墨守成规的认为必须先有空间，不然物质放哪儿啊？这就是科学思想观的表现，经验主义的的惯性势不可挡。空间与物质的关系很重要，甚至可以涉及到光速、时间，延伸到宇宙大爆炸等等。
这里我先列出几个问题：
1.我们所观察到的是“世界的真实”，还是“我们所观察到的世界的真实”？
2.唯物主义是“世界的真实”，还是“我们所观察到的世界的真实”？
3.在没有更准确的答案前，我们会意识到我们目前的真理其实是错误的么？
如果上述3个问题不能引起你的警惕，或许你可以随便随便批判几句就此走人了。
嗯，比较晚了，先封笔了。

大爆炸理论早就说了，物质和空间是同时出现的，只是很多人没有理解大爆炸理论而已

我们所观察到的一切，都只是我们自己的主观感受而已，跟所谓的客观世界没什么必然联系

你这是哪个年代的科学。

一.光速与时间的关系。
a.科学定义的光速是：光速=光移动的距离/时间。
b.科学认为，物体达到光速，时间就静止了。那么我们可以得到一个等式：光速=移动距离/0=无穷大。
此时，我们会发现，a和b的的等式冲突了。之所以会有这样的矛盾，本质在于我们观测事物的方式。人习惯于通过眼睛观察事物的，对于光速运动的存在，人的思维逻辑依然建立在视觉的基础上。
以上只是一个启发思考的逻辑问题，关于光速的问题，我们可能需要从头谈起。

1.迈克耳逊—莫雷实验
于1856，1861和1865年麦克斯韦（James Clerk Maxwell，1831-1879）发表了三篇关于电磁理论的论文，建立起了那个"像诗一样美"的麦克斯韦方程组，这个方程组预言了一种物质：电磁波。1888年，赫兹（Heinrich Hertz，1857-1894）通过实验证实了电磁波的存在，经计算，赫兹发现电磁波的速度等于光速。也就是说，光实际上是电磁波的一种，光，是一种波。
那么，光速，作为速度，相对应的参考系应该是光波传播的介质，正如声音（声波）传播的介质是空气，所以声音的速度，是相对于空气而言的。光呢？光可以在真空中传播，光传播的介质是什么？
以太？
当时的大部分科学家都是这样想的，以太，无处不在，即使在真空中，它也存在着，光在以太中传播，所以光相对于以太而言，速度为299，845千米/秒。以太这东西，自亚里士多德提出，牛顿和麦克斯韦倾力支持过后，现在，我们终于有机会证明它的存在了！就利用光速！
由于地球绕太阳运动，我们必定在穿越以太，同时又由于地球在自转，我们有时候会迎着以太穿越，有时会背着以太穿越。由于我们相对于以太运动，这意味着光速对于我们会时快时慢。那么只要测出光速的变化，也就证实了以太的存在。基于这种思想，1887年，在克利夫兰的凯恩应用科学学校（即现在的凯恩西储大学），迈克耳逊（Albert Michelson， 1852-1931）和莫雷（Edward Morley，1838-1923）进行了实验。
这次实验的严谨程度，前无古人，估计也后无来者了，所以物理学界都对这次实验满怀信心。可故事的发展往往是一波三折的，正所谓物极必反，大家其实都已经知道了结果：
光速没有变化！一丝一毫都没有！

本来这个实验计划要做半年，分别测量地球在近日点和远日点时对光速变化的影响，但是实验结果是如此确定无疑，这个只做了4天的实验就此夭折（实际上这个实验今天还在做）。
这时，有两个人，把目光移向了伽利略变换式，这个经典物理学的根基。
在伽利略变换中，假如你的位置移动了5米，那么无论在你的眼中还是在我的眼中，你的位移都是5米；假如你的时间流逝了5分钟，那么我的时间也流逝了5分钟。
爱尔兰物理学家乔治·斐兹杰惹（George Fitzgerald，1851-1901）于1889年提出，不管光相对于地球以什么方式运动，实验上没有测量到光速任何变化的原因是由于整个实验装置（和地球本身）在运动的方向上收缩。基于这个图像，问题得到了解决——光相对于地球的速度"确实"依赖于地球穿过以太的运动，但是实验仪器收缩的大小正好满足光速仍然是299，845千米/秒的错觉。
同样的想法也由洛伦兹（Hendrik Antoon Lorentz，1853-1928）于19世纪90年代独立地提出，洛伦兹还把这个想法比斐兹杰惹向前推进了些，并于1904年建立了一组称为洛伦兹变换的方程。这组方程描述了物体的长度和其他性质对于不同运动速度的观察者是如何"变换"的。鉴于洛伦兹的理论和思想更为深刻，同时也因为洛伦兹的名气，这种收缩现象我们现在称为"洛伦兹-斐兹杰惹收缩"而不是"斐兹杰惹-洛伦兹收缩"。
这个解释很好地解释了迈克耳逊-莫雷实验的结果，为以太的生存留下了最后一点空间，但也仅此而已。

"以太必须死，因为相对论需要生！"
以太不用等很久，1905年5月，爱因斯坦就在德国的《物理学纪事》杂志上发表了这么一张死亡证——《论运动物体的电动力学》。这篇论文后来有一个很响亮的名字——狭义相对论。
有趣的是，发死亡证的爱因斯坦在那时还不是一名"Doctor"，他只是苏黎世联邦工业大学物理专业的一名本科生，时任瑞士伯尔尼专利局三级技术员。
爱因斯坦提出，只要人们愿意抛弃绝对时间的观念，那么"以太"的概念就纯属多余。所有的运动都应是相对的，这意味着没有人有资格说他是绝对静止的，并且以他自己来定义其他物体的运动。严格地说，这种运动的相对性仅适合于相对于另一个观察者做匀速运动的观察者（因为狭义相对论的内容只适用于惯性系，也就是只做匀速直线运动的物体）。在一个加速参照系中的任何人可以说他由于自己感觉到力的作用而运动。举个例子，当一个电梯快速地启动和停止时，你的重量似乎在变化。而如果降落时，电梯降落的加速度比我们熟知的9.8还要快的话，你就会飘到电梯的天花板上，并且感觉到天花板对你好像有引力，仿佛天花板才是电梯的地板。这就是爱因斯坦广义相对论的核心——等效原理。相比起狭义相对论的惯性系，广义相对论把这个思想扩充到包含加速运动、沿着弯曲路径的运动，以及重力的情况。

爱因斯坦的狭义相对论，它主要有这几点核心思想：
1、在所有惯性系中，所有的物理规律保持不变。
2、对于所有的参照系，光速在真空中的速度永远是一个常数（c）。
3、同时性的相对性。
4、时间变慢。
5、洛伦兹变换。
6、质能方程。
7、空间收缩。

第一点是很明显的，因为要是不是这样，那该是怎么样呢？我们可以在地球上和外太空做同一个物理实验，两者的结果一定相同，如果不同，那么我们将知道我们当中的哪一个是"静止"的，哪一个是"运动"的——这明显违反了我们的常识，重蹈了绝对空间的覆辙。
对于第二点，我们可以再次在地球上和外太空做一个物理实验——测量光速。很明显，即使我们以非常接近光速的速度运动，我们测得的光速都应该不会改变，恒为常数c。而且光速不变在迈克耳逊-莫雷实验中被证实了，绝对空间的概念也被推翻了，那么就只有"对于所有的参照系，光速在真空中的速度永远是一个常数c"了。

第三点同时性的相对性，建立于一个实验。因为光速是不变的，所以光速到达一个静止的物体的时间也是恒定的，且和光源自身的运动速度无关，但我们可以让物体相对于光源运动，这样光速到达物体的时间就有了差异。
如图所示，车上两人看到光到达对方的时间是相同的，而对于车外的人来说，光到达右变的人的时间要少于到达左边的人的时间。爱因斯坦基于此认为，同时性是有相对性的。

cao 发的被吃了 why why？

对这三点做一个总结：在所有惯性系中，所有的物理规律保持不变。由此可知，运动是相对的，速度也是相对的，动能也是相对的，唯一不变的是光的速度。
打个比方，想象你在一枚火箭里，与一道激光脉冲一同冲入宇宙空间。地球上的观察者会看到这一脉冲以光速远去。无论你相对于地球运动的速度为多少，譬如光速的99%罢，光线仍以光速超越你。看起来似乎很荒谬，但这是真的。使这为真的唯一途径，就是你火箭中的居住者和地球表面的观察者以不同方式衡量时间和空间。
这也是目前为止，人类所掌握的唯一的一个确定量：光速。我们的空间、时间概念，均以此定义。

哎呦我去。

我后悔了 摊子铺得太大了...科学的时空观就需要很大的篇幅 遑论其他，而且最终还需要用哲学的角度进行分析......