如果现实是一块大大的饼，那么我们所看到的也就是一块大大的饼。
这个饼由许多事或物组成，或丰满或抽象。有天、有地，有山、有水，有石、有木，有禽、有兽；有曲、有直，有高、有低，有长、有短，有远、有近；有善、有恶，有美、有丑，有亲、有疏，有爱、有憎……
天之所以是“天”，并非因为从古至今它就是“天”。“天”是人们对它的称呼，也是对它的定义。就像人们在现实这块大饼上发下了独立的一块，给它贴上了“天”的标记。
像“天”这样现实的存在，很少存在歧异，因为它本身就仿佛是被切下的一块，人们贴个标签就行。
然而很多抽象的存在，看不见也摸不着。它们多是对现实存在的一种描述，当人们需要形容一样事物时，它们诞生了。与其说他们是现实的存在，不如说他们是人们手中的刀，一刀下去泾淮分明。
道德经云：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也 。
美丑、善恶、有无、难易、长短、高低、前后等等，都是我们最常用的二分法。
世界本无美丑、无善恶、无有无、无长短、无高低、无前后的分别。因为有了我们，就有了美丑、善恶、有无、长短、高低、前后的定义，也就有了美丑、善恶、有无、长短、高低、前后的分别。

这世界从未自我定义，下定义的从始至终都是我们人。
定义是人们手中的刀，在这个世界上肆意的切割。一刀下去，这边儿是美，那边儿是丑。再一刀下去，这边儿是善、那边儿是恶……
定义的行为，伴随着认识的诞生，名为定义，实为分割。
道德经说的不对！美之为美，人割已，余者为丑已。善之为善，人割已，余者为不善已。割有而生无，割难而成易，割长而形短，割高而盈下，割音而和声，割前而随后。无不如此已。
即便是一刀切，每个人割的尺度也总有不同。你割的多些，这个世界就光明多些，我割的少些，这个世界就昏暗多些。你割的少些，这个女人是丑的，我割的多谢，这个女人就是美的。
而多数情况下，我们会割的更仔细些。你割一刀生出了美丑，我可以割两刀生出美、平凡、丑，还可以割三刀、四刀、五刀……
于是认识的分歧就产生了。

--------善恶之分--------
佛说天上地下，唯我独尊，并非简单意义上的天大地大老子最大，而是在说明：我怎么分割这个世界，这个世界就呈现出我所认为的样子。这个世界并非以一个人为主，但对这个世界的认识必然是以一个人为主的。
比如说区分善恶，什么是善，你认为什么是善，什么就是善。什么是恶，你认为什么是恶，什么就是恶。
真的，就这么简单。虽然唯心，但却真实。
当有一天，你认可了别人的认识，否定了自己曾经的认识，你曾认为善的，就成了恶，你曾认为恶的，也就成了善。
教育其实就是塑造一代人的认识，让一代人认识到普遍的人们所认为的善恶是非。你接受了，善就是善，恶就是恶。
这也是不同历史时期，不同的人有明显差异的善恶观念。
古人有：君叫臣死，臣不死不忠，父叫子亡，子不亡不孝。现在看来很愚昧，但当时的人所感受的完全不同。君叫臣死，臣不死真的会内心煎熬，父叫子亡，子不亡也真的会良心不安。
这种内心的煎熬，与其说出于道德感，不如说出于被整个社会群体所抛弃的不安。

洗洗睡 明天继续。