昨天，有个小朋友向我推了个水滴筹。我回复说，这是用个人的良知为社会的不作为买单。
细思下，这个回答不能说错，但容易让人误解，从而埋下冷漠的隐患。无论社会作为与否，冷漠只会让人与人之间的关系分崩离析。
同情心，贯穿着人类的整个历史，甚至编织着人类的历史。嗟来之食的恻隐，赵氏孤儿的大义，乃至为天地立心、为生民立命的宏愿都与之息息相关。《蚕妇》、《卖炭翁》、《苛政猛于虎》，能历经沧桑变迁而传唱不息，依赖的也是世人的同情心。
我曾以为同情心出于同理心，是代入式的感受他人的不幸，从而产生己所不欲勿施于人的感受。然而体察往昔、自省己身，发现同情是情感的直接作用，也常常是非理智的。而同理心是高级的认识，需要一定的理性作为支持。
同情心，不只是人类之于人类的，“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯”将它的适用范围延伸到了其他的物种上。
同情心，也不只是人类所独有的，他还作用于其他物种之间。动物世界中曾看到过这样一个场景：母猎豹杀死母野猪后，野猪幼崽四散奔逃，仅有一只脑子有问题的幼崽，缠着杀母凶手十余分钟，又是蹭又是撞的极尽卖萌之态。虽然最终，那致命的一口还是落了下去，但母猎豹那十分钟里人性化的纠结与犹豫依然生动的展现在了镜头前。
同情是情感的一种，而情感则是自然赋予万物的本能。在一个物种间，情感起着维系族群关系的作用；在物种与物种之间，它维系着微妙的生态平衡。
情感是物种最基础的判断工具。当你感到愤怒时，一定是你感觉到了侵害或者可能面对侵害；当你喜悦时，一定是你感觉到了收获或者即将取得收获；当你恐惧时，一定是你感觉到了危险，或者可能面临危险；当你悲伤时，一定是你感受到了失去，或者失去即将到来。
然而对于复杂的人而言，情感这种判断工具往往显得很不靠谱。因为情感最初仅作用于个体，人类社会的诞生，使人类的情感更加丰富，而情感也不再仅着眼于个体的得失。
事实是，人作为社会动物，往往从属于不同的利益团体，也就有个多个不同的立场。而情感只能默认的选择一个立场去判断得失，它的判断结果自然也就不具备通用性。
人类社会诞生后，理性的作用开始凸显，人类的理性思维得到了极大的发展。现今，人们看待事物与处理问题，往往是情感与理性相糅合，经过取舍，最终作出选择。然而理性与情感的掺杂，使每次的选择总有冲突，这也导致个人态度的摇摆不定。
我推演了极致的理性，得出了情感是利益得失的反应，而自私才是生命的本质。这样的认识与自身情感产生了矛盾，导致了因为情感而厌恶情感本身的后果。
于是我摒弃情感，追求绝对的理性。渐渐，曾经所喜爱的、所厌恶的、所追求的、所逃避都变的无关紧要，自己也慢慢变的麻木不仁。
摒弃了情感，也就没有了自私；没有了自私，也就没了欲望，没有了欲望，也就没有了存在的意义。这一切作为表明——我正在用理性杀死自己。

既然存在没有意义，那么杀死自己也没什么大不了

真的理性才不会想这些没用的，动物比人理性