飞雨曼殊纱的个人资料

按需分配按需分配是指按需要分配生产资料还是消费资料？按需分配不是按满足分配，也不是按欲望分配，更不是平均分配。战时的配给制，欧美俄都搞过，这是典型的按需分配。一般是在资源极度短缺时才采用。很可能的是，当资源处在极度缺乏或极大丰富的极端条件下，按需分配将成为可能。

爱到情深淡如水相恋时难免会轰轰烈烈，但激情不会永在，相爱总是在结婚后，如鱼在水不觉水，不能离开水，这才有了被爱。有了牵挂是恋。有了甜蜜的奉献才是有了爱。

一元论、二元论古典一元论与二元论一元论最典型的例子就是耶稣上帝说（唯一真神），一个上帝就可创造整个世界，认为万事万物的本质在于上帝。由此创立唯心一元论斯宾诺莎不信唯一真神说，以为有很多上帝，认为事物的本质在于自身，一花一世界。当把万千事物的本质统一称作物质时，唯物一元论就确立了。如果上帝真神不在世界外而在心中，就是主观唯心一元论，如果把上帝称作绝对真理或绝对理念，就是客观唯心一元论。万物是否有神灵，与唯心唯物并不沾边，只是个温情看世界还是冷眼看世界的问题，无论拟人还是拟物，都只是一种情感修辞。心外无物与物内无心，都不关唯心唯物何事。二元论也叫多元论，其实就是有限个上帝的问题，或者说绝对真理是有限几个。唯物认为上帝是无数个（可用一花一世界比喻：事物的本质在于自身）。凡能坚持“事物的本质在于自身”唯物基本观点的，就不得不承认，具体事物要具体分析，找出每个具体事物内部特有的规律（一花一世界中的上帝）。至于你把这一花一世界中的上帝当做一个精灵还是一个物理学公式，与唯心唯物无关。唯心认为上帝是唯一的，由此也就有了普世的价值评判了。也有了天赋的韵味。至于马克思以后哲学，已经失去了对古典哲学那种实义哲学的兴趣，转而研究各种抽象的逻辑体系，先是对现有的各种哲学逻辑体系进行解构，本质就是找到各个哲学逻辑体系的适用范围，从而使每一个古典哲学学说都成了一定范围内的相对真理。然后是对逻辑结构的的每一环节进行语言分析，推敲每一思维单元的严谨。由于现代哲学的抽象性倾向，现代哲学既弄不清唯物唯心的实义，也不屑于研究唯物唯心的实义是什么。本人是唯物的，或者说我不相信有绝对真理存在。或者说我怀疑上帝也有敌对。本人更倾向马克思的唯物一元论：既不承认上帝唯一，也不承认上帝有限与无限。更愿意相信，唯一的上帝与无限的上帝间必存在一个联系，而“唯一联系无限”才是真的。更进一步，是无限决定了唯一，而非相反。事实上，科学的发展正是通过对一个个具体事物的研究，一步步接近一个极限的唯一。

从芝诺飞矢不动谈起 “飞鸟之景，未尝动也” 这就是飞矢不动的意思，向细节看到极致，只是一张张静止的照片，芝诺好智商，猜到了电影放映原理。问题出在后边，他问动还是不动？不仅是他，大多人相当长时间内都缺见识，以为碰到了两难问题，这便有了此悖论。一张张静止图片，这是分立。从一边飞到另一边，这是连续。问题的实质在于连续与分立是否相容。自抽象集论诞生后，一个最大的成果就是证明了，连续统假设独立。用通俗的话说：连续与分立不是矛盾的，是可以同在的。现实的人们毫不被哲人们的悖论所羁绊，利用人类视觉的连续性（视觉滞留），偏偏就用一张张分立的照片做成了连续运动的电影。其实测不准法则也是一种时空的连续性，由此分立的粒子才有了连续的运动。悖论的存在，在于我们想当然的认为分立与连续不相容，更想当然的把分立与不动等同起来。类似的悖论还有阿拉伯寓言，驴子面前放着一模一样的两堆草，驴子不知如何选择，便饿死了。其实是不用选的，随便。这个饿死的驴子不懂随机事件的客观性，坚持一切都是必然性的，一定要找到本不存在的必然答案，除了饿死没有其他结果。还有个“钵中之脑”靠外在的电脑编撰资料作为全部信息来源，不知这个脑子如何知道真实的世界。这个问题使得很多人上当，还拍了个黑客帝国玩，不免使一些人猜测，我是否也生活在一个虚假的世界。逻辑相当的问题是，在二楼密闭卧室醒来的人，疑惑着，我这是在几楼？回答这个问题的关键是记住历史（忘却历史就是背叛）：你是来到二楼睡觉的，同样，当你询问，我是否生活在一个虚假的世界里？你要回忆起，你是如何获得“真实世界”这个概念的。如果“钵中之脑”没有成为“钵中之脑”之前的记忆，他就不会提出任何涉及“我们这些旁观者才有的真实世界概念”的问题。 “钵中之脑”问题，是强加给猴子两只角，再问是猴还是牛。温水煮青蛙，借喻哪些在困境中因麻木而忘却困境致死的人。但一个孩子就能做试验证实，温水煮青蛙是谎言，青蛙会逐渐受不了跳走的。还有一个老婆老妈都掉水的家伙（真够倒霉的），先救谁？这和一个地铁司机在岔路口选择该压死哪边轨道上的孩子问题一样，不过是一死一活。其实，生活中已有答案，不要选择，救人要紧。救了他人的孩子却死了自己的孩子，这是位感动中国的人。只有哲人才会愚蠢的认为：阿拉伯驴子会饿死，温水煮青蛙会死，“钵中之脑”会猜想真实世界。更只有愚蠢的人才会以为，危难之时还需别着急等慢慢思考清楚了再行动。

回到过去---把自己养大成人很有趣的幻想，许多影片也在如此编剧情，由此也提出了一个干预历史的“悖论”，一个人长大了回到过去杀死胎儿自己，他是否有过未成年？有人为了回答那个所谓“悖论”，竟然提出了一个多重宇宙概念，以期望回避悖论。其实这个悖论是不存在，其实真的明白相对论，就会知道利用超光速回到过去，是会破坏因果律的，我们想当然的把回到过去的自己当做了胎儿自己的后果，无疑，超光速前，在尚未回到过去前的自己是婴儿长大的后果，因为低于光速因果律成立。但通过超光速旅行时，因果律被破坏，回到过去的那人便不再与这里的自己存在因果关系了，一个简单的结果会出现，即超光速后的人不具有超光速前的记忆。霍金认为，宇宙奇点处，存在不确定法则范围内的超光速事件产生，穿越奇点回不到过去，而是到了虚时间那里，并且超光速穿越要经过量子重组，想象一下，就算因果律仍在，一堆量子团的你能在过去干什么？虚时间的世界在哪里？霍金他说那与我们无关，因为没有因果关系。至今的科学得到的所有认知都认为，历史不可干预，。多重宇宙并非源于为了解开那个“悖论”，他是源于对宇宙方程的求解，人们发现宇宙方程的解不是唯一的，即便所有的待定参数都选用我们宇宙的，仍会有可数个（不是一个也不是连续个）方程解，这预示着，宇宙的不唯一。至于把多重宇宙拿来开解穿越的“悖论”，就像众多三国片在戏说历史一样，带上因果、带上记忆的穿越就是一个戏说科学。最后谈虫洞，存在一线希望，利用时空的弯曲去远方的时空，这是可能的，但不会单独改变时间坐标而空间坐标不变。这就意味着，若要因果的回到过去，便不能在来到此地。因为你不可能不动用能量进行实体穿越，而这份足以改变这块时空的能量，做到穿越的同时也使得原有的这块时空不在了。因果的回到过去又能来到此地，就不能动用足以改变整个时空能量，就不能是实体穿越，而是信息影像穿越，由此可以来到过去，但他确如幽灵不在，除了看什么也干预不了。由此可以想到利用这幽灵搜集未来信息，但有趣的是，未来能接收到幽灵搜集的资料，你却得不到未来，幽灵只能向未来单向传输信息。

说说定义在一个形式逻辑体系里比如欧几里得几何学，公设概念（基本概念）是不定义的，其他概念可用公设概念给出定义。形式逻辑体系的哲学里，物质与意识属于公设概念（基本概念），也是不定义的，谁想要定义，谁就是不懂形式逻辑。能给出形式逻辑定义的，就不是不懂逻辑了，而是自以为逻辑。不否认存在其他方式的“定义”法，辩证定义法和操作定义法。但他们都是超形式逻辑的定义，不可形式逻辑的理解。辩证定义，一般是以要素为起点通过联系的方法，构造一个关系网，而要素又是关系网中的一节点，由此给出定义。它的特点是用局部定义全部。人是其一切社会关系的总和，这是一个社会人的辩证定义，当世界可被简单划分为物质与意识两部分时，通过意识可以定义物质，反之也是。但前提是世界可划分，或者说世界是个矛盾统一体。不矛盾就不可能有意识∩物质=空集，意识∪物质=世界，不是统一体，物质与意识就没有逻辑算符的联系，就无法通过联系的方法相互定义。辩证定义的用途在于能用个体全体，局部定义全部，有限定义无限，世界中的人认识整个世界。操作定义，也就是实践定义，如何认定以一头具体的牛，最好的办法是给出一个行动路线图从而能且仅能接触到这头牛。也可以叫做特征链定义法，给出几个特征路标，寻此可以找到特定地点的牛，从而完成定义。或者给出一串身体特点，寻此可以在一群中找到特定体征的具体牛。考古中也常用这种方法确定文物属性。判案时也常用这种证据链方法来确定事实。物理学里对米千克秒的定义，都是这种操作定义，给定一个实验操作链，当实验操作链完成时，米千克秒就被定义了。数学的点线面，空集，都是可用操作来定义的，即能满特定的思维操作链的就是。操作定义显然是用实践论域的诸行为，来定义思维中的概念，是一个跨论域定义法。他是通过特定实践行为形成特定的概念的方法来定义的，也就是在实践中产生概念。

逻辑的误区 1，归纳是一切逻辑的基础，逻辑律是归纳的发现。不要以为严谨的逻辑必然导致严谨的结论。 2，归纳永远是可证伪的，把逻辑律先验化绝对正确的看法，导致逻辑律不可证伪，这是不科学的。 3，逻辑论证是可靠的，但不是绝对正确的。他可能不正确的来源在于逻辑律是有限人类认识的归纳产物以及基础公设的有限正确。即使逻辑律与公设是绝对正确，也不能保证任何问题都能给出绝对正确的结论，存在哥德尔不可证语句以及无限论证的不可能进行。

抽象集论、逻辑语言、与哲学语言分析哲学不是逻辑学，但抽象哲学，也就是逻辑体系化的世界观，是离不开逻辑的。在思考世界的过程中，人们逐渐的对思维做出了一些规范要求，这就是逻辑律，也因此产生了逻辑。有的逻辑告诉你，只可以这样想，不许那样想，否则不论你自我感觉如何良好，都与现实不符，这就是形式逻辑。以这种逻辑构建的哲学，重在解释世界，哲学的好坏在于与现实的符合程度。有的逻辑告诉你，可以这样想，更可以那样想，否则不论你想的与现实如何相符，但现实会变的、可以变得与你现在想的不符，这就是辩证逻辑。以这种逻辑构建的哲学重在改造世界，哲学的好坏在于与改造现实的实践是否相符。随着哲学的发展，哲学家会归纳出更多的逻辑以规范我们的思考，如模态逻辑等、证伪主义哲学的发展一般有2个发展方向，一个是对宏观的逻辑体系的研究，如各种逻辑化的世界观（一般叫做什么什么主义）。另一个是微观化的研究，既对具体思维环节的研究，也叫语言分析，大量采纳语言学、数学的词汇如主词谓词。逻辑函数等。也有非逻辑的哲学说法，如非理性哲学，元哲学，哲学学。严格说，他们已经超越了哲学领域，但与哲学联系极其紧密，也算是泛哲学范围内的。类似于法学与法理学的关系吧。哲学的宏观方向，推向极致，大体就是对各种逻辑体系进行研究，评价与现实的符合程度或与改造现实的符合程度。发现各种逻辑体系间的联系规律（也叫论域间研究）-----研究各种逻辑体系的统一于相互转换（如辩证法）以及一个逻辑体系的发生发展变化规律（如证伪主义）。没有形式逻辑就没有形式逻辑体系，也就构造不出哲学观点来。仅限于形式逻辑，其哲学观点就是个僵死的看法，随现实的变化它是可以被证伪的（哲学如马恩的许多对当时现实论断，数学如欧氏几何的证伪、物理如牛顿力学的证伪）。但这并不妨碍我们仍可学习他们的逻辑运算方式与逻辑体系。哲学语言分析着眼于每一步思维过程的规范严谨，并由此推动了数理逻辑的诞生与发展，并揭示了语言、逻辑、抽象集、信息论之间的内在对应关系，并统一成一个统一的数学结构，从而使哲学思考数学运算化。每个人都会有自己的世界观，能逻辑化的世界观才能称之为哲学观点。一个哲学观点要经得起逻辑分析，起码要满足最基本的形式逻辑律，然后要经得起语言分析，然后要能够解释世界，最后要对改造世界有帮助。

“存在即被感知”分析原意：存在==被感知做语言分析，第一思考：存在在这里是名词（逻辑命题元），被感知在这里是动词（逻辑谓词或叫逻辑算符）。若要逻辑上同一（相等），就必须让逻辑谓词先成为逻辑命题元。逻辑谓词什么时候才能成为逻辑命题元呢？在研究逻辑算符的逻辑中，这与”存在“已经是两个不同论域的东西了。跨越不同论域的语句构不成逻辑命题。例如语句：“1+1=10就是1+1=1”，也是个莫名其妙的语句，不是命题。只有可判定是非的语句才是命题。而可判定的必要条件之一就是在同一个论域内。（不是充分条件，逻辑数学家哥德尔证明：同一论域内也有不可判定的语句存在） 1+1=10 是十进制论域中的命题，1+1=1 是逻辑域的命题，不同论域的命题不能放到一起讨论是非与同一。（“我说我说谎”也是个跨论域的不可判定语句，因此不是命题）在此逻辑意义上，存在即被感知是个逻辑域混乱语句，不构成一个逻辑命题。第二思考：考虑“被感知”是一个完整语句的简写形式，那么，如何恢复完整的语句（最好是一个命题语句）。应该说是有歧义吧我被我感知、我被你感知、你被我感知、你被你感知、谁被谁感知、是被非感知、是被是感知、虚无被虚无感知。。。。。不一而足，恕我愚笨，从作者的文本中，我不知道他说的是哪一句，据我所知，这是一句莫名其妙的语句，一旦被人给与肯定与否定的批判，都是无逻辑的谈。

可能是要2000知名度，白术稻草人才来通知你到莫里港好久了，白术稻草人也不来通知，看看知名度才1700多，于是就去做知名度，刚过2000点，一回麦秆村就遇到了水桶通知。嗯嗯，铁片镇以前，勉强能到2000知名度。我接到通知时、大沙漠下边一半还黒着呢，大檐楼镇、大炮研究所、人偶博士、夏威夷都还没去。

玩够了，换mm3去玩无论难几，改变的只是用更多回合的对攻，反正装甲不足了，有装甲命技能用。全体迎击只管第一第二个，剩下第三总挨打。速度快了，神马迎击都是浮云。没事招个巫毒，上个最强闪光，结果只给65000经验，不如去打闪光大萝卜。神风王怕防空炮，捏死不须RP。超改1000功增重8吨，3000攻的80火花炮23.16吨，一炮一暴击。好似不敢拦截了，高攻霸道。大炮、SE、都比机枪爱出暴击。 3个摩托副炮大速攻，闪光巫毒也顶不过几回合，痛快。职业技能无用了。将原始三人组坚持到底。猪脚猎人学猎人护士，技师学猎人技师，战士学猎人战士。摔跤手没用过。禁断注射从来没有成功过，龙王从来都是副炮小刀活扒皮。 DNA越打越多，放狗烧把地狱火，个个烧掉几千血。懒人懒玩法，懒得换人，懒得换枪，懒得用技能，懒得换战车，懒得love，三笨蛋副炮打难十，照样能天涯踏破。

重装机兵2重制版200小时玩后感 1，玩多回目是需要毅力的，越玩越无聊。 2，战神战车是最强的：固定武器4连防空炮，本身就具有很强的迎击功能，因此5个炮孔都可安装上攻击武器，使攻击输出最大化，不再需额外的迎击装置。在E战斗模式中，其迎击能力更显突出。固定武器电气双钻，本身攻击具有额外伤害的效果，攻击力超过给出数据，类似于4连击效果。固定武器4连防空炮与电气双钻，都是无限弹药，不被拦击。底盘的对空能力，实际为突破拦截的高命中能力，对天对地都有效，即使是安在战神车上的普通炮火也能大几率的突破敌方拦截系统，命中目标。 3，3人1狗共用一车，能有效的保护波奇免受坦克战伤害，必要时也可放出来攻击敌人，再收回坦克内。3人1狗共用一车，可最大限度的利用有限资源，只要把一辆战车改造到最好，就是都好了。 4，一般来说，第一辆越野车与战神车组队，互为战车与拖车，可应付任何敌人。越野车因为是第一个得到的可4人乘坐的战车，底盘轻，可装备条件好，后期改造可有固定武器恶魔手臂，双打，攻击力强，重量轻，具有超改价值。可作为走路清怪的常用战车，不太赞成用其他的战车走路，原因在玩1回目时，有限的改造资源给与最有开发潜力的越野车是最合适的，后期可以把越野车改造成，第一孔S-E恶魔手臂可用于主战，第四孔浪犬火神炮可用于走路清怪，第5孔鼻子探测器用于拦截。如果想再全面些，可以第三孔加80火花炮（特种弹用），第二孔加个Ace火焰（专烧普通弹药难打之类如变形虫的各种进化型）。C装置早期可用双子星，多回目后可换击友。全部武器装备无限弹药。专清理各种闪光怪。战神车有2中发展选择，电气双钻与4连防空炮，由于防空炮同时也是迎击装置又自有精准射击能力再加底盘的精准射击特性的叠加，4连击效果也不比双钻逊色，我倾向于朝4连防空炮发展，多回目后经超改使攻击达到上千。单孔4连机枪无限弹药、单引擎双击友、低防御高装甲配置，使战神可成为灭杀所有闪光赏金怪的第一利器。 5，各种装备的防御可以改造成最低，以便提高装甲数量。多回目后，2个海龟蓑衣连用，电气攻击造成的装备伤害基本就无视了，而其他攻击，只要还有装甲就不会损害具体的装备，至于解体直升机一类的攻击，是无视装备防御的。 6，德尔塔港有的模式会卖武神火神炮（4连射机枪无限弹药），有毅力者可以超改成上千攻击的大杀器，用来替换越野车的恶魔手臂，可使越野车更强悍。记得武器超改前，先用普通改造到攻击最大、防御最低，然后再超改。核融镇有的模式会卖Ace火焰（低重量无限弹药S-E），超改到千，对一些难打的小怪物有特效。其他还有：灾星炮（全打击无限弹药大炮）----大炮党的唯一副炮，圣双十字（双打无限弹药大炮）----大炮党的第一主炮。 ATM绯牡丹（4回最轻高攻S-E）-----有限弹药S-E的最佳。 7，特殊的战车，野巴士，据说底盘防御最高时，野蛮冲撞是很可怕的，而且属于不被拦截的无限弹药型，其本身可安装反重力铁球、Ace（轻且无限弹药）、ATM绯牡丹、飞鱼控制器（特点就是轻）。一轮车，摩托、阿比西尼亚猫，可以组成一个车队，优势在于3个战车只需一个全体迎击就够了，也不需太多难得的装备，可以用最多的炮孔进行攻击：一轮可以装备圣双十字（利用底盘的双重射击）再带一个全体迎击（利用双驱动优势），是很好的辅攻战车。摩托全部机枪（固定机枪外全部装3连击蛇头），（流浪狗可以有4连固定机枪，但须大毅力超改才能用），走路S-E速攻清怪最狠，一路SE速攻；超改上千攻后也是个无限弹大杀器，而且不需技能，也能一速攻里有十几个单击。必要时还可使用人间攻击（摩托特点）。阿比西尼亚猫，可以购买出租车得到、也可博士哪里特制，2人乘坐型正好把狗带上，喜欢大炮的可以试试5门大炮速攻（双引擎不怕大炮重）。当然，不喜欢猫的，可以换别的战车。 8，对于前3回目，传统的大炮党、S-E党都不是问题，对付拦截也有可用的C装置。多回目后，有限弹药的装备就难以为继，多回合的对攻，也使得拦截与破拦截成了大问题，无限弹药的装备就成了首选，不被拦截的杀器成了最爱。超改后的连射副炮、铁球钻头手臂，增加攻击次数的C装置（如击友）等成了终极杀器。至于连射大炮、多回S-E、双引擎，都成了无用之物，而宇宙炮干脆一开始就不要最好（等他成长起来时，已经是机枪的天下了）。关于人间战斗，木有多少新感受，雷电之羽、古洛文之眼具有迎击功能，带一个是必须的。纹身贴纸、假眉毛、男人精华多搞一些，提升男人味，女人味不好提高美肌乳液、草莓口红、苹果腮红、肌肉美容套件都有限。前几回目，爷们拳打BOOS还是很厉害的。第一回目打了好多男人精华，猪脚40级，男人味999，一拳古洛文就少了6000多血，可惜后来再用男人精华反而把男人味降回到999了，郁闷。关于其他：全部称号是可以得到的，怪物图鉴不能全开（那里去打死食金虫呢），人类装备、战车装备都不能全开（至少有些是要通讯才有的，140火花炮可以打河马炮头目掉落但战车却进不去）

绝对正确不存在 1，归纳推理不能归纳出绝对的正确，罗素举过一个例子：一群鸡被1000次哨子声所训练，知道了哨子响起，便是主人喂食的时候。但第1001次哨子响起了，它们一如既往跑去了，等到的却不是食物，而是去被宰杀。无论多少的“是”，也判定不出下一个的“非”。 2，演绎推理不能得到绝对的正确，演绎的起点是归纳的直观原理，这从推理的基础上就否定了演绎的绝对正确性。演绎不能判定全部命题的真假，哥德尔不可判定定理，说出了这一点。由此，我们如何期待会存在一个绝对正确的存在？

哲学吧我认为算是哲人的几位以前的不考虑，从今天开始， ------------------------------------------------------------------- 2012.10.24 哲学吧 1， JTR_666，作品：关于意识行为，及其他的基础内容 2，生命哲学作品：生命的意义 3，宇宙大梵作品：【宇宙大梵】在20121221前的2012个感悟这三个水平算是比较高的，算是哲吧哲人其次司马骧苴级别算是哲学爱好者，比上边3位弱一些。与世相遇也算是哲学爱好者级别，碎花茵茵水平略高但作品不给力，暂时级别算是哲学爱好者。其他的，有偏执的、无聊的、基础太浅的，不一一述及。 ---------------------------------------------------------------------

定义骨头就是骨头，命题永真但这不是定义，是重复。骨头就是埃对咩的鲁这不是定义，因为我们不知道“埃”是什么，要成为定义，就要对埃、咩、鲁也给出定义。这里知道了定义的几个特点 1，定义是论域内的永真命题 2，定义不能是重复命题，或含有重复的命题 3，定义所用的概念是已知的一般来说，具体科学的科学名词，都属于已知的概念，所以科学术语可以用来定义概念。日常生活用语，不能用来定义概念，但可以用来解释概念，字典解释就是这种方法。存在一些未经定义概念，可以用来定义概念，但要求这些未经定义概念必须是是学科内的不定义概念（即公理公设）。举例; 客观中的每一个运变线都叫做过程；头脑对重合运变线的概括叫规律。如果没有上下**背景，这二个命题就不能称作定义，因为我们不知道“运变线”是什么概念，只有能给出“运变线”定义后，二个命题才有可能成为定义。

一题多个解法一个几何题，如果有多个证明方法，这说明，我们是在用已知定理进行证明。如果我们用公理公设去写出证明，应该只有唯一一个证明范式。这里引出一个概念;如果一个事物，我们可以用几个理论来解释他，说明这些理论可以对应并且都还不是最基础的理论。原有的基本概念的内含要缩小。量子力学有多个诠释理论，都可用来描述量子运动。所以很多物理学家不仅是直观也是逻辑的判断认为，量子力学还不是最基本的形式，应该存在基本变量，使得诠释是唯一的。哲学上同样，如果一个问题，不同理论可以给出相同的或近似的回答，那说明这些理论的概念基础还不够基础，应该存在更基础的概念存。使得不同理论统一。应该找到更小内涵的概念做基本概念。形式逻辑、数理逻辑、集论、代数都可以做逻辑证明，得到相同结论，说明这些东西可以是同一的。可以相互替代使用。反之，如果一个问题，不同理论可以给出不同的回答，说明各理论的基本概念内涵要扩张，以使彼此理论达到相容，得到一个唯一正确统一理论。现在的哲学状况， 1，古典理性哲学在黑格尔那里基本上统一了，哲学的逻辑大树已见轮廓，所有古典理性哲学多可以成为其中的一个分枝。马克思做的只是把黑格尔理论颠倒了个，把哲学的本源通过实践手段放到了现实中，把天堂的大树倒栽在现实里。据说，榕树就可以这样做，老槐树主干腐朽了，但枝干却可插入土地，从而一木成林。这类似物理学的宏观理论。 2，非理性哲学仍在发展，理性与非理性需要融合。类似物理学的统一理论 3，逻辑理性的结构分析，也就是语言分析学派，类似于物理学的微观物理。 4，具体哲学，最典型的是在科学哲学上，波普尔提出了证伪观点。问题， 1，论域间的逻辑理性缺少研究，仍处在维相的辩证法阶段，即一个形式逻辑体系如何运动到另一个形式逻辑体系，也就是一个事物是如何发展变化成另一个事物的。 2，理性构造的研究，即有多少种逻辑运算，可以让我们用最少的基本概念衍生出全部概念。具体哲学的成果能多大程度的适用于一般哲学，即具体哲学命题的适用范围。

猜想与幻想猜想，是基于已知，对未知的思考，一般来说，思考主要是逻辑的，所以也把猜想叫做基于现实存在的逻辑外推。逻辑外推意味着猜想过程是从此论域到彼论域的一个逻辑过程。罗素把哲学看作从已知到未知的猜想，也就是已知论域到未知论域的关系研究。这里，我们看到了哲学的几个特征， 1，从一个论域到另一个论域 2，从已知到未知的逻辑的外推第一个特征说明，哲学是关研究论域间问题的。而不是研究论域内问题的第二个特征说明，哲学是需要现实根据的逻辑思考，并非文学的幻想。猜想是基于已知进行逻辑外推得到可能的结论，他需要现实基础做逻辑推理的已知条件幻想也有现实的基础，但只能是被动的受现实制约，如吴承恩幻想不出孙悟空开飞船打光子炮，只能是筋斗云金箍棒。幻想也要合乎情理，否则我们不会被其情节所吸引，感动。幻想与猜想的差异在于，幻想是把猜想的结果当已知所做的进一步猜想。论域是指一个问题的形式逻辑背景条件，或者说，论域内命题都是可形式逻辑论述的，论域内全部命题构成一个形式逻辑体系，也是科学体系。论域也叫做事物。一个形式逻辑体系构成一个世界观。论域间问题即事物间的联系问题，是哲学问题，是论域内问题，还是论域间问题，这是区别具体科学问题与哲学的主要判别标准。论域本身问题，是介于具体科学与哲学间的问题，也叫具体哲学。如法哲学，科学学。哥德尔说，涉及论域本身的问题，在论域内可以是不可判定的。论域外问题更是论域内不足判定的。因为他需要形式逻辑的外推，而外推结果是逻辑不确定的。论域间（含论域本身）问题，现然不满足形式逻辑关系。论域间的联系我们称之为辩证关系。论域也叫做事物，即事物间的联系，是辩证的联系。由此，哲学研究的问题是论域间问题，也就是对事物间辩证关系的研究。或者叫关于世界观的学问。凡哲学问题都不是形式逻辑的，而是辩证的。凡可形式逻辑问题的都是具体科学问题，而非哲学问题。（形式逻辑不能处理事物间的问题，但他却能科学的、对一个事物内的具体问题、给出科学的回答。因此我们说，具体问题要具体分析。这也是马哲活的灵魂。）谈哲学具体问题，必要先明确论域，并保证此论域是现实已知的，彼论域的、是可猜想而非幻想的。若要对彼论域构造一个形式逻辑体系，则要求这个体系的一些关键结论在现实论域内是可验证的。即正确的哲学论点要满足现实必然性联系。

当代无耻耻，耳所止，不该听的不听，不该看的不看，不该想的不想，不该做的不做。这就是知耻。而今开放了，什么都开放，什么都听、都看、都想、都敢做，唯不能不能天下先，创新意识额外强。崇尚自由，不等于践行自由不要限制。任何保护自由的法典，都是在告诉你哪些不能做，你该做什么，不可越雷池一步，不能做的做了就要惩罚你，该做的你要做，不做也会怎样你。一句话，限制你。当代希望无耻，但法制不会自由的不给你这自由。他只给你该给的自由，使得你不得不知耻。

打破仙5中的BOOS骨蛇法术--凝视被骨蛇凝视后，使用雨柔的技能仙曲·入梦调，大家防守一回合，让骨蛇该咬人时却睡眠了。从而打乱骨蛇攻击节奏，以后骨蛇就不会用法术凝视了。

计划经济与社会主义原本这二者之间，是没有必然联系的。由于社会主义是按劳分配，不是按需分配。所以体现劳动价值的货币，就是一个极易选择的劳动凭证，一旦运用货币换回生活资料，就产生商品，而不是产品。商品交换活动需要市场来完成。共产主义，是按需分配，劳动在这时已成为自主的创造需求。而不再是谋生手段的异化劳动。这时，放弃按劳分配产生的一个后果，市场经济，这是合理的结论。什么时候，计划经济与社会主义发生的联系呢？如何使得很多人认为，社会主义就是计划经济？这来自几方原因：一是因马克思没有给出，资到共过渡的一个时间表，使得很多人以为，过渡的社会主义社会阶段是一个较短的阶段，没有较细的划分不同时期的社会主义形态。简单的把社会主义社会的高级阶段当作了一般阶段。二是因有些人以为，市场与计划不是生死对立的关系，在市场到计划的过渡中，可以存在有计划的市场经济阶段，与有市场的计划经济阶段。三是一段历史的影响，由于十月后，苏联尚处于战争时期，物资匮乏，采取了平均分配为主体的供给制，战时计划体制。在苏联局势稳定后，列宁提出新经济政策，标志着对社会主义社会采取什么经济形式的探索，由于列宁的逝世，斯大林的坚持，更由于二战的现实，使得平均分配为主体的供给制，成了苏联社会主义社会唯一的经济形式，这个所谓的计划经济形式，也成了后来的其他社会主义国家首先借鉴的社会主义经济形式。正因坚持这个所谓的计划经济形式，从而为苏联的战时巩固与战后的崛起提供了保障，也因坚持这个所谓的计划经济是社会主义社会唯一的经济形式，而最后断送了苏联社会主义经济。

有个理由叫“莫须有” 这是秦桧发明的，还是徽宗发明的，不太清楚。但“莫须有”可以成为有，的确是个了不起的观点。自从人们把“没有”写作〇，“没有”就是有了个〇。不过这个“没有”是“有个〇”的正确性，大约被人类漠视过两次，才最后被认可了。康托尔、策莫罗研究集时，也用了此办法，把没有任何元素，写作φ，于是什么都没有，就成了有φ。

为什么要坚持可知论我们不可能什么都知道，有些会永远不知道。即存在未知，存在永远的未知。在此基础上给出，坚持可知论的解释。 1，知之为知之，不知为不知，是为知也。---------孔子知是一个划分，他把世界的元素，划分为知集的与不知集两部分。从而使得我们知道了，世界是可以划分为知集与不知集的。问世界是否可知，等于问世界可以划分为知集与不知集吗？形象举例：我们是如何看到一堵墙？当我们看穿空气，看不穿墙壁时，看穿与看不穿的边界存在，就成了我们能看到的墙。看作为一个划分，因为可看（可划分），因此有边界存在，即墙存在的体现。看穿之为看穿之，不看穿为不看穿，是为看到了墙也。 2，我们必须知道，我们必将知道。----希尔伯特可知论不仅仅是逻辑的客观的世界观，更是伦理的精神的世界观可知是一份信念、一份伦理。无论是否还存在未知，无论这未知是否永远未知。他都扼杀不了我们努力探索的精神。就算他是个永恒的未知，我们仍可探索，这个永恒未知的边界、来源、形成过程。形象举例：黑洞是看不见的，但这并不会阻碍人们要看见黑洞的信念，自由探索是人的一份伦理，他不会因看不见的限制而放弃探索的自由。如今我们有了黑洞的照片，黑洞的演化影像资料，甚至奇点黑洞的示意图。

三种语言逻辑 1，语言的形式这是研究语法结构的逻辑，是形式逻辑。研究的是变元与变元之间的关系。 2，语言的实质这是研究变元的逻辑，是实质逻辑。研究的是变元与现实的关系。 3，语言的歧义，研究如何用语言的存在对应非语言的存在。即如何用可说对应那些不可说。

哲学与其他学科间的关系什么是哲学？哲学是否是一个概念，逻辑上是不可知的，严谨地说，它是没有形式逻辑定义的。什么是哲学？这问题的回答只有诠释或表述。也就是日常生活上的所谓“定义”。诠释就是给出一个模型，比如：指着一幅照片说，这是你。这幅照片就是对你的一个诠释。表述就是要解释概念的一个等价命题，特别指现实具体的事例性的等价命题。比如，热力学第一定律的一个表述就是：第一永动机不能成立。历代哲人对什么是哲学问题，给出过多个诠释或表述。 1，哲学就是爱智慧 2，哲学是从已知区域向未知区域的逻辑思考 3，哲学是论域间学问 4，哲学是理论化、系统化的世界观。 ···· 这些貌似不同的说法，逻辑上都是等价的东西。即肯定任何一个说法，就会逻辑的肯定其他全部说法。否定任何一个说法，也就逻辑的否定了其他全部说法。再给出一个哲学的诠释或表述：哲学是研究形式逻辑体系与形式逻辑体系之间关系的学问。任何一门具体科学，都是一个形式逻辑体系。任何一个形式逻辑体系，都对应着一门具体科学。任何一个自洽的形式逻辑体系，都是一个真理。一个真理一般会有两种等价的表达形式，永真命题集与永假命题集。形式逻辑体系间的关系，不是命题，不是真理，而是规律。

侃侃朝朝，一个身边小国，体质特殊，现被不少国人诟，诟它不改革开放的，诟它世袭金的，诟它计划经济的。。。普遍认为他不如韩，一词以蔽之，落后。我也不喜欢他，如同在街上看到一个乞丐。脏兮兮会感恶心。但若回望历史，通过与她深入交谈。脏兮后边也有几分美丽、也有几分坚贞与情理。曾几何时，千里马时代，她比韩更清丽，更富有，但她却不能对外开放，因为被封锁了，她的发展受阻了，停滞了，直到今天。苏离开了朝，中离开了朝，美却不离韩。朝总是处于被战的危机下，无论谁开第一枪，你为何在那里永不离去？由此有了世袭金、有了先军、有了艰苦卓绝、有了原子弹，有了饥饿的人民、有了金的一滴泪。其实，世袭与计划并非是做了乞丐的原因，计划苏联曾造就崛起称霸的奇迹。女王仍在大不列颠世袭。该做如何的努力，才能破开这锁国的困境、60年悬剑的危机？做一旦出了无可挽回的决策，便有了今日的朝。

必然性与偶然性概念什么是必然性？用数学的说法，该是不变量集才对。也常把必然性的元素叫客观规律。比如等积变换的不变量是面积元ds，射影变换的不变量是交比，牛顿空间变换的不变量是牛二定律F=mα，一切物理空间变换的不变量，能量守恒定律。确定性规律一般是指单值的必然性元素。而随机性规律一般指多值的必然性元素。模糊性规律一般是指模糊的必然性元素。。。。什么是偶然性？用数学的说法，该是变量集才对。也常把偶然性的元素叫自由抉择。比如等积变换的变量dx与dy，dx与dy作为变量是自由的，取何值是自由的偶然抉择，但dxdy==ds则是必然性的不变量。必然性与偶然性的关系，以上例说明， dx与dy是变量，是偶然性的。ds是不变量，是必然性的。而dxdy==ds则体现了必然性元素与偶然性元素间的关系。这个等式可以用形式逻辑的符号表示成F（X、Y）→S，即必然性蕴含于偶然性之中。

恋与爱恋，一份心中的感情，是心灵的彼此倾慕，是婚前萌萌。是爱情的青枝嫩芽。爱，一份现实的亲情，是生命的相濡以沫，在婚后才有。是爱情的花朵果实。

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世界是物质的，意识却不是物质世界是物质的，与世界是物质，不是一个含义。用集的方式说明一下这个问题，世界是物质的，这句话的含义是指：世界是个集，他的元素是由众多的客观实在组成的。也就是说，世界是物质的诸元素所构成的全体。由于一个集不能等于他的一个元素，因此，若世界是物质的，那么世界就不是物质。意识概念，来源于哲学的“定义”，即哲学是世界观的学问。在哲学中，观的主体，被称作主观意识。而被观的对象，是观的客体，所观的全体构成一个集，被称作客观世界，简称世界。由此可知，我们意识言语中的一切，不可能涉及主观意识外。用数学的方式描述一下：主观意识（Y）---观（F）--→世界(K)。可见，主观意识是世界集通过“观”运算得到的对应集。主观意识是一个集，满足Y=F(K)的集运算关系。即主观意识不是物质的。因此，主观意识作为一个集，不可能是世界(K)集的一个元素。即主观意识不是物质。作为观的对象的全体的客观世界集，我们期望能存在一组单位元，可以通过逻辑运算，构造出全部世界集元素来。这组单位元我们称之为物质。依形式逻辑，主观意识是不可能成为客观世界集的一个集元素的（我们意识言语中的一切，不可能涉及主观意识外）。那么就有一个问题，既然主观意识不在客观世界集中，也不在言语中。我们感觉中的（即世界中的）意识又是什么？我们言语中的意识又是什么？我们感觉中的（即世界中的）意识，是一个二阶元素，我们对记忆物质的感觉内容，作为世界集中的一个元素，也是一个集，他的一个感觉内容元素就是我们感觉中意识，他不是主观意识，而是主观意识通过记忆物质形成的影子。我们称之为自我意识。从形式逻辑的角度，因自我意识不在世界集的一阶论域中，因此也不能称自我意识是物质的。而只能称自我意识是记忆物质的一个物质属性。

人的目的方向马克思认为， 1，人首先需要满足生存与发展的物质需要，这时人们不得不进行以谋生为目的的物质的异化劳动，并因此形成各种社会组织，精神被社会组织（阶级、阶层、团体）所束缚，自由本质的精神也被社会组织异化为集体精神。这是人的初级阶段，是被物质约束的人，是正从被利益驱动的动物，向自由人转化的过程中。所遵循的是唯物的人生哲学。 2，当生存与发展的物质需要被满足后，才能真正开始追求自由人的人生最终目的----自我实现即追求精神的美学实现。这时，人们才能从唯物的人生哲学束缚中解放出来，来到人道主义的人生哲学中，完成向自由人的转化。 3，精神自由的物质保证，在物质财富不可无限供应的现实世界中，人们只能满足于物质财富的极大满足，这就需要按每个人的实际需要，合理的分配有限的但又是极大满足的物质财富，即按需分配物质财富，而不是靠竞争来分配物质财富。 4，人类社会的灭亡，是精神获得自由的表现，人的精神不再被各种社会组织约束，被社会异化的精神从此回归自由的精神本性，人类将进入没有社会组织约束的自由人共同体时代。

我们的☭从未“纯洁”过一楼藏度娘

一句话的马哲百度

去参选吧若失去2012年，只有等2017年如果你愿意去做县乡镇基层候选人，请先确认你的选区，去登记领取《联名推荐代表候选人登记表》。我国没有独立候选人，请寻找推荐，合法推荐途径之一是，由合法的政党、团体推荐。合法推荐途径之一是，由10名以上本选区选民联名推荐。组建自己的竞选团队，可助你更有效的进行参选。宣传自己、为选区做实事，可有效提高自己的民意支持度。选举法规定，人大代表分为直接选举和间接选举两类。若要做中央、省市候选人，必须先取得基层代表资格。

牙痛利多卡因一只，土霉素粉，混合。药棉球蘸少许，按于患处，或塞于牙洞内。三两天更新。

萨特存在主义哲学大师萨特：马克思主义是当代唯一不可超越的哲学，任何超越它的企图，不是重复马克思主义早已说过的东西，就是回到马克思主义以前的陈旧观点上去。

论域谈论一个命题的真假，是要明确论域的。若论域不清晰，就会出现悖论，用通常的话来说就是，你的话是相对什么说的。（由此你可猜测出，形式逻辑是否认绝对真理存在的。如果上帝是绝对真理，那么这个上帝必然会排斥在形式逻辑可及的地方。）什么是论域？可以用集的概念来形象说明一下，既然要论个真假，就得先规定好什么是真，什么是假。于是我们就把所有是的命题组成一个集，叫做永真命题组。把所有非的命题组成一个集，叫做永假命题组。（这里用的是元素列举法）。这两个命题组的合集就是论域，也可以叫做母集，全集。对于一个命题，我们首先看看，这个问题是否属于这个论域的问题，如果不是，此论域无解，如果是，可进一步搜索确认，属于哪个组，从而判定这个命题的真假。如上是个元素列举法表示的论域，这个外延式表示的论域及论域的应用，比较适合计算机编程。在生活中，我们也希望有一个内涵式的论域表示法，因为我们比电脑灵活，会抽象思维。给定一组基本的元概念Ai，一个元概念间的基本关系运算（也叫元运算）Fi。由此得到个论域T=(Ai,Fi),也叫T空间，这是论域的内涵式定义。比如，给定一组元概念：点线面体，又给定一组元概念间的基本关系运算：欧几里得公设，那么就有了欧几里得空间，也就是欧几里得论域=（点线面体，欧几里得公设）。在这个欧几里得论域内，我们可讨论三角形内角和等于180这个命题，并可判定此命题为真。连续存在吗？也就是连续统假设问题，在欧几里得论域内，我们会发现，我们既不能证明他是真，也不能证明他是假，由此可知，连续统假设问题不是欧几里得论域内的命题。鉴于芝诺问题与连续统假设有关，因此芝诺问题也不是欧几里得论域内的命题。换成非欧论域==（点线面体，非欧几里得公设）。在此论域中，可以讨论三角形内角和等于180，并可判定此命题为假。如果我们不能清晰论域，就会发现三角形内角和等于180，又是真、又是假，于是心中就纠结了，到底哪个对呢？生活中，我们也会遇到类似问题，又是人不为己天诛地灭，又是大爱无疆，助人为乐。到底哪个对呢？其实都对，纠结是你内心纠结，是因你没有清晰他们各自成立的论域，在人的本能论域，也叫自然人论域，人有个体上的存在本能，也叫自私性，人不为己的为己指的就是这个自私性。人还有其他本能，个体间的认同本能，也叫爱他性。一个人的自然属性里若没有了存在本能，能够被天诛地灭就是不错的结局，恐怕连出生都做不到。同样一个人的自然属性里若没有了认同本能，能够被天诛地灭就是不错的结局，恐怕在第一次细胞分裂时就解体了。人的认同本能，也叫爱他性。这是人群体存在的本能基础，并进而形成人类社会，使人成为社会人，在这个社会人论域里，人的存在本能，是以生存权，发展权等人权形式表现的。社会论域因此没有人的自私性，人的自私性是自然人论域的。在这个社会人论域里，命题人不为己天诛地灭是假的，命题尊重保证人权是真。命题大爱无疆助人为乐则是真，把自然人论域的真命题，搬到社会人论域里，如果还当做真理坚持，这是论域的混淆。是一个形式逻辑错误。另外，组成社会的本能基础是人的认同本能，而不是存在本能，古人云并非一定是逻辑矛盾的。问题更多的出现在听众，听众把两个不同论域的两位古人云放到一个论域里。天空大雁交叉而过，你望着影子在纠结，它们为何没有撞死。。。

抱歉，根据相关法律法规和政策，本吧目前只能浏览，不能发贴真不知这是依的什么法，可以这样说

一个小问题程序竟然还需要编程软件编程软件又是用的什么程序？最初的软件或编程是怎么来的？电脑诞生是不久前的事，应该有回答吧。程序--鸡软件--鸡蛋最初的鸡或鸡蛋是怎么来的？

耳根在写自己写来写去，不小心把自己写进去了文人的宿命未必能肉体轮回不妨做精神轮回一个洋葱头，拨开一层，又一层，为何没有心？打开一个程序模块，却发现是由几个程序模块构成的继续打开，却还是程序模块，不知哪个最初程序是什么。。。。编程需要编程软件，真不知最初的编程需要的是什么。。。。阿嚏，何为因果？

mm2的波奇他很喜欢死掉，我就喂他狗粮，用了150万，比战车还贵。总算是个不死狗了

mm2改中的电脑虫，怎么打一遇到电脑虫，战车就瘫痪了，什么键都没用了，

特修斯纸船特修斯之船问题是对0-1形式逻辑提出的质疑，所有模糊问题都不能简单的判断他是，还是不是。因此有了模糊逻辑。形式逻辑自此发展成为（0,1）形式逻辑。分立的逻辑被连续的模糊逻辑取代，分立的逻辑成了连续的模糊逻辑的子逻辑。通过割集的运算，连续的模糊逻辑又可转换成分立的逻辑。把特修斯纸船当做一个毛头，每替换一块船板就相当于拔掉一根头发，最后的秃头就是那个被彻底替换后的船。最后的秃头是毛头吗？不是，但秃头是毛头发展变化的产物。这是个是继承下的发展过程，是发育过程中的母女关系。是量变引起质变的过程。在0-1形式逻辑中，要么是、要么不是，没有描述中介的运算。没有母女关系的运算，更没有量变引起质变的运算。

偶把大炮、S-E的弹仓都改成无穷了，省的回去补充了

再谈尼古丁人体每天要制造100毫克尼古丁，以便满足人体的正常需要，尼古丁是人体必须的维生素之一，其作用是减少机体内器官组织的运动噪音对神经系统的冲击强度。西红柿、茄子等茄科植物都富含尼古丁，其果实比叶子含量要高，因此常吃西红柿、茄子有助于增加尼古丁吸收量，这对平稳情绪是有益的。当人经常烦躁不安时，吸烟或食用茄科食物，有助于情绪的安定。有毒既含量。过量的吸收外源尼古丁，和过度吸氧一样，都会损害人的正常生理机能。过量的吸收外源尼古丁，会破坏人体正常制造尼古丁的机能，使人体正常制造尼古丁的机能处于较低水平，甚至萎缩，丧失。而人体正常制造尼古丁机能的恢复需要几个月甚至长达一年的时间。长期过量的吸收外源尼古丁者，一旦停止外源尼古丁的吸入，会导致体内尼古丁总量不足，使人情绪烦躁，身体不适，痛觉敏感。人体内尼古丁浓度过高，会导致人体对自身内在器官病痛的感知降低，掩盖身体疾病隐患，一旦停止外源尼古丁，会使原有的身体疾病隐患显现出来，最常见的是对偏头痛症状的掩盖，过度吸烟者可抑制偏头痛症状，但停止吸烟后，因体内尼古丁总量相当长比正常人更低，偏头痛症状会加重。这常使人误以为是顽固性吸烟戒断症状。

判断题一个精神病对医生说，你们都是精神病。这是真话还是假话？

意识是物质的吗形式逻辑的说，意识不是物质的，更不是物质。意识作为看世界的主体，如同一个相机，我们所说的世界只是意识相机所拍下的全部照片（意识的内容）。每幅照片都是意识集的一个内容----元素。意识相机是观之主--意识，那么拍照所对就是观之客--物质。有趣的是，观之主的全部照片中，没有一张是有观之主本身的，眼睛看不见眼睛自己。由此，名字叫物质的观之客中，不存在名字叫意识的观之主，既意识不是物质的。意识是物质的观之主，更不是客观的物质。眼睛不是眼睛能看的对象。我们尝试把全部意识内容用逻辑构造成一个逻辑树，用哪个具体的意识内容作为构造逻辑树的最基本单位元呢？用主观意识是不可以的，因为意识内容中没有主观意识，眼睛里没有眼睛。只能用客观的物质作为逻辑树的起点。较易混乱的一个认识是，一些人常把意识内容中的物质性自我意识当做主观意识（这有些类似于把镜子中的自己当做自己本身了），从而误以为可以用非物质的意识作为单位元，构造意识内容中的世界逻辑树。还有一个混乱的认识是：因为我们是用意识看世界，思考世界，因此世界是意识的。这个混乱产生的原因在于，忘却了我们只能讨论主观感觉中的意识、物质与世界。 “我们是用意识看世界，思考世界”这样的看法是主观感觉中的东西，而非主观感觉内容之外，也包括我的话在内。我们不能用一个主观感觉内容之外的主体意识作为世界的逻辑起源，因为主观感觉内容之外的主体意识我们既看不到，也说不出来。

从不真的出发点，能否逻辑的得到真理？假如唯物唯心有一个是不真的，在这样的基础上，唯物唯心能否都能逻辑的推导出真理呢？如果由一个真的基础出发，真的基础是能够蕴涵永真命题的。这点一般人都认为是当然的。但由一个假的基础出发，假的基础也是能够蕴涵永真命题的。这点一般人就难以认同了。基础都错了，如何会有正确的结论？比较有趣的是，在形式语言空间中发现：1→1，是个逻辑律，0→1也是个逻辑律。他们都是永真命题。这个意外发现，一开始使一些数学家难以直观接受，并提出强形式逻辑以对抗，但后来的数学空间研究，迫使这些科学家承认，0→1不仅是具体数理逻辑空间的真命题，更是整个形式语言空间的真命题。在计算机程序中，所运用的逻辑律中，就有0→1。 0→1在计算机实践中的运用，证明0→1是符合现实的。由此，0→1不仅是真理的，而且还是真实的。

对不可知论的反抗我们需要知道，我们能够知道。可知，是人的意愿，因此只能是可知论，而不是不可知论。无论是否已知与未知，更不论是否终将未知。可知只有成为人的意愿时，探索才不会止步。这就是希尔伯特为什么要坚持可知论的原因，也是哥德尔为什么赞赏可知论的根由。

吴大江在意识认识上的逻辑问题吴大江说： “物质决定意识不能成立。这是因为：意识本身就是物质，说物质决定意识等于说物质决定物质，” 吴大江不但认为“意识本身就是物质”，而且认为世界也是物质。根据非非A=A的逻辑律，可知若想让非非物质=物质的逻辑关系成立，非物质就必须存在。如此世界就不能是单纯的物质存在。否则就是不合逻辑的观点。 “世界是物质的”，“世界统一于物质”，“世界的本原是物质”，这些说法不等于说“世界也是物质”，在逻辑上， “世界是物质的”，“世界统一于物质”，“世界的本原是物质”是等价的命题，但“世界是物质的”与“世界也是物质”不是等价命题。

哲吧人议论的“飞矢不动” 数学上已经知道，飞矢不动悖论是无解的。不是数学认为，而是数学业已证明，在其他公设相同情况下，连续统假设不可证明。也就是说，静止与运动是相容的，不是彼此排斥的两个性质。静止与运动的关系，如同女人与黑人的关系一样。一个同时具有静止与运动两个状态的矛盾事物，在逻辑上并非存在矛盾。一个同时具有女性与黑肤两个状态的矛盾人物，在现实中是能够存在的。连续统假设的意外证明结果，第一次让我们考虑到，有些逻辑矛盾关系，也许只是我们想当然的认为他们是相互排斥的，实际上，我们并没有问一问自己，联续与分立是矛盾关系，这个命题判定是需要证明的。曾几何时，物理界一致认为，单粒子运动与粒子系综的波动是不相容的关系，但量子论事实最终打破了这个观点，最终确立了波粒二象性公设。虽然至今在逻辑上还没有解决波粒为何是相容的，至今也仍有人因试图回答这个问题而潜心于隐变量的研究。因事实在此，波粒二象性被作为事实公设成立，而非逻辑真的存在。连续与分立的对立，或许与女人与黑人的对立相似。如果从开始至今，你只见过白色女人与黑色男人，形成女人与黑人不相容的判断是自然地，也许因此会忘却“女人与黑人不相容”这个命题是需要证明的。

量变、质变有没有必然联系死水是个真弟子，是否认有必然联系的。他也许是对的，但他的对与不对与辩证法的质量互变规律没有多大联系。

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转：<<慢慢来>>作者：红尘舍利 <<慢慢来>> 作者：红尘舍利慢慢来如同高山走向大海经过数万劫的禅定仍然守候破茧而出的期待慢慢来

假如世界是能量的能量的单位是千克·米/秒²。可以发现，这里的长度与时间的关系不是对称的，即长度与时间不对等。千克是一个事件的质量度量，复变函数数学中对应于围道积分，或留数。如果用几何思想来看，质量度量对应于空间曲率。从群论的角度看，直线的曲率构成群的第一个单位元0，圆的曲率构成群的第二个单位元1。能量不是一个对称量，也就不是一个协变量。不能作为世界的唯一本质构成。真正能成为世界本质构成的量，是能动张量，并不是能量。在能动张量中，长度与时间的关系才是对称的。

平是什么含义如何一碗水端平呢？那要看什么是平。人人生而平等吗？那要看什么是平。考虑分饼问题，据说可以通过让分饼者后得的方式做到公平，其实是得到一个彼此认可的解决方案。其实这不一定是公平的，聪明人运用他的智慧资本强大，足可以让傻子吃亏却仍被忽悠的心满意足，感谢着对方并拿走聪明人忽悠给他的那一块。赵本山就是如此卖的拐。这不过是把经济领域的按股份红方法，搬到了智力领域领域成了按忽悠分饼。人的平，实际是按需分配。需求是客观的，对需求的主观感受是欲望。如果东西足够多，能够满足大家需求，多余的部分可以满足一些欲望，就不必完全的按需分配。如果是稀缺的东西，可以根据而每个人的客观需求差异，按需分配给那些对人类生存发展最有意义的个人需求者。而其他人则按需分配给0。灾难来临，逃生的工具有限，让女人与孩子先走，这是人们常用的按需分配。地震了，一个幸存者面对众多遇难者，先救谁？从身边救起，这样最有可能多救人。这是大多人自然地选择，也是按需分配着自己的救援力（跑跑例外）。怎样分饼？如果是集体生存需求（都是饥饿者），一般能量消耗较大的应该多分，这是旧社会为什么宁可女人孩子少吃些，而让主要劳动力多吃些的道理。家庭的主要部分比次要部分更需要，依按需分配原则，这是公平的。如果是包含发展享受需求，那么一般来说，生存需求优先，发展需求次之，享受需求最后。黄世仁与杨白劳签订的契约，不是享受者与享受者的平等，是生存者与享受者间的不平等契约。这笔钱该如何分配，应该以生存需求优先，杨白劳可以不还，等到杨白劳离开生存困境后，也成为享受者时，再完成契约才是公平的。

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