飞雨曼殊纱的个人资料

也追风谈谈，粉丝昵称的崽崽和老公偶像出场，一群00后粉丝激动的喊，菜菜，坤坤，菜包，小葵，小玫瑰。当一群人高喊崽崽时，易烊很异样，这是在骂我吗？偶像出场，一群50，60,70,80,90后，亲切地叫着二爷，老公、小辫儿、 00后只好叫老舅了，德刚也因此成了姐夫。 1959年美国，大人去工作了，娃娃们缺什么要什么，芭比娃娃成了娃娃们的爱豆。半个世纪过去了，世界进入到了网络时代，娃娃们已不满足芭比娃娃了，活人娃娃就成了爱豆。小葵崽崽，是娃娃心中的孩子，是父母忘了给娃娃的那份情。辫儿老公，是女孩心中的白马王子，倒仓，跳台，叛逆，回归，奋斗，坚毅，清水，河边，重聚，清纯典雅，梦中人，在这里。辫儿人生多磨砺，人生再来又何妨？愿君知错能改错，河畔相思锁麟囊。无论多大，女人心底，总有个娃娃，无论多老，男人胸中，总有个猴子，这世界，欠了人间多少情，非得让， 00后想着崽崽才心安， 60后看着辫儿才入眠。。。

“明天的互联网一定不能属于中国”----蓬佩奥明天的互联网一定不能属于中国，明天的互联网一定不能属于美国，明天的互联网一定不能属于一国，明天的互联网一定要属于全世界。话说全了，就容易正确。

英勇女孩背后的思考面对凶手冰冷的刀，宁波女孩，用身体护住同学，身中八刀。他说：“我是军人的孩子。如果我不冲上去，她可能会死。”，一张荣誉证书颁发给这位勇敢的女孩，她是“见义勇为积极分子”。 ----------- 这种精神是可歌可泣，愿人人都有这种精神，但是，我不愿意她是“一个瘦弱的女大学生”， 170cm的个头，体重只有90来斤。还有那个需要她保护的女同学，是否更瘦身？无意去谈英勇女孩为何170cm90来斤，我不知原因。这里赞美的是她的这种精神。但现实中，170cm90来斤的女孩，很多并不是自然的瘦，而是“好女不过百”的追求者。丰乳肥臀细腰大长腿，纤眉长睫大眼双眼皮，红唇米牙高鼻锥子脸，美甲玉手嫩皮玲珑脚。这些东西，和健壮有关系吗？和康泰有关系吗？和长寿有关系吗？和舒适有关系吗？只和形象有关系，而且是给别人看的那部分形象。艺人因视频显胖而拼命瘦脸，模特因演出穿高跟，网红宁可P,也得有个锥子脸，众人跟风，或不得不跟风，便有了不要命的美。若是为了自己容，何必出门理红妆？出门贴膜回家揭，自己能看一晚上。当爱美，成了爱被人说美，爱美就成了一种伤害。而自爱的美，是舒适健康长寿的美，是和精神美相匹配的身体美。班主任说：“不敢想象，一个女生居然做出这么硬汉的事，太英勇了，我为她自豪。” 为何不敢想象？是因，没有与硬汉相匹配的身体，却做了硬汉的事。

三从四德三从，出自《仪礼·丧服·子夏传》，讲的是办丧事时，人的穿着打扮，排列序位，言谈话语这方面的规矩。主要讲的是男人。古代祭祀先人，女人也是要参与的，女人该遵循什么规矩呢？那就是三从，未嫁从父，与父相随，若父不在，代父祭拜受拜。出嫁从夫、夫死从子，都是这意思。不祭拜时，这礼是不能要的。不同场合，仪礼是不同的，什么时候都三从，这是不合礼仪的，不能天天奔丧。但是，在明代以后，三从却是成了一个日常要求，明朝开孔家店，歪曲了很多古典，借古典语句，形成一套封建礼教。重八干了很多利国利民的好事，也干了很多坏事，杯酒释兵权害国，孔家店开张害人。四德，《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。” 九嫔教女御去伺候皇上，关百姓何事？一个百姓女子，学女御，伺候谁去？伺候老公？是不是僭越，大不敬？四德是配位君王的，拿来伺候老公，这是德不配位，孔家店缺德。

可惜，一个**贴被删了象《**的马克思》这样的**贴，不要都删掉，留几个看看也好。看到**说别人**，是不是我**？靠说别人是**去讲理的，这肯定是**了。哈耶克批马克思那套，很是犀利，很有道理，至于你们佩服不佩服, 我反正是佩服。哈耶克是讲道理的，所以用不到**这个词。

劣俗古代世界上有三大劣俗，西方束腰，东方裹脚，南方割礼。西方束腰，逐渐发展成现代的乳罩，算是没了束腰。东方裹脚，源自护脚直至变成袜子，算是没了裹脚。南方割礼，至今尚存。旧的去了，新的就来，高跟鞋，这对身体百害无一利的习俗至今还在，并非是喜欢穿，而是不得不穿，有机会马上换成平底鞋。劣币驱逐良币的格雷欣定律，体现在现在流行的瘦身，丰胸，整容风潮中。你被迫随波逐流。一个劣俗消失了，另一个劣俗站起来，这世界认定了，没有伤害，就没有美。

孔子思想与孔家店这里孔子思想是指以孔孟为代表的儒家学派孔家店是指自明朝起，统治集团对儒家思想加以改造，形成的孔孟之道。朱元璋听到“民为贵，社稷次之，君为轻”时很生气，决定灭了儒家，却发觉灭不了，于是决定重新诠释儒家思想，为皇家服务，这就是以后的孔家店，重新诠释，开始的是《诗经》，《诗经》的开始是《风》，《风》的开始是《关雎》，《关雎》是赞美男女野恋的，拿着东西为皇家服务，那还了得，马娘娘第一个提出要删除这首诗，无奈，《关雎》已经成了少儿读物，民众知道的太多了，于是有高人重新诠释此诗:这是首赞美君王思贤若渴的诗。打倒孔家店以后，《关雎》又重新成为一首民间爱情诗。孔家店并不出售儒家思想，而是出售用儒家语言包装起来的封建礼教。孔家店里《西游记》，《西厢记》这类都成了禁书。君要臣死,臣不得不死。父要子亡,子不得不亡，成了男人的高尚。《女儿经》则是女人的贞节牌坊。孔家店不但阉割了儒家，孔家店里的封建礼教更是害人，五四有一个口号，就是要打到孔家店。

不想当就不是不想当妖精的蛇，就不是白娘子。不想当士兵的士兵，应该不是好士兵。不想当将军的士兵，未必不是好士兵。不想当将军的士兵，只能不是好将军。

GDP与生活水平人均GDP高，生活水平不一定高，只是大概率相关。韩国约有400万人在中国生活，据说，大部分是因为中国生活水平高来中国的。韩国人口才5000万规模，400万人不是个小数，是8%。中国并不是个发达国家，那么，去发达国家的还有多少韩国人呢？据说韩国GDP，25%是三星创造的，三星老板是美国人。三星创造的GDP是韩国的，三星挣的钱是美国的。中国也有这样的公司，他们把GDP留在了中国，把挣到的钱拿走了。我国人均GDP是6万元，大多人的年收入是达不到这个数的。除了一部分作为公共再生产投入，不能作为个人收入分掉，另一部分是贫富不均造成的，还有部分是有些人留下了GDP，拿走了中国的钱。这些人一部分本来就是外人，还有一部分是有钱后成了外人。

文章看标题听书听赞儿，听相声听贯儿，看戏看的范儿，大褂看的这襻儿，手表看的带儿，怀表看的链儿，包子看的馅儿，尿尿看的片儿，王八看的盖儿！ --------------郭德纲贯儿在相声中，并不多么重要的，重要的是抖包袱。但是，贯口儿，最能显示相声基本功的：说的清楚，唱的韵律，学的丰富，逗的节骨眼。大褂主要的是衣料与衣样，但几个小小的扣襻，精致还是随意，最能体现做衣服人的认真与功底。同理，赞儿，范儿，襻儿，带儿，链儿，馅儿，片儿，盖儿！虽都是附属，却是最能反映特征与内涵的。哲学看的是逻辑，一个人的逻辑功底，是哲学的基本功。

四种人愤怒出诗人，孤独出哲人，热闹出达人，嫉妒出浑人。 -----郭德纲

上帝帅不帅，美不美？这涉及上帝的性别。上帝是什么？有形无形？有意识还是无意识？人有形体，有意识，有新陈代谢的细胞，上帝有拟人之处吗？

女孩子恋爱中最爱犯的错误第一个错误只有当女孩长大成女人后，才知道，婚姻中，被爱才是最本质的需要，然而，女孩却总是把爱当做恋爱的先题条件。于是，在爱与被爱之间，错误的选择了爱，第二个错误是以为，鱼与熊掌是可兼得的，爱与被爱可以同时拥有，却忘记了，同时拥有爱与被爱，这是小概率的事件。在被爱的基础上，想去爱，你只要改变自己就可以，这不难。但在爱的基础上，想被爱，你需要改变对方才可以，这很难。

哲学需要革命革命是第一范式的改变，改革是第二范式以下的改变，不同的范式，对应不同层次的改革。哲学需要做出第一范式的改变，否则，哲学已死革命的内容研究对象：革命前，研究对象是世界观与方法论，革命后，研究对象是公设。研究方法：革命前，研究方法是抽象思辨，革命后，研究方法是据实计算，研究目的：革命前，研究目的是发现真理，如何发现真理的方法。革命后，研究目的是构造可证伪假说，如何构造可证伪假说的方法。一个公设，就是一个假说。哲学的基本问题，是如何度量的问题。不要去思辨条条大路通不通罗马，而是去计算，哪条路去罗马最短捷。路长到一生也走不完，通罗马又有何用？数学的公设，是最容易入门的哲学研究对象，当然也是最难的哲学研究对象，当然也是意义最大的哲学研究对象。比如公设，两点确定一条直线。这个公设合适吗？为何不一点确定一条直线？为何不三点确定一条直线？这就是哲学问题。这公设意味着，两个事物间的众多联系中，必有极限（直线）存在-----短程线。短程线作为事物最基本的联系，也就是事物间的一切联系的度量单位。故，这公设会导致一个结论出现，事物间的联系，总是可度量的。如何确定一个联系是短程线？如何用短程线度量其他一切路径？这是哲学中的数学问题。物理也有公设，比如能量守恒定律，为何会成立？可不可以不成立？如果你做出一个不守恒的猜想， 1，,不守恒可能成立的现实证据， 2，不守恒可能产生的现实后果，以便用来去证伪。这就是哲学问题。没有1,2，能量不守恒，只是思辨的空洞言论，而哲学就是被这种空洞言论害死的。

《道德经》”有生于无”的意思今天的人，一旦望文生义，便会理解成是“无中生有”的意思，然而，无中生有，却被常用来作贬义，形容凭空捏造的那些诳语。那么，《道德经》”有生于无”的意思是什么呢？若有老子，当可找本人问上一问，可惜，现在无老子。 ”有生于无”不是“无中生有”，否则我们可以“无中生有”个老子出来，问问他，你的”有生于无”是个什么意思？想知道，”有生于无”的意思。我们只好通过考据，揣度其含义了，老子是春秋时期的人，不妨考据一下，春秋时代有，生，于，无四字的意思是什么，特别是“无”字的含义。甲骨文比春秋时代早，小篆比春秋晚一些。了解一下，从甲骨文到小篆的过程中，“无”字的含义与演化，有助于对《道德经》的”有生于无”理解。无是無的简化字------这很重要， “无”本身也是个甲骨文字，指一个人没头发，秃的意思，当代才被用来做無的简化字用。当代“无”字的意思，古代并不用“无”字表示，而是用“亡”字表示。甲骨文的無， “無”与“舞”同源，至篆文分化。------这很重要，这意味着，”有生于無”，有”有生于舞”的源意在内！春秋，离甲骨文远了些，离小篆近一些，無字在引申变迁的发展中，还有多大程度的“舞”的本意呢？不妨看看，小篆的無与舞的差别，小篆字形解释“無”，曰：“丰也。从林；从大、卌，数之积也；林者，木之多也。卌与庶同意。《商书》曰：‘庶草繁無’。”他的意思是说，“無”由大、卌、林三部分组成，义为草木丰茂。小篆字形解释“舞”，曰：乐容曰舞，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈” 。可以看出，无论“無”与“舞”，都是动，区别在于， “舞”是人动的具体形象， “無”是大卌林，是大的极限形象。《道德经》也说，“大方无隅，大器免成。大音希声，大象無形。” 無是一种形，是大的象形。我更赞成，無不是没有的意思，而是大的象形。若要翻译《道德经》的”有生于无”，最好翻译成，”有生于大”：有，源于大自然的无尽变化。当然，之所以能这样解释”有生于无”，还要对有生于三字的含义做些考据才行。

好人的结构有贼心,没贼胆,是好人，有贼心,有贼胆,是坏人。 --------贾大山 ------------------------------- 没有贼心，不是人。

智商，情商，爱商，生活衍意简单来说，智商IQ=MA（心理年龄）/CA（生理年龄）×100 望文思意，智商是指你的心理成熟水平比同龄人一般水平高几倍。一个6岁儿童的智商达到200，也不会比一个智商100的普通成人心理更成熟，因为他们不是同龄人。而在生活的衍意中，我们总是在忽略 “同龄人比较” 这个限定，把相对意义的智商，当做一个绝对意义的东西。按公式来看，比值应是心理成熟度，由于斯丹福-比奈智力量表，主要计算了“观察力、记忆力、想象力、创造力、分析判断能力、思维能力、应变能力、推理能力”这些数据，并不包括其他心理品质，由斯丹福-比奈智力量表，计算得到的心理成熟度，更倾向于智力部分，智商IQ，也就成了智力的测量。 ****智商是人能思想的智力水平其他心理品质，还有那些呢？ 1，情商， 1995年哈佛大学丹尼尔·戈尔曼提出了情商说法，至今，我们还没有一个可信的法子去度量情商，情商还只是个说法，还不能成为一个有定义的概念。情商是指“了解自身情绪、管理情绪、自我激励、识别他人情绪、处理人际关系”的智力。把人看做一个系统的话，一个系统有若干个稳定态，系统自身能根据反馈，自动调整自身的稳定状态，以达到系统与外界的良性平衡，这份能力，叫做情商，情商就是指人的自稳定性，而情绪是人不稳定的表现。 ****情商是人能维持一个思想体系的智力水平。 2，爱商马云有过爱商的说法，什么是爱商呢？大概每个人都会有自己的解释。爱商还是一个有说法，没意义的词汇。一般都会和见义勇为，慈善公益，救死扶伤，相联系。爱商的各种解释中，有一个共同性的概括， ****爱商是把思想化做行动的那部分智力水平。 3，财商罗伯特.T.清崎发明了这个说法，也叫金融智力水平财富不仅是金钱，财富只是成功的标志，每个人的成功指向不同，一个人认为的财富，对另一人来说可能不是财富。金钱作为财富的一般交换手段，财富的一般度量尺度。除了特殊，一般来说，金钱的成功，也是一般的成功。财商不是反应思想的智力水平，如果爱商是把思想化做行动的那部分智力水平， ****财商就是把行动组成一个恰当的行动序列，完成预定目的的那部分智力水平。这个完成预定目的的行动序列，所造成的现实结果，就是财富。完成预定目的，是成功，完不成，是失败，其所造成的现实结果，不是财富，而是灾难。现实中，行动序列总是部分完成预定目的，大部完成就算成功了，总有某个行动没起好作用，带来的不是财富，而是歉意，后悔与痛苦。

今天，拉普拉斯的生日，弗洛伊德的忌日刻意忽略那些对哲学无用的哲学名人，尝试回忆那些对哲学有用的哲学家。 A---拉普拉斯，他对哲学最知名的贡献，就是拉普拉斯信条，这是一个数学化的决定论，比用笼统语言解释的决定论精确得多，因此这个拉普拉斯信条，是有实际意义的。如果拉普拉斯这种可数学操作的哲学，才算是真正的哲学，那么，太多哲学名人就没资格叫哲学家了，他们的不可数学化的哲学，只能算含义模糊的空谈。拉普拉斯信条：（用拉普拉斯自己的话表述） 1，“我们知道的是微小的，我们不知道的是无限的。” （因此，可以把无穷小引入认识论，形成对认识论的微积分，由此认识规律可以数学的确定） 2，“自然的一切结果都只是数目不多的一些不变规律的数学结论。” （知名的是这个2，即拉普拉斯决定论，但他的哲学价值远不如1） B---佛洛依德，他对哲学最知名的贡献，就是性学说。但知名的，并不是重要的。他对哲学最重要的贡献，是我的分类，林奈的生物分类，为生物学成为现代科学，为进化论的发现，起了奠基作用，能和他比肩的，是门捷列夫的化学元素周期表，对于化学的奠基作用，而佛洛依德，对我的分类与分层，则是对哲学起了奠基作用。由此， “我思故我在”这种含义模糊的空谈，就可以清晰一些了：哪一个我思导致了哪一个我在？哪个我思不能导致哪一个我在？你也可以思考。。。快乐，是第几个周期的第几个我？

谈马哲，需要注意的几点鉴于，贴吧又有人用静止片面的眼光去看马哲，把自己的看错，当做马哲的错。由此，再来说说，看马哲，需要注意的几点。

哲学为何无用？因为过于空谈，多发现些改变世界的办法，少编些解释世界的故事，多发明些具有实践确定性的世界设计，说点实在的东西，少来虚的。不要把可能当真理去信。驳不倒的理论，只是说的好，远不如 “可以去实践的想法”有用。

下花园还有吴氏一族吗？有没有吴氏一家务本千家传

世界是一本以数学语言写成的书一切推理都必须从观察与实验中得来。 ------------------------------------------------ 谨以此言，纪念1564年2月15日，伽利略·伽利雷诞辰。

气候变暖之危机中的希望二氧化碳增加，造成全球变暖，氧气减少，温度升高，因此也造成全球植被茂盛，氧气增加，湿度增加，温度下降。氧气增加，湿度增加，温度下降。造成动物增加，植被减少，人类能耗增加，导致二氧化碳增加，全球变暖，氧气减少，温度升高，全球变暖不可怕，可怕的是，温度升高与温度下降之间的时间差太大，导致波动巨大的气候危机。气候波动与经济波动一样，都不可怕，可怕的是波动大到成为危机。

学而不思则罔，思而不学则殆与笛卡尔钻壁炉王阳明睡棺材笛卡尔钻壁炉是有记载的，而王阳明睡棺材是传说的，《年谱》说，王阳明是坐石墩。

三个错误承认错误，是为了不再犯类似的错误。认为是罪，则是祸国殃民。

关于时代的划分大体有三种划分方法，无所谓谁更好，只是哪个更适合现实需要，或你要研究什么。我国现实： “我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。——十九大报告” 这个现实下，再搞时代的阶级划分，就是不对的---不对于现实。如果你在研究阶级斗争史，时代的阶级划分对你来说，就是合适的。一，自然史划分：大事记这是人类原始自然的时代的划分法，大事件，是指能改变社会基本结构的事件三皇五帝，夏启，秦统一，民国成立，这是中国最重要的4个大事件三皇五帝，是华夏人形成大事件，也是部落或部落联盟时期夏启，是分封诸侯大事件，也是诸侯分封制时期秦统一，是“以诸侯为郡县”的大事件，也是地主分封制时期，大一统的帝国时期。二，朝代史划分：帝王传这是二十四正史所用的划分法，主要由帝王本纪、诸侯世家，英雄列传，构成，这种时代的划分，把历史写成了没有进步变化的轮回史。三，科学史划分：百科全书最基本的科学史划分：石器时代，铜器时代，铁器时代，资源时代，科学史划分具体有二： 1，自然科学划分：百科全书 2，经济结构划分（阶级划分）：石器时代的原始社会，铜器时代的奴隶社会，（战俘奴隶的掠夺经济，劳力）---奴隶与奴隶主铁器时代的封建社会，（自给自足的小农经济，产品）---农民与地主资源时代的资本社会，（社会协作的资本经济，商品）---工人与资本家

当前的 1，阶级矛盾不是当前的主要矛盾 “国内主要矛盾已经不再是工人阶级和资产阶级的矛盾，而是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾，全国人民的主要任务是集中力量发展社会生产力” 2，阶级矛盾作为次要矛盾仍然存在，一定时期内还可以激化，暂时上升为主要矛盾。 a，传统的阶级斗争形式仍有存在，已处于次要位置， b，权贵与民众之间的矛盾，成为新的阶级斗争形式，并趋于激化。因此，反腐败成了当务之急，并将长期保持高压态势，防止激化。权贵凭借自身权利，不劳而获，以权谋私，贪腐已成为新的剥削形式。

推崇墨子与推崇尼古拉·特斯拉的异同相同处过于夸张，走向极端，用一个伟大否定另一个伟大。如：崇墨蔑孔，褒特斯拉贬爱迪生。不同处，墨子的伟大，几乎比肩孔子，这是事实，墨子缺点是他不能把自己的学说传承下去，影响这个世界。这个缺点太致命了，在这点上，墨子无法超越孔子。爱迪生比特斯拉多产，无论数量还是重要性，这是事实。特斯拉离开爱迪生后，只有交流电争执中，爱迪生错了。其他的则是夸张。点评：无论墨子与孔子，其伟大，是各自领域的伟大，都是既不全才也不完美的伟大。爱迪生与特斯拉，各有不同的发明，各有各的发明价值，都是既不全才也不完美的优秀人物。

有没有普世价值，在于你赋予普世价值什么含义。 1，基督教的，绝对真理含义的，普世价值有没有？在于你是否相信上帝。信则有，不信则无。基督教的绝对真理含义，具有永恒不变，唯一，无一例外的特性。 2，其他的的所谓普世价值，基本上是先有了“普世价值”这个词后，一些人望文生义而出现的所谓普世价值不同人望文生义会有不同含义的普世价值，如普遍真理，如“人分男女”，“食色性也”，这是放之四海而皆准的普遍真理，虽普遍但有例外，不是绝对真理。共同理想，（理想，在数学上就是平均的意思）。如自由，和平，这不是一个人的事情，是一群人相互妥协的产物，是动态求和，不是绝对真理。慢变量，不是不变，而是变得很慢，仍不是永恒。

谈谈我为何看不下去了，武极天下与真武世界，都是看到一半就看不下去了。武极天下看不下去的原因，是因林铭的后宫不喜欢英雄主角这种多妻设定，爱的有些滥。人之多情与爱之专一，都是美好的事，但分辨不清爱与情的分别，处理不好二者关系，就不好了，二者关系处理的比较好的是耳根的《仙逆》，忘语的《凡人》。至于江湖败类越千愁有一个庞大后宫，这是可以的，越千愁分不清情与爱的分别，这符合败类的设定。原本还能继续看下去，毕竟其他写的还不错。但当看到林铭与小魔仙在一起滚床单，高潮出的能量，竟能撕破天。这也太扯了，扯得人要吐。于是再也看不下去了。真武世界，我也看不下去了，倒不是因爱的有些滥，作者年龄渐长，对爱与情逐渐能分别一点点了，这方面算是有进步。看不下去的原因是，玄幻世界观的设定有不合情理之处。易云出了天元界，到了万妖世界的洛氏一处，别的书里的练丹师，这里叫做荒天师，当然也不叫炼丹了，而是炼制舍利。人族用妖炼舍利，是情理中的事，妖族用妖炼舍利，与人族用人炼舍利，该是情理外的事。 “果然，在十息之后，只听“嘭”的一声爆响，桃儿小鼎中的材料全部化成了飞灰，那些妖骨也都被炸碎，化成骨渣飞了出来。所幸都是低级材料，爆炸的威力不强，只是桃儿的小脸被炸得黑黑的，头发也散了。” 妖族的小丫鬟桃儿，是个荒天师学徒，竟然在万妖世界的妖族中，光明正大的用妖法炼妖骨，制舍利。本人看到此处，只好弃书了，此不合情理之处，只是关键处，离压死骆驼尚差若干根稻草。 1，五行不是五形，更不是五种物质分类。五行，是阴阳转换的五种运行方法。玄幻小说总是把中国五行学说与希腊的四大元素笼统成一类一切有形之物，都属金行与木行，中国古人认为西属金，死物，东属木，活物，所以中国古人也把一切有形之物，叫做东西。看不见的阴阳转换，是归藏，属土行。如规律，原则，等一切东西的不变大道。无定形的阴阳转换，是流变，属水行，如风雷，海啸，等一切东西的运动有形与无形的阴阳转换，是毁灭是新生，属火行，如死亡，结冰，升华等一切东西的变化。 2，33重天与36重天道与佛，都有33重天之说。但都不是33个世界的意思。而是一个天分33层境界。无疑，武极与真武的36重天说法，是在对道佛33重天的误解基础上的，所作出的设定。本来，艺术的设定是很个人化的，你怎么设定，是你的自由，但是在误解五行与33重天含义的基础上做出的艺术设定。就不是你的自由了，艺术的自由，不包括歪曲他人的自由。

量变引起质变的过程----潜变最简单的例子就是把冰加热成水开始，随着加热过程，冰的温度会随之升高，当冰的温度达到0°时，随加热过程，冰的温度将保持0°不变。这个保持0°不变，会一直维持到全部0°的冰转化成0°水为止。在加热水到100°成水蒸气时，也有一个维持100°不变的水变气过程在量变引起质变时，往往是这样一个潜变过程。量变与质变都是相对概念，也就是说他们都是有定义域的概念，离开定义域去谈绝对的量变与质变，近乎扯淡。引入结构一词，涉及人类社会，结构往往也叫做体制。结构内的变化，叫量变，结构的变化，叫质变，冰的结构是，3（H₂O）氢键水的结构是H₂O氢键水蒸气的结构是，H₂O。 0°的冰转化成0°水，这个潜变过程，就是要打破3（H₂O）氢键结构，形成H₂O氢键， 100°水转化成100°水蒸气，这个潜变过程，就是要打破H₂O氢键结构，形成H₂O的自由态结构，

爱因斯坦是如何看见4维空时的 1，为何我们只能看到3维？因为3维是3个方向，而世界有3个方向就够了。 3个什么方向？位移方向，运动方向，加速方向，这三个方向组成了事物的内禀坐标系，人是一个事物，所以人也具有他的内禀坐标系，这就是人的三个方向感。一个事物，在数学角度看，就是一条曲线，一条曲线，可由“位移（运动方向），曲度（加速方向），挠度（扭动方向）”三要素完全确定，故一个事物的内禀坐标系只有3个维度：位移，曲度，挠度。人作为一个事物曲线，他只有3个内禀属性，即三个方向感。有三个方向感就够了，就足够确定人是一个什么曲线。 2，时空是二维的，剔除内禀坐标系的干扰（不考虑方向），空间就只剩下距离这一个维度。加上时间这个维度，因此，空时只有两个维度：dt，dr 显然，速率dr/dt。就是二维空时中的斜率，有斜率dr/dt=1存在。适当选择度量单位，可使斜率dr/dt=1，变成dr/dt=c（光速）。反之亦然。 3，二维空时是双曲坐标系光速不变，也就是光运动的斜率不变，光运动是一条直线其他速度可变，也就是其他物体运动的斜率是变化的，其他物体运动不是直线意味着，这个二维空时中，只有 dr/dt=±c的两条光是直线（直线的斜率不变），其余事物都是弯曲的。这样的坐标系只能是双曲坐标系 4，怎么观测到双曲的二维空时？一孔之见足够小的视角（剔除内禀方向的干扰），足够远的距离，就是一孔之见。任选一个方向，足够好的天文望远镜，可以在足够小的区域，观测到足够的星球通过观测数据，计算出对应星球的时间坐标，距离坐标，并标注于二维坐标系上，可以通过实验证实：这些星球的空时坐标点，分布在一个双曲面上。由此证实：二维空时是双曲坐标系 5，附，一个双曲面性质：双曲面上任何一点，有且仅有两条直线在这个双曲面上。（光速不变，其他必变）

扯一扯公平与公平的对立的是母亲亲：立木为证，牌位，排位，座位的意思，有排位的，是亲人。没牌位的，是平民。文明生于母系时代，长大于父系时代。母系时代，子知母，不知其父，母可以私指，父则是公指女为母总是有位的人，男为公则未必。男子称氏，妊人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏（氏：山岩下坠，落水之声，引申义根基，古巴蜀方言，问男子何氏？就是问你是哪个山旮旯的。）贵者有氏，贱者有名无氏这就是公不平。

人性之一君子性非异也，善假于物也。善于使用工具，是人一个标志性的人性特征。有假于物的动物，但善假于物的，只有人。至于上帝嘛，他是造物的，造了六天物就累死了，也叫安息了。剩下了一些物一些假于物的生物还有善假于物的人物。

我思故我在------我是谁我思考,所以我存在。如果我不存在,那么我不思考。如果我思考,那么人生就意味着虚无缥缈。 ---笛卡尔我是什么？西方哲学，最容易犯的错误，是把“我”想象成一个意识之灵如果“我”并非是一个意识之灵，而是一个有血有肉活生生的人。那么，就不是 “我思考,所以我存在” 而是，因为我思考，所以我知道了我实在，如果我不知道我实在,那么我不思考。

关于历史按时间发展变化的事物叫历史按空间发展变化的事物也是历史这才是全部的历史主义。

中国特色社会主义易被忽略的特色 1，中华民族的伟大复兴， “我首先是中国人,其次才是共产党人。”--周恩来 “中国是一个伪装成国家的文明” 也可以用逆否命题来陈述：不能使中华民族的复兴的道路，不是中特社的道路。 2，以经济建设为中心。这是中特社的又一个特色，这个特色使得中国共产党人，放弃了从意识形态政治经济制度角度，去空谈姓资姓社的问题。回归马克思本质：生产力是社会发展根本动力，社会主义根本任务就是发展生产力，科技是第一生产力。借用美国总统的克林顿话说： “笨蛋，关键是经济。”

一段哲学史的随想大概马克思说过，以往的哲学都是在解释世界，问题在于改变世界以往的哲学都在解释世界，是因为他们相信有一个永恒不变，普世的绝对真理，可以用来描绘整个世界。解释世界的认识论，只要形式逻辑就够了。但随着文艺复兴的到来，上帝死了，由它代表的永恒正义普世的绝对真理也死了，解释世界的哲学也跟着死了。马克思宣称世界是发展变化的，要用发展变化的眼光看世界。马克思把人与世界的关系（实践）做为认识动力，引入哲学，构建了一个，靠实践推动的，发展变化的认识论，并命名为辩证法。辩证法的基本认识过程：实践，认识，再实践，再认识，循环往复，以至无穷。大概恩格斯说过，以后的哲学，就剩下了辩证法。但这句话错了，解释世界的哲学死而不朽，这具死尸孕育出了他最后的遗腹子，分析哲学，分析哲学的出现标志着，解释世界的形式逻辑，达到了他的最高形式：数理逻辑，而数理逻辑已经并推动人类来到了信息时代，并继续向人工智能发展，而同期的辩证法，并未止步不前英国波普尔，像马克思熟悉黑格尔一样，熟悉马克思他把实践的辩证法认识论，应用于自然科学领域，形成科学的证伪主义证伪主义精细的描述了科学认识的实践辩证法过程：从科学实验中形成科学猜想，然后回归科学实验去检验，并形成新的科学猜想，继续新的科学实验检验，循环往复，以至无穷。

什么是马克思主义哲吧每过一段时间，就会抽风似的把马克思拿出来乱砍一气。论了这么久，也该知道什么是马克思主义了吧。先举个例，什么是几何学？虽然几何知识很早就有，但欧几里得《几何原本》，才标志着几何学诞生了。欧几里得《几何原本》没什么条款是不可被否定的，但几何学为何不错呢？就在于几何学的两个基本原理没有变，一是逻辑证明，二是公理化所以，现代几何学可以是没有图形的抽象几何，没有度量的拓扑几何，可以是否定欧几里得公设的非欧几何，甚至是没有几何的几何----代数学。除非否定了逻辑证明与公理化，你才可以否定欧几里得几何，否则，你只是几何学的发展。马克思主义，如同社会发展学的欧几里得《几何原本》，马克思主义也有两个基本原理，一是社会是发展变化的，二是社会发展的根本动力是生产力（科技第一生产力）。除非否定了这两个基本原理，你才可以否定马克思主义，否则，你只是马克思主义的发展。正如《几何原本》的文本内容已被全部否定一样，马克思主义的文本内容也会被全部否定，但欧几里得几何仍不可否定。马克思主义也不可否定。

捍卫马克思主义学说的真理性，但我不是马克思主义正如我捍卫几何学的真理性一样，我也不是几何主义者。我深知欧几里得设立的所谓几个公设以及证明，有多么的错误与可笑。但这丝毫不会成为否定几何学的理由。他的错误与可笑，只能让人们把《几何原本》发展成《几何基础》。马克思恰似社会发展中的欧几里得，马克思主义正如社会发展的几何学，发展他，远比摧毁他更富有真理性。反马克思主义的，很多不是在否定马克思主义真理性，而是马克思主义引发的社会运动，动了他的奶酪。因此，所谓否定马克思主义，实际变成了歪曲，诬陷，栽赃，较高明的则是把社会主义探索中的失误，放大成马克思主义邪恶。正如某些人把学走路造成的摔倒摔伤，拿来证明，走路是一种邪恶的行为。这些人为何如此？是别有用心。因为这孩子一旦学会走路，会触动他的奶酪。

罗素心理上的马克思主义事实与逻辑上的马克思主义，罗素谈论不多，他认为马克思作为哲学家，很难归类。但是，心理上的马克思主义，罗素给出了一个理解：亚威=辩证唯物主义救世主=马克思选民=无产阶级教会=共产党耶稣再临=革命基督作王一千年=共产主义联邦 ----------------------------------------------------------------- 心理是能过多波及情感的，因而呈现非理性，不论马克思的拥护者与反对者。如果你仅仅是凭情感去评价的话，马克思主义就是一个宗教。

《创世纪》中神没有创造什么？ 1起初　神创造天地。 --------------------------- 起初，是神创造的吗？神，是谁创造的？ 2地是空虚混沌。渊面黑暗。　神的灵运行在水面上。 -------------------------------------------------------------------- 神创造天地的同时，创造了水吗？ 31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 1天地万物都造齐了。 2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 -------------------------------------------------------------------------- 到此，你会发现，工具，机器，特别是计算机，手机，上帝没有造，因为，天地万物都造齐了。所以，手机不能是物。手机是什么？

被用臭了的称呼大师，文化大师，艺术大师，大师气功？同志，同心同志，革命同志，同志同性？小姐，字母小姐，可可小姐，小姐站台？老师，殷桃老师，何冰老师，老师热巴？

新旧两张图

道岚学院耳根笔下的唯二贵族学校 “王宝乐第一眼看到的，就是这学院的大门。这大门……足有五百多米长” “整个道岚学院，占地约三百亩的样子” --------------------------------------------- 这大门……大不大？ “除三加倍右移三”换算成平方米就是200000平方米，长500米，宽400米的一个长方形？整整一个边，是一个大门。

什么是哲学哲学解释：哲学就是把我们感知的内容概括一下，比如，我们可以用一个宇宙方程概括宇宙，宇宙就可以定义为宇宙方程。可惜，我们还没有一个逻辑式可以概括哲学，所以哲学无定义。但哲学可以有解释，解释，就是词典解释，即用一些词描述另一些词，只有你预先明白一些词后，才能明白其他词。感知的内容，数学上就是一个集合，哲学把它叫做世界。感知的一个具体内容，数学上就是一个集合的元素，哲学把它叫做一个概念。在此基础上，理解如下几个哲学的诠释并说明这些诠释是等价的 1，爱智慧 2，哲学是系统的世界观方法论。 3，哲学是根据已知对未知所做的猜想 4，哲学是论域间的学问

本征时与观测时 1，本征时就是一个人怀揣一个表，这个表所表示的时间。 2，孪生人，甲乙各怀揣一个表，在同一处，对表。 3，甲以接近光速离开，乙原地不动， 4，观测时：T时刻，读出甲身上表的示数，并考虑到光来到这里所耗费的时间，计算得出T时甲标应该的示数，即乙对甲的观测时。 5，乙T时刻，读取自身表的示数（本征时），与T时刻甲的观测值比较，乙发现甲比自己年轻了。 6，运动时相对的，离开的人，甲不认为是自己离开了，而是乙以近光速离开了自己。甲做4，5操作，甲T时刻，读取自身表的示数（本征时），与T时刻乙的观测值比较，甲发现乙比自己年轻了。 7，这就是双生子佯谬，谬误的出现，在于，没有区分本征时与观测时。本征时与本征时才可相互比较。本征时与观测时不可比较。同一地点，一个表的表示数，本征时，观测时，是相同的，同一地点，两个人的本征时是相等的。不同地点的，表示数，本征时，观测时，是不相等的。实际的大小比较，是指本征时的比较， T时刻，真正影响他们生命状态的本征时是相同的，只是看起来是对方年轻，但他们不在一起。惯性系改变的是表示数，观测时，不变的是本征时。 8，不能期望通过惯性系能真实的延长寿命。若想真实的改变寿命，就必须回来，必须改变运动状态才能回来，任何改变运动状态的过程都是加速过程，即通过加速场，加速场对本征时的改变，通过dτ=1/c√g00dx公式计算得出。任何不通过加速场（就是引力场）的运动，都不可能真实的延长寿命。

主观时间与客观时间无论是旅行还是因其他事情的外出，往往都有一个奇怪的感觉，似乎去的时候特别慢，而回来的时候又格外的快。 -----------耳根

婚姻婚，为妇也，姻，为婿也。所谓婚姻，就是妇女婿男，一种身份的转变。预示着你开始承担一些人类繁衍的责任了。婚姻是一种身份的维持，也许跟人类繁育不容易有关：早产的幼儿，必要的教育，安全的环境，等等，人类选择了婚姻这种繁衍形式。婚姻是一种义务，责任，是必须要承担的，这份责任被说成女大当婚，男大当姻。至于何时变成了男大当婚，女大当嫁，不得而知。和谁成就婚姻身份，是可选择的，这就是婚姻自主的含义，因此有了相爱成婚。但不结婚，不生育，同性婚姻，则不是婚姻自主的含义，而是不能承担责任，放弃义务的选择，不能搞无爱不婚。人类是个群体，人类的繁衍责任与后果，都是对整体说的，至于个别的丁克家庭与同性婚姻，放弃了这份责任是可宽容的，也是人类繁衍的必要补充，但不是值得提倡的。若发展成影响人类延续的正义价值观，或一种风气潮流，则是需要抵制的，惩处的。

灵魂的不死轮回轮回的灵魂，是如何做到，人口越来越多的呢？是有其他生命轮回转换过来的吗？那又如何解释白垩纪的生物大爆炸呢？是风水土石皆有灵，是他们轮回转化过来的吗？那又如何解释宇宙大爆炸呢？

各时期上大学费用上大学费用 80年代以前，18.5元 90年代左右，200元 2000年代后，大于4000元付，各时期工资水平 80年代以前，几十元 90年代左右，几百元 2000年代后，几千元

哲学最荒唐的地方就是很多词，你不知道他是什么意思，一百人可以有一百二十个解释。范畴，本质，世界，物质与意识

被证伪了的科学理论，是完整的真实科学证伪一个科学理论，不是为了否定他，而是找到他能成立的边界。理论成立的边界，也叫：定义域，适用范围，论域，全集，全称，以下陈述，选用全称这个名字。 1，科学的论点，都是全称判定，比如牛顿定律，一开始他的全称是质点。对于任何质点，牛顿定律都是成立的。对于非质点事物，牛顿定律不成立，因此有非质点物理学，也有了如何把非质点问题转化为质点问题的技巧。 2，证伪，就是可以通过实验，发现某些质点事物，不满足牛顿定律。这是个实验问题。光速不变，紫外灾难，两大实验组，发现了某些质点事物，确实是不满足牛顿定律。 3，光速不变，使得宇观，近光速的质点事物，不再属于牛顿定律的全称范围。紫外灾难，使得微观质点，不再属于牛顿定律的全称范围。 4，从此，牛顿定律的全称不再是质点，而是宏观低速的质点。 5，科学的东西都是相对正确，没有绝对。如绝对的全称，绝对的精确。

家务事的是非判定清官难断家务事难断，不是不能断，而是断完案后的结果难办。家务事的判定，是谁能改谁有错，谁能改的多，谁错大。鸡蛋孵不出小鸡，这是坏蛋。你判断对了石蛋孵不出小鸡，这是坏蛋。你判断错了习惯性的东西是多年养成的，很难改，所以老人这方面错少。年轻人对习惯性的东西，比老人容易改，也容易养成，所以年轻人这方面错多。认识与态度，年轻人不如老年人本事，所以老人这方面的错多，你让他明白了，他会主动改变。思维定势，老年人固执，不是不能改，而是改得慢。年轻人灵活，但生活经历少，改得太快，形成冲动。所以这类都是慢错，要慢改： ”这次都没错，各自先静一静“，然后慢慢做工作。

《仙逆》构造的世界观开始的世界是一个赵国，后来才发现世界是个朱雀星，然后，世界是雨之仙界，后来又成了封界之内，又发展成洞府界，最后发展成仙罡大陆，仙罡大陆是从蝴蝶里逃出的几个人捉了些混沌兽拼造出来的，仙罡大陆只是混沌世界的一部分。混沌世界是一个快死了的人吐出的一口气，这个人快死了，只剩下几个手指头还有些活力，最后被混沌世界孕育出的几个人砍断了。世界，虽然说，应是一切的意思。但实际上的世界，也就是真实的世界，都是相对认识能力发展的。赵国是小说中的真实世界，朱雀星是小说中的真实世界，雨之仙界，封界之内，洞府界，仙罡大陆，混沌世界，快死了的人，都是小说中的真实世界。而“一切”意思的世界是不存在的，耳根没构造出来。上帝如果要创造“一切”意思的世界，上帝就得先把自己创造出来。

被度娘封吧了我错了再也不惹度娘生气了，

矛盾论随笔矛盾即关系。关系就是两点一线。 1，对立统一律两点对立，一线统一两点对立是相对的，相对于中垂线一线统一是绝对的，绝对于公设：两点确定一条直线 2，矛盾的普遍性---关系的静力学空间点，数据点，要素点，都是点。啤酒瓶子，群体，想象力，也是点。地球，动车，都是质点，也是点，点组，点集，也是点。根据公设：两点确定一条直线，有了点还怕没关系吗？ 3，矛盾的平衡性---关系的动力学两点一线的关系（矛盾），可用符号f（x，y）=0或f（x，y）表示，线性空间条件下，f（x，y）退化为点组（x，y）对方程f（x，y）=0分离变量：y=f（x）动力点x，也叫矛盾的主要方面，也叫施力者，自变量被动点y，也叫矛盾的次要方面，也叫受力者，因变量 4，定义域（量变质变规律）当动力点x在定义域内运动时，称为量变，当动力点x在不同定义域通过时，称为质变，量变质变规律：定义域的连续性规律量变（连续性）：如果f(x)在点x=a处及其附近有定义，而且在x=a处的极限值和f(a)相等，就说函数 f(x)在x=a处连续。质变（不连续性）：非量变。 5，多元矛盾（矛盾图论）非共点两点确定一个最小度量线非共线三点确定一个最小度量面，非共面四点确定一个最小度量体，非共体五点确定一个最小度量4维体

黑洞无毛与三生万物 1973年，霍金等人证明了黑洞无毛定理： “无论什么样的黑洞，其最终性质仅由三个物理量（质量、角动量、电荷）惟一确定。”。宇宙诞生的奇点，就是一个黑洞，看宇宙膨胀过程，恰如观察者在向黑洞飞奔。观察者停下来，宇宙膨胀停止，看宇宙精细结构，无欲，以观其妙。观察者动起来，宇宙膨胀继续，看宇宙有序发展，有欲，以观其徼。

回首变量世界观诞生的时代在同一时代，几个主要学科不约而同地进入到了变量时代数学之前的数学，虽然有了函数，但仍是算数运算的时代。数学真正的进入变量时代，是微积分运算的发现。物理，牛顿们把物理学从运动学，发展成为了动力学。化学，这个时期，原子的发现，使得化学从化学性质学发展成了化学反应学生物达尔文们，把生物分类学发展成生物进化论哲学马克思们，把思辨的解释世界发展成了实践的改造世界，从形式逻辑发展到成辩证逻辑。

为幼年社会主义唱首挽歌按马理论，社会主义阶段，只是个资本到共产的过渡阶段，社会主义阶段总是要结束的。而社会主义国家更是社会主义阶段大潮中的一朵浪花，比社会主义阶段变换的还要快。有的会退回去，有的却变革向前，有高涨时，也有低落死在路上的很多，却不是此路不通的证明，这是劈山开路的代价，是最后成功前的全部实验探索大江东去，九曲十八弯大势所趋之下，该向西时不向东