飞雨曼殊纱的个人资料 - RAT

飞雨曼殊纱飞雨曼殊纱

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想到了几个逻辑公理体系我们常用的逻辑有几种？按层次分形式语言空间 1，命题逻辑，在形式语言空间内形成 2，谓词逻辑，他建立在命题逻辑基础上 3，逻辑证明（逻辑体系），他建立在谓词逻辑基础上 4，逻辑变换（辩证逻辑），他建立在逻辑证明基础上常用的逻辑是形式语言空间的逻辑。其他语言空间的逻辑，如有模糊逻辑（在模糊语言空间中）、模态逻辑（在模态语言空间中），灰逻辑（在灰空间中）等，他们也有命题、谓词、证明、变换的不同层次。

想到了希尔伯特是否还记得上帝耶稣的救赎：众神皆无，上帝是唯一的。感觉中尚存哲学尼采的高呼：上帝死了，哲学超人来了。而今又听到科学霍金的感慨，哲学死了，科学自圆其说。这是不朽轮回吗？是否还有科学死了的那一轮回？又有谁来替代科学的位置？一个人类终极问题：我是谁，从哪里来，到哪里去？众神的远古回答，被唯一上帝终结了，他宣称：你是上帝的羔羊，从上帝那里来，到上帝那里去。星光闪现的黑暗在公元500年笼罩了西方，上帝时代来了。旷野中游荡的是骑士与传教士。黎明出现于法国，孟鸠乌斯、伏尔泰、狄德罗、卢梭、康德。。。忽然发觉灯火阑珊处并没有上帝，有的只是芸芸众生，于是人权取代神权，人看世界取代神创世界，上帝就这样死了，启蒙时代来了，广场上沙龙中激情演讲的是哲学家与科学家。经典哲学到了康德已是如日中天，但西坠的衰败也已在此端现，纯思辨的哲学随着生活积累的感性内容的耗尽再也无力逻辑出新的东西。而尼采却在那里用非理性超人唱衰着上帝。黑格尔寻回辩证法，试图复兴哲学，然而绝对意志的终极呈现使他回到了上帝那里，一个华丽的哲学婴儿就此华丽的流产了。哲学若困于纯思辨，结局就是死亡。马克思把实践引入哲学，并宣布哲学的目的不再是单纯追求逻辑的永真命题：真理，而是追求真实：符合现实的真理。由此实践成了检验真理的唯一标准，哲学也从面对纯思辨的唯心观来到了面对现实实践的唯物观。哲学在此意义上被科学化了，哲学成了研究逻辑体系的科学，不再直接面对人类终极问题。哲学的科学化，标志着旧的思辨哲学的死亡，新的实践哲学的逻辑体系科学的诞生。人类的终极问题被推给了科学。长期以来这一直是个形而上的问题，科学拒绝回答。直到一个叫黎曼的年轻人做了《论作为几何基础的假设》的讲演，给思维确立了一个崭新的活动空间。这个空间可以把无形的形而上存在转化成有形的实体存在。为人类思维在实体的世界里观测无形抽象、用有限分析无限的提供了可能。依据新的实验证据，爱因斯坦建立了狭义相对论，在补习了两年黎曼思想后，爱因斯坦完成了广义相对论、初步建立了宇宙学。霍金进一步完善了宇宙学，并第一次尝试回答人类的终极问题： 1，宇宙可以自圆其说：从此而来，到此而去，自然而然，独立不改。 2，虚时间存在，由此宇宙无奇点，唯一的宇宙是个多重宇宙，我是我之一。道可道非常道，名可名非恒名。 3，人择原理：我们的宇宙参数必须满足我们诞生的需要。持古之道，以御今之有，这是道的印记。他能最终回答吗？现实的困境是， 1，回答了却未能证实。 2，科学知道不需要上帝。但为什么“不需要上帝”？科学不知道，只有上帝知道。谁能最后回答人类的终极问题。

在马哲的国度里不懂马哲的人一般来说，哲学家的哲学体系基本上都是自洽的逻辑体系，不会有大的问题。浅显的矛盾大多是不会出的，大多人能看到的，也就早已有了论述。真正的矛盾之处常隐藏于问题解答的深层次，首先受到折磨的是哲学家本人，只有哲学家本人想通了，才会形成一个逻辑体系，成就他的世界观。现在有些人凭感觉简单的否定一些理论，这做法是不恰当的，虽然有些哲学论点貌似与常识不合，但并等于他是错的。很可能是你没有哲学家本人思考的深入所致。过直线外一点，能做几条与已知直线平行的直线呢？正好一条，一条也没有，有无数条。这三个回答形成了三个不同的几何学，他们的定理貌似矛盾，却都是正确的。我们上学只是学了其中之一的几何学，正好一条的欧几里得几何学，他最贴近宏观的日常生活世界。有无数条的是星空几何（罗巴切夫几何），他更接近于宇观的广漠星空世界。一条也没有是黎曼几何，我们在微观的量子世界会遇到他，也会在巨大星球附近遇到他。比星空更辽阔、比量子更高能的是宇宙本体，也是奇点所在。在这里三个不同的几何学趋近成一个宇宙----一个唯一的统一的宇宙方程，但它却有无数的方程解---每个具体解都对应一个不同的宇宙。唯一的宇宙包含着无数的不同宇宙，是唯一还是众多，非常之处只有非常的回答才是合适的。无数的宇宙彼此镶嵌在一起，作为对方的一部分，组成唯一的一个宇宙。唯一是本质的，多宇宙是本质的表现。从现实中回过头来看思维中的哲学，物质与意识谁决定谁？这是一个哲学上非常极端的问题，当世界只划分物质与意识两个存在时，我们的逻辑已经很难应用了。我们甚至奇怪，明明是划分为物质与意识两个存在，如何又有了划分这个第三个存在？甚至还有划分这个谓词的相关主词也可能存在。一个划分完成与否，似乎还需要个判定存在，这就引出了第5个存在。。。。一个简单的二分，却引出非常众多的存在出现。他们纠缠在一起，构成了唯一的二分世界：只有物质与意识的存在。唯一的二分世界是本质，众多存在是唯一本质的具体表现。说完这句话时，唯一、是、本质、众多、具体、表现，这有平添了6个存在。他们都是哪里来的？

常用的概念定义首先给出一个没有定义的概念：定义。定义的一个诠释：只有可用形式语言构成的公式才能用来定义。

从“不能用100个印刷符号定义的数字”谈起给出一个数字的定义：不能用少于100个印刷符号定义的数字。显然，这个不能用少于100个印刷符号定义的数字，我们用19个印刷符号就定义出来了。这是一个思维混乱之处，原因在于，这里的“定义”含义是不清晰的。这个“定义”是生活语言，他是有歧义的。严格说来，不能用生活语言给概念下定义。我们只能用生活语言描述、诠释一些概念。真正严格的可用来定义的语言，是形式语言。形式语言只有一些符号，如∧、∨、＝、→、┓、（），逻辑元a、b、c等。大体上对应于高中所学的集中那一套集运算符号语言。形式语言中，只有用这些符号构造的式子（算式），才有作为定义的资格。有些用形式符号构造的算式，由于使用频繁，可以用一些缩写来代替，如空集、当且仅当等，完全用形式语言符号构造去定义概念，以及去逻辑论证，会使得读起来过于抽象艰涩冗长，因此常常穿插一定量的日常语言说法，甚至完全是日常语言的方式。但是这些穿插于逻辑定义与论证中的日常语言，必须是可以用形式符号表达的，必要时可以用形式语言符号替换掉，这就是逻辑定义与论证中的可替换原则。一个思考内容，被日常语言写出来时，他的全部内容如果均可以用形式语言符号替换，那么这个思考就是一个形式逻辑的思考，也称理性的思考。反之，就是非理性陈述，或艺术的表达。形式语言符号是无定义的，即无意义符号。面对不同的具体实践场合，可以赋予符号以不同的具体现实意义。

虞美人·枕上堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。晓来百念都灰烬，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。

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什么是唯物 1，承认意识存在吗？承认的，可以说话了。 2，哲学是意识的产物，意识不到的不能谈。承认的，可以谈哲学了。 3，承认有一个外在的物质世界（或叫客观世界）吗？承认的，可以谈形而上唯物唯心了。 4，物质实体是意识概念的外化，还是意识是物质实体的功能？承认前者的是形而上唯心，承认后者的是形而上唯物。可以逻辑的得到结论，形而上的唯心唯物是相互独立的论点，各自可以合乎逻辑的展开体系，不能相互否定。 5，承认物质与意识有互动联系（人类实践）吗？承认的，可以谈论认识论了 6，眼睛看得见眼睛吗？意识认识得到意识吗？承认的，是唯心认识论，考虑把意识的内容作为一个集，叫做意识，这个意识中含有意识本身。则有：意识={意识，各种物质实体}，显然不符合形式逻辑的集论要求。集论指出：形如A={A，。。。}的表的不是集。更普遍的，唯心认识论需要超越形式语言的要求才能成立。否定的，是唯物认识论，由于眼睛看到的不是眼睛，意识的内容均不是意识，即意识的内容是物质，因此我们的意识只能认识意识内容中的物质，这就是唯物主义的认识论，他满足形式逻辑要求。 7，追求真理还是追求真实？真理是逻辑的永真命题，真实是符合现实的真理（也较客观规律）。追求前者的，相信意识的自我觉醒，从而成为超人，或发现上帝。强调通过逻辑的思辨（心证）可以明了具有普世价值的绝对真理（上帝创造世界）。以逻辑的思考，自身的感悟觉醒，发现绝对真理，这是唯心的方法论。也叫聆听上帝的启示。追求后者的，需要坚持“实践是检验真理的唯一标准”的理念，否则，何为真实就无从谈起，由于实践的含错性，客观现实的发展性，所以不存在普世价值的绝对规律，只有随实践不断深化的，随现实发展的普遍规律（如质量守恒定律的普遍指导意义而非绝对正确）。以客观的态度获得现实的客观材料，通过客观理性思考，得到真理，回归实践的检验，把握真实的客观规律，这是唯物的方法论，也叫方法论中的客观性原则。

情在哪里情是脑里的东西，还是心里的东西？一个小鸟，也有感情，一只小鱼，也有母爱。就算植物，也会枯萎自己，成就种子。我想，情在心里。

不能让老虎闯进你的心里来小和尚下山去化斋老和尚有交待山下的女人是老虎遇见了千万要躲开走过了一村又一寨小和尚暗思揣为什么老虎不吃人模样还挺可爱? 老和尚悄悄告徒弟这样的老虎最呀最厉害小和尚吓得赶紧跑师傅呀!呀呀呀呀坏坏坏老虎已闯进我的心里来心里来

爱情在哪里婚前还是婚后

什么是哲学哲学是爱智慧，即如何获得保护智慧的学问，古典认为需要理性才能获得保护智慧智慧。哲学的主观活动是逻辑思维，客观形态是世界观体系，哲学的研究领域是论域间，研究角度是从已知看未知。哲学的最终问题是回答“从哪里来，到哪里去？” 一个人的哲学的主观活动形成客观形态的一个逻辑体系，就成了这个人的哲学，这个逻辑体系也叫做这个人看到的世界。不存在统一的世界观体系。即每个人的世界都不相等。

从物到概念过程的几个路标度娘温馨

因为与所以，原因与结果度娘威武

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