情绪与错觉的个人资料

《看来所有的争论诉讼都来自于孔老的意识时空区别》辉煌地腐烂说到孔子对老子的赞赏,很有启发. 现实里,究竟是孔子的意识心理作怪,还是群体社会本身非得某些秩序不可? 确实,动物不同于植物,他们可以做出很多颠倒水往低处流的,或者说他们能利用水往低处流的不同维度的势能组合让水往高处流.并且忽视它逻辑性的破坏.

《我关于王安石的精品帖在这里成了废话,我觉得高兴》这说明知识界还是有良知,还不全是社会投机二代.其实包括北京师范大学文学院的康震做学问也是严谨的. 毕竟孔子的选择性制度道德是有相对性局限性的.

《孔老学说的区别与东西方制度意识的区别》能够把这个关系明确下来,我想不同的制度明确各自在做什么,或者意识各自的堕落应该是有帮助的. 至少在美国那样松散的社会里,很多著名的刑案判决的疑问,不能回避是自然的生命遭受了逻辑证据的戮害.我依稀记得一个好象叫安德森的老太太临上电椅受刑,还寄希望于人性智慧的未来还她清白.

《具有逻辑说服力的证据都是假的》最具有说服力的证据是做戏的道具,道具演练的故事都不是全息的真实. 这是逻辑与存在的斗争,被俘虏的只是人们脆弱的认识. 证据的真实在于没有相对性的客观.在于历史表现和思想意识.在于社会政治环境.

《作为名词,物自体给我们指示的是什么?》所有的名词,至少都会给我们指示一个至少有物形,或其它存在物共有特性中一种的表现.质量,形状,用途等等.比如运动名词虽然没有本身质量材料,但是它有形状. 物自体是存在的.但是它没有确定的质量,形状和用途,以及其它一些物质可有的个体特征. 这是一个理论归属的问题. 我们说桌子就是桌子,这是对具备桌子特征家具的判断. 其实真正要谈桌子的理论都并不是谈存在的事物,而是谈的这个事物的物化特征.通过物化特征**我们可以判断某些存在. 然而我们说桌子就是桌子,也不是说的实物桌子与判断的关系,只是说的桌子概念与理论判断的关系. 这个判断的意义也可以不是说明桌子就是桌子,而只是说的一种逻辑可能的例子. 物自体是没有逻辑的.大树可以做桌子,只是材料的逻辑可能.而大树和桌子并没有必然的逻辑关系. 物自体是这样一个概念,存在物因为具备了所有特征的逻辑表现,所以它不能被片面的逻辑所确定.因此它只是存在,并不能参入理论判断. 物自体的意义在于提醒我们的意识文化都是存在于不可知的基础上的.局部技术是进步,整体选择性的制度就只是玩玩了.

《作为名词,物自体给我们指示的是什么?》所有的名词,至少都会给我们指示一个至少有物形,或其它存在物共有特性中一种的表现.质量,形状,用途等等.比如运动名词虽然没有本身质量材料,但是它有形状. 物自体是存在的.但是它没有确定的质量,形状和用途,以及其它一些物质可有的个体特征. 这是一个理论归属的问题. 我们说桌子就是桌子,这是对具备桌子特征家具的判断. 其实真正要谈桌子的理论都并不是谈存在的事物,而是谈的这个事物的物化特征.通过物化特征我们可以判断某些存在. 然而我们说桌子就是桌子,也不是说的实物桌子与判断的关系,只是说的桌子概念与判断的关系. 这个判断的意义也可以不是说明桌子就是桌子,而只是说的一种逻辑可能的例子. 物自体是没有逻辑的.大树可以做桌子,只是材料的逻辑可能.而大树和桌子并没有必然的逻辑关系. 物自体是这样一个概念,存在物因为具备了所有特征的逻辑表现,所以它不能被片面的逻辑所确定.因此它只是存在,并不能参入理论判断. 物自体的意义在于提醒我们的意识文化都是存在于不可知的基础上的.局部技术是进步,整体制度就只是玩玩了.

《关于QQ〔拒父入门的“白眼狼”也有辛酸和无奈〕说说认识方法》人格缺陷来自于孔子的道德与柏拉图一样建立在选择性的制度上.甚至可以说,孔子是在维护自己四体不勤的生存方式的逻辑惯性里建立了投靠社会权势的社会道德. 我们知道孔子为维护自己的生存方式宁可当流氓,直到以后被权势接受.因此这个儿子并没有违背先师道德. 在孔子的道德里是有天地君亲的排列顺序的. 何谓克己复礼?跟在老父的身后就是生动的体现. 在这里我不妨简单的把自己对老子的道德领会说一下,就是不同社会空间坐标的各自生存表达. 在这样的道德观念里,这个儿子的做法无可厚非,也同时暴露出这个儿子的人格缺陷.连累了他的城里老婆被人戳脊梁. 在我们的认识里不要随意的否定关联客观,尤其在当今心理问题日见突出普遍的社会环境下,我们不能为自己的前置结论找下家. 儿子没有问题,拒绝了老子进门但并非视若路人,那就是城里老婆的问题了.但是儿子的心理或者家族的心理就没有问题了吗? 是不是这种家族的心理让这个儿子跳出农门的呢?同样的心理也是会在不同的范畴表现出积极或消极的意义.这个老子教了儿子发奋,却没有教儿子沾光,或者沾光需要牺牲,因此自己也就沾不到光了. 到大城市里有吃有喝有人接待已经是沾光了.我们不能沾光线不能射到的地方.

转贴:《解构框架与哲学回归》---辉煌地腐败

《让历史淹没故事》说故事就是扯是非,扯是非不免因果利害,展开历史的长卷我们会看到历史互为因果. 互为因果让是非失去了意义,那么历史是什么呢?是自然存在的生命趋势.人类共同的生命因此前仆后继,勇往直前. 我们称之为历史的东西实际上是人类维护自然生命的表现. 人类是怎样维护自然生命的?何谓之生命存在的道德? 老子有道德经叙述了天人合一顺应自然生命趋势的存在修养;我理解是不同社会坐标各自的生存表达就是生命存在的道德. 孔子乃至柏拉图强调社会秩序认为满足某种制度的选择就是生命存在的道德.但是在他们的道德里大部分人出生就是不道德的奴隶. 我想孔老儒道的学说斗争始终是贯穿于中国文明史是可以作为历史线索的的.在这个线索里至少我们可以看到客观趋势与主观愿望的冲突的.这是我向往的历史. 还有一个就是中国历史在世界帝国历史里的位置也是展开历史画卷想要知道的.

《哲学反思与恢复出厂设置》说生活处处皆哲学的话也是一个热闹或门道考验个人意识形而上主观能动能力的问题. 爱玩手机的人都知道,爱坟新款常常是未雨稠缪一机难求.而买新机到手的人又很多不久就想转让. 什么原因呢?因为从严格意义上说,爱坟只是一个可以联络网络功能的任务栏键盘桌面界面,是一个可以自己操作开发持续发现的零件组合. 买一部新机只是申明了自己愿意继续花钱的意愿,因为激活那些零件功能还需要买很多定向软件. 因此爱坟越狱成为所有爱坟必须学习的课题.这是与傻子相机的理念不同的.也是很多玩手机的朋友始料不及的. 爱坟的生产周期使翻新它的行业应接无暇.一个出厂不到两年的爱坟4就可能是一部翻新机,翻新机是没有质保的. 所有的手机都有恢复出厂功能,解除你多余的设置让你的手机更好用.但是如果你把自己手里的爱坟恢复出厂设置,可能它就不能用了,因为它并不是传统意义的手机. 也就是说,你需要意识自己的观念在哪里.如果以为爱坟就是手机,那就是自己的意识不够彻底.恢复出厂设置是可能恢复到与众不同的小螺丝. 这简直是对传统观念的挑战.哲学意识就需要有通向无限的基本素质准备.不要谈大家都不甚了了的高科技,让大家噤若寒蝉然后方便自己瞎胡诌.满足了主观快感回头再问朋友，今天自己是不是表现得有些贱？就谈大家都熟悉但未及想到的,这样才能给自己的意识形而上能力有个客观的估价,才是对自己有意义的.对哲学意识有意义的. 总之,跳出传统意识习惯是必要的.

《哲学反思与恢复出厂设置》说生活处处皆哲学的话也是一个热闹或门道,考验个人意识形而上主观能动能力的问题. 爱玩手机的人都知道,爱坟新款常常是未雨稠缪一机难求.而买新机到手的人又很多不久就想转让. 什么原因呢?因为从严格意义上说,爱坟只是一个可以联络网络功能的任务栏键盘桌面界面,是一个可以自己操作开发持续发现的零件组合. 买一部新机只是申明了自己愿意继续花钱的意愿,因为激活那些零件功能还需要买很多定向软件. 因此爱坟越狱成为所有爱坟必须学习的课题.这是与傻子相机的理念不同的.也是很多玩手机的朋友始料不及的. 爱坟的生产周期使翻新它的行业应接无暇.一个出厂不到两年的爱坟4就可能是一部翻新机,翻新机是没有质保的. 所有的手机都有恢复出厂功能,解除你多余的设置让你的手机更好用.但是如果你把自己手里的爱坟恢复出厂设置,可能它就不能用了,因为它并不是传统意义的手机. 也就是说,你需要意识自己的观念在哪里.如果以为爱坟就是手机,那就是自己的意识不够彻底.恢复出厂设置是可能恢复到与众不同的小螺丝. 这简直是对传统观念的挑战.哲学意识就需要有通向无限的基本素质准备.不要谈大家都不甚了了的高科技,让大家噤若寒蝉然后方便自己瞎胡诌.满足了主观快感回头再问朋友，今天自己是不是表现得有些贱？就谈大家都熟悉但未及想到的,这样才能给自己的意识形而上能力有个客观的估价,才是对自己有意义的.对哲学意识有意义的. 总之,跳出传统意识习惯是必要的.

《孔子、老子、柏拉图三者印象比较》这是一个关于世界观着眼基础面的问题.也就是在哪一个社会文明程度上谈论社会理想.在不同的社会文明程度上谈论社会理想可能决定趋势方向是否弯路. 天人合一的观点我不知道是根据哪一位的看法提出来的,我觉得它更符合老子的看法.确实只有天人合一才谈得上人类的进步发展. 虽然也许孔子柏拉图的道德秩序有更显得积极的意义,但是在人类进步发展的道路上同样也有封建窒息的作用.这是因为过于的迁就了主观选择势利选择,欲速则不达.

《哲学就是要探讨不被统治者看好的自然规律认识》司马骧苴提出了一个愚蠢的问题,但是在有些道理上又没有说错.只能说是要为相同的道理提供一个不同的看法.显然这不是哲学,只是选择. 哲学之为哲学只存在于形式逻辑概念本身,是没有具体和澄清的,除非你宁可致命的一跳,跳出哲学. 司马骧苴是这样做了.他要用数学取代哲学,数学的选择性是很强的,只适用于对现实视而不见的人. 不能因为老子被历代统治者所忽略,我们就忽略了他.我们需要看到老子自身存在的生命力.这就是哲学.可笑的是司马骧苴还威胁要用同一律限制他人对老子的认识.很多错误就出现在对结构主义的认识上.

《占尽了伟大的荣誉,留给人民的感觉就只剩下邪恶》执政党为人民的可能性有多少是大家在盲目里忽略了的问题. 有能力有工作条件的劳动者是不在意别人说要为自己的,因为探春说没有哪个好人需要人拉扯.但是在工人阶级下岗了,管理人员却被高薪养廉才让人看到了执政为人民的实质. 这是一伙自己立世于谁都成问题的寄生虫,他们只是依靠团结的力量吃人的人.难怪所有的人权道德都被他们所改写,陷大家于水深火热之中.因为他们自己要吃人,还有更多见胜兆纷纷聚集的投机者也要参入吃人,所以他们的存在就是腐败. 人民是需要国家行政的.国家行政的意义就是安静祥和的生存环境,对外坚决与侵略对抗;对内打击损人利己不劳而获.如果国家行政只是绝对权威的建立争夺,那就是邪恶的恐怖暴力. 虽然所有的政权都是推翻反动的统治建立的,但是所有被推翻的反动都并不证明后来者的进步正确. 能证明自己的只是人民的需要,当人民不需要的时候你连证明自己的机会都不会有.所以,你立世于谁,如何立世才是你首先需要说明的问题. 只有一种不需要说明,那就是暴力邪恶.

《我想我应该祝贺那些在多楞的无限里,迷失了美好感觉的孩子们》美好超越多样,成为终极向往. 我们应该祝贺那些能把有限的生命投入到重复极端追求到失望的人们.他们不能回避多样的比较,只是他们忘记了心底的真实.这不能说不是福气,所以应该顺便祝贺一声.

《阿拉伯世界的宽带都是被美英控制的,所以不排除政治用途》大家都记得,埃及暴乱是通过网络聚集的.现在需要达到的目的都达到了,所以宽带功能被限制,每天贴吧签到都做不到了.当然也可能百度为国内的代表大会也作了一些工作. 反正是我们不好用.

《哲学的发生:把话说在点子上》应该意识到大多数人大多数时候,说话都不是在点子上的.这样的例子比比皆是.即使是一般祈使句.

《这里宽带英属或美属，贴吧功能不能显现还不能翻页》就在这里说吧。哲学吧专业性谈论不多，还有人要宣传出去。不着边际的自然科学读书还要说空谈误国。偶而有关于形而上学的讨论也是术语比内容多，难以确定说的哪是哪。

《哲学是科学技术边缘he尖端的创造生命力和观念飞跃的环境条件》任何高等院校对自然科学技术的学习，都只是对工程历史基础的了解. 哲学只是越搔越痒，越痒越搔的生命创造力，没有理解的模仿感觉。

《哲学是科学技术边缘尖端的创造生命力和观念飞跃的环境条件》任何高等院校学府对自然科学技术的学习都只是对工程历史基础的了解.

《任何人不能逃避出世死亡的孤独》人是孤独的。有能力的人说，君子之交淡如水；没有能力的人说，团结就是力量。因此就有了社会学。其实人还是孤独的，因为全民所有制还只是权利私有制，是更彻底的物质私有制。一切都呼唤一个更为人性更不同境界的思想理论。

《问题回到了存在如何存在，哲学如何发生？》问题是很多哲学家谈的都不是哲学．我们来这样确定研究生的哲学资格，正确是足够的见识和意识经验感觉．首先也许，通过逻辑确定哲学的推演方法可能就是错误的．新版很影响思路连续．

《问题回到了存在如何存在，哲学如何发生？》问题是很多哲学家谈的都不是哲学．我们来这样确定研究生的哲学资格，正确是足够的见识经验感觉．

《哲学意识道路的标志》休谟先生为什么不会被驳倒？因为他只是存在的形式表现，是大家的理论基础．海德格尔先生的方言更确定了存在的局限．不同的哲学家用不同的认识方法达到相同的意识范畴．这个范畴就是哲学意识道路的标志．因为道德就是不同社会空间坐标的各自表达．所以如果存在各自表达的公约，那么，存在的就是合理的．

《小王子的相貌也与他的心灵一样纯真可爱》一种与出生死去一样不可逃避孤独的可爱．一种没有招惹，本分生长的可爱．

《其实小王子的相貌也与他的心灵一样很可爱》

《谢谢李维真与谢丹一起把　爱是你我　唱成了经典》这是比中国好声音本身更辉煌的成功．

《谢谢李维真用纯真的歌声唤醒了大家心底的善良》人类社会总是会有一些投机封建的人．他们只是童年没有得到努力目标和方法毅力的教育，别人的成功刺激了他们脆弱的心灵．并且，甚至他们连心灵受伤也不会正常的表达，只会喧嚣咒骂对他人进行封建封锁．这种人值得同情，但是无暇同情，需要他们自己学会端正心态抒发情绪．看来小王子说的都是真话．走自己的路也要用心．比如，如果当初不选庾澄庆而选其他的歌星做导师，是不是会在中国好声音里走得更远一点？当然，能与谢丹一起把　爱是你我　唱出经典也是一个很难得的机会．

《哲学网址》吧里讨论删帖新方法《松鼠，是不是应该规定哲学网址里有的网友帖子不要删》 ”理论探讨没有禁区”，这是政治权威说的．百度级别的价值方向不一样．所以只有自己公约．反正系统有了自己删贴的新功能，不妨跟帖让发帖人自己选择．还可以增加贴吧的点击率．我们要知道两点，一是人工删帖只是系统删除骂人帖的补充．不能根据自己的感觉随意界定侮辱帖子．二是民主的终极目标是自己管理自己．不要借口道德干涉别人．

《松鼠，是不是应该规定哲学网址里有的网友帖子不要删》 ”理论探讨没有禁区”，这是政治权威说的．百度级别价值方向不一样．所以只有自己约定．

《哲学吧的动乱在于吧主依法治国不肯民主，多次被亲信背叛》依法举报扁扁的错误证据，其实也是举报他自己的错误证据．他不顾吧友的反对，一手把扁扁拉上吧主的位置，才造成了对贴吧和吧友的伤害．他不肯放手民主管理，只有利用亲信或虚拟ＩＤ充当吧主，已经造成了多次哲学吧里动乱．贴吧是敞开的社会，必须承认派性存在，提供不同派性的思想归属，才能生动向上．拉拢亲信的做法总是造成派性专制和动乱．为什么会贪恋吧主位置呢？因为吧主在招嫖卖骚争风吃醋中有名誉权利的优先．所以大家乐此不疲．

《平凡的松鼠，能抽空谈谈哲学吧动乱的意义吗？》１）我就是驳不倒的休谟．无论我的ＩＤ以后是否被盗走．我作用于普及未来的人类意识．２）网络世界不同于现实世界在于它只是语言表达部分．随着理论回归自然，语言也就回归到生活祈使句或者技术性表达．前天在哲学吧里，我回答出言不逊的女无赖　淡沫白白，哲学就是消除废话的废话．３）扁扁哲人及其团伙令人生厌的是，他们从动机到言行都表现出封建投机的浅薄．其实谁在乎谁当一个吧主呢？但是他这样的人当了自己都坐不住．只能说，有这种急功近利巴望名利的小人存在，所有的专业园地就有一劫．他是天下掉下的一坨屎，踩不踩他都要让他臭气自己发散完．人类进步因此总是被拖累．从我在第二点里说的可以知道，他们的方向恰恰是与哲学方向相反的．他们只是人类技术革杀命泛起的意识残渣，新的技术革杀命仍然需要哲学的远见．

《社会人本分的基点》这是一个有关社会道德基本水平的问题．这个问题的意义是可以避免社会人遭受过分道德理由下的伤害．

《ＳＯＳ　请帮助投诉到百度管理员》哲学吧第三吧主扁扁哲人演练政变，把大吧主依法治国和所有意见不同的ＩＤ全部封了．这样有组织，有计划的网络行动，很容易被国外反华势力所利用，是违反百度贴吧规则和社会安定团结政策的．我这个ＩＤ在哪个其它的百度贴吧发一个帖就挂上了号，再不能又发帖．这是对百度贴吧设施的破坏，对百度贴吧的封锁．请朋友帮助投诉百度贴吧管理员，直到重视得到解决．

《哲学吧演练政变，大吧主和所有不同意见的ＩＤ都被封》被封的ＩＤ在百度的其他贴吧包括投诉，都不能发帖．再试发

《依法：哲学吧置顶帖不是征求意见吗？怎么删我还封我？》你这样给那些缺乏理解能力还存心不良的人解释，是不是有其它的目的呢？我在征求意见的帖子里回帖说明没有偏袒的情况，怎么又被删了封了呢？是不是他们私下关照我不要淌这趟浑水的私人恩怨呢？哲学吧以后也要成为夫妻店了吗？今天那个女的不打自招，我才知道删我封我是因为以前在一次讨论里赶走了她．让她”记忆犹新．” 这个女人没有感觉经验缺乏理解能力，怎么给她讲解她都一口咬定我的表达没有逻辑层次，还赖定了你不肯走．

《依法：我的电脑被攻击，不能登陆百度》

《哲学吧还能保持原有的意识层次吗？》１）现实生活的表现．网络社交，约会，谈情说爱，摆脱了现实固有的阶级局限和心理．一句话，人变成了鬼，鬼变成了人，一贯要精神自由要个体尊严的愿望似乎实现了．２）现实生活的工具．生产信息生产经验交流，吸收社会文化潮流见识及专业技术．３）文化思想意识的活动．浅薄低下的主观动机投机封建主义被打开眼界，向社会全方位多层次认识的平衡转变，皈依纯朴自然的生命趋势，学会修养道德的内功超越时空认识．这是我对贴吧社会功能三个方面的认识．以前哲学吧无论水平如何还是以第三点为主活动，自从扁扁当了吧主首先就肆意打压开荤把哲学缩小到哲学，大家只好离开，仍然觉得哲学吧还是思想的圣地．很久没有来，i贴吧里有人提到我就来看一下．希望维护稳定说了几句就被封了．解封了再来看感觉就不一样了，完全就是地方小吧的把戏了．也许其他的元老都比我清醒，早就对这里没有希望了．扁扁既然承认把贴吧权利给别人用过，就应该自己下去，玩忽职守首先是对大家不尊重．赖着也是让哲学吧层次整体下滑，并不能给你带来什么好处．个人的好歹自己去解决，何必要连累哲学吧呢？也有人到我的哲学网址吧里告诉我，因为依法担心自己的能力不够，他为自己而不是为工作绑上了炸弹，迟早会炸毁了哲学吧，你应该念他以前提拔过你，放他一马．估计他也是矛盾的，怕失去了你唇亡齿寒．

《哲学思维与人种分布历史的渊源》如果根据遗传基因解释，中原人是非洲人而来．假设是逃难，事实也是蚩尤的后代逃难继续往南，形成临海的回流走向．那么中华民族的思想主流就应该具备明哲保身的特征．

《人类本质上与生来死去一样是孤独的》

《所有限制社会阶级流动的理论都不得人心》像孔子那样附着世袭能力，忽视现状不公，维护某种既得利益秩序的道德理论可能让一部分人满意；像我这样透过阶级谈人性，否定任何群体性的斗争，是不同阶级的任一方都不能接受的．其实我并不否定普遍存在的人性本能的挣扎．

《我们总是在守侯真理呈现的一瞬．回辉煌地腐烂》真理从来就不能承受大家给它的恭维，一旦大家开始赞美它，就已经踏上了与它背道而驰方向．我们只能建立各自的意识形而上，也许只有经验感觉的构架才是捕捉真理的天网．才有希望让我们先于真理到达．

《不可知是指存在无限还是指认识不可说？》阿佳莎·克莉丝蒂说，什么都知道就什么也说不出了．

《我所知道的中东问题的历史线索》无论是从宗教历史还是从遗传基因来看，这里的不同民族都是相同的共同祖先．在我的印象里，历史是从摩西带领以色列人出埃及开始．因为仅仅认为迦南人宗教**就把这个民族灭绝了太过残暴．实际是以色列人回来需要占据迦南人的生活家园．在以色列的压迫下耶苏基督教诞生，并且这个宗教只能到欧洲发展．以后以色列民族也遭受多次洗劫杀戮复国，基督教也多次复国．历史因此展开．今天我翻出旧约发现圣经确是这样写的： ”《圣经》本身显示《希伯来圣经》从摩西带领以色列人出埃及时开始撰写，直到耶稣降生前大约500年完成，前后经历大约1000年左右；”

《有趣的文化现象－－人性自觉的趋向奴性与封建》各个贴吧吧主和网友们不约而同的表现．

《老武汉流行的骂人话　胚子　确实很适宜这个地方的一些人》自己没有意识能力，还喜欢干涉直言．

《徽星主版工作死机、关机不响应的解决方法，可以申请专利吗？》我是不介意华兴售后与我分享专利的．他们批量生产再生主版才使我有了发明的机会．

《哲学就是建立自己能与存在沟通的意识形而上模式》昨天我回复一个网友告诉他,我思故我在其实不是哲学.虽然经常看到哲学讨论里大家经常议论它. 我思故我在从个体思维顺序来说可以是这样把握的，但是这与认识客观存在，尤其是人类的共同部分的认识感觉是存在分歧的，所以那是一种狭隘愚蠢强加于他人的把握．思维是一个顺应客观趋势的生命活动．因此你需要建立能映射世界万物关系的构架模式．这种构架模式是有生命的运动，因此它很难被确定定义．曾经的逻辑作为这种构架模式因素关系的连接，但是逻辑实际限制了这种构架模式的活性生动．使意识形而上成为一种没有任何意义的形而上学．作者：情绪与错觉 2012-09-09 14:51 5 回复：《哲学就是建立自己能与存在沟通的意识形而上模式》存在生自己，还是自己生存在。作者：影月剑派 2012-09-09 14:54 6 回复：《哲学就是建立自己能与存在沟通的意识形而上模式》无论是休谟的不可知,还是海德格尔先生解构逻辑的企图,乃至于中国当代厦门大学张志扬先生的语言两不,都是希望消除逻辑的确定性,还存在生命的努力. 谢谢5楼回帖.哲学里有很多您这样诱人的问题,但是它们都不是哲学讨论的方向.哲学方向的障碍清除了,您的问题就能迎刃而解.

《哲学就是建立自己能与存在沟通的意识形而上模式》昨天我回复一个网友告诉他,我思故我在其实不是哲学.虽然经常看到哲学讨论里大家经常议论它.

《征集有关对贴吧这个网络社会设施的认识》１）现实生活的表现．网络社交，约会，谈情说爱，摆脱了现实固有的阶级局限和心理．一句话，人变成了鬼，鬼变成了人，一贯要精神自由要个体尊严的愿望似乎实现了．２）现实生活的工具．生产信息生产经验交流，吸收社会文化潮流见识及专业技术．３）文化思想意识的活动．浅薄低下的主观动机投机封建主义被打开眼界，向社会全方位多层次认识的平衡转变，皈依纯朴自然的生命趋势，学会修养道德的内功超越时空认识．

《征集　贴吧功能　认识》情绪与错觉１）现实生活的表现．网络社交，约会，谈情说爱，摆脱了现实固有的阶级局限和心理．一句话，人变成了鬼，鬼变成了人，一贯要精神自由要个体尊严的愿望似乎实现了．２）现实生活的工具．生产信息生产经验交流，吸收社会文化潮流见识及专业技术．３）文化思想意识的活动．浅薄低下的主观动机投机封建主义被打开眼界，向社会全方位多层次认识的平衡转变，皈依纯朴自然的生命趋势，学会修养道德的内功超越时空认识．

《征集　贴吧功能　认识》１）现实生活的表现．网络社交，约会，谈情说爱，摆脱了现实固有的阶级局限和心理．一句话，人变成了鬼，鬼变成了人，一贯要精神自由要个体尊严的愿望似乎实现了．２）现实生活的工具．生产信息生产经验交流，吸收社会文化潮流见识及专业技术．３）文化思想意识的活动．浅薄低下的主观动机投机封建主义被打开眼界，向社会全方位多层次认识的平衡转变，皈依纯朴自然的生命趋势，学会修养道德的内功超越时空认识．

《每天在这里发贴的人比签到的多，指望谁看你们的委屈呢？》像你们这样只顾自己的人，能有什么委屈值得公道关注呢？

《你为社会做了什么？你指望一个怎样的社会？谁来为你服务？》现在到这里诉苦的人越来越多，我希望大家明确自己的期望值在哪里．

《发贴签个到，看你的贴的人就多一些》自己这点事都做不到，还怎么指望全世界的人都给你主持公道呢？

《碰到昨天要爱今天不爱的猪头嘴脸，不妨奋起打垮他》什么昨天爱今天不爱？分明是心性低下爱便宜还想攻击人性本分尊严，无耻攻击羞耻．

《为阿拉伯的孩子们祈祷》 5点钟紧邻隔一条小路的大酒店里就有人吵嚷，叫了很久，后来形成有声势的叫声。我起来看一下，才知道那个酒店失火了．在这里天色已经很亮了，很大的浓烟从每个房间的窗户阳台上冒出来，每个房间都有很多人站在窗沿阳台和阳台外的墙沿上。与我们相隔咫尺，却在生死之间．我忙叫醒我们楼的大家，打开厨房窗户就看到有人从四楼掉下，当场摔死。大家都不愿意看到这个画面。已经可以听到消防车到来的笛声．老总的妹妹听到我叫以后才起来，但是她看到的是接二连三的掉下人。她也觉得看了很难受，跳楼像下饺子一样的，她说。她告诉我们，这已经是这个酒店里第二次失火，还有过一次爆炸。因为有些穆斯林反对夜总会。这个酒店里天天晚上有歌舞．已经一个多小时了，大家都还站在窗外，消防队正在救人。阿拉伯的人确实很难理解，他们很纯朴，生命看得不重；但是他们也很狡诈，互相没有信用就可以看出他们对社会欺骗的警惕．当然这也许说明中国人面临的社会诈骗压力更大，骗不了就武力相挟，已经不是没有信用就能逃避的．为阿拉伯的孩子们祈祷. 一场并不大的大火,没有烧伤一个人,却摔死了几个年轻人.因为结婚早，有些已经是有家小的年轻人．来这里买东西的顾客告诉我们,巴格达南边不到一个小时车程的小镇上,在这一场火警里就摔死了5个年轻人.很多受伤的都住在医院里. 总共六层,一楼是电器商店,住房五楼是舞厅,其余四层都住了人. 以前从我们这边可以看到孩子们跳欢快的集体舞.后来他们把窗户蒙上了黑纱,我们就只能听到喧哗,有时候还能听到类似于地方戏的凄婉哀怨的唱歌. 早上５点舞会结束,两个人发生冲突发展到两拨人冲突,都是开车来的,互相泼汽油引发了大火. 消防车来了,只来了两个司机没有消防员,看了一下回去,又来了一辆消防车,大楼三面的窗户阳台上都站着住宿的人,一个梯子搬过来又搬过去. 火不大,烟雾大,每个窗户阳台都冒出浓烟.有的人开始自救,从空调外机上摔下来,碰到第一个孩子摔下来,我觉得很难受不再看,谁知道接二连三就有人摔下的响声,我宁愿那不是人摔下的声音,但是别人告诉我,有的年轻人在往下跳. 我不能理解阿拉伯的孩子,因为在窗户阳台上并没有生命的危险. 我只能猜想,阿拉伯人的思想像他们的食材一样,稚嫩,单纯,脆弱,还急躁. 他们能顺应自然的生命朝气,却忽视了人类的生命顽强.我为他们叹息悲哀. 也许是他们的宗教模糊了生与死的界限,让他们视死如归,因此成吉思汗的后代虽然征服了这个民族,却改宗他们的宗教. 也可以这样说,他们勤劳勇敢善良,并不会被任何民族所征服.谁能理解他们,心灵就会被他们所震撼同化. 人生的意义被他们所诠释. **的迦南教与他们有渊源，今天他们也是来参加夜总会的欢娱．他们不畏无耻攻击羞耻争夺州官放火权利的奸恶，他们只想表达生命的本分自然．

《做员工就让老板轻松一些；做朋友就让别人愉快一些》不要别人在划算工作，体验感情，你却在算计他．有个笑话说一个小偷在车站码头拎包，看到有旅客不注意就拎起别人的包走．碰到一个人东西多了，正在犯愁东张西望又不愿意花钱请搬运的时候，他拎起了人家的包．人家回头看到自己的包走起来了，就不动声色的跟着走．经过自己的家门时就赶上几步拍拍小偷的肩膀说，到了．小偷丢下包就跑了．这是说互有所图，同路不同家．古人说，民可使由之，不可使知之，也是同路不同家的道理．你不让他偷还不行，不如多个眼睛照看着就是．员工和朋友就是有共同目的的伙伴．需要有相互配合的能力．我总是说，看一个人的能力不是看主持能力，而是看配合能力．主持可以随心所欲，配合就必须因势利导．当然这个因势利导与民可使由之也是不同的．不同在于存在有共同的目标．我们的社会是一个愚弄利用的社会．有的人不光要算计你的东西，还要算计你的人．一个人一生都可以因为别人的想法，无中生有的兴风作浪冲击得东倒西歪不能自已．社会观念因此变异，社会意识都莫名其妙的虚假不真，害人最终害己．曾经的一个时代等待屠城的无赖当政，让对人不对事的家族习俗流传了几代人．