情绪与错觉的个人资料

《你要的民主是什么?》对世袭专制你说要民主,皇家为自己家族安危考虑,可以君主立宪,也可以共和; 但是如果你对人民共和说要民主,你就应该看到他们已经是民主,只是你还不能适应没有你的民主.或者不同的视野,面对的问题主次方法不一样. 这有两个原因,一个可能是你要的根本就不是民主,而是自己没有任何政见没有任何全局解决方法的野心;二是你在人民共和民主里的顺序排列不高,总是担心自己被失落,自己不能适应和谐顺从的本分位置.

《你要的民主是什么?》对世袭专制你说要民主,皇家为自己家族安危考虑,可以君主立宪,也可以共和;但是如果你对人民共和说要民主,你就应该看到他们已经是民主,只是你还不能适应没有你的民主. 这有两个原因,一个是你要的根本就不是民主,而是自己没有任何政见的野心;二是你在人民共和民主里的顺序排列不高,总是担心自己被失落,自己不能适应和谐顺从的本分位置.

《感觉都知道,意识表达却不知道》所以理论寻找的是,确定都知道的感觉. 想要确定都知道的感觉,你就需要确定关系全息的概念表现.而全息存在是只被目的选择所表达,却不被真实所表达的. 存在存在于其本身.认识实际上绕不过去.除非你致命的一跳谈的不是它;或者与现实相对才可能越谈越远. 逻辑游戏很容易让什么都不知道的人感觉自己什么都知道.因此需要有顺从整体生发的生命趋势的空间. 逻辑应该是存在而不被表达的规律. 实际上所有被表达的规律都只是经验,当它越具体就越不是那回事.所以有了经验主义的说法. 被依赖的逻辑是伪逻辑,所以说合逻辑就对了恰恰是不对的,合逻辑只是扯是非容易被接受.

《感觉都知道,意识表达却不知道》所以理论寻找的是,确定都知道的感觉. 确定都知道的感觉,你就需要确定关系全息的概念表现.而全息存在是只被目的选择所表达,却不被真实所表达的. 存在存在于其本身.认识实际上绕不过去.除非你致命的一跳谈的不是它;或者与现实相对才可能越谈越远. 逻辑游戏很容易让什么都不知道的人感觉自己什么都知道.因此需要有顺从整体生发的生命趋势的空间.

《没有损人利己的动机,实际与人无关的自私就是道德》用道德教条指教他人鼓噪秩序科学的本质就是不道德. 因为我们从来就没有发现真理,只有不能确定的感觉,你用以指教他人的教条是什么东西呢? 现在来说,只有真实没有其它意义的本身,和善良不带自己情绪是非的领悟才是可以追求的.

《感觉都知道,意识表达却不知道》所以理论寻找的是,确定都知道的感觉.

《老年人的作息生物周期不是24小时》这是符合年老生理全方位规律改变的.也是给照顾老人提个醒.以前只是说老人瞌睡少那不是事实,事实可能是老人的生理周期时间延长了. 年纪大的人更适宜管理综合事业,但并不存在什么日理万机,废寝忘食的精神.

《爱可以冲动,恨不要冲动》做好可以冲动;做坏就不要冲动. 其实我也没有把握这样的说法对不对.如果一个人的爱被利用挟持,纠缠诈骗,是不是应该有个了结? 问题可能是爱没有了结,除非羞耻应付背叛,这都是超越冲动的理性. 因此,你只能有限的爱.或者相对周旋.但是这不符合人性自由.

《刀切西瓜,哪里是正确面?》人类的认识能从单纯逻辑的线到泛逻辑的面已经是层次进步了.能活性保留面的无限而跳出面的认识,就会失去了记忆特征,感觉也不灵敏了. 这是意识的进步,意识的进步是能修养约制自己而不是放纵突想灵感,而是回复本分让存在回归自然趋势. 但是不止是人生自信300年,还在于所有的行为都从单方面开始.因此欲语沉吟就是信息传达了. 还想要说就嘱咐你,无论怎么说无论怎样动则万全,刀切西瓜面总是你无从把握的无限. 因此,正确只在全息空间范围,只在全息存在的动态表现生命趋势.不是你的面与他人的面的比较.争辩在这个层次里发生. 你可以想要表达全息,但是你的所有表达都是偏离全息的举动. 看看海德格尔先生的书为什么难懂? 我想是因为那并没有确定的开始,也就是真理的追求总是从与现实相对的否定批判开始.但是你必须有必要的思想素质和意识能力准备,并足够的意识经历经验. 我觉得惬意了没有与现实的相对,那么我就需要立足诚实本分感觉自然生命的趋势.领会生命与环境的融洽. 大多时候存在是合理的.当然,合理的不是正确,但是这时候找到错误的根源也就比较容易了.

《刀切西瓜,哪里有正确面?》人类的认识能从线到面已经是进步了,能活性保留面的无限而跳出面的认识,就会失去了记忆特征,感觉也不灵敏了.这是意识进步,回复本分让存在回归自然趋势. 但是不止是人生自信300年,还在于所有的行动都从单方面开始.因此欲语沉吟就是信息传达了. 还是要说就嘱咐你,无论怎么说,无论怎样动则万全,刀切西瓜面总是你无从把握的无限. 因此,正确只在全息空间范围,只在全息存在的动态表现生命趋势.不是你的面与他人的面的比较. 你可以想要表达全息,但是你的所有表达都是偏离全息的举动. 看看海德格尔先生的书为什么难懂?我想因为那并没有确定的开始,也就是真理的追求总是从与现实相对的否定批判开始.但是你必须有必要的思想素质和意识能力准备. 我觉得惬意了,没有与现实的相对,那么我就需要立足诚实本分感觉自然生命的趋势.领会生命与环境的融洽. 大多时候,存在是合理的.当然合理不是正确,但是这时候找到错误的根源也比较容易了.

《调职后你被羞辱与之前你是纪检干部有什么关系?》没有关系. 一些人喜欢把自己的情绪心理糅合工作里,至少表达不明确,就容易造成矛盾. 这些矛盾与工作无关,这一点要相信人性本分,任何人不愿意把自己曾经的错误重新张扬.如果有张扬其实是其他的原因,比如受到与错误不相适宜的惩罚,这是行政执法超越法纪的部分,因此是个人的责任. 有人因此报复,完全可以通过社会治安遏制得到解决.与自己以前干了什么是两码事. 但是通过这个诉告,可知被报复的人总是意识混乱,意识能力不行恬得国家俸禄也就算了,还想终生是国家机器的一部分就不对了. 你知道一些行政干部把自己的心理病态糅进工作,给国家人民造成多大的伤害吗? 政治廉洁,行政清明是这样的意思.

《美国法院判决国际反捕鲸船是海盗行为的逻辑暗示》就是自己在阿拉伯世界的作为. 任何犯罪行为的判定都有一个犯罪标底和行为动机. 日本捕鲸船在公海上捕渔虽然不违其他国家的法律,但是居人类共有为己有的企图却是显而易见的. 有标底有动机有行动,不成其为罪是因为其他国家管不到,或技术不如.但是形成既定国际哄抢共同资源的不文明形式却是明白不误的. 怎么阻止这种不文明的反捕鲸活动反而就有嘴了呢?分析从美国法院的定罪性质开始. 海盗行为以非法获取为目的.怎样解读反捕鲸活动的获取呢?他们没有获取,只有阻止他人获取,定罪在这里延伸了捕鲸组织的阻止行动,就是留待自己以后获取. 这是一条隐形逻辑,但是这个逻辑在美国是大家都熟悉的,那就是美军侵略阿拉伯世界活动的根本目的. 不打自招在很多时候就是在颠倒是非诽谤正义的时候.因此以后美国在侵略阿拉伯的说法上可望文明公开了.那文明公开了的仍然是邪恶.

《档案,忙中添乱的是非根据》所有政治运动的成功都是投机主义聚集的胜利.因此曾经无产阶级事业是以出身成分来区分投机主义主观动机的. 贫寒出身被动求生决定了态度的坚定性.有产出身是主动选择则有嫌投机动机.这是曾经的物资决定意识的看法.当然实际是贫寒更敢于冒险投机,信念更有坚强的意志. 档案是记录出身和经历经验的.虽然实际走前人没有走过的路是没有经验的.东汉几百年宫廷里杀得七零八落,皇家也没有积累什么可以逃生的经验. 那么档案用来害人或投机是好用的,投机主义或者给自己改改履历,街头骗子也可以当处长,或者权势给自己涨工资;给别人塞进一点什么就够人忙活的了. 不是竞争对象也不放过,看谁不顺眼,不塞坏话就给他弄丢,这可是多年不被发现,发现也没有人负责的事情.这是不是给行政添乱? 工作中不贯彻上级政策任务却在忙里添乱,这也是行政腐败的一景.

《档案,忙里添乱的是非工具》

《中国的为民政策为什么会总是落空?》因为通常是有机会在法国航空飞机上偷拿红酒的人回去负责教育在超市里拿一张卫生纸都不容易的人.是他们在主导国人的生活. 他们太潇洒了.当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，伙伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

《中国的为民政策为什么会总是落空?》因为通常是有机会在法国航空飞机上偷拿红酒的人回头教育在超市里拿一张卫生纸都不容易的人.是他们在主导国人的生活.

《希望知道,中国历史上的两位马皇后与阿拉伯历史的关系》现在来说,马姓人多回民,尤其北方. 在中国历史上东汉有一位马皇后,在她在世的时候,一直外戚干政内乱的东汉宫廷平静.明朝第一个皇后也是马姓皇后,朱元璋的糟糠皇后.也是勤俭贤德. 在阿拉伯世界一直都是多妻制,但是这里的女人吃苦能干安静贤淑.这不能不想到这个姓氏的历史渊源.

《在历史行政构架里,廉洁行政可以走多远》铁打的营盘,流水的兵.在国家机器面前元首总统也算是流水的兵.腐败是指行政机构上层建筑里的官僚主义. 元首的出身也能决定意识无私与腐败的成分.出身太艰苦的恐怕投机的成分比较多. 钱势同体,有钱有势和有权有钱只是说的不同制度下的经营方法.所谓廉洁就是要求有权的不要太有钱. 问题可能还需要从社会分配开始,文明社会最大的进步就是保障生存.保障生存从有偿分配开始.然后才是最低社会生存保障. 分配其实是包括生产资料的,比如农民分田使用,商人分经商权利,工人分机器设备使用和生产利润.然后才是超行业的额外创收. 自从分配管理领域的权利也可以寻租赚钱,生产领域的本分收成也就不被看作是主要生存来源,因此想当然的合理劳动所得也开始倾向最低生活保障,诚实本分的生存方式也开始受到冲击.

《搜集清理社会生活的情绪感悟》---网址文化运动系列立足老子道德,澄清健康生发的空间.

《孔子学说是王道还是仁道?》新时代社会是向往霸道还是人道?

《人性界限与社会界限》这是两条不同的界限. 社会界限更强调独立性,事不关己高高挂起这是明哲保身的态度.君子之交淡如水应属于此界内. 这个界限是受法律明文保护的. 人性界限只限于己所不欲,勿施于人,乃至于乐于助人等等.这个界限只在良心,或者明晰的人之间,很难被法律所保护.老百姓是一句话说不清概括的,诈骗犯乐得混水. 这牵涉到人格.让老板轻松,让朋友愉快的人是不忌社会界限的,这种人人格健康.但是健康的人格很容易被投机诈骗用社会地位所诽谤. 投机诈骗的人没有人格,因此总是会用僵死的社会观念否定健康的人格.这是很让人格健康的人郁闷的,因此夹着尾巴做人就是很好的了.

《旅游与长征》与动物迁徙相仿佛的本能现象. 旅游因此失去了浪漫情调.

《罪在无知,罪在不学,罪在愚昧,罪在虚妄,罪在规范》没有本分则没有公道.

《黑社会是选择性制度行政的末端》知道了这个道理就明白了有些地方为什么比它本身更令人畏惧.为什么有些刑事案件逃不过刑侦的眼睛.

《哲学讨论的实际是树立社会观念里的是非标准》情绪与错觉比如最近的一些社会热点问题,关于取消养老金双轨制,就很难把不同层次的老人分开. 或者你曾经为某人群效劳,或者你曾经近水楼台,那都不是你多要一些养老金的理由. 倒是那些辛苦一生的老年妈妈们,有了养老金更能得到子女更多的关怀.

《哲学讨论的是实际树立社会观念里是非标准》比如最近的一些社会热点问题,关于取消养老金双轨制,就很难把不同层次的老人分开. 或者你曾经为某人群效劳,或者你曾经近水楼台,那都不是你多要一些养老金的理由. 倒是那些辛苦一生的老年妈妈们,有了养老金更能得到子女更多的关怀.

《社会需要警惕不被重视的精神残疾人》精神残疾是广泛存在的,比如曾经发生的群体缩阳症,得到暗示产生的生理变化.这些都说明人群社会是缺乏个体精神的. 这不是大多数人或者行政权势就可以说的问题. 曾经有个科长对我说,你不要指望领导照你的做.我回答,我不需要你照顾我,只需要你遵守你自己的党纪国法. 结果他的做法受到了他的领导的批评,坑害了我还要怀恨我.这都是一般工作不能解决的问题因素. 他给我的说法是他没有谋私,在我的事上他也许没有谋私,但大家都知道他不是好人.他曾经要为我作证攻击生产领导被我拒绝.他在单位里是唯一没有晋级的中层干部. 当然本来有两个不能晋级的中层干部,有一个说自己年纪大了再没有机会就哭上去了. 他没有哭,每个人都用自己的方式扩大各自的活动空间.他就是在群众中争取自己的势力范围.当地农民以认识巴结他为荣. 一般来说,在国营企业里经历资格就是干部的保障了,不得力不晋级也是不行的.因此群众和生产受害也就顺理成章.

《生命的意义只是在你成为食物的时候不是腐败的》长途迁徙的沙丁鱼,南极的鳞虾,以及北美鲑鱼,生存最大的意义就是其它动物的食物. 如果不想仅仅是细菌的食物,而是强大动物的食物,那就需要活下去,保持自身的新鲜. 生命在此只是一种投机行为直到繁衍,让子孙延续这种作为食物的新鲜,维持展现更广义的自然共有的生命现象. 更广义的生命趋势不是投机. 回复 1楼 2013-02-16 16:37辉煌地腐烂围观 5 尽管说生命的意义在于延续生机，贡献适其所在的力量，但是否对贡献意义不应作单纯的认识。能延续生机就是贡献了，但这不是单纯行为，还有被我们忽略因素共同组成的，不见的贡献层次。生命为了一个总比人类所认识更广的共生圈在贡献，那个共生圈的呈现形式超出我们所预料，无论是你确定自己去贡献，在贡献，以何种形式贡献，还是你认为这只是自利的表现形式以说服自己的方式表达，都无法改变一点，就是都为同在的客观呈现，于是两者都有了共同的指向范围，那个范围的存在，注定我们的结论不管是贡献或自利，都夹杂着谬误，总在否定本身所指，同谬误的否定自身，是否这就是挣扎？似乎生命的演变就是这种挣扎的过程。所说投机，是一个与谬误同挣扎过程截取的片面，强化主观意图抛离其他因素对自身否定至自然这个总趋势，投机的主观指向在更广一层考量，总会失败，在于主观上抛离着无法抛离的因素。所谓良心发现，应该指的就是其他因素对投机者形成了强大悖反，这个综合因素的悖反被其意识到的结果。我们知道很多死刑者在近临执行阶段，都有强烈的忏悔表现，并且一部分对于必死已没有什么恐惧，一命偿一命在他们看来也远不能抵偿被自己所加害者的生命之失，懊悔超越了对死的恐惧，同时也是对生无法承受的羞耻，曾在投机过程中忽略的因素平衡到需要以再无选择的懊悔表现。那样的自然平衡以不同形式表现，如何更贴近对这种自然平衡的认知，就是非选择状态下我们形成的意识心理，将是我们最重要的经验。能站到这一点上，要么说明一个人已经走上绝路，要么他面向新的生机。回复收起回复 2楼 2013-02-16 19:28情绪与错觉 5日游 9 谢谢辉煌的腐败回帖。有一个方向就是给弱者生路，尤其是背靠权势的行政。你投机行政可以不做好事，也可以做不好好事，但是你不能故意做坏事。但是说到腐败，你投机你贪污，那仍然是单纯的投机。你不能故意坑害群众败坏政治趋势。群体个人都有一个方向，在群体和个人的矛盾里个体都会让道，但是让出的是狐狸，大家就失去了希望。如果一些小事多少年都做不好，还不断地给你造成伤害，你还相信那只是能力太差吗？看到一些犯错的干部复职，那个意思只是说，好人能人不在那个圈子里。回复收起回复 3楼 2013-02-17 00:00情绪与错觉 5日游 9 我总是说，人生说真话都说不完，哪里有时间说假话？人生想要做好事也做不好，哪里能故意做坏事？是不是说假话做坏事，除了与现实的相对，还需要考察心理精神状况呢？

《其实不被把握的政治体制改革流向》最近隐约听到电视新闻里说过加快政治体制改革进程。在我的印象里，政治体制改革早在市场经济改革之先，干部下海经商时候就开始了，并且那时候还出台了很多关于司法不宜插手经济纠纷，以及领导干部不能兼商的政策。只是政治体制改革是一个无花果的活动，曾经不见开花，大家巴望结果。政治改革的结果在于各个社会势力的预想成分，并不在于任何人的主观预想。如果有人宣布政治体制改革成功了，那只是说他感觉形势有利于他。老百姓的改革期望只在自己的眼前，能够找到自己的档案户口逃避诈骗纠缠应付生存就是成功了。网民看到的体制改革就是网上鼓噪民主，实际言论被限制，娱乐黄段子多了，就是政治体制的改革成就。弱势群体巴望领导关心；权势希望政治民主给自己当权的希望，政治权威考虑的是如何驾驭这艘船。不同的阶层诉求总是不一样的，所谓之天下事不了了之大概就是政治体制改革的结果了。在这个过程里你得到了什么？得过且过已经是福。社会是个不成熟的混杂，一切成果只看相互作用的结果，但是除了莺歌燕舞生存还要继续。

《生命的意义只是在你成为食物的时候不是腐败的》长途迁徙的沙丁鱼,南极的鳞虾,以及北美鲑鱼,生存最大的意义就是其它动物的食物. 如果不想仅仅是细菌的食物,而是强大动物的食物,那就需要活下去,保持自身的新鲜. 生命在此只是一种投机行为直到繁衍,让子孙延续这种作为食物的新鲜,维持展现更广义的自然共有的生命现象. 更广义的生命趋势不是投机.

《认识逻辑指向》存在不可言说,在于没有全息即时的认识表达角度.被刺激的人通常语无伦次的惊呼,就是面对信息瞬时出现的表达.那种表达是没有交流规范的,类似于印象艺术不可言说无可言说. 逻辑延伸可以增加印象的稳定性,但是稳定的印象并非存在的全息真实. 没有全息因素作用,则没有逻辑,这应该是对逻辑的科学界定.但是这样的界定通常不在结论之前呈现. 我们从逻辑的载体概念开始,任何概念都不是单质.比如用数量与概念平面相同的骸子,即六个骸子. 假设我们把自然数顺序当作自然规律,第一个选1,第二个选2,……到第六个选6.我们就会知道,没有规定大多数选择都不会是自然数排列.也就是我们经常的逻辑结论. 也就是说认识逻辑指向五花八门.

《阴盛阳衰与阿拉伯历史的末梢》在阿拉伯社会有两个特征，一个是“男人好色”，二个是妇女没有社会地位。这两个特征的结果是妇女无声无息的被发自心底的神圣尊重。当我们看到美国国务卿希拉里鼓噪战争制裁的时候，心里不由对强势女人一种莫名的厌恶，真的不如中国一个里外当家八面平稳的平民媳妇。封建信条下的妇女也是对妇女的爱护，并非是对人性的私有。只是在阿拉伯文化通过西北方的丝绸之路流传到中国，并由辽金带到中原与传统封建相融合才形成了灭绝人性的对妇女的压迫。事实是两种文化都有其存在的积极一面。匆忙反抗的结果是妇权泛滥，妇女经常充当家暴的主角。有男人提携的就能在社会舞台上指手画脚，**朝纲，制造战争。回到您的庙宇，你就能得到供奉，我想女人能回到本分总是会被社会尊重的。男人也一样。

《每天签到不到5个人，会员却增加了5个人》是不是管理监督经验值的指标啊？这样的虚假做法在德国是不被恭维的。

《腐败的屁股》以权谋私是权势的本分权利。看了电视剧〈远山的红叶〉。反腐英雄，纪委书记王瑛因为郎副局长在位时没有谋私，所以在他犯错撤职以后，就给他的老婆安排了一个工作。显然，反腐英雄的纪委书记骨子里认为没有以权谋私是遗憾的，值得同情的。这是说纪委书记反腐英雄的屁股是坐在以权谋私合理的位子上的。这样子说，在孔子学说的经验里从来就忠孝不能两全。因此在干部工作中就有了一个为党国或为自己的处别。郎副局长是为党国的，即算是他的错误也是主观维护党国的。因此他的错误只是怎样为党国的觉悟问题，在这个层次上，以权谋私是顺理成章的本分。因此自己忽略了组织团伙也要为你补上。郎副局长忽略的是为民，这样的忽略应该像纪委书记那样表现才对。也就是群众的事无小事，自己的事是根本。这样就不是腐败了。所以反腐更腐。

《网址吧今年思想讨论议题征集》这当然不是寻求仅仅的灵感发现,如果是全息内涵的飞跃那当然是另当别论. 总之是希望经过左冲右突的思想边缘问题. 网址里现在也不乏这样没有彻底解决的问题.比如老子与孔子各自意识主流的比较.还比如休谟的不可知与康德的物自体的定义域. 我个人现在的主张是这样的,生命只有一个,它是事物所共有.你在生命的新陈代谢里代表哪个趋势,你代表的趋势是否与整体生命一致?哲学总是希望与整体生命一致的.

《哲学不是任何一言堂可以表达的》以休谟先生的致命的一跳为界线,哲学必须是在致命的一跳之先，也就是意识选择之前。表达已经是在选择之后了。无论你是想表达什么，你只能说，道非道，非常道，首先否定表达本身。

《刚才百度影音问我反馈意见》几天我不能上线找不到原因.把它删掉了,问题就解决了.

《我理解的形而上学》我的哲学意识进步在哲学吧。曾经得益于依法管理下的语言环境和三个吧主的直接支持。在新的第二吧主捣乱的时代，因为我表达的意境不被理解经常被删帖封号刁难打压。我离开了哲学吧，回到自己的哲学网址吧实现了自己表达的飞跃。在其他贴吧依法的一个介绍形而上学的帖子里依法浓墨重彩引经据典，至少说明形而上学不是三言两语能够说明的。我参加讨论发现了依法与我观点相同下的意识分歧，并且这个分歧是认识表达中固有的哲学现象。这个现象直接影响着人们在社会实践中的选择，也就是认识与选择的关系问题。举个例，休谟先生所说的致命的一跳也是指的这个问题。这是一个根深蒂固的问题，在对存在无限的认识活动里需不需要表达？没有表达生存如何运筹安排？表达就是停留，停留就是选择，就容易陷入错误的孤立静止的认识观。这就涉及到了我们用什么，怎样去认识事物的问题。也就是形而上学的问题。是不是可以这样定义形而上学，就是用不断成长的实践经验架构用于认识衡量事物的方法和规范。这其实是一般人下意识里时刻的思维活动。形而上学的架构是所有个体的，也是人类共有的，哲学探讨的是人类共有的。曾经西方哲学是用逻辑原则联系事物因素形成结论选择，自从海南大学的张志扬先生定义了两不理论，就彻底动摇了逻辑在认识中的判断功能。从此形而上学再不在人为主观的禁锢下苟延残喘，而是爆发表现出它的生命活力更贴近人性本分。两不理论让形而上学架构有了活动的关节，形而上学的重生表现出自然顽强纯朴的生命趋势。也就是说哲学研究的就是表现和维护事物的生命趋势。摆脱一个生命的延续干涉另一个生命成长的社会关系局面。除非，这个生命是有害自然的生命趋势的。但是这不是任何主观或势力所能确定的。这是需要通过人性本分检验的。 2013-01-14 09:00 白光玻璃: 你说的真好... 删除 | 2013-1-14 09:20 回复情绪与错觉: 回复白光玻璃 :我自己都不知道自己说的是不是哲学。至少是一种通俗思想的存在吧。如果能立足传统哲学成长，也就走出了哲学通俗的道路。也就是说现实生活里不乏意识的境界。境界不是哲学教条可以界定的。

《我理解的形而上学》我的哲学意识进步在哲学吧。曾经得益于依法管理下的语言环境和三个吧主的直接支持。在新的第二吧主捣乱的时代，因为我表达的意境不被理解经常被删帖封号刁难打压。我离开了哲学吧，回到自己的哲学网址吧实现了自己表达的飞跃。在其他贴吧依法的一个介绍形而上学的帖子里，我参加讨论发现了依法与我观点相同下的意识分歧，并且这个分歧是认识表达中固有的哲学现象。这个现象直接影响着人们在社会实践中的选择，也就是认识与选择的关系问题。举个例，休谟先生所说的致命的一跳也是指的这个问题。这是一个根深蒂固的问题，在对存在无限的认识活动里需不需要表达？没有表达生存如何运筹安排？表达就是停留，停留就是选择，就容易陷入错误的孤立静止的认识观。这就涉及到了我们用什么，怎样去认识事物的问题。也就是形而上学的问题。是不是可以这样定义形而上学，就是用不断成长的实践经验架构用于认识衡量事物的方法和规范。这其实是一般人下意识里时刻的思维活动。形而上学的架构是所有个体的，也是人类共有的，哲学探讨的是人类共有的。曾经西方哲学是用逻辑原则联系事物因素形成结论选择，自从海南大学的张志扬先生定义了两不理论，就彻底动摇了逻辑在认识中的判断功能。从此形而上学再不在人为主观的禁锢下苟延残喘，而是爆发表现出它的生命活力更贴近人性本分。

《喜欢男人实际上是喜欢某种生活态度》所以嘛，你就需要检验自己的生活表现，修养自己的生活态度。不要只是用多元解放自己，脱离美好。

《明哲保身的意思是，身在孔子，心在老子》因此，政治不齐心，也没有齐心的时候。见胜兆纷纷聚集，是物质需要，也是精神误解。

《选择性制度的要害是没有独一无二的标准》凡是坚定恪守某一单纯标准的制度必然遭致毁灭性的灾难，时间越久，拯救地球的威胁更大。因此选择性制度的道德只是，弱者对强者说，我们大家崇拜您，顺从您肆意妄为，不敢说希望，唯愿您们把争权夺利你死我活的争斗约束在宫廷里。这对于敬畏民众的权势来说也是福音，从此他可以形成政治时代，不必与所有的后起之秀决斗。于是孔子转身狐假虎威的对大众宣布社会秩序，天地君亲师。这是一种挪移乾坤转换时空的选择，全民战争来得可能再没有那么普遍和频繁。现在大家明白意识到民主是要求什么了吧？民主是要求普遍的单挑。当然还有绝大部分的投机。

《市场经济国家是不是还应该设立不管部？》改革以后，所有的社会工作像机场传送带上到达的行李，大部分被社会责任人拎走。但是还总是有一些因为各种原因留下了，或者发错了地方。尤其是人类社会的故事，是永远不会被电脑机械所解决的。不断发生的机场群体事件，在由机场行业权威到人性化的过程里越演越烈，事情越来越小风声越来越大。都有说不完的委屈，实际呢人性化管理首先需要宣传自己。宣传自己首先需要放弃糊弄乘客。这都是需要行政协调的，不是经济实体就能解决的。另外有了涉外事情还需要根据国家关系政策，也是航空公司难以协调的。更有中国人利用女人巴结外国人欺诈中国人，一批一批的招工，招到国外扣下别人的回国机票押金，让别人家里再汇钱接回来。回来再路过中转机场收取行李转运费，没有钱破烂行李都带不回。这些都是需要国家出面解决的中国人自己的事情。

《应该至少规定，贴吧ID不是实名资料，不参加任何投票》请大家至少登记一个实名资料。除非是像我，不发起也不参加投票。

《关于建立哲学系统》哲学之先，我们的想法总是会碰到一些意外的矛盾，这都是需要思维意识踏实的问题，我们需要立足本质，脚踏实地。曾经一些理想的概念引导我们思维，今天我们也需要考证它的真实性。比如我们以为人类向往公平，实际却是谁都厌恶公平给自己带来的麻烦，可见公平只是被压迫时的诉求。我早就在寻找无的对话的帖子里说过，人类的生理结构决定了自己看不到公平，当你的眼睛看到大家的头顶是一片平的时候，你自己已经高出他人一个额头。唯物主义的立足基础是不同逻辑的交点，并非任何实物。当然任何事物的存在也都是交点的体现，但是交点是不会满足理论逻辑的。它只会造成偷换概念的混乱，当然也是辩证法延续的窍门。

《同性恋喜欢男人》所以嘛，既不要状作威猛；也不要扭捏作态。男人嘛，心态平和，能平稳的说事就是魅力。说的就是真话，不夸张不隐瞒；做的是真事，不蔓不枝。没有角色选择，做的就是自己愿意做的事，爱的是人不是行为。其他的社会想法我就不说了。总之，同性恋不在行为人群里。

《没有朋友在身边》觉得很惬意。

《你们找什么啊？》你们找什么，我就变什么；你们什么都不找，我就不见了。

《意识感觉的真空》老子的自然平衡，孔子的中庸，我看到的不是他们殊途同归的合一；相反是一种客观存在与主观动机的斗争。这让我面临深渊的心虚胆寒。因为人欲的拖累，因为大多数表现的随遇而安，理论不免人心惶惶。更有管理责任的人放纵策略侵害人权，表现出致密愚昧的质量，王立军这只附庸权势的恶狗，没有独立人格的行政很容易腐败。

《迪拜机场小世界大都会》老板没有给工钱我。这个老板虽然不会有福同享，但是有难同当却是客观必然。一直不让我回国，超过了合同时间他说合同不算。私人海外打工就是这样的，有个女人与她的老板有说不清的关系，卷走了老板的美圆发现没有人去追究，觉得不好玩了就又想回来，说是老板还差她的工资没有给。我必须按时回国办点事，老板说一定要我等他回，他回来我把帐一分不少的交给他，他却没有工资给我。还要我不说。有什么可说的呢？这个老板基本上没有事业能力是我早就知道的。即使来了事业朋友，他也要把别人变成酒肉朋友。自己没有实事经验，也没有共同的目标可以引导别人共同努力。你如果带了资金来参入，他就想把自己的负担都推给你，还一次把自己的空想希望利用你的资金实现。让那些事业朋友惟恐避之不及。然后成为酒肉敷衍朋友。资金流向有事业能力的人。一些小国家，你支援他多少他都不感激你，如果你带着他们去抢劫其他国家，他们就会趋之若蝥的自己出钱都要追随你。是所谓得道多助的意思。我们老板蚀本交友，但是需要时好朋友都不会借钱给他，因为觉得他没有事业能力，只是喜欢赶热闹，因此接客吃饭时加一双筷子就是给他的待遇了。我们老板自己也感觉到了，有时候请吃就说不去，后来还是去了。没有事业心，更没有踏实的经验，宁可相信算命，自己连约束自己也做不到。这就是没有能力了。只有一点好，供货厂家押着我们老板朋友的钱给我们发货，我们老板宁可不要货源了让厂家把钱汇给朋友。我倒认为不好。作为生意人我们老板对自己的生意不了解，对自己的事业能力也毫无把握。如果按厂家的做，周转下来大家都活；是朋友大家都为共同目标努力。他自知没有能力不能承担，自己要退却希望厂家承担。宁可不欢而散。其实他的朋友依靠的也是他的能力，并不是他的好心。现在好心让大家都陷入了不能周转，死扛亏损。连累我也没有工资。总算是给我买了机票，便宜一些，需要在迪拜机场里待25小时，减去时差还要24小时。

《百度并没有政治责任，不要强担责反而引向了反面》前天的帖子回来了，应该说声谢谢。今天页面可以全部打开，但是不能发帖，就用这几句话试试吧

《网上有盗帖现象》昨晚,包括本人当天发的两个帖，至少有最近的三个帖失踪．一个是"解构框架与哲学回归的失败是使用逻辑不合"；还有一个"世界观的基础只能是老子全息存在的生命趋势"．这也是老子学说难以出世生长的原因. 因为全息存在的广泛关联,很容易造成政治过敏;或者学术偷盗;或者技术捣乱.这些还不包括道家思想的正面阻力.

《世界观只能是建立在老子全息自然的生命趋势上》方法只是方法,你需要分离出目的私心以后,看看它还剩什么. 孔子是怎样从盲流到圣人的?除了他的选择性满足了社会势力的私心,还在于他自相矛盾只论不述的表达能够满足人们片面的逻辑习惯. 从西方哲学来看,是海德格尔先生和休谟先生才使哲学有了实质内容.从中国来看,是孔子埋没了老子和墨子.

《解构框架与哲学回归的失败可能在于认识逻辑不合》全息存在的认识原则有两个,一个是存在存在于其本身;另一个是世上所有的事物都没有单独的存在. 因此在认识上首先要有整体的敬畏.假如判定某个线性或平面的存在,至少得有不同空间的三维以上逻辑指向的交点. 结果只能是摊开.我相信海德格尔先生至少在他选择之前是做到了的.