情绪与错觉的个人资料

《道德是性的美好》原帖《哲学网址》吧生活如此精彩。这么多年，意识所向无阻只是因为无我的存在。无我让我随时迅速接近所有先哲的场景，与他们交谈。仍然没有系统，因为存在本身并不能适应任何逻辑。逻辑主义者因此总结出辩证法，螺旋上升等等。结果仍然令人啼笑皆非，老革命没有参加长征只是因为脚太小了走不得，当年参加革命只是向往自由恋爱而已。而今才知道，爱因为客观限制并不自由，性因为主观成见也不自由，或者大家都不知道自由是什么。大家吵吵不民主，民主的意思成了听自己说让大家听自己的的丫丫。没有逻辑能贯穿人生，最善良的心也无从领略任何真实的痛苦；最乐观的态度也不能感受神圣的欢欣。甚至没有任何逻辑可以串联组合概念的细微表达，因为精彩的表达只是一种自我的心情。因此大家通称心不在焉的表达为神经病，意识距离太远，你在自己的内心，我还没有到达你想要表达的场景。而任何场景都是不同维度逻辑的交汇构架，其实很难被线性或者平面所表达，更何况交流。存在就是存在，你看过了的就是，至于仁者见仁智者见智只要看过了不要在一起说。我们其实说不清一就是一，自己表达的一是不是就是存在的一，或者一个是不是一堆？经验的积累全息的顾忌让我们欲说还休，直接回到了对意识表达本身的考察。自然存在的生命趋势回溯到个体生命之先，让心灵得到永生。只有曾经的生动清新温暖感动才是微弱的星光，成为生存黑暗中的希望。我是一个孤寡的老人，一生单身，但是我从家庭到社会，从父母到朋友得到了那么多的爱。虽然我得到的所有的爱都不一定是我所爱，或者只是各自人性的表达，但是仍然我是在大家的爱里勇往直前。真的，我都60多岁了，仍然有意外的爱不断的降临，这让我心情愉快。究其原因引用曾经朋友的一句话，就是总是说到他心里去了。我乐意我的帖子下能搜集到所有世俗理解的爱,能够让大家意识到各自性的美好，也许也是个社会意识的提高。

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《道德是性的美好》生活如此精彩。这么多年，意识所向无敌，只是因为无我的存在。无我让我随时迅速接近所有先哲的场景，与他们交谈。仍然没有系统，因为存在本身并不能适应任何逻辑。逻辑主义者因此总结出辩证法，螺旋上升等等。结果仍然令人啼笑皆非，老革命没有参加长征只是因为脚太小了走不得，当年参加革命只是向往自由恋爱而已。而今才知道，爱因为客观限制并不自由，性因为主观成见也不自由，或者大家都不知道自由是什么。大家吵吵不民主，民主的意思成了听自己说让大家听自己的的丫丫。没有逻辑能贯穿人生，最善良的心也无从领略任何真实的痛苦；最乐观的态度也不能感受神圣的欢欣。甚至没有任何逻辑可以串联组合概念的细微表达，因为精彩的表达只是一种自我的心情。因此大家通称心不在焉的表达为神经病，意识距离太远，你在自己的内心，我还没有到达你想要表达的场景。而任何场景都是不同维度逻辑的交汇构架，其实很难被线性或者平面所表达，更何况交流。存在就是存在，你看过了的就是，至于仁者见仁智者见智只要看过了不要在一起说。经验的积累全息的顾忌让我们欲说还休，直接回到了对意识表达本身的考察。自然存在的生命趋势回溯到个体生命之先，让心灵得到永生。只有曾经的生动清新温暖感动才是微弱的星光，成为生存黑暗中的希望。

《表达就是把有关场景不同维度的逻辑原样重置架构》当然还需要保证同步变幻运动速度。所以表达不是对每个不同意识速度的人都有效的。

《宗教的磁向引力和展开的基础》社会是个不成熟的混杂，你不能从社会层次秩序分辨出高尚和卑劣，因此一些真善美的人类品质就会被权势所扭曲埋没。所有的宗教都强调一个平等，当然那种平等仅仅是对世俗不平等的否认，并不是说宗教内部没有层次区别。只是说世俗在宗教面前是平等的，当然也是假的，增广贤文里说杯杯先敬有钱人，在宗教寺院里也一样。只是说从思想意识上向善不分高低，以此超越了世俗权势压迫，理顺了教众向善的磁向。无论你在哪个角落，你都有向善的机会可以有向善为善的想法，上天知道你。从而你可以体会自己人生的价值。因为社会是不成熟的混杂，所以人生是否自私罪恶其实是自己并不知道的。也许你所从事的事业恰恰就是罪恶的，但是你仅仅因为不用自己操心责任而昧心行恶。因此宗教是以自私罪恶的人生，信徒的原罪为宗教展开的基础的，你需要忏悔，因此宗教传播。然而，人类是否自私，主观动机自私还是客观结果自私，哪种自私应该被追究还是一个问题。还有物质的自私与思想意识的自私利弊于谁也是一个难以判断的问题。再者，主观动机自私是否必然会有客观结果也是一个问题。由此可知，上天是以诽谤人类而得到宗教展开的空间的。因此宗教信徒被搜罗的就可能不是意识健康的人，而是有这样或那样心理毛病的人。至少是意识能力不够健全或存在身体病患的人。

《宗教的磁向作用和展开的基础》社会是个不成熟的混杂，你不能从社会层次秩序分辨出高尚和卑劣，因此一些真善美的人类品质就会被权势所扭曲埋没。所有的宗教都强调一个平等，当然那种平等仅仅是对世俗不平等的否认，并不是说宗教内部没有层次区别。只是说世俗在宗教面前是平等的，当然也是假的，增广贤文里说杯杯先敬有钱人，在宗教寺院里也一样。只是说从思想意识上向善不分高低，以此超越了世俗权势压迫，理顺了教众向善的磁向。无论你在哪个角落，你都有向善的机会可以有向善为善的想法，上天知道你。从而你可以体会自己人生的价值。因为社会是不成熟的混杂，所以人生是否自私罪恶其实是自己并不知道的。也许你所从事的事业恰恰就是罪恶的，但是你仅仅因为不用自己操心责任而昧心行恶。因此宗教是以自私罪恶的人生，信徒的原罪为宗教展开的基础的，你需要忏悔，因此宗教传播。然而，人类是否自私，主观动机自私还是客观结果自私，哪种自私应该被追究还是一个问题。还有物质的自私与思想意识的自私利弊于谁也是一个难以解决的问题。再者，主观动机自私是否必然会有客观结果也是一个问题。由此可知，上天是以诽谤人类而得到宗教展开的空间的。因此宗教信徒被搜罗的就可能不是意识健康的人，而是有这样或那样心理毛病的人。至少是意识能力不够健全或存在身体病患的人。

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《百度只有少数几个地方吧能像哲学吧这样保持清洁》招嫖卖骚，打情卖俏，争风吃醋，都不让说任何社会文化话题了。大家都陷入了感情的沉思默想和阴谋算计里。同城交友里一次连一次的失望，让新生迅速地归于沉默，社会再次沉渣泛起，盛哮尘上。 2013-04-27 01:54江南井思索者 9 针砭全局，入木三分，特立独行，众靡独醒回复2013-04-27 02:11 情绪与错觉: 我都不想说那个地方吧，删我的帖子封我的号，肆意诽谤没有理论的。自己退让吧他还追到哲学吧里来。这不是百度管理不好的原因，而是社会意识文化思想领域本来就是永恒的战场。百度贴吧只有少数几个地方吧能像哲学吧这样保持清洁，说明封建文化意识仍在邪恶势力的作用里，广泛奴役国民的表现。网络最终要爆发反封建意识毒害压迫的文化革命，全面解放思想，呼吁人性本分。

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《百度只有少数几个地方吧能像哲学吧这样保持清洁》招嫖卖骚，打情卖俏，争风吃醋，都不让说任何社会文化话题了。大家都陷入了感情的沉思默想和阴谋算计。

《什么玩意？》 @情绪与错觉这个人是不是在此吧很有名？只看楼主收藏回复淫术常常到处跑，说一些脑残话，什么意识什么体制，什么思想，物质的，说话都说不清楚了。是不是你们吧的老大 @情绪与错觉求牵回去好吗。。真是管别人受的了受不了，每天都来念。。真是mlgbd！1楼 2013-04-26 16:26情绪与错觉思考者 10 你疯了？要相信百度管理，不要把自己的主观取代百度，外面的世界还不只是平江吧。有什么话说什么话，好好说，没有人对你谈哲学。不要在平江吧里出了丑又到哲学吧去求告。你需要学会自尊自重。

《电视剧家产的三个亮点》 1）表兄弟相同的世界观合伙欺负底层上进女孩。从不同角度的眼光看待相同的行为，始乱终弃并予迫害。 2）不同的社会空间坐标位置，不同的意识觉悟。食肉者用自己的眼光看待贫弱的努力，用自己的名利之心和手段莫须有的攻击他人动机。 3）宣扬权势关系网的社会，抹黑社会公道。 2013-04-26 03:02小霍乱求索者 8 噢，你就是一个自称像鲁迅一样犀利的人 2013-04-26 03:03 情绪与错觉: 我不是鲁迅，我也反感鲁迅选择在认识之先。我只是希望不要一个意识层次的人互相攻击，结果宣扬的仍然是暴力阴谋。就算是写小说，也需要不同的人有不同的思想意识，并且不同的思想意识并没有好与坏的相对。你不能总是从自己的主观去认识他人，给人坟墓的感觉。给人地狱的感觉。更有教育意义的叙述是，不同社会空间坐标位置的好与好的故事冲突。黑格尔先生因为错误的选择了引导进步的矛盾，所以存在主义，唯我论，不断的为之救援他逻辑矢向的对象和遗漏。没有社会觉悟的演员不是好演员。清除社会文化意识里不民主，不平等的想法。才有解放思想的希望。

怎么我别处可以发的帖子在这里总是发不出来？《电视剧家产的三个亮点》 1）表兄弟相同的世界观合伙欺负底层上进女孩。从不同角度的眼光看待相同的行为，始乱终弃并予迫害。 2）不同的社会空间坐标位置，不同的意识觉悟。食肉者用自己的眼光看待贫弱的努力，用自己的名利之心和手段莫须有的攻击他人动机。 3）宣扬权势关系网的社会，抹黑社会公道。 2013-04-26 03:02小霍乱求索者 8 噢，你就是一个自称像鲁迅一样犀利的人 2013-04-26 03:03 情绪与错觉: 我不是鲁迅，我也反感鲁迅选择在认识之先。我只是希望不要一个意识层次的人互相攻击，结果宣扬的仍然是暴力阴谋。就算是写小说，也需要不同的人有不同的思想意识，并且不同的思想意识并没有好与坏的相对。你不能总是从自己的主观去认识他人，给人坟墓的感觉。给人地狱的感觉。更有教育意义的叙述是，不同社会空间坐标位置的好与好的故事冲突。黑格尔先生因为错误的选择了引导进步的矛盾，所以存在主义，唯我论，不断的为之救援他逻辑矢向的对象和遗漏。没有社会觉悟的演员不是好演员。

《电视剧〈家产〉的三个亮点》 1）表兄弟相同的世界观合伙欺负底层上进女孩。从不同角度的眼光看待相同的行为，始乱终弃并予迫害。 2）不同的社会空间坐标位置，不同的意识觉悟。食肉者用自己的眼光看待贫弱的努力，用自己的名利之心和手段莫须有的攻击他人动机。 3）宣扬权势关系网的社会，抹黑社会公道。 2013-04-26 03:02小霍乱求索者 8 噢，你就是一个自称像鲁迅一样犀利的人 2013-04-26 03:03 情绪与错觉: 我不是鲁迅，我也反感鲁迅选择在认识之先。我只是希望不要一个意识层次的人互相攻击，结果宣扬的仍然是暴力阴谋。就算是写小说，也需要不同的人有不同的思想意识，并且不同的思想意识并没有好与坏的相对。你不能总是从自己的主观去认识他人，给人坟墓的感觉。给人地狱的感觉。更有教育意义的叙述是，不同社会空间坐标位置的好与好的故事冲突。黑格尔先生因为错误的选择了引导进步的矛盾，所以存在主义，唯我论，不断的为之救援他逻辑矢向的对象和遗漏。没有社会觉悟的演员不是好演员。

《电视剧〈家产〉的三个亮点》 1）表兄弟相同的世界观合伙欺负底层上进女孩。从不同角度的眼光看待相同的行为，始乱终弃并予迫害。 2）不同的社会空间坐标位置，不同的意识觉悟。食肉者用自己的眼光看待贫弱的努力，用自己的名利之心和手段莫须有的攻击他人动机。 3）宣扬权势关系网的社会，抹黑社会公道。

《电视剧〈家产〉的三个亮点》 1）表兄弟欺负底层上进女孩。用不同的眼光看待相同的行为，主观贬低。 2）不同的社会空间坐标位置，不同的意识觉悟。食肉者用自己的眼看看待贫弱的努力予以诽谤。 3）宣扬权势关系网的社会，抹黑社会公道。

《思想与哲学的区别是什么》哲学里有很多永恒的话题，那些话题如果不是逻辑矢向是不会成为矛盾的，存在证明了矛盾并不存在。但是很多思想者为证明自己，要在如来佛的手指上留下到此一游的尿迹。哲学吧里有很多这样的孩子，现在哲学网址吧里也来了这样的孩子，没有任何理解力却要抱住永恒的话题不放。也许这是老子学说与终结前西哲的区别。

《用自己的语言回答黑格尔》当我有了对问题的整体印象以后，怎么也想不起来昨晚对存在意义的精确认识，虽然整体印象里也许包括着它。我知道这是逻辑矢向改变的结果，我是在不同的矢向里思考相同的问题。整体是存在本身，它没有任何理论属性，包括对整体的描述都是不存在的。我们需要有这个觉悟，就是在我们谈论任何概念的时候，我们实际上谈论的已经不是它本身了，内涵并非本身。任何事物都不是单独的存在，我们可以说任何事物都是整体的内涵，只是说有这一大家人，他们的关系决定于认识的逻辑矢向，并且是相互的逻辑矢向。如果主观经验有更多的逻辑矢向，则关系的性质将更接近整体的性质，没有理论属性。我觉得黑格尔谈论关系的问题是范畴混乱的。

《用自己的语言回答黑格尔》当我有了对问题的整体印象以后，怎么也想不起来昨晚对存在意义的精确认识，虽然整体印象里也许包括着它。我知道这是逻辑矢向的改变。整体是存在本身，它没有任何理论属性，包括对整体的描述都是不存在的。我们需要有这个觉悟，就是在我们谈论任何概念的时候，我们实际上谈论的已经不是它本身了，内涵并非本身。任何事物都不是单独的存在，我们可以说任何事物都是整体的内涵，只是说有这一大家人，他们的关系决定于认识的逻辑矢向，并且是相互的逻辑矢向。如果主观经验有更多的逻辑矢向，则关系的性质将更接近整体的性质，没有理论属性。我觉得黑格尔谈论关系的问题是范畴混乱的。

《爱的困惑---精神与行为的重排列》如果不是经验文化的诱惑和感情的压力，行为是不会轻易发生的。

《监视领导的工作是不民主不文明的陋习》不喜欢看到这样的报道。就像有的记者打断地方领导说话，要听措施汇报一样。人民宁可看到日理万机的领导能天天睡大觉。谁说社会主义权利缺乏监管？而是监管人都是歪了嘴的和尚。歪着嘴巴斥责地方张扬钦差的专横，归根结底对上对下都不民主文明。霸气忽悠打马虎眼，一部自己的护官符。曾经的流氓行政时代，某军工炼铁厂领导声言8.1不出铁他就从这炉子里跳下去。8.1没有出铁，他也没有跳下去,大伙愿望落空。我早就说了，人才要看配合能力而不是主持能力。你不在其位没有责任主持什么呢？无非是争权利避压力，什么时候都能掌握推卸责任的主动。所以没有更好的政治主张你就需要老老实实的做人，不要算定了被动人今生盖不过你。人在做天在看,为人何必做猴戏？谦虚谨慎做不好吗？人家云溪商品粮出生的段部长不是一直都是不以物喜，不以己悲，勤勉努力的吗？我说过老子学说的道德就是不同社会空间坐标位置的各自表达。各人自守本分社会就自在自由了。像孔子那样选择性的秩序社会，孔子附势你出生就附不上就惨了。附上了的专横跋扈肆意是非不怕时代转变，好歹不是人样。喜欢说狠话；听到狠话就觉得解气，是病态社会的心理。什么领导吃稀饭咸菜啦，什么领导半夜不关灯啊，还有没有领导的自在？人民选中一个领导就是因为这个领导自在孕育的治国才能。这下好了，自在的真善美都被你这个歪嘴和尚封锁曲解了。从这个帖子里我们可以看到媒体可以在不同的时候，制止被动人对领导的崇敬表达；或者自己表达对领导的崇敬。这两副嘴脸表现的只是个体对选择性制度的适应心理，而并不是我们社会的政治指向。所以只能说那是不民主不文明的陋习。

《监视领导的工作是不民主不文明的陋习》不喜欢看到这样的报道。就像有的记者打断地方领导说话，要听措施汇报一样。人民宁可看到日理万机的领导能天天睡大觉。谁说社会主义权利缺乏监管？而是监管人都是歪了嘴的和尚。歪着嘴巴斥责地方张扬钦差的专横，归根结底对上对下都不民主文明。霸气忽悠打马虎眼，一部自己的护官符。曾经的流氓行政时代，某军工炼铁厂领导声言8.1不出铁他就从这炉子里跳下去。8.1没有出铁，他也没有跳下去。大伙愿望落空。我早就说了，人才要看配合能力而不是主持能力。你不在其位没有责任主持什么呢？无非是争权利避压力，什么时候都能掌握推卸责任的主动。所以没有更好的政治主张你就需要老老实实的做人，不要算定了被动人今生盖不过你。人在做天在看,为人何必做猴戏？谦虚谨慎做不好吗？人家云溪商品粮出生的段部长不是一直都是不以物喜，不以己悲，勤勉努力的吗？我说过老子学说的道德就是不同社会空间坐标位置的各自表达。各人自守本分社会就自在自由了。像孔子那样选择性的秩序社会，孔子附势你出生就附不上就惨了。附上了的专横跋扈肆意是非不怕时代转变，好歹不是人样。喜欢说狠话；听到狠话就觉得解气，是病态社会的心理。什么领导吃稀饭咸菜啦，什么领导半夜不关灯啊，还有没有领导的自在？人民选中一个领导就是因为这个领导自在孕育的治国才能。这下好了，自在的真善美都被你这个歪嘴和尚封锁曲解了。

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《监视领导的工作是不民主不文明的陋习》不喜欢看到这样的报道。就像有的记者打断地方领导说话要听措施汇报一样。人民宁可看到日理万机的领导能天天睡大觉。谁说社会主义权利缺乏监管？而是监管人都是歪了嘴的和尚。歪着嘴巴斥责地方，张扬钦差的专横，归根结底对上对下都不民主文明。霸气忽悠打马虎眼，一部自己的护官符。

《监视领导的工作是不民主不文明的陋习》不喜欢看到这样的报道。就像有的记者打断地方领导说话，要听措施汇报一样。人民宁可看到日理万机的领导能天天睡大觉。谁说社会主义权利缺乏监管？而是监管人都是歪了嘴的和尚。

《监视领导工作是不民主不文明的陋习》不喜欢看到这样的报道。就像有的记者打断地方领导说话，要听措施汇报一样。

《上次路过临湘，看到挂满了蓝横幅》气氛肃穆阴森像办丧事，原来是阻止上啥访。这是说明老百姓骨子里还是有依赖性。所有问题的解决都有一个实力对比，依靠谁都一样。靠不住的人你的问题就成了你个人的问题，自己就成了被打击的对象。我在云溪工作的档案不见了，户口也不见了。明摆是管理人员失职或者陷害，人家退休照样养老。你可以说所有的行政干部都是投机主义欺上瞒下，但是任何政治胜利都是投机主义聚集的结果，不是的吗？

《郝勒照片》

《认识里的逻辑矢向》哲学普遍存在，一般很难说一个人的想法不是哲学，但是大多数谈意识结构的人，其实谈的都不是哲学。也许是想参入哲学，但是与哲学毫不相干。这在于认识方法习惯于逻辑发现，而不是广泛经验的呈现。哲学里有很多类似于蛋鸡鸡蛋的问题，如果展开你的见识，那都是合理的各自存在，只是超越时空认识的时候不同的存在才会纠结。我想爱因斯坦的相对论应该是最好的例证。也就是说认识的逻辑矢向才造成了存在里不存在的矛盾和悖论，是所谓世上本无事庸人自扰之。什么叫庸人呢？没有任何客观经验积累，认识几个字就瞎说，以为自己今非昔比从此不同的人。这种人缺乏的是宽裕的意识空间。本来是不与这类人纠缠的，让他们像飞蛾一样的在贴吧里点击产籽。咬上了我就做个简单的说明吧。

《认识里逻辑的矢向》哲学普遍存在，一般很难说一个人的想法不是哲学，但是大多数谈意识结构的人，其实谈的都不是哲学。也许是想参入哲学，但是与哲学毫不相干。这在于认识方法习惯于逻辑发现，而不是广泛经验的呈现。哲学里有很多类似于蛋鸡鸡蛋的问题，如果展开你的见识，那都是合理的各自存在，只是超越时空认识的时候不同的存在才会纠结。我想爱因斯坦的相对论应该是最好的例证。也就是说认识的逻辑矢向才造成了存在里不存在的矛盾和悖论，是所谓世上本无事庸人自扰之。什么叫庸人呢？没有任何客观经验积累，认识几个字就瞎说，以为自己今非昔比从此不同的人。这种人缺乏的是宽裕的意识空间。

《贴吧里怎么能随意删除意识层次不一样的帖子?》不要今天社会主义,明天全盘西化,累不累啊? 老子学说在这样追风的社会里难以存活,但是他总是存在的客观.孔子的选择性制度也只是他适应自己四体不勤的选择,大家都这样选择就只好争斗.

《扪心自问，你的民主是不是想要别人都听你的？》所以就这个心情反专制，结果是不是一样？

《历史的方向是不同诉求势力的代数和》我们称之为自然的生命趋势。无论什么制度的人群社会都是如此。

《话说明了，不删更好》不然大家都不知道自己说的是什么，实际做的是什么。有的人总是透露财经内部消息，后来才知道他是被利用的内部基本喽啰，所以透露的都是操盘手的市场需要。

《学习哲学的作用是让人的思想层次化条理化格式化》脑筋好不好用就在这个面包是否发酵了并且发的怎样。用这个格式模式印证认识客观事物内在外在的所有关系位置，参以动态时间活化，就能做到认识清晰明了，不只是胡乱的感觉发泄。这个格式模式只限于认识明了端正自己，并没有任何主动实践争取的机巧，因为它还存在自身的动态时间。因此所谓理论指导实践其实是文人自重的无妄之谈。哲学的专业学术性也在这里，并非主观规定。

《行政工作人员名誉高,能力差,造成社会离心》有些干部连普通人道德都没有,怎么就能享受级别顶罪?难道社会主义政治还靠了投机主义聚集？反腐也不一定要大案要案,高层典型. 基层行政人员不投机作祟坑害人民,把党的温暖及时落实发放就是了.这点事做不好就是不合格就不要讲客气.当官毕竟是做事,不是贵宾请客. 人口普查都做不好,人事干部弄丢了档案,弄丢了户口,或者多上几个户口买房子,自己改工资加级别都是投机破坏,这种人都不应该有退休金,才能告慰百姓. 中国的老百姓啊,给行政人员磕头都愿意,怎么还能一个女城管就当街掐死一个残疾人呢？乱世重刑，如果行政人员廉洁行政，勤勉为民，都做不到。何谈对她们平衡分配，反腐碰硬呢？

《行政工作人员名誉高,能力差,造成社会离心》有些干部连普通道德都没有,怎么就能级别顶罪?

《道学是本，腐败从纲举目张开始》投机行政的势力是很大的，摧毁旧世界曾经依靠这个势力，它比所有的对策都资格老历史悠久，它压迫的是社会正义。每一次针对它的斗争都成为它生长的契机，最后理想的社会成为一个内里腐败的空壳，前苏联因此解体。腐败从来就没有被行政意志所转移，用这个观点来看行政的历史才知道自己也曾经是腐败势力的代言人。原因是我们并不知道什么是腐败，我们并不知道什么是理想的社会，也不知道怎样实现社会的理想。我们只是在维护一帮阳奉阴违支持自己的人，维护掩饰他们的社会空壳，欲望的逻辑极端已经让我们迁就所有的势力，影响了不以人的意志为转移的自然趋势，偏离了公平公正。

《到了国外的旮旯才知道》科隆坡也是繁华的都市。巴格达同样的破旧。尤其是阿尔及利亚，几乎对所有的穆斯林国家免签，他们有自己的整套工业，与其说是对恐怖主义态度强硬，不如说是对西方人质更漠不关心。被殖民主义强奸过的社会，赶走了宗主却消除不掉宗主的文化。大家都会法语，法语却不是他们的官方语言。巴西工人出身的总统上台说的是，曾经一生因为文凭受冷落，今天得到了总统的文凭。印度IT行业没有种姓限制，所以大家都可以凭能力在那里找到自己的希望。另外印度的IT技术一直是世界的前茅。我们没有优越，我们有的仍然只有他们曾经的困难。

《是元亨利贞，才能才思敏捷》是说苏轼有老子的虚怀，才有与现实随时的相对，并且有与不同层次现实相对的选择。比如说到要懂得历史，要知道自己说的懂得的历史只是文化流行的历史。因为现实里有比谁更穷，比谁更短命，比谁更无后，比谁更辛苦倒霉等等，但是苏轼所举的都只是文化人所知道的。历史当然不是因为流行才是历史，因为巴顿说历史由强者所写。苏轼能与王安石作对，就在于他元亨利贞峙才傲物，这是不顾现实的意识境界比拼，是要不得的逻辑情绪惰性。是元亨利贞者，不能迷信才思敏捷，还需要知行止。比如口头知道讳贞，意识上就需要知道逻辑所指的利害关系。本末倒置的追求才思敏捷，就容易出现东施效颦的结果。学诗词先学辞藻华丽也不如先知道意思比兴。比如为人急功近利必然不知大义。所以懂得元亨利贞，才知道苏轼峙才傲物之不足。

《是元亨利贞，才能才思敏捷》是说苏轼有老子的虚怀，才有与现实随时的相对，并且有与不同层次现实相对的选择。比如说到要懂得历史，要知道自己说的懂得的历史只是文化流行的历史。因为现实里有比谁更穷，比谁更短命，比谁更无后，比谁更辛苦倒霉等等，但是苏轼所举的都只是文化人所知道的。历史当然不是因为流行才是历史，因为巴顿说历史由强者所写。苏轼能与王安石作对，就在于他元亨利贞峙才傲物，这是不顾现实的意识境界比拼，是要不得的逻辑情绪惰性。是元亨利贞者，不能迷信才思敏捷，还需要知行止。比如口头知道讳贞，意识上就需要知道逻辑所指利害关系。

《诚实没有名誉》没有羞耻没有名誉，羞耻很难让人诚实，因此这是一个两难。现实里一些耍赖皮的人喜欢表现诚实，把两个人房间里的事拿到社会上，拿到桌面上去说，这个架势已经很吓人了，社会诈骗犯也很精于此道。人性尊严被更无耻的人抢先利用，天下大乱是非混淆。这说到了一个社会生活层面问题，在不同的文化社会里总有一些东西需要通过社会关系才能买到，价钱就很难说了，我们只有通过经验估计谈好了托人。不容易买到的东西在价格的冲击下买来了，想来不值，生意人志在必得买来就要。有的人希望与关系见面再说，这就造成危机了，一，买来的东西怎么办？二，通过买卖关系建立，以后的价格松动，受托人的诚信被动摇。如果你是一个诚实得透明的受托人，你必然只有自己承受本来给别人买的东西，并且由于价格波动自己的信用被怀疑。这就是说受托必须有不被监管的活动空间。不知道行政腐败里是不是也会有这样的情况？因此用人在于一贯的品行，是不是总是能忍受挑剔，而并不在于具体事情，只要不走得太远也就得过且过了。在不好的社会氛围下，看人的品行也很难，只有是肉烂在锅里就罢了吧。

《今天是库尔德国家新年，大家都到街上跳舞》上午路上就封了，汽车都绕道走。下午回来，街上都是五彩缤纷，穿着各种各样颜色裙子的女人和小孩。最打眼的几个穿着金色银色长裙的女人，我以为她们是娱乐明星。不是的，她们是赶到庆祝中心去跳人数不限的全民大舞的。弟弟碰到了，他出去有事。我没有看到，我在公寓里做饭。听到放礼炮了，我们这边只能看到不断发出来的闪光。平时嫌朝西那边靠街太吵，现在就知道它的好处了。其实也可以到平台上去看，但是炉子上在卤鸡翅。洋鸡肉，开锅就熟不能煮久了。想象一下，也就是去年看到的那样。

《我们都害怕半夜骂流氓的人》以前机关大院里一个女人大吵大骂她的老公流氓，那时候家属宿舍与办公楼都在一个院子里，大部分家属都在下面企业上班。那天上下班的车上都是谈论同样的事情不同的问题，车间办公室里也是相同的话题当作忙里偷闲的点心。流氓的问题真正得到全息展开，有的人开始心仪那个老公，有的人猜测那个老公私处的隐疾，这个老婆不是半夜骂的，她要让大家和她一样了解这个老公不是个东西。在阿拉伯国家是看不到这样的事的，那里的女人地位不高但是很受男人尊重，因为她们勤劳贤惠，很懂得和平共处。阿拉伯的社会宗教在社会生活里是很成功的，男人都很少争斗。

《社会在什么情况下需要改革？》如果有原始社会存在，他们的改革就是因为族群关系，因为经济生产，或者因为其它的群居生理原因自发组织形成。如果是非选择性制度，它的改革也只会是局部的经济活动，或者形成合约或垄断。如果是选择性的制度下，它的改革必然与政治分流有关，或者改变不宜于经济发展的政策规定。

《人代会还是具体点谈人性行政,不必谈柴米油盐》行政有了人性能力,能安居乐业则柴米油盐是自己的事.

《知识是没有道德良心的人永远也学不会的》知识不是技术;知识是哲学的基础;知识不是求真,爱智慧,而是守护厚重的全息真实. 知识并没有认识表达的间隙，只是层次条理顺序被意识被显现。