情绪与错觉的个人资料

《大器晚成是一种听命晚辈安排的文化现象》应该说这是一种文化现象。尤其在社会科学领域，起点认识低，认识过程复杂，平步说法不能出世，或者大器晚成。放弃自己思考是最不容易的了，记得小时候看了中山国的历史故事，里面有个大官，荐外不避亲；荐内不避仇，总是为国家举荐了能担责合用的人才。我举这个例，仅仅是形而上学的做法。其实并不是赞同现在也应这样做。应该说那样的做法本身也狭隘，是狭隘才能凸显出封建主义下选择的大义。说好说不好都是要顾及环境的。反过来，不是圈内的人，好歹都轮不到人民说。政治是立足民生还是政权？其实是两个概念。我想说的是，中国历史里致力政权最长也不过300年。倒不如一心一意致力民生。致力民生是有形而上学明确的界限的。形而上学充分的相信基层干部的主观能动性，对基层干部严教育宽使用；严进宽出。所有的社会犯罪都有偶然性的特征，规章制度就是对犯罪的判定。

【话题】《天涯论坛学术中国，封禁了我》从中也许能看出理论的家族化趋势。虽然我并没有反对任何理论，只是希望弥合所有理论的分歧，相信分歧只是中间过程。希望大家在形而上学的层次上，跨过它，继续共同的追求。但是，他们推迟了我的出现，封禁我到明年。我总是虚心接受任何人的意见，至少是要求自己的认识在别人的逻辑上比别人走得更远，达到一致，达到别人不走了。但是我还要求自己统一天下所有的认识，实现天下大同。不被困难阻拦而分裂。我仍然绕不过主观选择后的认识；我不能表明那种认识需要补充直至面目全非，换一句话说离开主观，适应客观。当然不放弃主观能动能力。这样可以减少阻力，扩大共识，但是放弃反向倒退是必要的。因为道德的存在是需要违背一些自然选择的。我希望找到更终极的根据，解决的方法。但是，理论被禁止。理论不是真理，理论设置禁区应该是唯物的原因，这就否定了尽在不言中。思想是没有事实的界限的，设了这个界限就留下了陷阱，支持了权势暴力。这才成了我们社会的特征。我希望我的话给那些有心报国的年轻人努力的方向。很快我们国家就会成为各个朝代遗老遗少的共和，不上谱的是渣滓。

《射出的光能不能凭空成为既定图形？》电影可以说是幕布帮助形成的平面上图形。平面上的图形有一定的视角限制；实际上是说，光能不能像汽一样的形成立体模型？凭空立体模型只能形成模型的粒子自身带光，先有型后有光，这个型无限大，这是一个性质。还有一个性质，光的级别小于型的级别。我说这些是想确定思的元素，让确定的思想模式，归于不同的类型；或者说，不同的成分决定了类型沟豁。一个问题，如何避免抛弃的类型，保留形成类型的功能？

《假设在现有的生存条件下，人类有没有单纯面向生产的觉悟》听说马克思说，生产斗争就是与人的斗争。这个话是先把人类置于被改造的境地。实际这对于大多数谋生存的人类是不公平的。现在我希望知道的就是在私有制下，大多数人在实现了个体温饱以后，社会资产超出了个体温饱的积累，是不是还应该秉持与人斗的决心？秉持这种决心的人其实不是大多数谋生存的人，历史进步终于有了稀释强盗借口的机会。我希望理论注意，自己曾经抱着这个似是而非的借口；到今天实现既得利益以后，会感觉以前说的与实现的和将来的不符。继续坚持梦话会造成不断的混论。理论应该回到形而上学来。这样才会摆脱跟着自己的是社会诈骗，被打倒的也是社会诈骗。遏制了私有，社会财富落入了贪污腐败之手，流于海外。这都是意识不彻底造成的。当然人民也知道，统一战线里一时还离不开坏蛋，至少他们一时不会成为反派。

【话题】假设在现有的生存条件下，人类有没有面向生产的觉悟？听说马克思说，生产斗争就是与人的斗争。这个话是先把人类置于被改造的境地。实际这对于大多数谋生存的人类是不公平的。现在我希望知道的就是在私有制下，大多数人在实现了个体温饱以后，社会资产超出了个体温饱的积累，是不是还应该秉持与人斗的决心？秉持这种决心的人其实不是大多数谋生存的人，历史进步终于有了稀释强盗借口的机会。我希望理论注意，自己曾经抱着这个似是而非的借口；到今天实现既得利益以后，会感觉以前说的与实现的和将来的不符。继续坚持梦话会造成不断的混论。理论应该回到形而上学来。这样才会摆脱跟着自己的是社会诈骗，被打倒的也是社会诈骗。遏制了私有，社会财富落入了贪污腐败之手，流于海外。这都是意识不彻底造成的。当然人民也知道，统一战线里一时还离不开坏蛋，至少他们一时不会成为反派。

《民主，不要随意动用老百姓忘了使用的权利》评选文明城市，其实与群众关系不大。从评到选，群众可以完全不参加，反对意见只限于政治反对；没有具体的意见，所以也被忽略。一场非群众的政治活动，不应该裹挟群众参入。我们不能把所有的选举步骤都赋予言外之意，或意思反转。那叫舞弊。有个原则，那就是政治活动都是形而上学的，所以是不能裹挟大家参加，参加人必须意识明确，不允许别人说的差不多。指鹿为马是中国人的一大特征。秦朝用来分辨敌友是有意义的；但以后用来混淆是非浑水摸鱼就不应该了。一句话可以无数表达，这就是权势自由。向人民张扬权术自由就是自欺欺人。我不赞成武汉是文明城市。因为就在评选的前后，我一个老人的苹果在大街上，被一个38岁的从业者抢劫诈骗了。抢劫诈骗犯从心虚到踏实，我竟没有得到任何行政帮助。老百姓就是小事。派出所的警员不知道这就是群众的大事。人民不是用得上就随意抓上作大事枪毙的可怜虫；就是这样平时也要给些公正安逸啊。所有被冤杀的可怜虫生前不都是主动靠拢的吗？

《贴吧文化的归宿》到贴吧想和谁说话？　　其实我没有想那么远。我是一个思维没有顺序没有目标的人。　　只是思维以后，在杂乱的思维结果里似乎看出了什么。　　我知道那不是自然的呈现，而仍然是主观的无意识选择。　　只是我受社会影响比较少。那是一个复杂的过程，我曾经学习极好，仅仅是父母的主观愿望，并不是用心培养，同时分担了父母的一些意识垃圾。　　从小我就陷入无意义的分辨，谨小慎微，到现在我还需要时刻摆脱兄弟们的心理依赖。　　走上社会我先天不足，我遵循诚实，那其实只是一般人要求别人对自己的方便。实际上单纯的要求也不能让我应付错综复杂的环境。　　我莫名其妙的以为社会没有原罪。这样我总是站在理直气壮的原点，总是落后。　　我是永远的冤假错案，但是我一直都没有自己的申诉。社会留给我的是一些人逃避责任的结果。　　这样，我总是有空隙谈论事实。　　我不是想谈空洞的理论，也许一些事实就足以否定大多数理论。　　秦始皇，隋炀帝的短命也表达了长城，大运河的遭遇。在中国最能执政的王朝，前后加起来也不超过500年。　　长治久安的理想实际还不在我们的字典里。　　这都说远了。论坛里其实没有人关心任何理论。　　中国有个老子已经不错了。他像真理一样的深入人心，他不要发动你，你总是自然的追随它。

《民主社会，社会问题只能是形而上学最迫切的问题》既不是行政最紧迫的问题；也不是各人最紧迫的问题。而是综合下来顺序排列的问题，违背了这个原则，就不是解决的时机。比如对贪污腐败的问题，群众的热心已不如从前，也很难再唤起大家的热心。什么会是大家关注的焦点呢？是不是所有的问题都是舆论导向的问题呢？不会是的。舆论导向出的毕竟与原有的大不一样，而且它会越来越沉重，直到压垮你。

【原创】《公平就是忍耐》很多人以为忍耐必然不公平，这是错误的。

《公平就是忍耐》很多人把忍耐就看作是不公平，这是错误的。

《是非学》也不算什么新学科，也就是以往正确与错误的总和，或者一些表现形式虽然相反但都说得好听的总和。一些写小说故事写历史的人都知道，真实的历史无可言说，要说就是说是非。是非呢就是始末错位，或者干脆不错位，只需颠倒说法。最简便的颠倒说法就是，把一些说得好听的地方用贬义词。由此历史存在的意义顿时灰飞烟灭。一些信仰理论，幸亏文化概念里也有做钢筋的材料。确实，任何一篇理论那些概念都是没有钢筋的材料，有了材料就可以随心所欲的做盆景了。钢筋也不是有选择的，也是做什么模子都可以。知道了这个道理，理论做什么用呢？所有的存在物质还是恢复原始初始再说吧。我们不妨把现存的理论都称为是非学吧。综合下来再讨论就少一些瞎子摸象的争吵。革命或反革命大家就可以说他们是政治积极分子。

【原创】《是非学》也不算什么新学科，也就是以往正确与错误的总和，或者一些表现形式虽然相反但都说得好听的总和。一些写小说故事写历史的人都知道，真实的历史无可言说，要说就是说是非。是非呢就是始末错位，或者干脆不错位，只需颠倒说法。最简便的颠倒说法就是，把一些说得好听的地方用贬义词。由此历史存在的意义顿时灰飞烟灭。一些信仰理论，幸亏文化概念里也有做钢筋的材料。确实，任何一篇理论那些概念都是没有钢筋的材料，有了材料就可以随心所欲的做盆景了。钢筋也不是有选择的，也是做什么模子都可以。知道了这个道理，理论做什么用呢？所有的存在物质还是恢复原始初始再说吧。我们不妨把现存的理论都称为是非学吧。综合下来再讨论就少一些瞎子摸象的争吵。革命或反革命大家就可以说他们是政治积极分子。

《速度不同就能体验时空不一样》用天来计时间量，也许人用来很合适。这样一生也就3万天，5千年用天计算也不算天文数值，让人望而生畏。

《哲学概念在于适时变幻运用》比如，刘备，诸葛亮就不是同样的观念。首先儒学与法制就不是一个层次的观念。作用点也不一样。　　应该说法制是观念混杂后不能分辨的结果，只好避免循逻辑走极端。当然，极端不能避免，那不在于逻辑。　　没有基础的法制，没有进步与倒退的区别。法制必须是儒学基础上的法制。　　法治只能是儒学的加强。应该说，哲学的每一个概念，包括与自己冲突的错误温和的说法，和自己正确的错误客观，都有存在的积极意义。　　在真理的境界它们是共存的。因为南波湾总是只从自己开始。即使国家利益，阶级利益也难免私己的烙印。　　我们说中产阶级，那是一种生产选择，因为中产是一种既得利益生活方式的确定。　　当然，实际上中产阶级什么都不确定，包括这个阶级包括自己的内涵。　　这句话只是说达到什么目的做什么。这个目的只是说种瓜得瓜，得钱是另外一回事。因此，中产也是另外一回事。诸葛亮的法制，从博望坡开始到三国归晋。影响了整个三国时候，实际上是战国后期的复辟。　　这是因为法制不是建国观念，只是治国方法。　　法制只能用于明君儒学之下。明君之明在于没有任何具体目标的努力，天天向上而不是倒退退缩。　　封建主义资本主义社会主义以这三种为代表的人类社会制度，安定是它们的共同目标。　　而安定是发展的根本忌讳。因此现在来说，三种制度都是建立在安定的基础上的。从这个基础上来说，三种制度都没有更先进的意义。　　哲学的意义只在于对信念的否定，而不是建立。或者可以说是理性对人性的否定；实际上理性自己也不存在。　　人类只是在不同的活动中感觉美好。与人无关的美好。

【原创】《人的一生乃至死，都是长辈不经意的概念决定的》没有目标的概念，结果就是负面的遭遇或情绪滚滚而来，觉悟不能逃出。长辈没有目标的固执，可能给自己造成死无定所。比如好好学习，这是一般人不是看做任务，而是看做推诿的最好借口。所以，目标还需要家长自己力所能及。花钱请人教那是另外一回事，也许教的只是依赖，而不是学识。哪怕是遭枪毙，也是自己不能改变的。除非环境改变不是那个社会。

《人的一生乃至死，都是长辈不经意的概念决定的》没有目标的概念，结果就是负面的遭遇或情绪滚滚而来，觉悟不能逃出。长辈没有目标的固执，可能给自己造成死无定所。比如好好学习，这是一般人不是看做任务，而是看做推诿的最好借口。所以，目标还需要家长自己力所能及。花钱请人教那是另外一回事，也许教的只是依赖，而不是学识。

【原创】《历史断代与制度变迁》借这里说一下历史感悟。一个制度灭亡是不是原因在制度？历史与制度的关系是什么？现在所说的发展，其实只是时间流逝。如果我们把三国蜀汉做个刘备时代与诸葛亮时代的划分，我们就可以把诸葛亮时代划到三国归晋。那段时候是一个法制争雄的时候。中国的历史其实是儒家基础上的法治，才是长治久安的。以后各朝代的历史都不及以往，可见以后都是失败的。这就是儒学与法制的区别，一个是上升，一个是没落。如果把老子，儒学，法家，做个排列，我是倾向老子的。但是作为服务社会，应该是儒学。至于法家斗法，是不利于安定发展的。只好说是没有法。所以，老人妇孺是很苦的，尽管治理不错，平衡私人自卫能力倒成了必然趋势。现成的道理就是国家不能代理私人自卫。怎样解决这个矛盾？还在于丰富社会主义特色，发挥主观能动性。应该说中国的行政是很好的，但是缺乏主动性。应该做好两手准备，一坚持原则听从领导；二针锋相对实事求是。但是基层宁愿上级换脚以后自己再换。是不是表现笨拙呢？另外，冤假错案是难免的，西方国家也同样发生。一方面坚持少杀；二方面积极纠正。杀鸡吓猴不能成为行政手段，得不偿失那是很愚蠢的，因为当中你多次改变了施法对象。

《历史断代与制度变迁》借这里说一下历史感悟。一个制度灭亡是不是原因在制度？历史与制度的关系是什么？现在所说的发展，其实只是时间流逝。如果我们把三国蜀汉做个刘备时代与诸葛亮时代的划分，我们就可以把诸葛亮时代划到三国归晋。那段时候是一个法制争雄的时候。中国的历史其实是儒家基础上的法治，才是长治久安的。以后各朝代的历史都不及以往，可见以后都是失败的。这就是儒学与法制的区别，一个是上升，一个是没落。如果把老子，儒学，法家，做个排列，我是倾向老子的。但是作为服务社会，应该是儒学。至于法家斗法，是不利于安定发展的。只好说是没有法。所以，老人妇孺是很苦的，尽管治理不错，平衡私人自卫能力倒成了必然趋势。现成的道理就是国家不能代理私人自卫。怎样解决这个矛盾？还在于丰富社会主义特色，发挥主观能动性。应该说中国的行政是很好的，但是缺乏主动性。应该做好两手准备，一坚持原则听从领导；二针锋相对实事求是。但是基层宁愿上级换脚以后自己再换。是不是表现笨拙呢？另外，冤假错案是难免的，西方国家也同样发生。一方面坚持少杀；二方面积极纠正。杀鸡吓猴不能成为行政手段，得不偿失那是很愚蠢的，因为当中你多次改变了施法对象。

《历史断代与制度变迁》借这里说一下历史感悟。其实隋朝也碰到了这样的问题。一个制度灭亡是不是原因在制度？历史与制度的关系是什么？现在所说的发展，其实只是时间流逝。如果我们把三国蜀汉做个刘备时代与诸葛亮时代的划分，我们就可以把诸葛亮时代划到三国归晋。那段时候是一个法制争雄的时候。中国的历史其实是儒家基础上的法治，才是长治久安的。以后各朝代的历史都不及以往，可见以后都是失败的。这就是儒学与法制的区别，一个是上升，一个是没落。

《我可能错了》结论致命的一跳是永远不符合客观的。实际我错得还更多。理想太美好。现实太虚伪。　　个体自卫不能被任何行政所取代。客观并没有可以延伸到社会的优越。　　我的错误在三维的立体基础在四维。时空，运动，相对，的基础更要翻倍或更多。　　社会历史偏向以往的失败，即使拖着阶级利益不忘本。也许，国家利益恰恰需要你忘本，只有脱离自身的实际，你才能面向全局的实际。

【原创】《天天练习可以假话成为真话吗？》一个业余抢劫嫌犯，起先角色不确，让我颇费周折，我只有搜集他用来应付我的所有证据。　　证据怎么能让假的成为真的呢？落到哪个层次上，就在哪个层次上是真的。在我们共同的层次上他缺乏整体性，因此他的逻辑只能用来修补，所谓扯谎只能蒙一时。　　起先治安也把他作为经济纠纷，在工商局那我就只用他的部分证据，方便行政执法。　　我的道理很简单，一坚持原则，实事求是；二针锋相对，遵循事物的发展规律。　　工商局发现是软暴力抢劫，不在他们的执法范围因此退出。　　客观上盗贼失望。再去公安分局告诉我：自己去要。不是的不要。发生矛盾打110。　　盗贼那里自己写了一个虚假事实经过，正在背诵。我去了他说送我一部旧爱坟，继续诈骗我，但是他看到以前他用来欺诈给我的假爱坟就心惊。他要我往事不提。　　问题就在这一部假爱坟。分局的说了，不是的不要。　　我怎么对他说呢？如果我收下他送给我的旧爱坟，就等于他还要赔偿我的爱坟上十万的债务。　　盗贼的可恶就在这里，贪小利不顾别人死人翻船，自己落套也不觉悟。　　我无语走了。一件小事，四个月以后我再提起，我以为盗贼会有觉悟的。　　事情闹大就能真相大白，我不想闹大，但也达不到真相大白，这让我为难，我还需要应付损失债务。　　盗贼也不知道自己天天背诵谎言，会不会让自己在扯谎机上假话的特征更明显？　　我猜测扯谎机的构造原理，是空间每一点的三维组合至少六种情绪变化，然后六种变化与其他点的逻辑串联甄别。背诵是不是会加重虚假的显示呢？　　我考虑的是其他的问题。　　这种小事不应该干扰社会发展了，越位发财其实没有意义，反贪抓的腐败一抓一个准，自己不被抓就努力适应贬值波动罢了，国家富强总比个人实惠。　　总之国家好大家好。自己折腾伤人害己。你骗人家小姑娘8000块钱害人家丢一条命，于心何忍？

《天天练习可以假话成为真话吗？》一个业余抢劫嫌犯，起先角色不确，让我颇费周折，我只有搜集他用来应付我的所有证据。　　证据怎么能让假的成为真的呢？落到那个层次上，就在那个层次上是真的。在我们共同的层次上他缺乏整体性，因此他的逻辑只能用来修补，所谓扯谎只能蒙一时。　　起先治安也把他作为经济纠纷，在工商局那我就只用他的部分证据，方便行政执法。　　我的道理很简单，一坚持原则，实事求是；二针锋相对，遵循事物的发展规律。　　工商局发现是软暴力抢劫，不在他们的执法范围因此退出。　　客观上盗贼失望。再去公安分局告诉我：自己去要。不是的不要。发生矛盾打110。　　盗贼那里自己写了一个虚假事实经过，正在背诵。我去了他说送我一部旧爱坟，继续诈骗我，但是他看到以前他用来欺诈给我的假爱坟就心惊。他要我往事不提。　　问题就在这一部假爱坟。分局的说了，不是的不要。　　我怎么对他说呢？如果我收下他送给我的旧爱坟，就等于他还要赔偿我的爱坟上十万的债务。　　盗贼的可恶就在这里，贪小利不顾别人死人翻船，自己落套也不觉悟。　　我无语走了。一件小事，四个月以后我再提起，我以为盗贼会有觉悟的。　　事情闹大就能真相大白，我不想闹大，但也达不到真相大白，这让我为难，我还需要应付损失债务。　　盗贼也不知道自己天天背诵谎言，会不会让自己在扯谎机上特征更明显？　　我猜测扯谎机的构造原理，是空间每一点的三维组合至少六种情绪变化，然后六种变化与其他点的逻辑串联甄别。背诵是不是会加重虚假的显示呢？　　我考虑的是其他的问题。　　这种小事不应该干扰社会发展了，越位发财其实没有意义，反贪抓的腐败一抓一个准，自己不被抓就努力适应贬值波动罢了，国家富强总比个人实惠。　　总之国家好大家好。自己折腾伤人害己。你骗人家小姑娘8000块钱害人家丢一条命，于心何忍？

《是非总在视野以内》视野的环境，确定是非的条件，我们具备吗？就此我们开始解决问题，解决由什么判定？暂且，我们放下视野与环境的主客观区别，

【原创】《如果不是自己的观念改变，帖子不发也罢》任何制度的统治者都有一个共同的执政目标，那就是维持现状的稳定。正是这种稳定要求他们互相之间不同世界观的斗争。你舍命争取的平等，他那里不可思议的多余；结果分歧来源于发展过程中的阶段不同，或者他压根就没有你那个阶段。我有一个座右铭就是“等一会儿吃”，意思就是一切自然衔接还有一个接口适合。或者只是太烫，你总有需要自己理解适应的部分。有这个习惯社会都不一样了。我们太多的人，把自己不能适应的都理解为他人作祟，这样人类的斗争就多了。结果就是让自己慢慢来。这样理论也多了系统也多了，不需要解决的问题重复也多了。所以听行政领导的话是第一个原则。行政领导意识自己需要做什么，正在做什么，排列大家的诉求顺序是第二个问题。在我看来，结构学是让这类问题顺理成章的根本方法。当然，您的需要也有相应的结构学方法，选择某个方法就要承担这个方法带来的困扰。根本的是人类文化还没有认识到文化思想在自然存在中的层次顺序，因此，人类客观地认识自然存在中的顺序变化还需要时日。另外自己存在的问题还需要重新检验是不是问题？

《如果不是自己的观念改变，帖子不发也罢》任何制度的统治者都有一个共同的执政目标，那就是维持现状的稳定。正是这种稳定要求他们互相之间不同世界观的斗争。你舍命争取的平等，他那里不可思议的多余；结果分歧来源于发展过程中的阶段不同，或者他压根就没有你那个阶段。我有一个座右铭就是“等一会儿吃”，意思就是一切自然衔接还有一个接口适合。或者只是太烫，你总有需要自己理解适应的部分。有这个习惯社会都不一样了。我们太多的人，把自己不能适应的都理解为他人作祟，这样人类的斗争就多了。结果就是让自己慢慢来。这样理论也多了系统也多了，不需要解决的问题重复也多了。所以听行政领导的话是第一个原则。行政领导意识自己需要做什么，正在做什么，排列大家的诉求顺序是第二个问题。在我看来，结构学是让这类问题顺理成章的根本方法。当然，您的需要也有相应的结构学方法，选择某个方法就要承担这个方法带来的困扰。根本的是人类文化还没有认识到文化思想在自然存在中的层次顺序，因此，人类客观地认识自然存在中的顺序变化还需要时日。另外自己存在的问题还需要重新检验是不是问题？

【原创】《该来的不来，该走的不走》我们在论坛里一直是这个状况不要管吧，大家不争气；要管吧，这就成了他的天下。反正是坚持社会主义听从领导的言论都不能发。无论是封建主义，资本主义，社会主义都有价值观下的稳定，不同的是社会主义还需要谋求发展。进步就是稳定，就是发展，中国人走自己的路，成功推翻封建主义就是稳定的发展，但是正在进行中路不能随意批评是必然的。论坛中大家可以谈感受加深理解扩大视野，但是一些知识分子带着没有新意的脑筋，还要兴风作浪主持潮流直接批评社会主义选择，其实这种批评并没有康庄大道，只是一场混乱。有很多哲学问题没有解决导致理不直也是一个原因，其实科学真理必然指向社会主义。

【原创】《该来的不来，该走的不走》我们在论坛里一直是这个状况。不要管吧，大家不争气；要管吧，这就成了他的天下。反正是坚持社会主义听从领导的言论都不能发。无论是封建主义，资本主义，社会主义都有价值观下的稳定，不同的是社会主义还需要谋求发展。进步就是稳定，就是发展，中国人走自己的路，成功推翻封建主义就是稳定的发展，但是正在进行中路不能随意批评是必然的。论坛中大家可以谈感受加深理解扩大视野，但是一些知识分子带着没有新意的脑筋，还要兴风作浪主持潮流直接批评社会主义选择，其实这种批评并没有康庄大道，只是一场混乱。有很多哲学问题没有解决导致理不直也是一个原因，其实科学真理必然指向社会主义。

《不同层次的表达》-------3D打印概念的启示具体打印还是线性运动，我说的是多维产品，实际上不是二维平面能超越时空及时表达的。这就突出了表达语言用于客观存在的局限，因此也分出了他们之间在自然存在中的层次区别，和低层次表达的局限。以前我们是混为一团的，我们分不出二维表达那是一座山和多维层次的自己表达，所以造成了很多误解和矛盾。也给精神病造成了很多方便，理论强烈的脱离实际还成为我们的奋斗规范，这样的问题，我第一次在哲学吧提出来，因为是哲学吧引导我开始了对人类认识的关注。

【原创】《不同层次的表达》-------3D打印概念的启示具体打印还是线性运动，我说的是多维产品，实际上不是二维平面能超越时空及时表达的。这就突出了表达语言用于客观存在的局限，因此也分出了他们之间在自然存在中的层次区别，和低层次表达的局限。以前我们是混为一团的，我们分不出二维表达那是一座山和多维层次的自己表达，所以造成了很多误解和矛盾。也给精神病造成了很多方便，理论强烈的脱离实际还成为我们的奋斗规范，这样的问题，我第一次在哲学吧提出来，因为是哲学吧引导我开始了对人类认识的关注。

《袁世凯的复辟和拿破仑的复辟》历史的必然并非主观的欲望。我借这段历史想说的只是社会语言认识层次的错误。应该说这两位的意识感觉还是很灵敏的。那时候社会需要的是心理依靠。这是反封建要民主的心理必然。作为他们二位是不是帝已经是大权在握，其他的想法其实是不在这个层次人的想法。客观是要给大家依靠，遗憾的是他们也没有深入民主的考虑。可以说，即使在今天，大家也只是在民主门外的徘徊，我们其实并没有民主建设和生产的打算。当代封建主义，资本主义，乃至社会主义，都维持着各自的安定秩序，谁也不能轻举妄动。因为大家都没有发展进步的能力。所以我总是说，这是社会诈骗的狂欢节。

《不同层次的真理表达》真理只有一个，是全息层次的存在，但不是平面的表达；语言平面的表达是，真理普遍存在，这是因为平面表达不能即时绕过时空，一步到位。真理境界的表达必须动在万全，所以全息存在其实是不被语言表达的。语言平面说，真理只有一个，是层次错位的说法，是会引起混乱和意识局限的。因为真理在语言的平面里是普遍的存在的，是在矛盾双方都存在的。这是一个很重要的基础问题。要谈论真理的问题首先需要确定语言的层次属性，我们太不注意抽象概念的空间属性了，语言其实并非属于所有空间，人类早已有了这个感觉。有时候有了空间认识，我简单地用上结论，还会被朋友质疑，这是我们经常会出现的错误。在语言平面上，真理是普遍的，包括矛盾的双方，实际事物发展也是全息的。也许，这又说出一个真相，以往的进步发展并非任何个体的成功。区别了这一些就是为了认识真正的落后乃至反动，因为人类的生活就是要让语言有感觉上的真切意义，我们不能西装一套，就是一套西装大家轮流套一套。什么时候，明确方向还是可以有的。

《呼格吉勒图，文明的寿命》人类各种文化制度在折腾人们，法律的威严，错案必纠等等。一切都是在好人身上做法，糊涂人身上做法。只要你参入政治，能合伙做成我心里觉得狐疑，但我下班交给他们继续的罪案。怎么？死刑？以后不是我们办的。我们只是开头，上面的工作安排其实很公平，我们定调，他们唱歌，一件事情这样分下来就谁也不觉得负担，还有尸体处理和器官分配等等。我说的是，既然不热心制止罪犯，何必鼓噪天下无贼？这是一方面，另一方面，我们何必好人自己折腾？我还是8几年听到草菅人命的说法，这呼格吉勒图案件就像是向脑筋不开窍的我们，展示这样的例证。多少年来，我们狂欢是因为革命是在阶级进步的起点上，而今国家立足发展，扩大的起点参入了社会诈骗，参入了事实不清。是不是绝对的犯罪更需要坚决准确的打击呢？华山家庭跳崖的一家人已经表明，我的心情你不懂。这个世界越来越多的人活到了自己。

《证据与事实是不同的两个概念》证据可以颠倒原本不是事实的，成为事实。　　这是一种命题习惯的改变。　　把命题给最需要命题的虚假，命题从此任人唯亲。　　命题是证据与事实的联系。　　命题足以造成现成社会的革命。　　社会诈骗热衷于所有权飘离。　　曾经的认知被改变。更难以适应的是，从此失去立足点，信口雌黄。等到他的证据与事实配套了，您的所有就成了他的所有；您的观念认知都要被改变，你失去了任何把握。　　我们从此法制，但是社会诈骗已先我们输入了认证信息。未来是更多内耗吗?游戏？常态？　　我们的生活充满阳光，以前是指望计划生育。　　这是休谟的致命的一跳之先，社会诈骗已经在事实展开之中进入。　　在官大表准的时代，什么叫听领导的话？　　不是指向哪里，你就冲向哪里。而是你所听到的都是，昨天的吩咐。用心听话，你做到了吗？　　要快，要在领导后面，只要做到这两点，你看，社会诈骗是不是做得比你好？　　总是拿公道套领导，你见过公道吗？　　所以你不要只顾自己，多学学社会诈骗，我就喜欢低调。　　还有什么不满？我就把你的莫须有晒一晒，那可不是个人隐私，你也不会承认。　　大伙乐一乐，事情就过去了。

《生命只有一个，它是人类所共有》时隔将近十年，当年的想法仍时时的在我的思绪里出现，我不能断定，这是因为情绪思维所致，还是因为它指示了生命的归属。生命归宿在命运的旅途上，而不是绝对的终极。尽管，人生的大道还在延伸。只因为了解，我们希望一个更宽广的结构位置。也可以这样说吧，尽管我们所在的空间，相对于个体如此空旷，但是我们知道它是充实的，每一个细微的变化，都会传来天边滚滚的雷。我们像蚂蚁一样，在大自然中寻找自己的位置。我们知道，历史不会因为我们不再，因为我们并不是总是代表生命的那个东西。所以我们为自己跋涉，总是争取成为能代表人类的那个东西。

《论坛的文化思想意识意义？》从语言的动物功能而言它是没有意义的。　　表达的冲动在于，与现实的相对，拾漏补遗。　　在实践的空间里，文化平面返回立体形式，许多曾经收藏的面曾经的认识，需要重新颠倒和改变认识。　　只有在这个认识的层面上，文化思想才是有历史意义的。　　实际上因为此，以往的历史都意义不大，它们的收藏方式就已决定了它们的功能。　　收藏应该意识流方式，意识流方式注意校正生长方向，有生命才是有意义的。　　以此衡量社会论坛，实际上绝大多数谈论贴，都是没有意义的。　　存在的就是合理的。　　我们只是比较伊拉克当地和美国和我们，各方面对同时在场活动的地方，各不相同的认识和态度。我们说不上得失好歹，因为我们相互都不在可以比较的意识空间。　　能说的只是相互不见面的事态中，各自的感觉，愉快或者沮丧，仅此。　　我说过真理的境界，逻辑互不搭界，即使空间重叠，也是老死不相往来。　　文人相轻也是因为科学的客观无从通融，不然什么都知道什么都说不出来。　　科学的隔阂就是诈骗的机会，革命之初都是这样忆苦思甜的。

《理论就是争夺“谎话说一千遍”的权利》从语言的属性上说，是这样的。争论时，大家同在虚假，所以大哥不说二哥。　　实践里，就有文字狱的手段和言论管制的必要了，因为社会诈骗都知道，怎样通过势力转变语言逻辑到实利。　　在论坛里大都是为理论而理论，甚至还要去纠正别人的说法。　　所以以前我就说了，一个人的能力在于配合，不在于首创。几千年了，即使首创也不新鲜，不如试试配合。　　不久大家就发现，高歌猛进，原地踏步，不然还有我们的余地吗？　　如果不介意，录下了您刚才的鼓掌，回去等通知吧。　　谁知道呢？诈骗要的就是大家的掌声。

【原创】《理论就是争夺“谎话说一千遍”的权利》从语言的属性上说，是这样的。争论时，大家同在虚假，所以大哥不说二哥。　　实践里，就有文字狱的手段和言论管制的必要了，因为社会诈骗都知道，怎样通过势力转变语言逻辑到实利。　　在论坛里大都是为理论而理论，甚至还要去纠正别人的说法。　　所以以前我就说了，一个人的能力在于配合，不在于首创。几千年了，即使首创也不新鲜，不如试试配合。　　不久大家就发现，高歌猛进，原地踏步，不然还有我们的余地吗？　　如果不介意，录下了您刚才的鼓掌，回去等通知吧。　　谁知道呢？诈骗要的就是大家的鼓掌声。

《理念层次文化排列》理念本身就是一种排列，还有一些印象本身还不能构成句子，或者，较普遍没有特征的隐藏在已知概念之后，不在不同的角度不会显露的特征。　　不同的层次和文化，我们越来越多的被体验认识，那对人类思维是一个苛刻的要求，心作多用。不止一个分裂结，而是分裂后继续平行的思维分裂的过程。　　只是在排列加工以后，它们才可能被表达。很显然，那只是一个存在的信号，并不提示思想的内容。或者说思想只是思维的既定规范。　　人类要表达已经存在的思维现象，已经感觉其实不能胜任。　　表达应该表达什么？是一个越来越被干涉的问题。曾经的观念。　　不是要被他人人为的，而是要被自己的客观事实所践踏。　　一切规定只存在于一次性的当下，这成为社会文明文化。　　我们倾向历史，倾向落后，总之我们总是被主导，要让主导没有负担的主导我们，这才是我们没有希望的希望。不要没有希望就大惊小怪。那其实是寻找草场和正在吃草的区别，或者吃饱了无所事事也是这样。

《当我一个门外汉想到了这里，中国的社科院在想什么？》我又急又怕。　　一直以来我逆来顺受回避冲突。65岁欧版爱坟3被抢走，报案我还无法确定劫犯借口理由，还有证据。警方却知道劫犯的违法历史，但不告不管，告就放着。　　看到网上很多找回手机的报道，我的手机里存储的信息间接损失也不小，不包括在伊斯坦布尔机场照的相片和签证时间，还有我海外打工与外国商人的业务信息。　　没有得到帮助，我理解的是自己与劫贼是同一个混饭的阶级，别人看来只是要饭的和讨米的纠纷，所以无人管和为贵，只有忍气吞声。　　看到社会矛盾争执，也希望多一些理解解除误会，但是遭到警告不传谣。　　我说的自己的遭遇自己的认识。要说是造谣传谣，就只好在认知上找原因。　　作为中国人出现了认知问题，社科院是有教育责任的。　　我惶惶不安。下面把自己认识说一下：　　论坛里发帖子不能说不为什么，也许是为公道，自己就是当事人。　　希望得到公正的环境，哪怕自己吃亏，也希望公正的概念活下去。　　结果告诉你，为公道就是为自己，不能为自己也就没有公道。只有非此即彼的帮派选择。　　不是为自己就是造谣传谣。你的两个选择就是，1为自己；2传谣造谣。　　帮派没有公道，没有公道的组织叫觉悟，那说的是为别人。　　所以，这个绕口令要明白，碰到了组织你就要躲远一点。　　君子之交淡如水，别人就淡到一起了，一起起哄所向无敌。明白这个道理，我希望大家安静下来，把问题留给当事人思考。　　事实总是，他的处境你不知道；你的想法他不知道。　　历史的进步谁也不知道，只方便了投机诈骗。

【原创】《向街头诈骗要人权》也许我应该纠正最近自己的两个认识错误，一个是认为随着形势发展，国家利益应当取代阶级利益；还有一个就是社会治安战线长，首尾兼顾投入大。错误在于对先进阶级的实质认识不足，颠倒了它积极的一面。认识错了选择随之也错，没有认为贪污腐败是发展进步的敌人，反而认为那是立足阶级利益的必然，以为国家利益取代阶级利益以后，贪污腐败也会随之消失。这是脱离社会实际的思维，无产阶级没有因为当政就离开了社会底层，他们仍在带领我们继续奋斗。我是流氓我怕谁？在他们的欲望实现之前，他们永远保持着自己的斗志。在另一方面，他们不择手段也是要让自己逃避法律打击。逃避就是遵守。街头诈骗当然不是流氓豪夺，他们更多的是歪曲观念，破坏大，收益小，拆了数控卖废铁，不让人愉快，让人产生观念性的厌恶。他们是我们同阶层的人，只在人缝里腐蚀关系，颠倒道义获取利益，散布社会不信任，让生活失去欢乐。当我们说中国的治安战线很长的时候，忽略了一个问题，就是把战线延长了到自己。其实这延长的一节不是社会治安的任务，他是无产阶级前身生存的环境。在这个环境里无产阶级生成了革命意志，所以我们大家也需要有这个生存竞争的革命意志。婆婆爹爹，年纪下课，被抢被骗也不要伤心，保养自己儿女孙子才安心。原则上说，国家利益取代阶级利益就会使这个阶级失去了战斗力。所以行政在这里保持中立。至于以后的发展方式，即使贪污腐败像下饺子一样的也不会动摇社会的稳固，所以，往往成功就在再坚持一下的努力之中。街头诈骗防不胜防，因为它骗的就是粉碎大家道德的底线，你针锋相对也不能超过诈骗犯的先机。社会道德下滑，人权失去自主，生活失去自由，给大家给社会造成理念伤害。所以你要求社会人权，就应该仇恨社会诈骗犯，是他们粗暴的践踏了社会人权。，让发展进步总是落空。

《向街头诈骗要人权》也许我应该纠正最近自己的两个认识错误，一个是认为随着形势发展，国家利益应当取代阶级利益；还有一个就是社会治安战线长，首尾难以兼顾。错误在于对先进阶级的实质认识不足，颠倒了它积极的一面。认识错了选择随之也错，没有认为贪污腐败是发展进步的敌人，反而认为那是立足阶级利益的必然，以为国家利益取代阶级利益以后，贪污腐败也会随之消失。这是脱离社会实际的思维，无产阶级不因为当政就离开了社会底层，他们仍然在社会底层奋斗。我是流氓我怕谁？在他们的欲望实现之前，他们永远保持着自己的斗志。在另一方面，他们不择手段也是要让自己逃避法律打击。逃避就是遵守。街头诈骗当然不是流氓豪夺，他们更多的是歪曲观念，破坏大收益小，不让人愉快，让人产生观念性的厌恶。他们是大家同样阶层的人，只在人缝里腐蚀关系颠倒道义获取利益，散布社会不信任，让生活失去欢乐。

《逻辑---真理的屏蔽》逻辑不是真理，这是大家的共识。　　但是，真理有没有前锋？如何保持自己始终在真理的前锋？这才是社会的问题。　　我们的社会政治做出了很好的回答，没有墨守成规，只有行动的反面总是不能顾及。　　你说一切要法制，社会诈骗已经开始利用摄像头制造虚假。　　当着敌人控制手机送话，已经是颠倒说话内容的技术，实践里的操作更简单更普遍。总不成治安帮助诈骗搜集虚假证据吧？　　所以，不能怪行政不作为。除非社区行政得到了尚方剑，能更贴近事实的做官想情，保护一方。也只能保护一方。　　真理没有具体，它只有境界环境，所以它只能从基层提升。　　基层提升必须消灭诈骗投机，实现形而上学的社会氛围，让诈骗投机得不偿失。这是说的行政的社会环境，也就是报纸上关照不要抹黑改革的成果。　　确定了真理，行政在真理的层面运作，没有具体的目标，还要避免面对的虚假，那是不能逃避的。　　真理出现总是利弊共存，你要区别生命所在，那是没有具体目标的，特征就是生动。　　所以，我们能希望的只有在真理的境界里，意识到我们曾经的不足。从理念上重新制定我们的步伐。　　在真理的境界里，一切曾经指向真理的逻辑集合，消除矛盾的隔阂，绝对遵从存在的就是合理的。　　否定之否定到此为止。　　消除曾经的逻辑隔阂很难，那需要自己放弃逻辑，真理没有越过逻辑显像的义务，因为她从来就不是偏见。　　在这里，绝大多数的真理追随者自己滑落。　　当我们知道一些伟人在大家的追随中说自己一生只做了什么，我们才知道自己追随的只是他的身外之物。

《议论辽宁日报关于抹黑的报道》首先，要有信心，襟怀坦白，相信真理必胜。不要因为自己的顾虑，低估了社会觉悟，阻碍了社会的发展，造成一片混乱。第二语言层次要分清，当面锣对面鼓也容易消除误会，像那样形而上学的语言说具体现象，闹得人心惶惶，大家不免猜测来头，结果就是说话谨慎一点，不管是什么话。

《民主自由各不相同》作为爱自由，中国的特色社会主义没有错。　　从社会主义概念的字面意思就没有错，并没有暴力革命的意思。　　特色也不错，那只是一个自由发展的趋势，也就是向生不向死的努力。　　何为之乱？包括两个方面，一个是政治，另一个是生活。　　生活比较容易区别，社会诈骗，吸毒，以及民族问题下的恐怖暴力主义。　　政治说的是解决方法，方法合适是不存在这些问题的。问题的出现在于问题结构错位。　　所有这些，都与问题不一样的其它国家无关。　　比如美国援助伊拉克，实际援助的是与自己利益有关的组织，因此也不会是给伊拉克带去和平。　　我们从外表看的与他那里人民感受的不一样，所以他那里人民总是疑虑，美国意欲何为。　　事实也是，无论美国怎样放低姿态减少活动，他们那里的人民总是知道，他们开采出来一桶石油，利益大头是美国的。　　中国从事生产，得到的只是劳务佣金零头。　　美国参加的是自己的战争，何来维护和平？　　所以，在战争是生活一部分的伊拉克，那里的人民关心的只是，美国想得到什么。　　他们知道，萨达姆帮助了被伊朗赶出的美国，美国只是要从落难者变成主人，推翻杀死了萨达姆。　　所以他们从来就不相信美国是和平的使者。还有卡扎菲的利比亚，曾经富裕的社会福利没有了。

【原创】《一个回帖在天涯学术论坛发不出去。什么问题?》作为爱自由，中国的特色社会主义没有错。从社会主义概念的字面意思就没有错，并没有暴力革命的意思。特色也不错，那只是一个自由发展的趋势，也就是向生不向死的努力。何为之乱？包括两个方面，一个是政治，另一个是生活。生活比较容易区别，社会诈骗，吸毒，以及民族问题下的恐怖暴力主义。政治说的是解决方法，方法合适是不存在这些问题的。问题的出现在于问题结构错位。所有这些，都与问题不一样的其它国家无关。比如美国援助伊拉克，实际援助的是与自己利益有关的组织，因此也不会是给伊拉克带去和平。我们从外表看的与他那里人民感受的不一样，所以他那里人民总是疑虑，美国意欲何为。事实也是，无论美国怎样放低姿态减少活动，他们那里的人民总是知道，他们开采出来一桶石油，利益大头是美国的。中国从事生产，得到的只是劳务佣金零头。美国参加的是自己的战争，何来维护和平？所以，在战争是生活一部分的伊拉克，那里的人民关心的只是，美国想得到什么。他们知道，萨达姆帮助了被伊朗赶出的美国，美国只是要从落难者变成主人，推翻杀死了萨达姆。所以他们从来就不相信美国是和平的使者。还有卡扎菲的利比亚，曾经富裕的社会福利没有了。

【原创】《一个回帖在天涯学术论坛发不出去。什么问题？》作为爱自由，中国的特色社会主义没有错。从社会主义概念的字面意思就没有错，并没有暴力革命的意思。特色也不错，那只是一个自由发展的趋势，也就是向生不向死的努力。何为之乱？包括两个方面，一个是政治，另一个是生活。生活比较容易区别，社会诈骗，吸毒，以及民族问题下的恐怖暴力主义。政治说的是解决方法，方法合适是不存在这些问题的。问题的出现在于问题结构错位。所有这些，都与问题不一样的其它国家无关。比如美国援助伊拉克，实际援助的是与自己利益有关的组织，因此也不会是给伊拉克带去和平。我们从外表看的与他那里人民感受的不一样，所以他那里人民总是疑虑，美国意欲何为。事实也是，无论美国怎样放低姿态减少活动，他们那里的人民总是知道，他们开采出来一桶石油，利益大头是美国的。中国从事生产，得到的只是劳务佣金零头。美国参加的是自己的战争，何来维护和平？所以，在战争是生活一部分的伊拉克，那里的人民关心的只是，美国想得到什么。他们知道，萨达姆帮助了被伊朗赶出的美国，美国只是要从落难者变成主人，推翻杀死了萨达姆。所以他们从来就不相信美国是和平的使者。还有卡扎菲的利比亚，曾经富裕的社会福利没有了。

【交流】《社区警务室在中国特色行政中的功能》这其实是一个无边的问题。社区警务室根据社会对它各方面不同的需要，决定它的不同功能。社会有多少面，它就得具备更多的面，从实际说是这样。从行政归属说，它除了面对领导，面对合作的社区，还要面对社会的各项政策落实，和形形色色，甚至形而上学之下的各种投机和犯罪。从它的基础建制，它只是一个行政的感觉细胞。从这些不完全的表现看，它应该是中国特色行政深入社会的开始。什么时中国特色行政？举个例子说，一些小国家允许私人配枪，就能遏制无止境的社会诈骗不会发展到方方面面，乃至老人妇孺的基本生存。可以缩短治安战线让社会自理。但是中国的特色行政全面禁止暴力，拉长了政府的治安战线工作，这个工作需要人民的觉悟参入。特色行政需要行政于民的展开，所以社区警务是行政于民的开始。

《发现真理的结果是：真理就在身边，别人做的更好。》倒是毛病出在先哲学者的身上。他们坚守逻辑，偏离了客观存在。　　因为真理不是逻辑的结果，只是逻辑的共指。　　而常人在单一逻辑的时候就失去了真理。　　发现了真理的个体地位更消沉。　　互联网就是这样的，你必须知道，真理从来都是绝对的奉献。　　说一不二就是真理的特征，当然还有其它的特征共同描述。

留存也没有什么。说是和稀泥就让他和稀泥巴吧，大家一起来和稀泥。　　知识分子在社会的作用是什么？其实这在大家社会还里是个问题。　　不要以为问题很多他们都忙不赢。实际也不是他们解决了问题，我们才到的社会主义。　　我们不妨改变态度，大家一起来捉泥鳅。举报 | 收藏 | 73楼 | 打赏 | 评论作者：情绪与错觉2014 时间：2014-10-09 21:20:00 　　前些时，觉得哲学不应该归属文化，但是说去说来也没有摆脱文化，也许存在本身也没有要摆脱的意思。　　归属文化的哲学实际不是哲学。　　实际，客观进入理论就是不断的一分为二，利弊共存，并没有理论的余地。　　今天我正在这里忍受灰心。举报 | 收藏 | 74楼 | 打赏 | 评论作者：情绪与错觉2014 时间：2014-10-10 07:18:00 　　论坛，这里是个没有资格限制的地方，所以我可以说说。我们只要自己遵守必要的文化规矩，上网条件，就可以自由选择了。　　尽管如此，我还是尊敬每个说话人，知道自己说话要有根据。虽然自己说的都很简单，说的都是大家存在的问题，也不能让别人不知所云。　　张志扬是个表达很到位的当代哲学家。他曾经对别人说我，此人悟性好。　　他哪里知道，他的一个小册子，我曾经天天吃饭时，翻开放桌上一个星期看不懂。　　我没有因此自我解嘲开销他，而是读懂了它，至少是说了一个作者自己认可的意思。　　以后，我参加了他的网上小组，正扒着门框得意的时候，被他们屁股上一脚踢出来。　　现在我仍认为张志扬不错。说得透，所以被炒作不多罢了。　　这些是不是说给楼主看看?楼主要大家站个队便于自己分清敌我，我看也没有必要。　　今天我想说的是大家都存在的问题，翻看前面的发言，很容易看到一个普遍的问题，就是同义词不同褒贬的说法。　　自己的爱情，别人的淫乱，显然这不是大家有兴趣的问题。举报 | 收藏 | 75楼 | 打赏 | 评论作者：情绪与错觉2014 时间：2014-10-10 09:21:00 　　以后不用驳斥这样的词，这样的词显得自己心胸小了，见识少了，学习能力差。

《说一下穿皮毛用象牙吃穿山甲的心理》怎么说呢？看到人类一口臭牙。不能理解，把别人的身体器官作为自己的身体装饰。能不能让自己干净一点？毛皮也是这样，穿了这么久，也不见穿者因此漂亮。其实，穿皮毛，用象牙，早就没有高贵之气了。道理很简单，大象牙齿，猛兽皮毛，衬托柔弱温和，才见怜爱庄重的善良。现代在武器面前，动物是弱者，还穿它们的毛皮，用大象的牙齿，要它们的命，显出自己的无知暴戾。这让人想到了改革之初，民工穿西装，体现出皱巴巴的滑稽美。尤其是表现出失去自主，没有脑筋的群体凌弱心理。因为人类的绝对强大，已经没有了自然平衡。放任自然成长，人类就成了能与自己共存的动物领头人，允许野猪成灾，这样就需要作为，不能不作为。这是说自然平衡的层次，需要维护人类的生存。在美国出现鲤鱼等一些水产动物成灾以后，又鼓励吃熊肉。这是说，虽然主观能动很难启动把握，但也许还有把握的希望。有了人，自然就是以人为中心的群体，有些动物就要因此被灭亡，要改变就需要人类改变文化心理。我们只有争取人类之下的自然平衡。

【原创】《实证逻辑错误》写下这个标题，我就有些踌躇，有没有必要声张逻辑的局限？回答很巧妙，人微言轻，说了也无所谓。何况以往一定有人说过类似的看法，只是我没有读过什么书不知道罢了。我的口气似乎认定了这个看法的正确性。真的，我无所谓正确性，只是一些无理的存在需要它。否则，一些有理的存在就表现出错误的极端。我知道我所说的涉及面很广，几乎足以引起意识革命。但是，他的表现总是很平静，就像他一贯的存在一样。被侮辱与被损害的这是我们背负的，但是，我们要应付的还不是羞辱和破坏，而是踏实的路。

《实证逻辑错误》写下这个标题，我就有些踌躇，有没有必要声张逻辑的局限？回答很巧妙，人微言轻，说了也无所谓。何况以往一定有人说过类似的看法，只是我没有读过什么书不知道罢了。我的口气似乎认定了这个看法的正确性。真的，我无所谓正确性，只是一些无理的存在需要它。否则，一些有理的存在就表现出错误的极端。我知道我所说的涉及面很广，几乎足以引起意识革命。但是，他的表现总是很平静，就像他一贯的存在一样。被侮辱与被损害的这是我们背负的，但是，我们要应付的还不是羞辱和破坏，而是踏实的路。

怎样联系首义路陈名钰这位记者？有个骗子，抢劫了老人的爱坟3。是抢劫，但是现在只说他是诈骗。他还想冒充作生意纠纷。

《我的心理》我的爱坟3手机被人抢劫了。从刚开始别人拿去第一天，凭感觉我徘徊在派出所门口，一直到快一个月，别人连必要的借口说法都懒得对我编造。我才进入派出所大门，希望记住事情的客观过程。几乎没有说什么，我不想因为自己的想法，误解了一个人，派出所里实际上比我更清楚这个人，而我说的，虽然没有任何发生的借口，也没有定义对方主观故意连诈骗都不耐烦的抢劫。是抢劫，就像校门外抢劫学生的社会流氓一样，我是一个老人而且刚中风还不适应自己的身体，我被他从门外叫进他的店里，我欧版苹果3需要升级，这之前我已经问过联通的营业员，正在等联通小姐上班。他说他弄不好，我给他20钱算是结束他的纠缠。但是他一直不放手，不是要修而是要手想看看欧式原版，后来就拿到他的柜台里不拿出来。我不要他修，所以到伊斯坦布尔的照片，外国朋友的通讯录都没有复制下来。他也说了，如果他需要修理会通知我，手机上出现了联系厂家的信息，他也不要我看。我不知道，我依赖什么，他说什么不是我的意思，我也只有听从，只是感觉软暴力挟持。没有任何手续他就留下了我的手机。隔天去看他也不给我。说他通知我再去，我要他写了一个收条，他写了，直到现在。应该说，我虽然听从他，但是在手续上，没有我的允许，他不能有任何动作。但是他超越规定，把自己的想法强加于我。拿走了我的手机。到这个份上，他罪名的认定就是整个事实与结果抢劫，分段事实合理就是诈骗。社会是不能长期这样的，应该有实际利益区别出公民的基本权利和义务，不能承担这个义务的人就取消社会福利。不能让这些长期混淆和会，坑害妇幼老人。没有合理的社会层次就没有社会进步。

《模式》到伊拉克打工四年回来，在那里北边的城市库尔德地区一个商场里给老板看店。老板经营中小型农业机械，建筑机械，清洁机械，以及发电机，劳保用品等。几天以后，老板有些告诉我零售价格就去迪拜了，以后我才知道，老板根本心不在此，他向往资本运作。我什么都不知道，问起也是告诉了怎么还不知道呢？他从来没有专门告诉我，只是起先说了以后专门告诉我，以后没有专门告诉我，再以后就是怎么还不知道呢？我不是有心人，他说到哪我做到哪儿，以后他要求我，他说错了也不要在意，让他说，我也听从他。直到他喋喋无休，唾沫四射，我忙完了说吃饭了，他问你没有听？并为此生气。我听了，但是他没有内容，我确实说不出他说了些什么。以后他的朋友经常看他生气，从他的角度认识我，告诉他我为人很好，他告诉我，自己才开始收敛。也许他的朋友只是借以提醒他的缺点。以后他的朋友无中生有的批评我，才指出了他的缺点。他还有其他的坏朋友也开始利用他搞阴谋。这样他总是在人堆里混，好人不怪他，坏人利用他。别人要搞他的鬼也是要利用他自己来破坏我。在生意上他也是破坏我，一台机械我批发125美元一台，四台500美元，长途电话经他同意。他有时回来了，别人要批发，不还价他就80美元，160美元两台同样的机械。一台展会撤下的发电机，刚刚400卖的，人家慕名而来，他就开价600美元，不准我多嘴，第二天别人开箱试过退回，以后批发都卖不出去了。一台道路切割机，别人还价1000美元，市面上最多800美元，别人来看过几次，带来钱谈了一下午他就是不肯，下班前只好走了，他才反应过来对我说，以后750美元就可以卖。但是别人再不来了。他说这样的生意怎么做？我反正是不掺和，以后他说便宜卖，不给具体价格我仍然照他给的价格卖。一台手扶拖拉多用柴油机，他开价2400美元，弟弟卖了1600美元，弟弟也是不懂，对客户不礼貌。以后回国我才知道，国内网上卖1800元一台。两年以后，知道了老板，我才逐渐给他想办法，什么事事先想好办法做好准备，仍然不给他做主。我没有想到就这样做好准备也不是人人都可以做到的。几次得心应手他要求大家都听我的，说现在他都听我的，但我仍然是按他的，因为我做的说穿了都不是大不了的可说的经验，还在于广泛的经验。

《当下社会。也就是说早上起来，今天应该做什么，可以做什么？》社会主义革命的时候，我们曾经力争无产阶级统帅一切。　　虽然客观上这是一个不能实现的目标，无产阶级一旦统帅一切，统帅一切的必定不是无产阶级。当然也不会是任何阶级。因为阶级发言人都没有阶级实际意义。因为任何阶级都不可能是一个社会的统帅。　　如果我们说毛主席是统帅，那就比说阶级是统帅靠谱。就是这个道理。　　口头说说，只是一种社会利益争夺的方式。　　街上有人捡到钱，大伙儿就跟着其他人叫一声，我的。能否得到，名至实归也不过舌头滚几滚。实际有时候不看事实看势力，叫了就是您的了。　　社会主义阶段，我们一直是这个方式分配。枪杆子里出政权就是分配的保障。　　几代人过去，没有参加过革命或家族八辈子都没有打仗的人，也开始痛说革命家史。　　这就有些乱套了，乱下去袁世凯也要抱怨自己生错了时代。　　其实，中国从未乱套。无论哪个时代哪个政治，只是知识分子政客在社会认识上有些乱套。　　这就接近讲到了我们这个帖子的大标题。也许先要从认识环境说去。

《用第一人称表达所有对立角度的主观认识》　　从所有对立面用第一人称认识起始出发点的全息意义。　　这只是举例，实际从某一出发点上认识，需要把握的方面还要多。　　我一直奇怪，理论怎么就开始了，又是指导又是教育，还有战战兢兢的检讨。　　说历史，谈当下，信口雌黄，句句在理，一般诈骗犯都会了。事物没有单独的存在，说事就牵涉整体。　　无论你从哪里开始，都不是特指的某事。如果你说自己只想具体的说说某事，具体就是特指。　　这是行不通的，这个特指是表达本身所受文化规范的局限，而不是内容的特征。　　这叫做泄露。以往的理论都从泄露开始，它表达的都不是与理论有关的思想，而只是裤子破了这个事实。　　窥一管而知全貌，我们并不因此知道裤子里没有泄露的部分是怎样的皮肤或器官。　　看到什么说什么，要说的不是一眼所见，才值得一说，说的都是理论，只要有信心有亲眼所见的事实就不妨瞎说。　　科学总是瞎说开始，无论它是主观意志还是客观存在。大家都有爱因斯坦的潜质，事实的成功和诈骗的成功只要心诚。　　谁都可以以理服人，因为理论的归宿就是这样的。往往胜利就在再坚持一下的努力之中，这是什么经验啊？赖皮只要能坚持。理论没有家。　　谁不讲理？讲理才知道理从何来。凡是存在的，就是合理的。凡是不合理的，都有存在的理由，老娘不合理?老娘存在的理由比你还充足。　　结缔组织粘膜组织皮肤组织都可以，由此可知，裤子里的都是结缔组织，没有看到的就不能瞎说了，说了没有看到的就说不出继续研究的结果，裤洞里看到了结缔组织，继续研究仍有事实根据。　　牛肉筋子，裤子里的全部构造，难怪人这么聪明。　　所有的理论都是形而上学。没有形而下。形而下是不在一个平面的形而上。由于对理论形态性质的不了解，所以客观存在被文化规范所分解。　　认识需要分解，理论不能分解。

《岔路口和立交桥》这是时刻摆在我们面前的选择。从睁开眼睛开始，如果我们健康完好，活动自然的话。今天说这个话题是想说说，每个人在社会上应有的活动空间，基本权利。和你个人在没有活动与产生活动之间的距离。我们面对的岔路口和立交桥是繁忙的社会共有。注意到这些我们知道，个体在静止时与准备活动时需要的社会空间就不一样。这个空间包括时间的间隙。

【原创】《60耳顺》太早了耳顺也不好，那是没有主见的人。虽然凡事这样可以，那样也行，但不同的做法总有不同的结果。耳顺的意思是，终极结果一样，中途绕点弯。或者不到终极，不伤筋骨，学点经验以后重新开始，乐得步伐一致。这些都是老人不能急的。太急了是自己没见识，只有政治担心一万年太久，投机讲究时不我待。是这样60不妨耳顺。耳顺的意思是让大家都回到事物规律上来。比如美国，原来搞垮[url]http://萨达姆[/url]以为大功告成，华丽转身。逃出伊朗，被伊拉克接应，以后发现伊拉克的资源更能满足自己的需要，但是需要改变当权人救援的心理。最简单的方法就是搞垮这个救援人，让美国成为新政权的恩人。完成一次华丽的转身，为此美国做作谦虚匆忙撤军。以后的事情大家看到了，牵一发而动全身，伊拉克的恐怖袭击从未停止。美国置身事外掠夺资源的想法不能成功，也就不能耳顺。

《60耳顺》太早了耳顺也不好，那是没有主见的人。虽然凡事这样可以，那样也行，但不同的做法总有不同的结果。耳顺的意思是，终极结果一样，中途绕点弯。或者不到终极，不伤筋骨，学点经验以后重新开始，乐得步伐一致。这些都是老人不能急的。太急了是自己没见识，只有政治担心一万年太久，投机讲究时不我待。是这样60不妨耳顺。耳顺的意思是让大家都回到事物规律上来。比如美国，原来搞垮萨达姆以为大功告成，华丽转身。逃出伊朗，被伊拉克接应，以后发现伊拉克的资源更能满足自己的需要，但是需要改变当权人救援的心理。最简单的方法就是搞垮这个救援人，让美国成为新政权的恩人。完成一次华丽的转身，为此美国做作谦虚匆忙撤军。以后的事情大家看到了，牵一发而动全身，伊拉克的恐怖袭击从未停止。美国置身事外掠夺资源的想法不能成功，也就不能耳顺。