既不是行政最紧迫的问题；也不是各人最紧迫的问题。而是综合下来顺序排列的问题，违背了这个原则，就不是解决的时机。
比如对贪污腐败的问题，群众的热心已不如从前，也很难再唤起大家的热心。
什么会是大家关注的焦点呢？
是不是所有的问题都是舆论导向的问题呢？不会是的。
舆论导向出的毕竟与原有的大不一样，而且它会越来越沉重，直到压垮你。

在社会发展的坐标上，首先要找到原点，确定了原点，我们才谈得上发展进步。
　　不然，说了发展，起点还在过去起点的前面；加上以后的发展，还不到以往的起点。
　　当然全面铺开，也会有这样的结果，但是无论怎样的结果，都不会是比原来更糟糕。这可不是从前慢的问题。
　　而是改进从前的问题。策略不得法，就会改进总是朝更糟的方向。我们的方向是比前更好。
　　这样两头改，掉了更好的发展，还有什么意义呢？
　做实事与形而上学不是反义词。形而上学是个体行为在自然规律运动中的落实。
　　形而上学对具体事物有明确的层次，逻辑。这个逻辑有明确的指向和变化。在这个意义上它没有虚假，因为虚假在这里也有自己的位置和意义。
　　也因此，虚假在存在中也表现出逻辑的真实；而不是事实的真实。
　　形而上学在社会概念中表现出层次方向，再不是盲目无序的聚合。这是社会的功能力量表现。
　　在形而上学的层次上，它也有落后，这种落后是发展中相对的落后，绝不是反向倒退。
　　社会诈骗是反向倒退，因为它除了单纯破坏并没有其它积极的意义。有社会诈骗存在则任何社会发展都不真实，失去意义。
　　你不能因为纠正冤假错案，而放纵社会诈骗。
秦始皇，隋炀帝，都不应该有了长城，大运河，就二世灭亡。
　　所以，我们的社会一定要明确形而上学的层次。在我们的社会新闻更应该少说是非，尤其不要随意罚款。

什么是我所说的形而上学呢？就是主观与外界的接触。
这是一个立体时空段。很多人以为自己与外界的接触就是一个点一条线或者一个面。实际不是的，他是一个正在运转的时空段，并且这个时空段还包括它的各种输出和输入，以及这个时空段本身的位移。
这一个立体时空段的模型表达就是形而上学，通常模型表达都只是展现某一部分或层次的功能 ，这是为了适应人的主观理解。
人类认识的社会，实际上是调和了存在和认识的中间印象。这个印象最接近完美的时候，就称为形而上学。
形而上学是主观认识在客观空隙中能动，能调整结构方式的形式或者产物。
在人类思维本身成为一种认识活动并有自己的规则规律以后，还拘泥对认识物的初步印象，以此判断唯物唯心，这是家长在工作，孩子在吵闹的困窘。
客观世界有个最根本的原则，就是事物存在不能分割。这个原则造成了任何事物不能单独说，单独说了就要准备承担可能出现的困扰。然后认识才能在可能出现的错误上继续。

生命是人类所共有。这才是形而上学的原点。
这才构成了生命在于运动的形而上学观点，也形成了对贪婪和腐败的批评。
明确了形而上学层次原点，就应该维护形而上学的本分，坚决反对社会诈骗。
同时区别倒退和发展中的误解错误。这才有了发展的可能。
才有了救死扶伤的理直气壮。
超出家庭所需的财产，如果不是行政为分配为经济秩序要求代管，如果不是生产需要，则应该明确区分私有。
这样做，至少是减少了个体贪污的出路。
社会行政稳定了，人民生活稳定了，就会减少私有造成的浪费。不会因为个人收藏影响人民的生存。

富不过三代。资本主义实现了多少个体的物质极大丰富？他们为此保留了奴役人，所以人种问题根生蒂固。宗教问题难舍难分。
社会主义一直不能解决好资金投向，滋生贪污腐败以及社会诈骗。
即使今天也拿不出自身的算法。拿不出算法就危及政治走向。
所以涉及行政形而上学和社会的形而上学。

多大的国家，吃饭的问题一年解决，该饿死的早饿死了。
私有化的成本大得多，私有必须人人物资极大地丰富。社会主义一个物资极大的丰富就解决了一片的后顾之忧。于是贪污腐败泛滥，资产失去了方向。
封建主义，资本主义，社会主义都挤到了一条路上。其实这条路对我们一点意义都没有，对敛财的封建主义意义也不大。
生存有保障了，将来有保障了，资本积累就是劳命伤财的浪费。
发展进步的方向在哪里？