土和揸的个人资料

如何看待伪史论者认为“耶律大石”就是“亚历山大” 耶律大石是“西辽”的开国皇帝，曾被称为“耶律三德”，这个读音在西方的变化或许就是后世“亚历山大”的来源，其功业或许就是那个伪造人物的原型，只是把方向换了一下罢了。耶律大石，庙号：辽德宗不是西辽，西辽是后世为了历史研究，区分与中原辽代而人为起的名字，他们一直自称辽。谥号：德宗。又一徳：创建也里可温教。耶律楚材曾称颂其：后辽兴大石，西域统龟兹，万里威声震，名教百年垂。有兴趣的可以去看看“老丁说文”，跟着一起读古籍也是一件乐事。

英国的工业革命是从孟加拉那里偷来的！摘录：莫卧尔王朝在16世纪征服了孟加拉之后，对当地进行了土地改革，鼓励老百姓垦荒，刺激了当地的农业和经济发展。直到18世纪，孟加拉都是整个南亚最富裕的地区，甚至可能是全世界最繁荣的地区之一，其纺织业和造船业在全球享有盛誉。光是达卡地区就有超过八万名以工业化方式纺织的工人，而且孟加拉农民还掌握了种桑、养蚕、缫丝技术，成为了世界主要的丝绸产区；据估算在16到17世纪，孟加拉每年造船的吨位是同期北美19个殖民地的十倍；荷兰从亚洲进口的商品中40%都来自于孟加拉。当时孟加拉甚至出现了工业革命的迹象。

《出埃及记》能找到事实依据吗？通过对比，可以看出犹太教的基本构造与其他三教的雷同。如果按照犹太教是源头的话，其宗教势力与其附着的国家为什么那么的弱小呢？这样的国力哪里能够覆盖广大的西亚中亚地区呢？在西方古代国破史亡的大规律下，犹太教的存活也太过容易和蹊跷了吧。所以，犹太教的故事只能是一个“倒装”的创作手法的产物。但犹太教到底是归属于祆教、伊斯兰还是基督教呢？其实这只是他在这个三个宗教势力范围内的生存历程的体现而已：他生活在萨珊波斯的祆教范围内，他和祆教同源，不过这个源头是指的早期佛教，而不是大秦教；在中亚西亚地区的伊斯兰化的时候，犹太教又与伊斯兰教同源，即大秦教；在到达欧洲后的基督教世界里，犹太教是同宗，因为基督教就是大秦教的“变脸”（改头换面），所以对自己的这个支系是给与了认可和包容的。

解读廖化诈死奉母归汉的事迹解读廖化诈死奉母归汉的事迹廖化，是个人非常喜欢的一个蜀汉人物，对他的事迹也是很有兴趣的。《三国志》里是没有为廖化单独列传的，只是在《蜀书·邓宗张杨传》中附录了廖化的生平，其中：“廖化字元俭，本名淳，襄阳人也。为前将军关羽主簿，羽败，属吴。思归先主，乃诈死，时人谓为信然，因携持老母西行。会先主东征，遇于秭归。先主大悦，以化为宜都太守。” 这段内容就是著名的廖化诈死奉母归汉的事迹，被称为“真实版的千里走单骑”。对于这一段事迹中，我是分为三个片段来解读的。

重新认识的三国蜀汉——看不懂的敛兵聚谷之策三国蜀汉的灭亡，突然而迅速，对于造成其灭亡的原因虽各有说法，但姜维对汉中防务政策的修改——实施敛兵聚谷之策，一直是较为共识的一个错误，是导致蜀汉灭亡的重要直接原因。

古罗马与古印度的关系知乎：古罗马和古印度的关系怎样，它们之间有什么联系，古罗马对古印度的影响如何？关于古印度和古罗马，个人是有一些自己的思考的。相关文章的链接贴在文末。

“余时务”这个名字的意思余时务，倒过来就是“吾是羽”，哈哈😊

对于范疆、张达及张飞之死的推测真的是在很早之前，就一直想搞明白杀死张飞的范疆、张达这两个人是什么人？范疆（正史为范强）、张达这绝对是东汉三国历史中最耳熟能详的两个小人物，但他们的来历、来源一直是众说纷纭的。因为这两个人的记录就只有《三国志·张飞传》中：“时先主伐吴，飞当率兵万人，自阆中会江州。临发，其帐下将范强、张达杀之，持其首，顺流而奔孙权”这一段内容，有他们的名字。而在《三国志·先主传》中是：“车骑将军张飞为其左右所害”，根本就没提名字。在南朝的陶弘景所录的《古今刀剑录》中有：“张飞，初拜新亭侯，自命匠链赤朱山铁为一刀，铭曰新亭侯蜀大将也。后被范强杀，将此刀入吴。”在这里又有了范强的名字。根据这些材料，对范疆张达的来历是可以做一个常规的推测的，着眼点就是 “帐下将”、“左右”这两个词。一般的理解就是范张二人是张飞的近卫将领，因某种变故杀了张飞，逃亡东吴。

重新认识的蜀汉三国——普通人高翔说说蜀汉将领高翔：四伐时是右将军。而诸葛亮在一伐失败后，自贬为右将军。

重新认识的蜀汉三国——普通人—高翔说说蜀汉将领高翔：四伐时是右将军。而诸葛亮在一伐失败后，自贬为右将军。

重新认识的蜀汉三国——普通人高翔说说蜀汉将领高翔：四伐时是右将军。而诸葛亮在一伐失败后，自贬为右将军。

重新认识的蜀汉三国——普通人高翔说说蜀汉将领高翔：四伐时是右将军。而诸葛亮在一伐失败后，自贬为右将军。感觉在诸葛亮时期能做到右将军是很有面子的。关于高翔的右将军和诸葛亮自贬为右将军，这里涉及一个“虚、实”的问题。第一、高翔是荆州人，这是蜀汉的一条“政治线”，这也是后世诟病蜀汉的一个问题。这个籍贯问题只是保证了高翔的仕途的相对顺利，但并不完全是他“护身符”。特别是诸葛亮时期，这个身份来源并不能保证高翔如果在有错误时而不受贬斥、惩戒的理由。关于这一点请参看马谡、向朗。第二、看高翔的事迹，全是执行层面的。也就是说如果决策出现问题，深究执行，题，是不太公平的。高翔恰恰是在执行层面尽心尽力的（或许可以说普普通通）。汉中打协攻、街亭打接应、阳溪或有参与、卤城打辅功，这些任务高翔或败或胜（参与），都是不具备自我决策的，但他毕竟是出力的一部分，所以这也是他积功的过程。第三，右将军这个职务。要看到诸葛亮自贬是职级，而高翔的右将军是职务。这个差异，做一个不恰当的比喻：诸葛亮是国务院总理去拿省部级的工资，甚至是地市级；而高翔是资序、职务都到军区司令员了，不升上将最少也得是中将吧。第四、从高翔的事迹来看，或许占了荆州人的“先手”，但规规矩矩的行军打仗，很难说有什么“高光”，所以他的事迹很平淡，但这也是“普通”将领在三国时期的体现吧。 END

重新认识的三国蜀汉——诸葛亮的南征七擒七纵孟获的故事，经《三国演义》的广泛传播，使诸葛亮南征的事迹成为了家喻户晓的故事，也使诸葛亮仁义与智慧的形象在后世深入人心。那么在历史中发生过这个事吗？从史料中看应该是没有的。那么诸葛亮的“五月渡泸，深入不毛”的南征事迹又怎么去认识呢？

重新认识的蜀汉三国——诸葛亮的南征七擒七纵孟获的故事，经《三国演义》的广泛传播，使诸葛亮南征的事迹成为了家喻户晓的故事，也使诸葛亮仁义与智慧的形象在后世深入人心。那么在历史中发生过这个事吗？从史料中看应该是没有的。那么诸葛亮的“五月渡泸，深入不毛”的南征事迹又怎么去认识呢？在《重新认识的三国蜀汉》一文中，理清了诸葛亮为蜀汉奠定的经济基础，即以兴工拓商的发展工商业为主要经济方针。兴工，好解释，著名的“锦官城”——纺织品生产（今国疲民虚，惟仰锦耳）。这里要澄清一个认识误区，即蜀汉的纺织品只有蜀锦才具备价值。这个误区的产生，主要是因为站在中国的视角，即将三国时期的各种活动都局限在现代中国的范围之内。确实，三国时期的蜀汉纺织品在历史记录中就只有蜀锦，但蜀汉的纺织品还有另一个主要品种：蜀布。蜀布，主要是“賨布”，即苎麻布。这种纺织品最开始是由“賨人”，即秦巴山区的边远人民生产的布匹。但当它行销南国之后，这个生意的生产销售可就不在局限于秦巴山区了。“賨布”洁白柔韧，耐水湿，汗渍不败，易为夏衣。这种布匹是南中地区、印缅等地最为实用的纺织品。蜀布，最早是西汉时张骞出使西域在大夏国（现中亚—阿富汗一带）就见到过的一种中国商品，而且张骞也访知，这种布匹是从身毒国（印度东北地区）贩卖过来的。那么由此可知，在中国西南是一直存在着一条商品外销的贸易通道的，这条通道就是古身毒道！古身毒道，就是抗战时期的“史迪威公路”的路线。准确的说：抗战时期的史迪威公路就是在古身毒道的基础上修建的。

重新认识的三国蜀汉——诸葛亮的南征重新认识的三国蜀汉——诸葛亮的南征七擒七纵孟获的故事，经《三国演义》的广泛传播，使诸葛亮南征的事迹成为了家喻户晓的故事，也使诸葛亮仁义与智慧的形象在后世深入人心。那么在历史中发生过这个事吗？从史料中看应该是没有的。那么诸葛亮的“五月渡泸，深入不毛”的南征事迹又怎么去认识呢？

探究蜀汉冯习的来历冯习，因为推测了蜀汉张南的来历，对这个和张南共同列传的“搭档”就是非常想找出他的脉络。

探究蜀汉冯习的来历冯习，因为推测了蜀汉张南的来历，对这个和张南共同列传的“搭档”就是非常想找出他的脉络。冯习的记录是很简单的：荆州南郡人，随刘备征蜀，在征吴的夷陵之战时出任（前）领军，在火烧连营时战死。《三国志 m·蜀书·邓宗张杨传》：“先主东征吴，习为领军，统诸军，大败於猇亭。文进名南，亦自荆州随先主入蜀，领兵从先主征吴，与习俱死。” 按理，冯习的事迹虽然简单，但总的说来，也是有来有去，较为完整，不该会有推测的空间的，但认真的想想，会发现还是存在几个疑点的，而把这些疑点串起来做出一个合理的解释，也就能够推导出冯习的生平了。

探究蜀汉冯习的来历冯习，因为推测了蜀汉张南的来历，对这个和张南共同列传的“搭档”就是非常想找出他的脉络。冯习的记录是很简单的：荆州南郡人，随刘备征蜀，在征吴的夷陵之战时出任（前）领军，在火烧连营时战死。《三国志·蜀书·邓宗张杨传》：“先主东征吴，习为领军，统诸军，大败於猇亭。文进名南，亦自荆州随先主入蜀，领兵从先主征吴，与习俱死。” 按理，冯习的事迹虽然简单，但总的说来，也是有来有去，较为完整，不该会有推测的空间的，但认真的想想，会发现还是存在几个疑点的，而把这些疑点串起来做出一个合理的解释，也就能够推导出冯习的生平了。

【军文】 220806对于佩洛西访台后的“三取消”和“五暂停”的个人理解。个人理解，水平有限，仅供参考。 “三取消”和五暂停里面的禁毒合作和气候问题，有很多解读，大致认识都是一样的。剩下的三个问题，比较冷门，也没什么解读，就说这三个。

说说电影《指环王》里的历史元素接到个知乎“再刷电影”活动的邀请，虽然不参加这个活动，但也没什么事，就又看了一遍《指环王》（三部曲）这部电影。因为看过很多遍了，所以就挑着自己喜欢的片段来看的，特别是圣盔谷和白城（米那斯提力斯）之战这两个大场面。

说说电影《指环王》的历史元素接到个知乎“再刷电影”活动的邀请，虽然不参加这个活动，但也没什么事，就又看了一遍《指环王》（三部曲）这部电影。因为看过很多遍了，所以就挑着自己喜欢的片段来看的，特别是圣盔谷和白城（米那斯提力斯）之战这两个大场面。

说说小顾筹建宗门书中什么是长生桥？一直是没弄明白的东西。这么多章节下来，大致估摸出来点意思了。长生桥就是每个人的“道”，即价值观。用小镇三兄弟来看：刘是想去看外边的世界，类似“追求自由”。他的内心就是修炼自身，提高能力，有朝一日去天外天见识见识；外在表现是刘虽有宗门，也是宗主，但基本不管事，只是自己梦中练剑。刘可以看成比较传统的修仙模式。皮皮最初是为了活下去，然后是活得更好。在齐先生的影响下，是往追求更多人活下去、活得更好这个方向去了，也就日渐与“儒家”的追求一致了。所以被戏称为“理来”。小顾是谁对我好，我对谁好；谁对我不好，我杀了他。所以被郑先生看中，可以说是“魔道”。三兄弟分别是仙、儒、魔的道路，都是按照自身的价值观在发展，也在通过各种做事来践行和印证自己的道。刘是潇洒逍遥，攀爬境界时时不坠。再与佘月结为道侣，只会有所增益。但他俩的契合点还没看懂，感觉是句诗。所以，刘最后或是得“大逍遥”，就是成为仙上仙。皮皮，从小就思虑多。在一步一步走上“儒”的道路上是练拳百万保命，观道观、书简湖、剑气长城、避暑行宫是逐次提高，直到合道半座剑气长城，已经是到了舍生取义的境界。再以开战蛮荒，是“虽千万人吾往矣”，算是正式接过齐、崔两位师兄的衣钵了。而小顾，少年时书简湖的经历与挫折，然后郑先生的接纳，在学习之后怎么实践自己的道呢？这应该是郑先生给他的考题吧。他是从建立宗门这个事开始，慢慢体会“做事”的过程中所出现的可能、变化，其中的对我好、对我不好以及他会怎么想、怎么做等等，这些才是他所在意的，至于结果大概就是那么回事。现在，小顾的宗门筹建：刘幽州已经是答应了（好像他还不知道），而仲肃是直接当场走人。大致就这些。

从《罗马史新解》出发（四）——伊比利亚半岛收复失地运动的再认识读书笔记：伊比利亚半岛收复失地运动的再认识在欧洲历史上，8至15世纪的“伊比利亚半岛收复失地”运动，也称“再征服运动”，是西欧历史中，西欧人第一次完全战胜了来自于东方的武力征服，又彻底清除了东方文明影响的痕迹的一次非常重要的文化更替。 “收复失地运动”是在十字军东征失败后，西欧完全凭借自己的力量获取了完全的胜利，为之后的西欧大航海时代、文艺复兴奠定了重要的思想基础，即：我能行！这对西欧地区以基督教为核心的“泛基督教民族”的自信心理的建立是有很重要的现实引领作用的。这个心理自信也随着西欧基督教国家的崛起在殖民全球时达到了顶峰。那么“伊比利亚半岛收复失地运动”到底是什么呢？也就非常有探究的意义了。

从“如果二战开战后德国不入侵苏联”看当今世界形势当前俄乌战争的情景，使当今世界的整体格局存在一个与二战前中期的类似感。大背景：当前西方世界（美+欧）是处于事实中的经济危机了。为了解决这个问题，战争，就是一个很有必要的选择了。那么在哪里开战呢？

对蜀汉张南来历的推测这是一篇对个人和朋友聊天内容的整理。蜀汉张南，据记录：字文进，广陵人氏，刘备在荆州时出仕，参与征蜀、征吴的战争。在刘备征吴的夷陵之战时期，作为前部督攻击孙恒所在的夷道地区，后在猇亭之战时（火烧连营）阵亡。关于张南的记录是很少的。而三国里还有一个张南，就是袁绍次子袁熙的部将。那么这两个张南会不会是同一个人呢？如果不是，那么蜀汉的张南是从哪里来的呢？这就是我和朋友讨论的问题

对于蜀汉张南来历的推测这是一篇对个人和朋友聊天内容的整理。蜀汉张南，据记录：字文进，广陵人氏，刘备在荆州时出仕，参与征蜀、征吴的战争。在刘备征吴的夷陵之战时期，作为前部督攻击孙恒所在的夷道地区，后在猇亭之战时（火烧连营）阵亡。关于张南的记录是很少的。而三国里还有一个张南，就是袁绍次子袁熙的部将。那么这两个张南会不会是同一个人呢？如果不是，那么蜀汉的张南是从哪里来的呢？这就是我和朋友讨论的问题。

重新认识的三国蜀汉——老实人张翼原来看阿·克里斯蒂的《东方快车谋杀案》里，对于死者的死因，大侦探波罗是提出了两个答案：一个是最普通的，死于中途上车的意大利黑手党的私人仇杀，事后黑手党下车跑了；而另一个就是为了复仇，同车厢的十二个人经过共谋，一起杀死了死者。这两个答案，哪一个更准确呢？其实先前对于阎宇的情况也是有一个“意大利黑手党”版的答案的，但个人还是要去想想“十二人共同谋杀”的可能。关于三国蜀汉后期的官员，个人认识也是有一个从“出身三州论”向“君相二元论”的转变过程的。在这个过程中对张翼的再认识就是一块“试金石”。张翼的来历是很清楚的，是益州人氏，祖父都是做官的，比较符合东汉政治中“世家子弟”这个群体的特征，是天生的官员来源阶层。张翼是刘备取益州后提拔的，这一点很重要。然后就是历任基层职务，经历丰富，在231年出任庲降都督，做到了方面大员。张翼的官场经历中与诸葛亮的“丞相幕府派”是没什么交集的。可惜的是张翼因刘胄之乱在任职两年后的233年去职，接替他的是马忠。然后就是《三国志·张翼传》中记录的他的著名事迹：去职后，并没有速返成都，而是为马忠到任平乱做好准备工作，圆满的办好了交接工作。这个事迹，是个人认为张翼是“老实人”的基础。

探究三国蜀汉的“神秘人”——阎宇因为写了一篇关于三国蜀汉的文章，所以对蜀汉的人物都进行了梳理，发现在蜀汉的人物中，居然有一个“三不明”的高级官员：蜀汉右大将军、永安都督阎宇。阎宇的资料基本上就《三国志》、《华阳国志》中的寥寥几句话，这就造成了他“三不明”的形成：家世不明、功绩不明、结局不明。在《重新认识的三国蜀汉》一文里关于蜀汉纺织品销售中，被问到了一个问题：蜀汉谁在具体负责纺织品销售的工作？我当时就想到了阎宇，不过阎宇只是蜀汉纺织品贸易中众多相关人士的一员，算是个代表吧。

探究三国蜀汉的“神秘人”---阎宇因为写了一篇关于三国蜀汉的文章，所以对蜀汉的人物都进行了梳理，发现在蜀汉的人物中，居然有一个“三不明”的高级官员：蜀汉右大将军、永安都督阎宇。阎宇的资料基本上就《三国志》、《华阳国志》中的寥寥几句话，这就造成了他“三不明”的形成：家世不明、功绩不明、结局不明。在《重新认识的三国蜀汉》一文里关于蜀汉纺织品销售中，被问到了一个问题：蜀汉谁在具体负责纺织品销售的工作？我当时就想到了阎宇，不过阎宇只是蜀汉纺织品贸易中众多相关人士的一员，算是个代表吧。

果然是写小黄书的！陈丛，陈旧，都有床，果然是写小黄书出身的，发车也是草蛇灰线！

怎么解释？

为什么建立罗马帝国的是屋大维而不是凯撒？现行的罗马史的叙事结构是：古罗马—西罗马—东罗马。为什么不是：古典罗马—共和罗马—帝制罗马呢？难道作为开国大帝的屋大维没有资格占据一个“封面”吗？因为这不是一个叙事结构的组织问题。总所周知，历史顺序的记录是绝对不能混乱的，这是涉及正统性的严肃的问题。所以现行罗马史的这个问题其实是涉及真实性的问题：因为（东）罗马帝国的建立就是以君士坦丁堡政权的建立而形成的。现行所谓“西罗马史”是以“大秦人—罗马”和“东欧人—罗马”的历史为蓝本的意大利翻版。现行的罗马史是意大利教廷和诺曼人共同编写的，其创作的本意是对抗（东）罗马帝国基督教会在宗教和世俗世界的宗主权和话语权，只是因为（东）罗马帝国的覆灭，在西欧的日益崛起后而成为主流论述的。而所谓“帝”，无非是对军阀头子的美化罢了。罗马史新解一壹份关于罗马史创作的破案报告。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F389857838&urlrefer=4cf37bffe2d634baac167974a18fb89e

从《罗马史新解》出发（二）——“轮回”的轮回知乎： https://zhuanlan.zhihu.com/p/408238675

个人梳理的犹太教形成的历史轨迹。天涯论坛：从《罗马史新解》出个人梳理的犹太教形成的历史轨迹。天涯论坛：从《罗马史新解》出发（一） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fbbs.tianya.cn%2Fm%2Fpost_share_weilun.jsp%3Fid%3D1962337%26item%3Dworldlook%26f%3Da&urlrefer=222b8ee4e3cbb47b3fdd701a8f63f11a 知乎：从《罗马史新解》出发（一） https://zhuanlan.zhihu.com/p/404173135

罗马史创作的脉络

陈平安问剑白玉京是为啥？第一，气运截胡之事要了断。文中就有“武运，要不要是我的事，来不来是你的事”。道老大来小镇截胡这事是道家不地道，但他知道受恩之源，尽力报答之义，那是他个人懂道理，讲道理，按道理办事。那么道家你们呢？第二、青冥天下，虽以力为尊，但还有善恶之别。那么善恶的标准在哪呢？阿良说得好：强者以弱者为边界！问剑道老二，那就是说：强者为界还是弱者为界？这是大是大非的事。第三，陆沉与陈平安的账怎么算？还是要说标准问题。受其累、受其害、受其益、受其利，关键是标准在哪？

聊聊自己的观感。书看到如今，就像楼主所说，快结尾了，但也到了一个高峰了，聊聊自己观感：神道天庭，是一个固化很严重的世界，强者统治弱者，强者恒强，弱者恒弱。就像书中范峻茂见到老剑条一样，只能正襟危坐，任老剑条惩罚还与有荣焉，完全不敢反抗。这就是所谓的“神性”吧！那么什么是人性呢？是不甘心，不屈服，是舍得一身剐敢把皇帝拉下马的“混不吝”，是纵为蝼蚁也誓要登天而前赴后继的勇气，其实就是“一颗永不满足的心”！往好说是永无止境的进取心；往坏了说就是“贪婪”。所以老杨才说三位是貔貅。说到这，感觉所谓“末法时代”有点像著名的“历史周期律”：先辈创业维艰，继之以各种利益固化，最终后辈守业房倒楼塌。怎么破？人性的“一”！什么意思？上面说了：永不满足！只有永不满足才会不断自我革新，自我革命，使利益固化不起来。这好像就是马哲里“发展”的观点，所谓“活到老，学到老，革命到老”，只有这样才不会停滞下来，固化了，死掉了，周期了！ CPA的一路走来是不是这样呢？我觉得是。就像陆沉演算了无数的可能，但CPA就靠着永远的不满足，从泥瓶巷一直走到剑气长城，还要走向四大天下，乃至更高更远。那个时候，是不是就会有很多人和神跟在他身后一起走呢？他不就是“天庭共主”了吗？

我觉得这一章通篇就那句“哥”最具神韵！我觉得这一章通篇就那句“哥”最具神韵！

章节名：问剑接剑和递剑。为什么我觉得皮皮内被扎穿肚子是“接剑章节名：问剑接剑和递剑。为什么我觉得皮皮内被扎穿肚子是“接剑”呢？

晕了，这不是说皮皮的本命字是一个字：平安！嘛。晕了，这不是说皮皮的本命字是一个字：平安！嘛。

精彩！刚看完最新一章，精彩的打斗局，技法与算计都描述的很精彩精彩！刚看完最新一章，精彩的打斗局，技法与算计都描述的很精彩。皮皮是饵，五小可能也是饵，两边可都是总参级的饵啊！真想知道两边的持杆者是谁？看到最后，笑了，但这个恐怕还是饵吧

眉如远山！