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骏梦诚不欺我，为我省钱，逼我脱坑弃服！！！本人小r.不多，V4。现在发现越充钱脸越黑，当年V2的时候魂店每次不说15免费魂，12、3个免费魂是不成问题的。现在倒好，一个也遇不到了。每次魂店看别人免费魂一把一把的抓，而我一个都没有的时候真TM想骂娘！！！劳资就不该充这个钱！连续四次魂店都这样，呵呵……………… 这次荆轲要是拿不到10个免费魂，弃服，妥妥的！

水魔方全天票两张有效期至8月31号。 320，绝对最低价了，网上团购票基本上都是190+/张，还不包括晚上的烟火。

0：00看首映，绝对真爱首先，人物形象并不是海报上看的那么丑啊，大司命、少司命和赤炼好美其次，小豼龟好萌故事情节需要在丰满一些，大司命、少司命、赤炼和白凤镜头太少啦总之，还是可以的

真心求教，关于药大夏令营参加过的前辈透露一下申请的注意事项经验吧

有谁知道生科院本科或者研究生毕业答辩的时间地点啊如题

求肖秀荣考研政治音频文件，网上找的不太好哪位大侠有的给分享一下吧，给个百度云的分享链接或者有哪位学长有的，我可以到你的宿舍拷一下么？

感觉到了这个年龄的父母，都成了媒人了 ……

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有生药专业的研究生学长或者学姐么求指导

在校园里看到一只白色小喵，一只眼睛褐色，另一只蓝色哎

这个贴吧能给你带来什么在这里我们不跟你讲大道理，也不需要你用专业水准来讨论道、儒、释，我们可以跟你聊生活，我们可以跟你讨论新颖的想法，最重要的是我们是同道之人

讨论帖，论八面玲珑各位各抒己见本人看法是：现实社会中这种人很吃得开，但是我心底是讨厌这类人的

今天陪女朋友去美容院，阿姨很惊讶的说你怎么愿意陪她的？难道男人都不愿意女人去美容院么？简单的做个调查

有谁知道今年什么时候开学么？如题

词不达意不知大家会不会有这种感觉

简单的调查，吧友有多少对中药零食有所了解这是我们药科大学的暑期社会实践活动，旨在了解大众是否了解中药零食并不是每个人都能吃的，呼吁大家根据自己的体质去选择中药零食

明天就要开始暑期社会实践室外活动了，好兴奋

小七都是好人，我想听听七楼说什么

不知大家如何理解“身与物化” 庚申正月游齐安水南水北重重柳，山后山前处处梅。未即此身随物化，年年长趁此时来。这是王安石的诗，也是我第一次接触到“身与物化”这个词，当时我的理解是“人的肉体终究会腐败，趁着活着，就应计时享乐”。然而渐渐接触了道家的一些思想，我又有了另一番看法。自然风景这般美好，多么想幻化入境，再也不管这尘世间的烦扰。“身与物化”倒成了一种美好的境界，是一种人心中最纯净的希望。庄周梦蝶，或许就是身与物化的境界吧。所以最后想提一提庄子说过的一段话：彻志之物,解心之谬,去德之累,达道之塞。贵富显严名利六者,勃志也。容动色理气意六者,谬心也。恶欲喜怒哀乐六者累德也。去就取与知能六者塞道也。此四六者不荡,胸中则正.正则静,静则明,明则虚,虚则无为无不为也。庄子这段话说的真心不错，人心为物所累，只有除去了这些，我们才能达到无为而无不为的境界，做到身与物化。

讨论贴！投机取巧好不好？一楼祭老子

考完最后一门毛概，心情舒畅，放假啦，祝大家假期快乐

毛概怎么办啊？求指导

不想看书，明天化工怎么办

大司命觉得大司命很诱人呐

第一次发帖，讲一个细节一护和八爷对打的那一段，斩月和一护对话，让白一护和黑一护对决，白一护拿的斩月，而黑一护拿的浅打。为什么斩月会有浅打，而且斩月说浅打是不入流的斩魂刀？

都在忙高三党在忙高考，初三党在忙中考，六年级的也要准备各个中学的选拔考试……大学僧也在准备期末考试，六级。你们最近在忙着什么呢？

人心不是物，叫人揣摩不透如题

别让老鼠屎坏了一锅粥这两天听了一些人对道家、儒家还有释教的评论，有点不爽，拿个案去否定整套思想、去否定圣人，真是蠢透了。我在想我在读书的时候是否有犯过这样的过错？以偏概全，终究是得不到大义。圣人的思想不是我们所能完全了解的，后人虽有研究，但是似乎永远都达不到那种高度。那些披着道家思想或者儒家真传的人，做着一些有违规训的事，就是我所说的老鼠屎。我现在有些明白为什么有前辈推荐我直接阅读经典而不是后世的解读了。

给我一个解释既然你们都不能接受我的想法，那就在此给出你们的见解吧。说服我，请你给出具体的解释，还有什么问题什么回答，不要给我笼统的答案。

我悟道——浅谈我看老子有人说我反道，不求真理；有人说我片面，曲解道理；还有人说我不读经典，道不同不相为谋……我真的挺无语的，在此做一解释。其一、我不反道，相反我挺喜欢老子的思想，喜欢到一定程度，看到一些不解的地方，也从未想过去推翻他；其二、我是有过曲解道理的时候，在此贴吧第一篇，也仅有一篇其三、我只读《老子》，不读经典不知你从何看出本人中国药科大学药学本科生，入校时起誓发扬神农伟业。在我看来道家也好，儒家、墨家也罢，都可以说是治世之良药。然而，做药的都明白没有一种药是完美的，我们要做的是放大有利因子，改造不利因子。同理没有一家思想是赞美的，他或多或少都有瑕疵。我爱道家，所以更加不能容忍他的瑕疵。在这种时候，我只能从儒家、墨家、释教、法家等去寻求促进改造的催化剂，或者说是辅助因子。我推崇“为学致用”的观点，一个道理好不好，拉出来溜溜就知道了。现在很多人推崇道家，有真爱的，也有以此做挡箭牌的。但终究是社会使然，纵然老子希冀的理想社会不能实现，我辈就该发扬道家在影响为人处事方面的态度、理念，去影响一批人，一批人再去影响身边的、下一代，终有一天会更加接近那个柏拉图般的社会。

从婴儿论道儒首先，我还描绘一个场景：一母怀抱一婴在吃饭，婴儿望着妈妈吃饭，伸手去抓妈妈的口鼻，妈妈不理睬，继而婴儿开始哭闹……想必这个场景，各位也有见过吧，那我今天就是要从这样一个画面去论道儒，具体点也就是道家老子的“自然”和儒家荀子的“性本恶”。老子主张“道法自然”，而在人类中，他觉得婴儿和自然比较接近，譬如“常德不离，复归于婴儿”“圣人皆孩子”……那么婴儿的状态是什么样的呢？老子是这样描述的“含徳之厚，比于赤子……骨弱筋柔而握固……精之至也”，饿了就吃，困了就睡，天真浪漫，无所为而为，也就是“无为而无不为”。但是不知道老子是否观察到我一开始所描述的画面，又该做何解释呢？“无为”强调不争，而婴儿却容不得妈妈吃饭，甚至不懂对妈妈爱，施以暴行，抓口鼻。说实在的，一开始我也觉得不可思议。但是后来我反思，觉得问题不是在老子身上，而出在我们对人性的理解上。到底老子想要说的是什么？我们暂且不谈，先来看看儒家怎么讲。儒家有孟子的“性本善”，还有荀子的“性本恶”，相比之下，我觉得“性本恶”这个理论更加逻辑，而且有论证。与孟子明显不同的是，荀子对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。荀子明确把人性限定为人的自然属性“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”所以荀子认为人性本恶，这个刚好与我们开始描绘的画面相吻合了吧。现在我们可以来谈谈老子所指的人性是什么了。其实还真的挺难讲的，个人见解吧，“获取自己本该拥有的，满足自己的需求，不损害他人利益”。那么如何解释婴儿抢食呢？婴儿本就愚，他理所当然的认为妈妈嘴里的食物属于他的，所以当别人抢自己的东西时，他只想拿回自己的东西。不知道这般解释大家能否接受？接下来，我想简单聊聊道家和儒家如何解决这个问题的。这次我们先谈谈荀子怎么想的。荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。用一句话来讲就是后天改造！那么老子是怎么看的呢？“古之善为道者，非以明民，将以愚之，民之难治，以其智多”“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”……这种愚民的思想让我很不能理解，小孩子可以变成大人，大人怎么可能变成小孩子？人类既然有了智慧，我们只能从智方面加以引导，引导正轨上，法自然才能贯彻。老子却要封锁智慧，实在是违反了自然。从这点看，荀子还是更进一层啊！

读道儒墨释有感最近读这几个大家的典籍，发现一个共通之处，即都强调自我修为，有点克己的味道，然后再由己及彼。先说道家，强调“无为”，要求我们做到“为学日益，为道日损，损之又损，以至无为，无为而无不为”。就是说要不争，要除去欲望，然后无不为，去创造传播道，惠及他人。其次说儒，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”很明了，我就不多说了。接着讲讲墨家，墨家十训：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。我只想讲非乐、节用、节葬等是磨砺自己的身心，由己及彼尚同。墨家强调“义”，《墨子-贵义》篇有讲，我就不摘录了。我还挺欣赏墨家的身体力行的。最后简单说说释教，这个不是很了解，但是听一些老和尚以及看南宫瑾的文章还是让我对佛教挺钦佩的。他们的修行，是为了为众生某福田。

失眠的节奏啊睡不着睡不着……出来冒个泡

无为而无不为一般我们认为老子的中心观点为“无为”，但本人觉得应该是“常无为而无不为”。何解？其一、无为，主要强调不争，如“天之道不争而善胜”“上善若水，水善利万物而不争”……在什么方面不争？我认为是在政治治国为人处事，我们联系一下老子大概所处的时代背景看，到也不难理解；其二、无不为，这是我想说的重点，如果说“无为”是“无”，那么“无不为”即为“有”，那么此处的“有”如何来解释呢？“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不持，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”“万物恃之以生而不辞，功成而不居，衣养万物而不为主”，这样的语句在老子一书中反复出现，足见为重中之重了！我觉得可以这样来解释，人的本能有两种，一为占有、二为创造，“无为”即是讲占有，那么“无不为”即是将创造咯。哪方面的创造呢？乃为无限性的事物，譬如哲学科学。“生而不有为而不恃长而不宰”就是讲的创造。还有此处的创造，有将自己的贡献出来帮助他人的意思，“天之道，损有余而补不足”讲的就是这个道理。

有点小难过人的生命是多么脆弱，虽然我也可以说人的身体就是一副臭皮囊，从我们出生的那一刻起，我们的肉体就在走向死亡。可是，可是当亲人们渐渐老去，当一个个鲜活的面容消失，我们还能洒脱么？我不能，我难过，我泪流，我想去努力抓住什么，可是到头来还是一无所有。

以我现在的状况去理解无为其一，我理解为“我不为……所动”，缺少的宾语我认为是繁琐的扰乱心静的事物，譬如名利，譬如别人对自己负面的评价。其二，我理解为“我不改变……”，缺少的宾语为规律，规律这个词有点大，这么来说吧，譬如这次班级活动，我不去试图改变他们的自愿，顺从他们的心意去，再如对待班级事务，我顺其自然，自我调节其三，我理解为“我不……为……”，也就是我要保持人格的独立自由，不会因为外界而改变。譬如有人说我什么什么，但我我不会为取悦他们而改变自己

关于班级活动的感悟这是一场基于纸牌类游戏的班级活动，目的在于缓和男女生之间的矛盾，促进他们交流。我本为一个控制欲极强的人，一般在活动之前都会细细考虑，制定规则。在活动中，我会按照事先准备好的规则来安排。这次活动目的在于促进男女交流，所以我一直在干涉牌局的组成，按照事先的规则我要求一桌男女为一男二女（本班男女比例为1：2），这样在赛桌上男女可以互相交流各自的想法。可是在实际操作过程中，男女并不愿意一起，以致我两头都不讨好。后来我干脆不管，由他们去。后来的效果是虽然有些女生对男生颇有微词，但是总体来说男女生玩的还是比较开心。这次班级活动的最初目的也变了，这成为了一场放松身心的娱乐型班级聚会。我想这可不可以算作无为而治呢？不用刻意去安排，也不必太过在意个别人的说法，按照自然，就像这次他们自行组局自嗨一样，班级接下来的发展就由着他去，或者说像生物调节一般，我们都有着自我调节的功能……