一般我们认为老子的中心观点为“无为”，但本人觉得应该是“常无为而无不为”。何解？其一、无为，主要强调不争，如“天之道不争而善胜”“上善若水，水善利万物而不争”……在什么方面不争？我认为是在政治治国为人处事，我们联系一下老子大概所处的时代背景看，到也不难理解；其二、无不为，这是我想说的重点，如果说“无为”是“无”，那么“无不为”即为“有”，那么此处的“有”如何来解释呢？“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不持，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”“万物恃之以生而不辞，功成而不居，衣养万物而不为主”，这样的语句在老子一书中反复出现，足见为重中之重了！我觉得可以这样来解释，人的本能有两种，一为占有、二为创造，“无为”即是讲占有，那么“无不为”即是将创造咯。哪方面的创造呢？乃为无限性的事物，譬如哲学科学。“生而不有为而不恃长而不宰”就是讲的创造。还有此处的创造，有将自己的贡献出来帮助他人的意思，“天之道，损有余而补不足”讲的就是这个道理。

庄子对于这种思想有更深刻的说明《庄子·人间世》

我觉得不对，上一个念头连到下一个念头，一直盯着，不叫无为。正如上面的“为而不持”，庄子书中也有一句话“相濡以沫，不如相忘乎江湖”。思维太紧密相连，不如相互忘记来得逍遥。