滋兰树蕙的个人资料

希望帝吧容我一次非理性从来没想过，我也会出现这样的差错——考试带错身份证！是的是的，没理由怪任何人，但我说过了这次非理性。我不想对每一件事都心怀疑虑，疑心重重地审视每一件事，比如我妈妈递给我的“我的身份证”。我不想认同这个严格超过关怀的制度，凭什么只有身份证才能证明我的身份！！！是的是的，这个国家太大，所以不可能照顾个别人，所以不可能妥善解决每个以外，所以遇上任何事都不要指望它！！！什么抱负，什么志向，都TMD地给我滚吧，这么个东西，不值得我为它付出！！！

同人，还是续集，这是一个问题——滋兰树蕙有生以来第一个长篇小说道歉，也顺便烧香~~~ 唉，没想到食言了，原本答应了坚持着把点评做完的。不过，这个小说，虽然是长篇，但全篇基本构架和表达核心已经完备，只要偶明年的工作找好，就能以大大超越老猪的速度更新了。希望大家不会太失望呢：）先向点开的网友表示感谢。最后做个声明，因为是帝林吧的一位朋友的启发，才有了这个东东，所以，就依约首发帝吧季刊了，这里做个链接。

【季刊·相聚】和平有多远作者：滋兰树蕙先感谢，顺便祭百度。感谢小哥等几位MM精心排版，插图棒极了！稍微感谢下老浪，帮忙启发出了偶的灵感——早干吗去了！不知道偶这学期要忙毕业论文吗！！

转一个视频，乍看有点雷，仔细看看还真8错…… http://tieba.baidu.com/f?kz=862096899 话说这个给偶很大信心：《紫川》拍成尚可一看的国产电视剧的希望并非等于或约等于零~~~~

是故事不精彩，还是我们已麻木？本来已没什么时间和精力再为《东风雨》写些什么，也打算等正版碟上市后，再看看，再想想，但看了几个批评影片故事不够吸引人的贴子后，忍不住又想写点。

解密《东风雨》——不定期更新，见谅经过本人和同宿舍MM的观影后的分析，发现《东风雨》简直就是密码写作，每一个情节、每一处细节，都似乎在暗示着什么，真正所指向的，倒在表面故事之外。于是就有了把我们的讨论贴在吧里的想法。比较纠结的是近来本人被学业所困，下次更新可能遥遥无期~~~~

关于故事重心转移的质疑我不能做到去影院劝人观影，更没有实力赠票，但我同样希望更多的人观看《东风雨》，也希望更多的人不要把曲解当作了硬伤。

关于故事重心转移的质疑鄙人一点浅见：有些网友显然是在观影之前便对故事走向有了自己主观的见解了，于是在不一样的电影情节走向面前，即定思维受阻，便出现了接受上的困境：无法从宏观上把握作品的线索和结构，便将责任归结为主创的失误，比如故事重心偏移、叙事凌乱等。这大约也是欣赏习惯所带来的。本人的习惯是，在决定是用欣赏而不是消遣的态度面对一个新的作品时，便绝不去猜剧情，我只接受，暂时把自己的思维逻辑和习惯抛到一边，跟着主创的思维走，进入他们的审美和话语系统，直到欣赏结束，再用自己知识结构中所熟悉的理论和思维进行审视和分析。所以，我丝毫不觉得故事重心转移到胶片有什么不好，恰恰这一点体现了主创所试图表现的间谍世界的残酷：无论你多么出色多么优秀，作为间谍，你只是棋盘上的一枚棋子，这个位置决定了你无法站判断情报的价值，更无权决定其使用的方式，只有不断搜集新的情报及证明其准确性的责任。难道没有带来实际的新的价值的牺牲就不值得关注不值得纪念吗？为什么总要用功利的心态对待一切追求具有超越性的美的尝试呢？一个欠缺想象力的民族或许可以拥有当下，却不会拥抱未来。

也说说石越的暮气——拜吧贴对于石越不再热心北伐，似乎不少吧友以“暮气”为主要原因。这无疑是个贬义词，但如果有“暮气”的人在一国之中并非只是极少到可以忽略的成分，那么，“暮气”便需要在朝廷中有所代表，因为，一国政府所要谋求的多数人的幸福，不应把他们排除在外——既然不少人都把石越的暮气归结为年纪渐长，地位日高，那么，那么谁也无法打破这个自然规律。事实上，我倒觉得石越在朝廷格局中的位置从未变过，只是更加主动地站在这个立场——中立，润滑摩擦——上考虑问题，如果说其对契丹的进取心收敛很多的话，也不过是这个国家整体上对契丹进取心后撤的表现之一罢了——从朝廷中旧党重占上风，到民间不以契丹为假想敌，正如石越，或者说阿越所认识到的，精英执政根本无法选择“最好”的道路，“次差”已经不易。由此，尽可能避免党争，在各派利益中寻找“最大公约数”、谋求“统一战线”，便是石越所认为可以达到“次差”效果的路径。

重新上岗…… 刚发现，打开的每个川吧贴子下，除了“回复此贴”之外，多了两个字，“删除”。我承认，我肯定不是当管事做主的料，学生时代就与“干部”绝缘，好不容易毕业当个“班主任”，倒头来也闹不清是我领导着学生还是被学生领导了。所以，一旦担负了什么，是真的会拿鸡毛当令箭的——别人给我根鸡毛，我当令箭供着。不过，无作为应该比乱作为好一点吧——其实反过来说我大概也不会反对，可见偶确实立场不明善于骑墙干不了领头的差使。呵呵，其实是在不知如何作为的时候保持沉默比较容易在鹬蚌相争的时候得个清白的名声罢了；然而，如我等不擅渔利平庸碌碌之辈，若连不坏的名声也挣不来，那真是人生之失败，莫过于此了…… 胡言乱语几句，以纪念重新上岗的日子，希望以后和大家多多交流，和气生“才”，呵呵~~~~

报个到瞎忙一年，学业没什么名堂，川吧也给荒废了，真真是亏大。给大家问个好吧

更新结束，说点什么吧本来想更新下那个大坑的，可惜实在是……鲁迅说，写文章，需要在痛定之后的，显然，于我还未到时候。无论怎样，看的出，猪确实尽力了，大的情节走向没什么问题，尽管文学表现力确实较从前高潮处逊色不少，但是，这几百万字的长篇，谁又能做到那么完美呢。也许，现在回头看看，《紫川》已暗淡了曾经在我心中的光辉，但我不会忘记，这是一本在我成长中至关重要的一本书，在这里，我看到了很多很多——当然，在别处，大约我也能发现，但我毕竟选择了《紫川》，从此，对人生，多一分宽容，对他者，多一分理解，对生命，多一分关爱……即使生活所给予我们的只有无奈与悲苦。《紫川》也许已划上了句号，但川吧却仍在继续，这里的朋友，陪伴我度过了最难熬的考研岁月…… 谢谢了，老猪，虽然你真的很懒…… 谢谢了，川吧，虽然潜水的还是那么多……

给大家拜个晚年，以及…… 一楼交税~~~~

毁灭，也是燃烧烧香的说

30集第二章补——MS在吧里看到的不太全烧香给百度

有关另一根树枝…… 先进贡，河蟹第一

我的自白——滋兰写在竞选前老规矩，一楼进贡给百度，看看偶们是多么的河蟹~~~

终于收到录取通知书了！！！汇报并感谢苦读两载，总算有了回报。本人现在正式被厦门大学中文系录取为2008级中国现当代文学研究生。备考期间，曾得众同仁声援，复试时，更得悠悠陌紫、凌昊等出谋划策，紫川秀1982提供路线，610接待导游，让我紧张而疲惫的复试之旅充满了温馨和欢乐，在此道以深深的谢意！另外，本人大坑从明日起重新激活，希望诸位继续支持！

从另一个角度看三杰——很短，见谅没由来的想到，如果单就个人气质和性格而言——请注意并非就个人才能进行讨论，三杰似乎可以这样来形容：帝林：天才做天才的事斯特林：凡人做天才的事紫川秀：天才做凡人的事帝林最具“精英意识”，所以最难被大众接受，即使从某种“客观”意义上说，他已经尽可能在“收益”和“损失”中做到了最佳的比例；斯特林在思想和感情上与大众最接近，因而几乎被所有人理解、热爱，并很容易令人对其产生亲切感，但有时却会最不受尊敬、可以忽略不计的——可以想象有人敢朝帝林扔臭鸡蛋吗？紫川秀在本质上与帝林没什么区别，但他的目标并不远大，很多时候仅仅是比“当下”再多走一步而已，并在生活趣味上“与民同乐”。于是，他的志趣能与众人“同情”，也被多数人所接纳；他的才华又使他能完成众人看来无法想象的伟业。或许也正因此，帝林是三人中心理负担最小的一个，而另两位，就不免承担天才与凡人之间的落差而生成的悲哀。也因此，斯特林总有“心有余而力不足”的忧愤，阿秀却多少有些“力有余而心不足”的被动。

【求援】有人愿意提供《暗算》剧情的英文简介吗？本人正在准备研究生复试，其中最令偶头痛的莫过于英语听力和口语了，于是老妹给偶介绍了老外陪练，可麻烦的是每次都难以找到可以聊多点的东东。因此，偶决定以后练习讲故事，可有比《暗算》更精彩的故事吗？ So,can you help me?

请问：2008年厦门大学中文系文学专业可有调剂名额？ 2008年厦门大学中文系文学专业可有调剂名额？哪位高人可予相告，不胜感激！

关于《紫川》的不完全聊天记录这是我刚和一个网友关于《紫川》的不完全聊天记录。这位网友近来正被报社频繁约稿，没有看过《紫川》。

[转贴]发现一个回贴很好,另开一楼可惜作者没有使用马甲,只要如此转载了。还望原作者不要见怪

更新了，随便说点什么千呼万唤，老猪终于让在想象中已是惊心动魄的28集露出庐山真面目。那么，就说点什么吧。

【故人来归】慕名求文请问老大做客网易时，提到的张夏虫那篇关于《血色迷雾》的、感人至深的文章哪里可以找到呢？请诸位指点！

也说“人品”与“智商”——另开一楼，欢迎严肃讨论在下认为，易老师的意思是，人格这东西通常都是被人拿来说三道四的，本来就很难定论，“王莽谦恭未篡时”，倘若纠缠于此，更容易惹物议不止；而智商就要客观许多，既然拿人格说话难以把问题说清楚，还不如以智商为据。因而，判定人格与智商孰重孰轻，区区以为实无必要，也无可能，因为二者本就不是“非此即彼”的问题，纵有取舍，也需具体问题具体分析，岂可一概而论？若一定要说个究竟，那么我的见解是：若无足够的智商为支撑，那所谓人格的“高尚”其实十分可疑；而人格若恶劣到了人神共愤的程度，此人的智商则更加可疑。

【健入佳境】【分享】本人找到《完全婚姻手册2》后四集的视频，但声音效果比较的磨练听力。若打开后一会儿仍无法观看，请刷新之。地址：http://find.tvix.cn/searchjsp.do?q=完全婚姻手册注意：地址栏中必须如上显示，否则还需要在显示页面的搜索栏填入“完全婚姻手册”搜索才能找到。本人测试，四集皆可播放，如有疑问，请回帖说明。

【健入佳境】【笑话】史海趣闻（无关子健，博君一笑）无意看了一则历史旧闻，不觉莞尔，想家里人顶贴辛苦，遂转发至此，愿得一笑。

【健入佳境】【转贴】《英雄》HC文——syren 这篇文章出自坛子里的syren，转贴的这一部分我有为喜爱，反复读之，爱不释手，叹此才女只应天上有，居然为子健而甘落凡尘——某人的魅力不是一般的大啊！言归正传，请看下文——

窥豹一斑——滋兰树蕙点评《紫川》应吧住之邀，现将此贴作为点评正式汇编处，从第1集直到最新更新。望大家不吝赐教，批评指正！

点评第1集现在看来,在下所谓《紫川魅力之我见》颇有些自不量力了。为了完善之，我决定先把《紫川》从头到尾点评一遍，望大家继续支持，不吝赐教！

【整理重贴】《紫川》有感之点评26集之前的帖子有不少错漏之处，且因分次上传，显得凌乱不堪，为感谢诸位的支持，特此整理重贴如下。因每贴空间有限，我分集贴出，为保持连续，请大家先不要回帖。

回“凤凰台栖枭鸟” 回“凤凰台栖枭鸟” 我私下以为，你似乎并不清楚贞观的意义所在。再罗嗦一遍，贞观不是盛世，百姓还不富裕，但论政治之清明、上下之和谐，却足以为君主制下的典范。魏征可以说是贞观臣的一个象征，而绝非仅有，适时很多臣子都能直言进谏，甚至包括一个隋炀帝时只能阿谀奉承之人，魏征不过是特别突出。再者，李世民打破了帝王神圣的神话，承认自己的不足与错误，广开言路的同时，主动限制皇权，如规定制敕只有经门下省核准方能生效、自己下达的死刑命令也必须复议三次（后增为五次）。唐朝的开放气象自贞观始，而且不仅仅是“夷夏一体”、中外文化交流、以胡风为时尚等，更为难得的是思想上的活跃，这本是在统一时难以存在的。唐朝时，并没有统一的国家意识形态，比如科举的策对差不多就是自我发挥，儒道释各自有长足的发展，比如李世民资助玄奘译经，还有不少外来宗教传入。唐以后，不再有这样思想开放的皇朝。思想上的宽松，为文艺的兴盛奠定了坚实的基础，也因此唐朝诗歌气象万千，异彩纷呈。而李世民本人文学创作与艺术鉴赏水平都很高，《全唐诗》颇有赞誉，其“乐无哀乐说”更为艺术的发展除去束缚、拓展空间营造了氛围。至于书法，更是一绝，“飞白”自成一家，最早以行书刻碑，也正是李世民的重视，王字才得以保存并流传下来。社会的进步，经济是基础，但却远远不只是经济建设。

忆苏轼佛印故事有感东坡指佛似粪堆佛印笑语苏比佛而今且看土等民傲视翰林谁如我

感太宗诗之二你也会老吗容颜暗淡步履蹒跚可记得武牢关前睥睨骄雄的秦王渭水桥上鞭指群狼的新皇换如今太极殿前两鬓又添了风霜丹墀之上双眸布满着苍茫落下绽放灿烂的夕阳凋谢春晖三月的芬芳远去跃马黄沙的飞扬消散雕弓箭羽的鸣响为什么陛下驱逐父亲为什么泪水织就哀伤为什么真诚收获背叛为什么权力上演荒唐刺向兄长的利刃而今穿透你的胸膛纠缠帝王的宿命谁能堪破你的凄凉你也会老吗容颜暗淡步履蹒跚

感太宗诗你就是你十七岁那年的你纷乱的年月清澈的双眸容不下九五至尊的座椅藏不住纵横沙场的豪情你就是你问鼎中原的枭雄俯首系颈惊才绝艳的俊杰北向称臣与狼为伍的族群拜倒丹墀征服他们的是那星汉灿烂下流芳千古的贞观还是尘土飞扬中跃马弯弓的侧影也许射向兄长的箭羽不惜熔铸阴险凶残的冶炼然而引诱弓弦的猎物是你我都梦想追逐的功业于是刺穿胸膛的利刃公然挑落承载欲望的冠冕你还是你十七岁那年的你玄武门的血泊千百年的毁誉看一个不朽皇朝的崛起留一段魂牵梦萦的记忆你还是你

《贞观之治》——用大众文化方式（影视）表现精英观念的有效尝试如果以前后贯通的故事为标准衡量《贞观之治》，显然是难以合格的，然而，一如书籍并不会只有小说一样，《贞观之治》便如影视中的散文集，自有其审美取向。严格说来，《贞观之治》并没有中心人物，其线索在“治”，换言之，是把历史书上的这一段——包括政治、军事、经济、文化等，用形象的影视方式展现。于是，有人就此提出“演给谁看”的问题。诚然，这确实一针见血，而且，由于其间一些情节设置过于含蓄，以致除了有相当历史修养的人难以看懂，这无疑是很大的遗憾。但是，就像文学作品没有固定不变的定式，影视作品也是这样，目前难以被公众认可的不代表一无是处，也许恰恰正是新形式的萌芽。无可否认，如果把《贞观之治》当作历史散文，还是很赏心悦目的，特别是背景音乐，透着历史的悲凉，让人感动莫名。

自由的不自由 While there is a lower class I am in it.While there is a criminal elements I am of it.While there is a soul inprison I am not free. 只有有下层阶级，我就同俦；只要有犯罪成分，我就同流；只有狱底有游魂，我就不自由。——美国一位为争取自由而战的志士被政府投放监狱，但却在总统大选的时候获得了100万选票，美国政府被迫将他释放，他出狱时，面对欢迎自己的人群说了这样的话。看了这段话，不由想到了被某些人斥为“庸俗”“世俗”的易老师，也想到了那些高高在上、一幅“举世皆浊而我独清”嘴脸的家伙

吴勇南该感谢他的母亲拯救了他他真应该感谢他的母亲患了重病，忘记一个悲剧唯一的办法就是用更大的悲剧去掩盖，如果不是他母亲的病，他就彻底“家破人亡”了！如果他还有一丝良知的话，他就会为此痛苦一生，也让所有的人痛苦一生，总算“老天有眼”——或者根本就没睁开过，为了共同的救母的目的，终于又重新凝聚在一起，但是，我不敢想象他们以后的生活，会忘记当初的痛吗？会恢复从前无间的亲情吗？

幸福与贫富无关，但与公平正义相联鱼的快乐只有鱼知道，所以究竟是富人还是穷人更接近幸福，是根本没有科学标准来衡量的，但是，公平正义应是现代民主社会的主要特征这一点确实是人们的共识。那么，在当代社会，实现公平正义的主要手段是什么呢？是法治。所以，我认为，学术界的争论我们可以不加理会，但来自民间的反对之声，却值得我们思考。我的见解是，民间的争论，缘于对德治和法治的不同态度。无疑，《论语》是孔子思想的集中反映，其核心在“仁”，是一种崇尚以道德教化为立国之本的价值取向；而反对的声音与其说是反对于丹《论语》心得，不如说是反对《论语》以道德教化遮蔽法治的观念。在我看来，于丹教授尽管有不妥的解读，但谈不上“曲解”，大致还是在孔子思想的范畴内发挥，而道德教化无疑对当代社会也是极其重要且必要的。但这里有一个问题，那就是：为何号称“礼仪之邦”的中国，今日的道德状况会如此混乱？仅仅是因为道德教化力度不够吗？正是在这个问题上，民间有不小的分歧。有人认为确实如此，所以于丹教授解读《论语》是善莫大焉；也有人认为这是“头痛医头，脚痛医脚”的表现，造成道德沦丧的不是教化，而是法治的缺位。（其实，这与易老师受到来自民间的批评之原因如出一辙，不过情状正好相反）我的观点是后者。

闲言碎语有用乎？无用乎？ “百无一用是书生”，大约原本是读书人自己遭世俗打击的喟叹，然而时下却颇被以为然：写那么多书，要么普通人看不懂，要么就是文字游戏，消遣而已，有什么用？为民呐喊了吗？造福百姓了吗？是的，人们永远只会记得拯救自己于水火的政治家、军事家，却很难将景仰的目光投向除了手上的一支笔外一无是处的文人。那么，文人于历史的前行、社会的进步究竟是有用，还是无用呢？有人说，文人创造了一堆毫无用处的理论还自鸣得意。可是，人们忘记了，引导中国革命脱出农民起义、资产阶级改良的正是生前落魄的马克思所建立的理论体系，而马克思主义如果不是前人更加不实用的空想社会主义、黑格尔辩证法难道会凭空而降？牛顿在刚刚发现万有引力的时候，大约也不曾思考“用没有用”的问题吧。正确的实践需要科学的理论为指导，但科学的理论产生之初并非以直接的功利目的为牵引，而任何理论本身都不具备直接可操作性，看起来，都是“无用”的。我想，这大概就是为何中国的现代科技总是很难进步的原因之一吧，儒学等传统文化实用理性的一面已经牢牢植根于中国人的民族心理，总是习惯以直接的功利目的作为判断是非成败的标准，比如，没看见文人为民众的直接利益振臂高呼，就断定“自由独立”这些被文人当作宝贝的东西是自私的同胞。所谓“仗义每多屠狗辈，负心皆是读书人”大约就是这个原因。只不过，不知道有没有想过，如果文人和普通人一样只会喊口号、使蛮力，那还要那一身的学问做什么！有人说，文人只会做文字游戏，写的都是休闲文学，不值一提。这样的现象确实有一些，但绝不是全部，所谓“学术界”，也往往只能代表一部分学人的态度而已，因为真正的学术界从来就不是铁板一块，因为真正的学人都以独立的思虑为要义，不肯随便接受他人的意见。应该相信，仍然有一部分文人，将深沉的思考用浅易的文字表达出来，目的就是为了提高民众的素质，只不过这思考确实深沉了一些，以至于不用心领略往往只能获取表面的快感，于是认定不是什么深刻的见解；或者，甚至得出与作者本意截然相反的意思。——可是，任凭文人有再大的本事，也没办法让所有人都能爱上自己的作品、看出其中的深意啊，否则我们还要基础教育做什么？其实，任何事情都是这样，社会有分工，一如让人吃饱的七个烧饼一样，任我们如何才华横溢，卓尔不群，最多也只能起到其中的一个烧饼的作用，而文人，往往只能是第二个，能充当第七个的，则是人们能用眼睛看到的政治家、军事家。

由秀的无奈和远东的自由而想到的这是二人心头都没有说出口地话，林冰低着头思索，过了好一阵，她抬起头：“大人，从什么时候起，你变了这么多呢？一点不象我认识的那个紫川秀了啊！” 紫川秀目光直视着前方的战场，说：“林长官，恐怕您误会了。您以为的那个紫川秀，他根本就不存在啊！” 　　林冰没有再说话，良久，一阵香风从紫川秀身边飘过，林冰轻盈地站起，从紫川秀身边走开。　　紫川秀低着头，默然不语，嘴角露出了自嘲的微笑。什么时候起，那个纯真的热血少年，已经变得如此精于权谋，工于心计了——其实，这大约就是我欣赏《紫川》、并且从未将它当作消遣的闲书的主要原因之一吧。有些矛盾在局中人永远也解决不了的，就像后来发生的事，紫川秀看似果断地做出了选择，可他仍然不能知道究竟怎样才是正确的。现实也是如此，我们总是很理想地认为凡事一定有一个标准答案，绝对正确，无可非议，然而，事实并不是这样，人们总要在很多种准则间徘徊不定，无论哪一种都似乎是无可厚非的，但偏偏相互矛盾，只能选择其一而终难两全。比如紫川秀，他可以制止杀戮，可这意味着他权力将进一步被削弱——家族固然会更加猜忌，而部下也会因不理解而日益疏远。固然道德家可以说为何不能以权力换和平呢？当然能，如果可能的话，然而事实是，如果秀失去了权力，他的继任者只会让这样的血腥更加登峰造极。所以，英雄造不了时世，他要想成功只能与时世妥协，无论那是多么的污秽不堪。所以他迷惘，孤独，他可以让远东在军事上取得胜利，可他无法把自由也包办代替；他也可以让远东在政治上获得独立，可个人的独立却依然遥遥无期。远东信任他，认为他能拯救自己，可这份信任已经开始成为秀心上沉重的负担，他只能一次又一次地违背自己的本心，成全众人的愿望。就算最后他成了一统天下的光明王，可那时的他，会是胜了，还是败了呢？不由得想到了现在的中国，很多人都在抱怨社会不民主，可是，真“民主”了会怎样呢？以目前情境，只能是派系林立，权力倾轧，人民还是做不了主，因为民主从来就不是哪位天神或是英雄能赐予的东西，只能靠人民自己去争取，只要还有凡事临头跟着上面或是别人走的心理习惯，只要还是凡事退而求其次不敢为自己的正当利益而争取的心理习惯，民主于我们，就如自由与远东一般，只能是个永远值得憧憬的梦罢了

给土等民先生的一点意见土先生以学术界清流自诩，这应是好事，浮躁的年代里，学术界也不可避免地沾染了世俗的气息，往往出于功利的目的而少了严肃与严谨，有土先生这样的人存在，对某些人来说，应该多少是个警示吧。然而——抱歉，还是要说到“然而”——然而，土先生不妨把自己所有的指正帖找出来，看看是否少了点什么。其实做任何事情都是这样，不是仅仅有勇气和良好的态度就能做好的，要进行学术批评，至少要在学识上与被批评者有一定对话的可能，否则，你所认为的“硬伤”，也许是连学术界都还未成定论的推理；或者，你指出的硬伤确实存在，但长此以往流于琐屑，未免人也会慢慢吹毛求疵起来。我想，总得有几个切中肯綮的提议吧，当然，这更加不是只有勇气和良好态度所能做到的了，但却是我们——也是易老师所最需要的。所以，希望土先生继续现有的勇气与态度，再加以一定的学识，那样，阁下所做的批评必定是我等所乐见的了。

请记住——顾准请记住顾准，这位在六七十年代也能令中国知识界生颜色的思想家，这位社会主义市场经济理论的真正提出者，这位让今天某些人拼命忘记的人。易老师的《书生意气》在市场上再也找不到了，我总以为，多半是有了《走近顾准》这一节的缘故。同样，顾准的作品也很少很好了，运气好的话，或能在大型的图书馆的珍藏里看到。可是，他不该被遗忘，不该啊！！！请大家去易老师的博客里看看这篇文章《走近顾准》吧，无论你是不是乙醚，或者是反易人士，要想真正读懂易老师，这篇文章不能不看，在我看来，这是易老师少有的“动情”之作，我看过不下十遍了，可每一次看，还是要流泪。无论有多少居心叵测的人想遗忘他，我们，特别是易老师的崇敬者，记住他，好吗？