道朴葫芦的个人资料

梦贞弘道十年庆典花絮（趣味分享） 2014年3月4日，梦贞弘道十年庆典在广州市白云区半山酒家隆重举行，来自全国各地的120余名嘉宾、朋友、梦贞同门参加了这次盛典。在这次活动中有些花絮特别有趣，愿与大家一同分享。

神翻译，中文之美难以言喻…… 不得不再一次被中文之美所震撼！原文： You say that you love rain, but you open your umbrella when it rains. You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines. You say that you love the wind, but you close your windows when wind blows. This is why I am afraid, you say that you love me too. (普通版)：你说你爱雨，但当细雨飘洒时你却撑开了伞；你说你爱太阳，但当它当空时你却看见了阳光下的暗影；你说你爱风，但当它轻拂时你却紧紧地关上了自己的窗子；你说你也爱我，而我却为此烦忧。 (文艺版)：你说烟雨微芒，兰亭远望；后来轻揽婆娑，深遮霓裳。你说春光烂漫，绿袖红香；后来内掩西楼，静立卿旁。你说软风轻拂，醉卧思量；后来紧掩门窗，漫帐成殇。你说情丝柔肠，如何相忘；我却眼波微转，兀自成霜。 (诗经版)：子言慕雨，启伞避之。子言好阳，寻荫拒之。子言喜风，阖户离之。子言偕老，吾所畏之。 (离骚版)：君乐雨兮启伞枝，君乐昼兮林蔽日，君乐风兮栏帐起，君乐吾兮吾心噬。 (七言绝句版)：恋雨却怕绣衣湿，喜日偏向树下倚。欲风总把绮窗关，叫奴如何心付伊。 (七律压轴版)：江南三月雨微茫，罗伞叠烟湿幽香。夏日微醺正可人，却傍佳木趁荫凉。霜风清和更初霁，轻蹙蛾眉锁朱窗。怜卿一片相思意，尤恐流年拆鸳鸯。【小编编后语】不知道这世界上是否还有第二种语言能像中文这样产生出如此极具美感的文字来。当我们不假思索地跟随者众人疯狂地学习英语的时候，是否能偶尔停下脚步，回过头来欣赏一下我们自己的文化呢？当我们津津乐道于各种无厘头的网络时尚用语时，是否能偶尔静下心来品味一下传统文化带给我们的不一样的感动呢？

中国酒道与文化在我国有着7000多年的历史，被世界公认为酒的故乡。酒从诞生开始，就摆脱了纯粹具体“物”的状态，从黄帝造酒说、上天造酒说到杜康造酒说，从仪锹献酒到杯酒释兵权，从1915年巴拿马夺金到茅台，酒就与人类的政治、经济、军事、文化艺术等紧密相连，逐渐积淀升华成一种精神范畴的“文化”，成为中华民族传统文化宝库中一颗灿烂的明珠。中国人饮酒，不是为了饮酒而饮酒，更多的是为精神生活，讲究“酒礼”、“酒德”，讲究天、地、人的合一，注重饮酒的情趣，在饮酒的同时辅之以赋诗作令、猜谜及各种游戏活动，把饮酒升华为高级精神活动。酒道不仅通过物的部分——酒来表现，更多的通过人类在改造自然环境中所获得的品格和行为方法，以及由此所积聚起来的风俗、礼仪、意识等的复合体来表现出来。随着经济的发展和人民生活水平的提高，酒文化的内容也愈来愈丰富。中国酒道所体现的是一种高层次物质需求或精神需求。根据马斯洛的需求层次理念，人类只有当生存需要得到保证以后才会去追求酒类消费。所以酒类消费所蕴含的是一种高级物质享受或精神享受，是一种文化价值为基础的“感性商品”。中国酒道内容具有广泛性和表现的多层面性。酒文化表现在酿酒技术和工艺的探索改进上，几千年的经验累积，既形成了一个独特的科技门类，也是酿酒工艺的历史文化积淀;在饮酒器具上，五花八门的酒器反映了人们在陶瓷工艺、烧制技术及美术鉴赏等方面的历史进程，让人们从另一侧面去阐释和感怀我国源远流长的文化内涵;民间饮酒，敬神祭祀礼制，长幼尊卑有法度等酒礼酒俗，莫不是酒文化的最直接表现;中国文学史上历代墨客骚人的酒文、酒赋、酒诗、酒词、酒歌、酒曲等，给后民留下了令人击节赞叹的文学精品。故有“酒是中国文学的酵母”之说。中国酒道的含蕴性和约束性。由于中国酒文化受儒家道德的影响，形成了以“酒礼”、“酒德”为主要内容的儒家型酒文化思想，把酒当作是礼仪的象征，饮酒活动是人们学礼、施礼，进而达到人、天合一的一个重要途径。因而，孔子曾提出酒德是“唯酒无量，不及乱”，即饮酒的多少各人不同，没须具体数量的限制，但饮酒之后要保持神志清醒，不放荡形骸，否则便是无酒德了。纵观中国几千年发展史，今天的中国白酒随着科学技术的进步、高新技术对传统产业的渗透和改造，中国白酒企业的快速成长和壮大，使中国白酒碾米酿酒工业生产门类的在产业。白酒的消费几乎遍及全国的城市和乡村，出口量也逐年增长，中国白酒成为国际五大蒸馏酒之一，更多知名白酒品牌已经享誉世界。白酒成为中国酒的代表，历史和现实都足以说明中国白酒物质基础来论中国之酒道酒文化有充分的依据和可行性。

祝各位吧友端午节快乐！端午到了，我送你一个爱心粽子，第一层，体贴！第二层，关怀！第三层，浪漫！第四层，温馨！中间夹层，甜蜜！祝各位吧友天天都有一个好心情！

问下：考多少分可以上广州中医药大学如题！

玄缘沐明坊先生今天应该没事吧记得玄缘沐明坊先生在一个帖子里说过“根据科学家······2012年12月21日将会发生······”这样的话。今天就是2012年12月21日，但还没有结束，也许相信所谓的科学预言而传谣的玄缘沐明坊先生会当然认为还不到辟谣的时间，如果明天的太阳照样升起，玄缘沐明坊先生又会作何解释呢？拭目以待！哈哈哈······

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本吧两位老师的合影

地球，并不是一个球一直以来，人们被灌输的太阳系模型及理论，产生于一种人类至今依然无知的想像——把每个星体都当成了我们观察到的圆球体。以为，在球体之外，就是一无所有的真空。其实，生活在地球上的我们每个人都能明显感觉到：包裹着我们的大气层，本就属于地球不可分割的外层部分。而太阳系中，每颗行星的整体状态，实际上也都不是一个圆圆的球体，而是一个远比我们观察到的球体大得多的螺动旋盘。因此，我们说，地球实际上并不是围绕着太阳“公转”的，而是在与太阳系共同围绕着银河系的中心旋转的同时，与太阳以对螺旋的方式在互绕旋转的。太阳系之所以可以看成一个星系，就在于地球，以及其他几大行星都不是彼此无关地以各自的螺旋轨道在环绕银河中心旋转。而是跟地球一样，以对螺旋的方式与太阳互绕旋转的。以我们的直接感受来说，正因为地球与太阳之间是以对螺旋方式对旋着的，所以，才会造成地球表面上周而复始的四季现象。如果地球只是绕着不动的太阳公转，而不对螺旋的话，那么，地球表面上的任何一点，也就只能有一个不变的季节了。由于每颗行星实际上都是一个动螺旋盘，因而才会造成它们与太阳这个更大的动螺旋盘对旋。这就是造成太阳系各星体之间整体动态的原因所在。

古今中外”方便”趣谈什么是与人类物质生活关系最密切的发明，夏天热带的人会说冷气机、冬季寒带的人会说暖气机，在没有家佣的地方，家庭主妇也许会说洗衣机、洗碗机……，汽车、电视、电话等当然亦有人列为最伟大发明；不过，上述种种，俱不可一日无此君的重要性，与文明人有不可分割关系的，是水厕（Water Closet，WC）！ “厕所学者”说水厕的发明令人类“终于进入文明世界”。谈论厕所，少不免要涉及便溺，庄子虽说“道在屎溺”，惟对于传媒工作者来说，担心的不是“道不道”而是“雅不雅”，一九一三年的诺贝尔医学奖得主、法国病理学家C.R.Richet便不只一次指出粪便的污秽和恶臭，令人提不起研究兴趣，而道学家则以排泄器官与性器官“同源”或为“近邻”而视此种题材为色情或恶俗，结果与人类生活关系最密切的厕所和粪便之类的题材少人研究，其学便无法深化遑论成为显学！

《老子》解我·第八十一章第八十一章 ····· 法院判决书的言辞并不华丽【信言不美】，而律师的花言巧语最不可信【美言不信】。善良的人无需请辩护律师来维护自己的利益【善者不辩】，而请辩护律师来维护自己利益的人大多不是善人【辩者不善】。通晓天下真知的老子、释迦摩尼、穆罕默德、基督耶稣都不是博士【知者不博】，而有一对博士硕士夫妻三年不知如何“同床”【博者不知】。圣人不想将自己积累的生活经验带进棺材【圣人不积】，既然以为人民服务为宗旨【既以为人】，自己付出越多越感富有【己愈有】；既然以与人为善为原则【既以与人】，自己奉献越大快乐越多【己愈多】。天道有天道的道理【天之道】，利于万物而不伤害自己【利而不害】。圣人有圣人的道理【圣人之道】，为了人民而不自邀其功【为而不争】。

《老子》解我·第八十章第八十章 ···· 未来的世界就像一个地球村【小邦寡民】。人们再也不用百十人共享一口井了【使有什伯之器而不用】，珍惜生命的人呼叫个120根本就不需要到处求医【使民重死而不远徙】。家家虽然有舟有车但大多都是摆设在装饰厨上【虽有舟舆无所乘之】；从电视里看见盔甲兵器而家中却无陈列之处【虽有甲兵无所陈之】。人民从结绳的启示中发明了电脑【使民复结绳而用之】。品尝着甘甜的佳肴【甘其食】，欣赏着美丽的服装【美其服】，享受于安居的生活【安其居】，陶醉于快乐的民俗【乐其俗】。楼上楼下的邻里之间相望而不相识【邻邦相望】，宠物鸡犬的叫声相互都可以闻听【鸡犬之声相闻】，但人民已经没有串门子的习俗了【民至老死不相往来】。

《老子》解我·第七十七章第七十七章 ····· 天道有天道的道理【天之道】，犹如后羿开弓射日【其犹张弓欤】。对于像老虎、雄鹰、鲨鱼这类顶级的生命自然会抑制它们的生育【高者抑之】，而对于像兔子、麻雀、沙汀鱼这类弱势群体自然会保举它们的繁衍【下者举之】；也就是说为保持生态平衡自然会将多余部分损伤掉【有余者损之】，而对不足的地方加以补充【不足者补之】。所以说天道的道理【天之道】，就是损伤多余的而补充不足的【损有余而补不足】。而人的做法则与天道相反【人之道则不然】，是损伤劳苦大众的利益来奉养资产阶级【损不足以奉有余】。谁能将多余的资产奉献给社会呢【孰能有余以奉天下】？唯有像比尔盖茨那样的觉悟者【唯有道者】。所以圣人会顺应天道【是以圣人】，为天下苍生服务而不自恃有功【为而不恃】，功成名就之后不会躺在功劳簿上【功成而不处】，他们不希望被俗人标榜为圣贤【其不欲见贤】。

《老子》解我·第七十六章第七十六章 ····· 人在刚出生的时候身体是柔软的【人之生也柔弱】，死亡之后身体就会僵硬【其死也坚强】。草木在刚发芽的时候也是柔弱脆嫩的【草木之生也柔脆】，死亡之后也会干硬枯萎【其死也枯槁】。因此说坚强是死亡的预兆【故坚强者死之徒】，柔弱是生命不息的象征【柔弱者生之徒】。所以拥兵自重而发动战争则不会赢得胜利【是以兵强则不胜】，扁担太硬反而容易折断【木强则折】。云朵变强的时候会变成雨落在地上【强大处下】，而水变成蒸汽的时候就会升到天上【柔弱处上】。

《老子》解我·第七十四章第七十四章 ····· 刘胡兰不怕牺牲【民不畏死】，铡刀恐吓能奈何得了她吗【奈何以死惧之】？若使民众畏惧死亡【若使民常畏死】，就应该将药家鑫、李昌奎等为非作歹者【而为奇者】，我们依据法律而对他们判处死刑【吾得执而杀之】，看谁还敢效法他们【孰敢】。应该坚持由司法机关依照法律宣判死刑【恒有司杀者杀】，如果用群众专政代替司法机关掌管生杀大权【夫代司杀者杀】，就好比指挥自己的助手替代娴熟的专业人士去斩杀猛兽【是谓代大匠斩】。指挥自己的助手替代娴熟的专业人士去斩杀猛兽的人【夫代大匠斩者】，很少有不丧失其助手性命的啊【稀有不伤其手矣】。

《老子》解我·第七十二章第七十二章 ····· 当陈然面对死亡的威胁放声大笑的时候，【民不畏威】，无数个陈然高唱凯歌埋葬了蒋家王朝。【则大威至】。不要妄想与房地产商勾结将人民变成房奴【无狭其所居】，不要妄想通过压制手段让人民放弃对生存的需求【无厌其所生】。唯有不压制人民【夫唯不厌】，人民才不会以暴制暴【是以不厌】。所以圣人【是以圣人】，自然知道人民的利益高于自己的利益【自知不自见】，知道慈爱的行为比奢侈的生活更重要【自爱不自贵】。所以统治者应该去除苛政而取符合人民利益的天道规律【故去彼取此】。

《老子》解我·第七十一章第七十一章 ····· 知道天机的人不会泄漏天机【知不知】，这是高人【上】。到处故弄玄虚吹嘘自己无所不知【不知知】，这种人有神经病【病】。唯有神经病与趣味相投的人在一起【夫唯病病】，以为自己都不是神经病【是以不病】。圣人明明不是神经病人【圣人不病】，却被有神经病的人说成神经病【以其病病】，所以被神经病人说成有神经病的人才没有神经病【是以不病】。

《老子》解我·第七十章第七十章 ···· 我讲的道理猪八戒都能听懂【吾言甚易知】，凤姐都能实行【甚易行】。而被尊为天下圣人的孔丘却不明白【天下莫能知】，所以他认为天下无道可行，临终前惨叫“天下无道，吾道休矣”【莫能行】。我们说的话有祖宗作证【言有宗】，我们做的事有太上老君见证【事有君】。惠施无法知道鱼是否快乐【夫唯无知】，所以他推断庄周也不可能知道鱼是快乐的【是以不我知】。知道我们庄周的人太希少了【知我者希】，效法我们修道的人难能可贵【则我者贵】。有些圣人【是以圣人】，就像济公一样外表邋遢而内心如玉【被褐怀玉】。

《老子》解我·第六十九章第六十九章 ····· 毛主席语录【用兵有言】：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人【吾不敢为主而为客】。不要贸然进攻【不敢进寸】，而要诱敌深入【而退尺】。行军要做到神出鬼没【是谓行无行】，扰敌要做到打一枪换一个地方【攘无臂】，歼敌要做到神兵天降【执无兵】，拔钉子要做到奇袭敌人的司令部【扔无敌】。蒋介石失败的原因莫过于瞧不起毛真人润之的小米加步枪【祸莫大于轻敌】，蒋介石轻视小米加步枪的结果几乎丧失了所有的飞机大炮【轻敌几丧吾宝】。所以两军对垒的时候【故抗兵相若】，被迫从事正义战争的一方一定胜利【哀者胜矣】。

《老子》解我·第六十七章第六十七章 ····· 天下都传说老子的道行神通广大【天下皆谓我道大】，神乎其神的好似不像地球人了【似不肖】。唯有神通广大【夫唯大】，才让孔子认为得道者真不像地球人，感慨“吾今日见老子其犹龙邪”【故似不肖】。若将老子的肖像放在心中膜拜久了【若肖久矣】，就能发现其成功的细节【其细也夫】。老子有三样东西是他保持道行的法宝【我有三宝持而保之】：第一件是视天下万物亲同己出的慈爱情怀【一曰慈】，第二件是视浪费资源形同割肉的勤俭作风【二曰俭】，第三件是不敢与开天辟地的盘古平起平坐的谦虚精神【三曰不敢为天下先】。慈爱是老子勇往直前的动力【慈故能勇】；勤俭是老子神通广大的根基【俭故能广】；不敢与开天辟地的盘古平起平坐是老子的原则【不敢为天下先】，所以老子能成为人民心中万分器重的太上老君【故能成器长】。今天某些人舍弃慈爱且勇于挑战道德底线【今舍慈且勇】，舍弃勤俭且大肆推广消费资本【舍俭且广】，舍弃谦虚的美德且争先恐后说假话推销自己【舍后且先】，这是一条死路啊【死矣】。慈爱之心犹在【夫慈】，战则势如破竹【以战则胜】，守则万夫莫开【以守则固】。天将庇护的人【天将救之】，是以慈爱之心捍卫道义的人【以慈卫之】。

《老子》解我·第六十五章第六十五章 ····· 古时候以善为道者【古之善为道者】，并不要求人民以智叟为榜样【非以明民】，而是号召人民学习愚公精神【将以愚之】。民间的假货为什么层出不穷难以治理【民之难治】，就是因为智慧出有大伪【以其智多】。所以提倡以科技兴国【故以智治国】，无异于盗取子孙财富的国贼【国之贼】；不提倡以科技兴国【不以智治国】，才是国民的福祉【国之福】。知道这两者利害关系也将成为历史的坐标【知此两者亦楷式】。永远知行合一按照这个坐标前进【恒知楷式】，就是坚持玄修积聚大德的人【是谓玄德】。玄修积聚大德者的影响力至深至远啊【玄德深矣远矣】！会影响万物与他一同回归于道法自然中【与物反矣】，必然导致天下大顺的情景【然后乃至大顺】。

《老子》解我·第六十四章第六十四章 ····· 遇事稍安勿躁的人容易把持局面【其安易持】，趁老虎打盹的时候谋取它的皮毛【其未兆易谋】，感情脆弱的时候容易被挑拨离间【其脆易泮】，利益微小的时候容易被分散精力【其微易散】。预防疾病应该从健康的时候开始【为之于未有】，治国安邦应该从天下太平起步【治之于未乱】。几个人才能合抱的大树【合抱之木】，是从小树苗开始成长的【生于毫末】。九层高的塔楼【九层之台】，是从第一层开始垫土的【起于累土】。唐僧西天取经十万八千里【千里之行】，是用脚量出来的【始于足下】。不择手段想杀鸡取卵的人必然失败【为者败之】，执着于吃唐僧肉长生不老的妖精反倒赔上自己的性命【执者失之】。所以圣人【是以圣人】，不为自己因此没有失败【无为故无败】，不执着于妄想因此不会有所闪失【无执故无失】。有些民众做事【民之从事】，几乎成功了而又功败垂成【恒于几成而败之】，如果始终谨慎如一【慎终如始】，则不会功败垂成【则无败事】。所以圣人【是以圣人】，他们的欲望就是放下自己的欲望【欲不欲】，不会看重世俗中的金银珠宝【不贵难得之货】；他们的学识就是放下自己的学识【学不学】，他们会踏着众人的过失前进【复众人之所过】，以此来辅助偏离大道的万物回归自然【以辅万物之自然】，从而告诫人们不要妄作非为【而不敢为】。

《老子》解我·第六十三章第六十三章 ····· 树立为人民服务的思想，你就不会有私心杂念【为无为】，做自己有兴趣的工作，你就不会认为自己是在工作【事无事】，带着感恩的心吃饭，你就不会感觉食之无味【味无味】。无论面对大人小孩还是团队个人【大小多少】，宁可天下人负我我也不负天下人【抱怨以德】。驯服犟牛要牵住它的鼻子【图难于其易】，移山填海要将其巨石碾碎【为大于其细】。天下难事【天下难事】，必从容易下手处入手【必作于易】；天下大事【天下大事】，必从鸡毛蒜皮处抓起【必作于细】。所以圣人始终不让易事变难小事变大【是以圣人终不为大】，因此成就了圣人的伟大【故能成其大】。轻易承诺别人必然带来失信于人的结果【夫轻诺必寡信】，简单容易的事情堆积成山必然难题多多【多易必多难】。所以圣人尤其害怕出现这样的难题【是以圣人犹难之】，因此最终才不会出现这样的难题啊【故终无难矣】。

《老子》解我·第六十一章第六十一章 ····· 新中国在建国之初很谦卑【大国者若下流】，所以结交了亚非拉许多小国家成为自己的朋友【天下之交】，这些亚非拉的朋友视新中国为他们的养育之母【天下之牝】。雌性永远以恬静的状态赢得雄性的暧昧【牝恒以静胜牡】，以静为下实际上是一种策略【以静为下】。所以新中国采用这种策略对待一些小国【故大国以下小国】，则赢得了小国的信赖【则取小国】。那些亚非拉的小国家也以谦卑的态度支持新中国【小国以下大国】，则赢得了新中国对他们的援助【则取大国】。所以或者以卑下的态度赢得小国的青睐【故或下以取】，或者以卑下的态度赢得大国的支援【或下而取】。新中国的目的是借用这些小国家的力量来确立自己的国际地位【大国不过欲兼蓄人】，这些小国家也是想借助新中国的支援来改善人民的生活环境【小国不过欲入事人】。两者能够互惠互利各得其所【夫两者各得其所欲】，关键还是新中国甘愿谦卑的政策导向起决定作用【大者宜为下】。

《老子》解我·第六十章第六十章 ···· 治理大国的道理【治大国】，就像南京怪味楼里的厨师做出符合各种人口味的小鲜一样【若烹小鲜】。当你掌握了怪味楼厨师所用的配方来招待天下客的时候【以道莅天下】，就会感觉这种鬼斧神工的烹饪技术其实并不神秘【其鬼不神】。非但鬼斧神工的烹饪技术不神秘【非其鬼不神】，其神奇配方中还不含罂粟大麻等伤人的东西【其神不伤人】。非但神奇配方中不含罂粟大麻等伤人的东西【非其神不伤人】，掌握这个配方的厨师也不会伤害客户【圣人亦不伤人】。配方和厨师都不会伤害客户【夫两不相伤】，所以道德教育是使人回归善良天性的根本啊【故德交归焉】。

《老子》解我·第五十九章第五十九章 ····· 教育孩子应该告诉他什么是天理【治人事天】，最好的方法就是让他懂得爱惜粮食【莫若啬】。如何培养孩子爱惜粮食的信念呢【夫为啬】，就是让他每天早上反复诵读《悯农》之“锄禾日当午”【是谓早复】。每天早上反复诵读《悯农》之“锄禾日当午”的目的【早复】，就是重点帮助孩子积德【谓之重积德】。重视积德的孩子【重积德】，将来就会攻无不克战无不胜【则无不克】。攻无不克战无不胜【无不克】，则没有人能预测他到底有多大能量【则莫知其极】。没有人能预测他到底有多大能量【莫知其极】，这样的孩子将来就可以做国家的领袖【可以有国】。有厚德载物的治国之本【有国之母】，就可以长久不衰【可以长久】。这就是根深蒂固坚不可摧【是谓深根固柢】，长期保持生命活力的道理【长生久视之道】。

《老子》解我·第五十六章第五十六章 ····· 过路樵夫的一句“心动”，让唇枪舌剑的一群和尚鸦雀无声【知者不言】；无论口吐莲花辩“风动”，还是巧舌如簧论“幡动”，其实都非真知【言者不知】。谁能像六祖慧能那样用一句话塞住辩论双方的嘴巴【塞其兑】，关闭辩论双方的门牙【闭其门】，挫去辩论双方的锐气【挫其锐】，解决辩论双方的纠纷【解其纷】，既能和上师共沐阳光【和其光】，又能同沙弥一起除尘【同其尘】？这是经过玄修而达到的与万物共体的大同境界【是谓玄同】。所以像六祖慧能这样的人不可能因为得道而与哪些人亲近【故不可得而亲】，不可能因为得道而与哪些人疏远【不可得而疏】。不可能因为得道而对哪些人有利【不可得而利】，不可能因为得道而对哪些人有害【不可得而害】。不可能因为得道而认为哪些人高贵【不可得而贵】，不可能因为得道而认为哪些人低贱【不可得而贱】。所以像六祖慧能这样的得道者是天下的贵人【故为天下贵】。

《老子》解我·第五十七章第五十七章 ····· 以廉政作风让地方人民安治的榜样有焦裕禄【以正治国】，以善出奇兵为诸侯国谋取利益的榜样有孙膑【以奇用兵】，以老子的无为思想为指导取得天下太平的榜样有刘恒、李世民【以无事取天下】。我凭什么知道有这个结果呢【吾何以知其然哉】？因为有这样的实证啊【以此】。朝鲜那片天下忌讳太多【天下多忌讳】，所以那里的人民非常贫穷【而民弥贫】。利比亚民众的手里都有武器【民多利器】，所以他们的国家天昏地暗【国家滋昏】。中国人现在的伎巧令人胆寒【人多伎巧】，假牛肉地沟油毒大米层出不穷【奇物滋起】。美国的法制看起来健全完善【法令滋彰】，但他们抢掠世界的财富最多【盗贼多有】。所以圣人教导我们【故圣人云】：我们要像李世民那样无为而治民风就会自然感化【我无为而民自化】，我们要像佛陀那样喜欢清静民风就会自然归正【我好静而民自正】，我们要像刘恒那样无所事事人民自然富裕满足【我无事而民自富】，我们要像老子那样无欲无求民风自然返朴归真【我无欲而民自朴】。

《老子》解我·第五十五章第五十五章 ····· 像孙真人思邈那样德高望重的神医【含德之厚】，对所有患者都怀有一颗赤子之心【比于赤子】。所以蛇蝎愿意和他共处【毒虫不螫】，猛虎愿意当他坐骑【猛兽不据】，凶禽愿意与他交友【攫鸟不搏】。孙真人有一套使人骨弱筋柔而握固的养身功法【骨弱筋柔而握固】，这套功夫能使你不想媾和之事照样一柱擎天【未知牝牡之合而朘怒】，这是精气神充足所致啊【精之至也】。孙真人终日为各种患者号脉诊治而不伤中气【终日号而不嗄】，这是德和于道的结果啊【和之至也】。只有德和与道者才叫真人【知和曰常】，只有真人才是你生命中的名师【知常曰明】。孙真人有益生命的学识能给你带来吉祥【益生曰祥】，用心念驾驭浩然之气的孙真人自然有超强的生命力【心使气曰强】。像西门庆那种靠吃壮阳药媾和的人则会加速衰老的进程【物壮则老】，这是不符合生命之道的【谓之不道】，所以他过早精竭而亡也就不奇怪了【不道早已】。

《老子》解我·第五十四章第五十四章 ····· 老子以自然无为为中心创建的道家思想启迪了后人坚韧不拔的意志【善建者不拔】，老子圣人抱一的光辉理念指引着后人永远不会脱离大道【善抱者不脱】。这就是中华民族的子孙为什么对老子割舍不断的原因【子孙以祭祀不辍】。一个人贯彻了老子的思想【修之于身】，这个人的自然之德就可以返朴归真【其德乃真】。一个家贯彻了老子的思想【修之于家】，这个家的自然之德就可以吉庆有余【其德乃馀】。一个乡贯彻了老子的思想【修之于乡】，这个乡的自然之德就会长久不衰【其德乃长】。一个帮贯彻了老子的思想【修之于邦】，这个邦的自然之德就会富裕丰足【其德乃丰】。天下贯彻了老子的思想【修之于天下】，这个天下的自然之德就会呈现普天一统的和谐景象【其德乃普】。所以从长寿老人吴云清身上我们看到了修身的结果【故以身观身】，从王佃科家庭《快乐之家》的荣誉证书上我们看到了修家的结果【以家观家】，从长寿之乡巴马我们看到了修乡的结果【以乡观乡】，从江苏太仓我们看到了修邦的结果【以邦观邦】，从贞观之治我们看到了修天下的结果【以天下观天下】。我何以知晓天下的必然结果呢【吾何以知天下然哉】？因为有这样的实证啊【以此】。

《老子》解我·五十章

《老子》解我·第四十九章第四十九章 ····· 李世民的玄武门之变绝对不是为了自己的私心【圣人恒无心】，他是以江山社稷百姓安康为信念的【以百姓之心为心】。他不但善待忠于自己的臣民【善者善之】，也善待出言不逊的魏征【不善者亦善之】，李世民就是这样的德善【德善】；他不但信任遵纪守法的黎民百姓【信者信之】，也信任一失足成千古恨的狱中死囚【不信者亦信之】，放死囚回家过年体现了他的德信【德信】。李世民在位的时候【圣人在】，天下呈现了盛唐时期的贞观之治【天下翕翕】，夜不闭户路不拾遗证明了当时天下的混然一心【为天下浑其心】。老百姓自然关注李世民的言行举止【百姓皆注其耳目】，李世民也把他们当成自己的孩子【圣人皆孩之】。

《老子》解我·第四十八章第四十八章 ····· 马晓春不但习得一手好钢琴，还出版过《围棋三十六计》【为学者日益】，而李昌镐除了棋道之外什么都不精通【为道者日损】。他对七情六欲的损失从“石拂”的绰号中可见一斑【损之又损以至于无】，中国围棋界以为他呆了，所以送他个绰号叫“李麻”【为无为】，而他在棋坛上却能为所欲为【而无不为】。拿世界冠军就象呼吸一样简单【取天下常以无事】，当你博弈时感觉呼吸都有问题的时候【及其有事】，就不足以赢得世界冠军了【不足以取天下】。

《老子》解我·第四十七章第四十七章 ····· 不被门外的喧嚣干扰，才能得以感知天下的真理【不出户以知天下】，不被窗外的美景吸引，才能得以见证天道的自然【不窥牖以见天道】。孔丘周游列国到处宣传自己的见解【其出弥远】，到头来只能哀叹“天下无道，吾道休矣”【其知弥少】。所以像老子这样的圣人【是以圣人】，不出皇家图书馆就能让孔丘感叹他是“其犹龙邪”【不行而知】，司马迁说“不知其所终”，但却让后人尊称他为“太上老君”【不见而名】，他并没有为我们留下什么长篇大论却能成为全世界哲学的鼻祖【不为而成】。

《老子》解我·第四十六章第四十六章 ····· 汉初的无为而治【天下有道】，常见路上走的马拉着粪车【却走马以粪】。汉末的三国争雄【天下无道】，战马被征至郊外产子【戎马生于郊】。董卓大祸临头的原因，莫过于不知足造成的【祸莫大于不知足】，董卓咎由自取的原因，莫过于妄想篡夺天下【咎莫大于欲得】。所以知道自己的足下能圈几亩地而不贪大求远的人【故知足之足】，才能永恒的满足啊【恒足矣】。

《老子》解我·第四十四章第四十四章 ····· 一个名妓与一个守身如玉的姑娘，你愿意与谁成亲【名与身孰亲】？如果身带金银珠宝出行遇到强盗，你是否大多选择弃财逃命【身与货孰多】？获得健康与加速死亡任选一样，选择什么说明你有病【得与亡孰病】？极端的畸形之爱必然耗费青春【甚爱必大费】；金银珠宝藏匿的越多必然越增加死亡的危险【多藏必厚亡】。所以知足不会遭人羞辱【故知足不辱】，适可而止就会逃离危险【知止不殆】，选择健康可以长泰久安【可以长久】。

《老子》解我·第四十三章第四十三章 ····· 刘备的江山是哭出来的【天下之至柔】，但他却能驾驭关羽张飞这种铮铮铁骨的汉子【驰骋天下之至坚】。因为他有一种无形的能量【无有】，能渗透到关羽张飞的内心世界【入于无间】，我是能够感知无形能量的绝妙益处【吾是以知无为之有益】。这种不可言传的驭人之术【不言之教】，无形能量的绝妙益处【无为之益】，天下没有几个人能达到刘备的水平啊【天下希及之】。

《老子》解我·第四十二章第四十二章 ····· 大道制造了一颗宇宙雷【道生一】，这颗宇宙雷炸出了时间与空间【一生二】，在这时间与空间中产生了能量【二生三】，能量的互相转换生成了万物【三生万物】。万物都是孤阴不生孤阳不长【万物负阴而抱阳】，阴阳互补以维持和谐发展【冲气以为和】。人们平时所惧怕的【人之所恶】，就是孤独无援吃不饱肚子【唯孤寡不谷】，而统治者却能利用这一点来称王称霸【而侯王以为称】。所以有些事情你认为倒霉但有人也会从中受益【故物或损之而益】，或是你认为受益的但实际上却是倒霉的开始【或益之而损】。前人传承下来的真理【故人之所教】，我们应该继续发扬光大【我亦教之】。坚强不屈的栋梁之才，他们的精神是不死的【强梁者不得其死】，我们将以他们作为学习的榜样【我将以为教父】。

《老子》解我·第三十章第三十章 ···· 丘处机以道来辅佐成吉思汗【以道佐人主者】，告诫成吉思汗不能光靠武力强取天下【不以兵强天下】，所以他得以凯旋归来【其事好还】。不管什么地方发生战争【师之所处】，都会造成生灵涂炭，杂草丛生【荆棘生焉】。战争结束之后【大军之后】，瘟疫必然来临【必有凶年】。所以善良之师见好就收【善有果而已】，不敢倚强凌弱【不敢以取强】。摘取了胜利的果实之后切勿盲目自大【果而勿矜】，切勿滥砍滥伐【果而勿伐】，切勿骄横跋扈【果而勿骄】，不得放纵自己【果而不得已】，切勿强人意志【果而勿强】。诸葛亮倾国力六出祁山而加速了自己的衰老【物壮则老】，这就不是道者的所为了【是谓不道】，所以他早早就身亡了【不道早已】。

《老子》解我·第三十七章第三十七章 ····· 大道永远保持无为的先天能量【道恒无为】，所以她无所不能【而无不为】。侯王若能得道【侯王若能守之】，连凶猛的老虎都将按照他的意志自然驯化【万物将自化】。老虎在被驯化的过程中难免会凶欲发作【化而欲作】，我将镇之以天然的安定剂【吾将镇之以无名之朴】。镇之以天然的安定剂【镇之以无名之朴】，老虎亦将变得无欲无求【夫亦将无欲】。连凶猛的老虎都能变得温顺【不欲以静】，天下自然将和谐安定【天下将自定】。

《老子》解我·第三十六章第三十六章 ····· 有人企图吞并他人的财产【将欲歙之】，就会先给他人开几张空头支票【必固张之】。有人企图让他人阳痿【将欲弱之】，就会先推荐他人吃一点伟哥【必固强之】。有人企图让竞赛对手的成绩作废【将欲废之】，就会先忽悠竞赛对手打一针兴奋剂【必固兴之】。有人企图骗良家妇女上床【将欲取之】，就会先给她施点小恩小惠【必固与之】。这些都是微妙简明的阴谋诡计【是谓微明】。鳄鱼的眼泪所起的作用胜过它外在的刚强【柔弱胜刚强】，像鱼不能离开水的道理一样【鱼不可脱于渊】，国家统治者的利害法器也见不得人啊【国之利器不可以示人】。

《老子》解我·第三十五章第三十五章 ····· 马戏团执手大象在天下往返演出【执大象天下往】。所到之处无不启迪人民与万物为友而无害的感悟【往而不害】，给人民带来安详平和与泰然的快乐气氛【安平泰】。马戏团诱人的音乐一响就像诱饵一样，能让过客的脚步停止【乐与饵过客止】。如果说出大象表演魔术的秘密【道之出口】，那就太平淡无味了，还是保留点神秘感好啊【淡乎其无味】。让你过去看过的知识无法剖析现在的现象【视之不足见】，让你过去听过的传说无法诠释现在的故事【听之不足闻】，让你过去用过的经验无法重复现在的结果【用之不足既】。

《老子》解我·第三十四章第三十四章 ····· 大道像滚滚长江东逝水啊【大道泛兮】，她可以左右万物的历史进程【其可左右万物】。她依赖自然的规律奏响生命的交响曲【恃之以生】，混然作为而不辞辛苦【作而不辞】，她的功勋成就了天下，而万物却不知道她的名字【功成不名有】。能效法道施舍万物而不自喻为万物之主【衣养万物而不为主】，可是他却甘愿名不见经传【可名于小】。能效法道让万物归顺而不自喻为万物之主【万物归焉而不为主】，可以说他是名符其实的大道【可名于大】。因为圣人永远不会说自己是万物之主【是以圣人终不为大】，所以能成就他万物敬仰的名位【故能成其大】。

《老子》解我·第三十二章第三十二章 ····· 八仙之所以得道，是无形的能量成就了他们的功名【道恒无名】。铁拐李的葫芦虽小【朴虽小】，却能医治天下凡人无法臣服的病魔【天下莫能臣】。侯王若能坚信这个道理【侯王若能守之】，万物都会自然做他的门客【万物将自宾】。天地之气相合降下甘甜的露水【天地相合以降甘露】，她们没有受制于令而自然均衡【民莫之令而自均】。生命的起始制约了我们的出生，但我们却有选择未来的名分【始制有名】，虽然我们可以用自己的名分拥有未来【名亦既有】，但我们也要适可而止量力而行啊【夫亦将知止】。因为能做到量力而行适可而止，所以才不会遇到伤害【知止所以不殆】。比方说道行天下的八仙【譬道之在天下】，他们各显神通的过海法术，犹如川谷之水自然和于江海啊【犹川谷之于江海】。

《老子》解我·第二十九章第二十九章 ····· 有人幻想取天下当自己的玩物【将欲取天下而为之】，我看他是吃饱了撑的【吾见其不得已】。天下有灵性的载体不可能被他驯服【天下神器不可为也】。有些马戏团的驯兽师为此失败甚至丢掉性命【为者败之执者失之】。然而万物中既有独行的猛虎也有群聚的恶狼【故物或行或随】；既有冷面杀手眼镜蛇也有吸血鬼蝙蝠【或嘘或吹】；既有彪悍的雄狮也有羸瘦的刁猴【或强或羸】；既有天上飞的秃鹫也有水中游的鲨鱼【或载或隳】。所以圣人【是以圣人】，避免事与愿违的极端【去甚】，避免穷奢极欲的刺激【去奢】，避免存在隐患的安泰【去泰】。

《老子解我》第二十六章因为有牵线的手，飘逸的风筝才有根【重为轻根】，因为有清静的老子，气躁的人才有主心骨【静为躁君】。所以君子终日行事都应该不失稳重【是以君子终日行不离辎重】。虽然有荣华的壮观【虽有荣观】，内心也应该保持安逸超然【燕处超然】。怎奈一些拥有万乘家当的主人【奈何万乘之主】，却将自己凌驾于天下之上【而以身轻天下】。轻浮的人就像断了线的风筝【轻则失根】，气躁的人就像没了主心骨的庸人【躁则失君】。

《老子解我》（【】内附《道德经》原文）前言 ===== ````我原先不通古文，更看不懂老子《道德经》。但自从遇到了梦贞老师，让梦老用他“寻道的竹竿”在我的心灵上翘了一下之后，我顿感自己能贯通古今，心智大开。 ````梦老给我启发最大的，不是他对老子《道德经》的解读，而是他的为人，是那种无以言表的心传力。如果你感受过这种心传力，一切人的文章（当然也包括梦老的），在你的心中犹如石头与泰山般的比例。 ````会游泳的人不难发现：有关教自己如何学习游泳的书籍，98％以上都是废话。这也是我为什么敢向梦老的文字老子《道德经》挑战的原因。有人不理解，问我：“你为什么要篡改梦贞老师对老子《道德经》的注解？”我回答：“带一块石头到泰山脚下，泰山在乎吗？” ````梦老曾经说过：“老子《道德经》五千余言，七十余道。除首道外，余多言理。而理非道，因道不可言。故以心证道则明，以理辩道则迷。无论哪个版本的老子《道德经》，只要你明白第一个道，其余之道，不懂为妙。”大家都知道“道不可言，开口便错”，梦老讲（写）出来的“道”，当然也是不正确的。我为什么不敢也错一错呢？ ````我创作的《老子解我》，是用老子的智慧来解释我对人生世界的感悟。所以既不代表我对老子《道德经》之正解，也不代表我对老子《道德经》之奇解，而是心灵深处的幽默调侃。 ````当然，喜欢不喜欢——由您！ ````另外我还有一个愿望，就是借此机会与有缘人合作，共同出版《老子解我》一书。希望对此有兴趣的朋友与我联系，非诚勿扰。感谢！ ·····················

老子《道德经》入门【趣解】

趣解老子《道德经》·第四十六章天下有道【汉初的无为而治】，却走马以粪【常见走马拉粪车】。天下无道【汉末的三国争雄】，戎马生于郊【战马被征至郊外产子】。祸莫大于不知足【董卓大祸临头的原因，莫过于不知足造成的】，咎莫大于欲得【董卓咎由自取的原因，莫过于妄想篡夺天下】。故知足之足【所以知道自己的足下能圈几亩地而不贪大求远的人】，恒足矣【才能永恒的满足啊】。

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《道德经》的脉络——梦贞老师讲座摘要昨天，梦贞老师在连云港市市委党校为家乡的企业家及国学爱好者传播了老子的智慧，他那诙谐风趣的演讲风格、形象生动的比喻，将深奥难懂的《道德经》演绎得通俗易懂、妙趣横生。讲座结束后，大家纷纷询问下一次在家乡传播老子思想的时间。现将梦贞老师对《道德经》脉络的划分摘要如下，以便大家学习：开卷1篇：第1章（代表作：第一章）道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故：常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。译文：道，可以复制之道，不是久恒之道；名，可以效仿之名，不是久恒之名。无名，是发现天地的起点；有名，以归属万物的来源。因此：常在无欲的境界中发现其奥妙；常在有欲的状态下归属其范围。两者同出，虽各司其职但目标一致。坚持不懈的修炼，是一切奥妙的法门。