王氏太极🌱的个人资料

《胎息初探》胎《胎息初探》胎息，是炼神还虚的基本功。那么，胎息如何炼？资料少之又少。有认为，丹田气盛，自成胎息。是不是言之过泛，难得其宗？而且，如果以盛而成，会不会有害了本主呼吸的肺的功能？肺如果“休息”了，对人体会不会有其它负面影响。。。且信且疑中，我想，如果这样练胎息会不会成功？是不是更确当？就是意念中丹田，以中丹田意念开合，导到肺部开合，代替呼吸。已练十来天，已见功效，但还不能定论。这里抛砖引玉，希能引得更多人探索。有功友认为，胎息是“吃老本”。给我触动不小。是啊，学了胎息功有什么作用呢？就算进了神境对人生又有什么作用？神境不是无为人生，难道今人还喜无为？还有认为，胎息就是辟谷（？）。辟谷意义更不大吧。今人于旧人应有不同。运动修丹，都只为健身养生，提高生活质量，让人生更灿烂。因此，对无为之功，可习实，但还得科学的，有所取舍。

元霄快乐

胎息不启，不入化神之境。此为至理名言，无他捷径。练气化神，为练气人追求之境界。“神”有何神？神即渐入禅境之门。禅者无病高龄，还有入禅三五载，禅体不腐之功，等等，已是不争事实。那么，什么是练气化神？以我之理解，就是渐渐把气动化为神动，以至最终成只有神动而无了气动。为何要无了气动？因为人体的最佳状态，应是入眠之时。最佳状态，应是延年益寿之关键。炼神就是追求“有意识睡眠”。但修练气化神的障碍，就是不是化不了神，就是入了睡，而站功坐功时很快又被气动所惊醒。可见神境是容不得气动的。这种气动无疑包括呼吸。这道理实际十分简单，呼吸之动大于气动，无疑也大于神动。体内只要存点滴大于神动之动，神境必然成空谈。也就是说，要入神境者，呼吸都得停止无了。那么，如何去呼吸呢？先人早已有实践经验，那就是胎息。正所谓：胎息不启，不入化神之境。何谓胎息？即人胎儿时得气息。人若能回到胎息年代，又何愁没有神之境呢！数年前，央视有报道“道士”“死”三五年而而尸不烂，而且认为科学无能解开其为何不烂原因。我认为，这应该就是胎息的作用。胎息让圆淑者长期处于有意识睡眠之中，让体内的元气处于缓慢消耗中。经过n时消耗，元气尽了，体内水分也干了，自然也不腐不烂了。话至此，不知是否还有人会怀疑气功的功能？是否还有人怀疑胎息功的存在和奇葩？但不管信不信，请你记住，胎息不启，无入化神境。

《简简单单气冲病灶，切切实实功德无量》古有气冲病灶，真乃至情至理。人体如溪，病如淤泥顽石，气如涓涓水流。哪儿有病肚，只要稍运功，不便一气了然！且不说，气冲能病愈，就算能让病早知早治，不也功德无量。学点气功吧，功德无量哩。

论太极及太极拳（新年献词）新朋老友，三百六十五天三百六十五里路，请带上我三百六十五个祝福！什么是幸福？今天社会，是年少多快乐，年老多温馨，年强多操劳。但不管怎样，温饱，人类发展至今，对大部分人，已是，无忧。也就是说，人们大可以分点精力，去追求温饱以外的东西。首选，当然该是健康。这也是运动如雨后春笋，成产业蓬勃发展之所在。太极拳也是其中之一种。但太极拳的争议较多。原因大概出在无极生太极身上。一说太极，人们不由然想到无极。太极拳确实也与无极有所牵连。诸如一起势便是入静、松沉。可这一牵连却大有把人牵至，误入歧途。无极，无为空无，极为境。太极，太为顶为峰，极也然。无极生太极，即由空中生顶峰造极。此乃普世之理。说实在，人的健康和养生之术，也是由空至极。如化虚入禅。无极生太极是万物发展的真理。是真理便有规律。太极拳自然也有其从无到有的成长规律。这规律自然包括了无劲不论武。太极拳确实也是一项带劲的运幼。如提顶吊裆、力由足生，蓄于腰，发于腿。。。因此，从劲上说，太极拳与无极没有丁点关连。无极，只是人们由太极自然由然而生的编外产物。我们细研一下也可以悟到，入静松沉之境并非无极之境。无极应是空凌之境。不化虚无以空凌。有劲即不虚。无劲即无拳。称太极拳即不能化虚入空凌。这里无烦再啰嗦一下。入空凌入禅者，别说劲，呼吸都不能存在。只有做到化呼吸为胎息，才能入禅。啰啰嗦嗦说了这么多，目的是让人们明确什么是太极拳。让太极拳回归扑实的本原，以便更好为人类健康养生服务。这便是我新年的三百六十五个祝福。

#太极气功养生#王氏太极拳，原创王远高。汕头澄海莲下镇下王乡（今槐南）人。少年跟师张三峰。民国初年回汕。自创《王远高三十二式太极拳》。边在汕头码头谋生，边传授拳艺。得意门生十余。汕头沦陷时（有说是解放前夕）漂洋过海，再无回梓。有传在他国开有拳馆。但无人考证（该段历史为本人王编《莲下镇志-社会、文化篇》时所得）。先父王绵父，三十余岁时才开始学太极。先师王梓浩老师（据说是王远高头手师仔）。后行拜师礼于吴杰老师（据说为王远高六师仔）。跟随吴杰身边深造近十年。吴杰老师对太极功夫有较高造旨。本人年轻时所历。吴老师能直臂挑百近，喉部等全身大部分任攻击而泰然无羔。发劲爆力更有雷霆万钧之功。据先父自述，学有吴老六剩之艺。后因先父自身体质原因，再没深造。但先父晚年自创空劲太极，不能不说是太极养生一奇功。本人自幼父亲便有意让我学太极。但我本性贪玩，用心欠专。至十七岁那年，破政策性上山下乡。父亲再劝我学点太极，以在外防身。因此才免强用心了点。离离家不十十天时，父亲请了王梓浩老师来家专门传授我这套太极拳。我用七天时间便学完全套。王梓浩老师教拳很特别。在教套路时便教了我气沉丹田和陷胸勃背，坠肩下肋等。十天后我便离乡别井去了千里之外。在外五年，虽仍习拳用心不专，但也基本拳不离手。（未完待续） #太极气功养生#王远高三十二式太极拳，转眼就是一百多年历史。他为汕头乡民带来的福印，是不可磨灭的。王远高三十二式太极拳，是汕头人自己的太极拳。很有汕头的人文特色。以舒展立武，轻如云，柔如水，细如绣花，式如潮剧美，却不失外柔内刚之功效。让你练就养生之道，却仍有娇健轻巧身姿。【图片】

：《王氏太极气功》（修练细则） 1、气沉丹田。这里指的是气沉下丹田。练太极拳气沉丹田，必须先练松沉，松沉，即神气放松并沉下，在套路的演练过程中要自始至终保持这种状态；松沉状态踏实后，再练意守丹田，即全身松沉，唯一意念守于丹田部位（这里的丹田为特指脐下三寸方圆，穴位称“气海”）；掌握了意守丹田后，再练提顶吊裆，顶指头顶的百会穴，裆指肛门前两腿间的会阴穴，提顶是意念体外来力将百会往外提，吊裆是意念加捻力将会阴往上吊，并以意念把提和吊连为一线，在丹田处形成对拉；这一修练，始终贯串与整套太极拳演练的每一动作中，初练提顶吊裆时，可在每一动作定型时重点用一下，并一下一下不断用下去，以持高提顶吊裆功力和实贯成自然基本功，而且，不仅要保持松沉，还要保持呼吸独立自然呼吸，要保持修练与呼吸是隔开，互不干涉；（这里要重点说明一下，太极拳是一种不要吐呐参予的运动，太吸气功也是隔开吐呐的运动。其优越性在后面会渐渐体现出来。）这一整套修练形成后，便开始配以丹田金三角独练法，金三角指气海、会阴和连裆的两大腿部位，方法是三点用力互吸，让三点紧抱成团，重点是三点互吸，能吸多大力吸多大，力尽方松，松吸多次巡环反复，急慢随意，练该法须要记住两点：一是必须松沉等功扎实后再练，以免用力不纯伤及五脏，二是这只是为丹田功速成法而设，功成得放弃，太极丹田始终得保持空劲。（以上部分引用《王氏四十一式太极拳》基本功练习细则1、气沉丹田）太极气功，是在下丹田功的基础发展起来的。下丹田是唯一一个能由意念抠使将气流贯全身的丹田。太极气功正是抓住这一特性发展起耒的气功形式。由上可见，太极下丹田功不仅修练简单，地位重要，而且，成功易（一般数月，每日一至二次，每次半小时，足可见效），易应用（一成功便有：暴发力、气贯全身），用途广（强身、助技击、通筋胳·、助全身各处建丹田，防病、消炎、去痛等等），下丹田功，湛称人体百宝箱。【图片】

丹田大显其功。五天前，因缎牙牙龈炎症引综合喉炎，以松沉去火治不见效；以源建丹田竟发现此处建不了。三天下来，症加重。四天只好喝了三碗金银花水。病去六成。是晚，突悟得，如直接由口腔内对患处建丹田如何？一试才发现，该极有利上中下三丹田联合用功，一用功，症全消。功友们猜猜，用时多少？几十秒！我有三十年慢性扁桃腺炎，四年前得下丹田功，去炎去痛可不用药；半年前得虚领顶劲再配合舒灵顶颈、气沉丹田，便有去扁桃体肿块之功。但至今未尽。昨夜再用口控内直接对扁桃体建丹田功法，竟然效果也佳。故公布与众分享。

：《王氏太极气功》（修练细则） 1、气沉丹田。这里指的是气沉下丹田。练太极拳气沉丹田，必须先练松沉，松沉，即神气放松并沉下，在套路的演练过程中要自始至终保持这种状态；松沉状态踏实后，再练意守丹田，即全身松沉，唯一意念守于丹田部位（这里的丹田为特指脐下三寸方圆，穴位称“气海”）；掌握了意守丹田后，再练提顶吊裆，顶指头顶的百会穴，裆指肛门前两腿间的会阴穴，提顶是意念体外来力将百会往外提，吊裆是意念加捻力将会阴往上吊，并以意念把提和吊连为一线，在丹田处形成对拉；这一修练，始终贯串与整套太极拳演练的每一动作中，初练提顶吊裆时，可在每一动作定型时重点用一下，并一下一下不断用下去，以持高提顶吊裆功力和实贯成自然基本功，而且，不仅要保持松沉，还要保持呼吸独立自然呼吸，要保持修练与呼吸是隔开，互不干涉；（这里要重点说明一下，太极拳是一种不要吐呐参予的运动，太吸气功也是隔开吐呐的运动。其优越性在后面会渐渐体现出来。）这一整套修练形成后，便开始配以丹田金三角独练法，金三角指气海、会阴和连裆的两大腿部位，方法是三点用力互吸，让三点紧抱成团，重点是三点互吸，能吸多大力吸多大，力尽方松，松吸多次巡环反复，急慢随意，练该法须要记住两点：一是必须松沉等功扎实后再练，以免用力不纯伤及五脏，二是这只是为丹田功速成法而设，功成得放弃，太极丹田始终得保持空劲。（以上部分引用《王氏四十一式太极拳》基本功练习细则1、气沉丹田）太极气功，是在下丹田功的基础发展起来的。下丹田是唯一一个能由意念抠使将气流贯全身的丹田。太极气功正是抓住这一特性发展起耒的气功形式。由上可见，太极下丹田功不仅修练简单，地位重要，而且，成功易（一般数月，每日一至二次，每次半小时，足可见效），易应用（一成功便有：暴发力、气贯全身），用途广（强身、助技击、通筋胳·、助全身各处建丹田，防病、消炎、去痛等等），下丹田功，湛称人体百宝箱。

《王氏太极气功》（修练细则）1 《王氏太极气功》（修练细则） 1、气沉丹田。这里指的是气沉下丹田。练太极拳气沉丹田，必须先练松沉，松沉，即神气放松并沉下，在套路的演练过程中要自始至终保持这种状态；松沉状态踏实后，再练意守丹田，即全身松沉，唯一意念守于丹田部位（这里的丹田为特指脐下三寸方圆，穴位称“气海”）；掌握了意守丹田后，再练提顶吊裆，顶指头顶的百会穴，裆指肛门前两腿间的会阴穴，提顶是意念体外来力将百会往外提，吊裆是意念加捻力将会阴往上吊，并以意念把提和吊连为一线，在丹田处形成对拉；这一修练，始终贯串与整套太极拳演练的每一动作中，初练提顶吊裆时，可在每一动作定型时重点用一下，并一下一下不断用下去，以持高提顶吊裆功力和实贯成自然基本功，而且，不仅要保持松沉，还要保持呼吸独立自然呼吸，要保持修练与呼吸是隔开，互不干涉；（这里要重点说明一下，太极拳是一种不要吐呐参予的运动，太吸气功也是隔开吐呐的运动。其优越性在后面会渐渐体现出来。）这一整套修练形成后，便开始配以丹田金三角独练法，金三角指气海、会阴和连裆的两大腿部位，方法是三点用力互吸，让三点紧抱成团，重点是三点互吸，能吸多大力吸多大，力尽方松，松吸多次巡环反复，急慢随意，练该法须要记住两点：一是必须松沉等功扎实后再练，以免用力不纯伤及五脏，二是这只是为丹田功速成法而设，功成得放弃，太极丹田始终得保持空劲。（以上部分引用《王氏四十一式太极拳》基本功练习细则1、气沉丹田）太极气功，是在下丹田功的基础发展起来的。下丹田是唯一一个能由意念抠使将气流贯全身的丹田。太极气功正是抓住这一特性发展起耒的气功形式。（草稿）

《王氏太极气功》（总纲）（修练细则）《总纲》一、太极气功是以太极拳为基础，专项针对太极拳中的气沉（下）丹田、虚领顶劲、处处是丹田等进行有机开发的气功运幼。二、建立下丹田中心地位，以虚领顶劲为辅助，拓展处处是丹田功法，保持简单又完整的气功功能体系，追求纯健身养生和祛病的至高功效。《修练细则》一、细则提要： l、气沉（下）丹田；2、提顶吊裆；3、舒灵顶颈；4、虚领顶劲；5、处处是丹田；6、化气入空凌。【图片】

《王氏太极气功》（总纲）（修练细则）《总纲》一、太极气功是以太极拳为基础，专项针对太极拳中的气沉（下）丹田、虚领顶劲、处处是丹田等进行有机开发的气功运幼。二、建立下丹田中心地位，以虚领顶劲为辅助，拓展处处是丹田功法，保持简单又完整的气功功能体系，追求纯健身养生和祛病的至高功效。《修练细则》一、细则提要： l、气沉（下）丹田；2、提顶吊裆；3、舒灵顶颈；4、虚领顶劲；5、处处是丹田；6、化气入空凌。

《王氏太极气功》（概论二）是人人人有气。有呼吸之气，吸氧以养生；气血之气，生命之根本；内气之气，能量波，劲力之基。气功中，将此三气称为精、气、神。若把气喻为生产线，普通人的气为粗犷式生产，气功就是变粗犷为渠约的工程师。用意不用力，根本就是误导初学太极气功者。气功气功，有气才有功；力气力气，有力才有气。意生不了力也生不了气。不循规蹈矩走火入魔是大忌，可书呆子也是绝对跟气功无缘的。在保持心身舒适原则下，气功的练法是意在力前，以力推气，以意化气。先有有劲气功，才有空劲气功。口诀是：意要守，心身要舒适，舒适而有劲，劲足以带气，气足以意化，空凌以造极。即空而有劲叫空凌，极空极有劲叫造极。【图片】

《王氏太极气功》（概论二）是人人人有气。有呼吸之气，吸氧以养生；气血之气，生命之根本；内气之气，能量波，劲力之基。气功中，将此三气称为精、气、神。若把气喻为生产线，普通人的气为粗犷式生产，气功就是变粗犷为渠约的工程师。用意不用力，根本就是误导初学太极气功者。气功气功，有气才有功；力气力气，有力才有气。意生不了力也生不了气。不循规蹈矩走火入魔是大忌，可书呆子也是绝对跟气功无缘的。在保持心身舒适原则下，气功的练法是意在力前，以力推气，以意化气。先有有劲气功，才有空劲气功。口诀是：意要守，心身要舒适，舒适而有劲，劲足以带气，气足以意化，空凌以造极。即空而有劲叫空凌，极空极有劲叫造极。

：《王氏太极气功》（概论）《王氏四十一式太极拳》（诠释）没写完，便又开始写气功，原因是套路放下掉不了，气功悟到了不写下耒，明天就会遗忘。说太极气功，还得先说太极。只有太极为先，后才有太极气功。学太极，我认为须要这样学。先熟练太极拳套。这期间，不管你是否学了松，放松，你都得认真把带松的太极拳套学完。很多人，起势内八站立时都会松，还松得有形有内容。但太极的松，得贯串于每一动作中，连绵不断，自始至终。这样的松，才具备太极功内含。掌握了松后，是学意守丹田。松得下再意守，才不易引来内伤。意守丹田还得演练得贯串于全套太极之中。松得下，守得住，这是进入太极拳功的基础。但这基础还只是太极操阶段。有人向，太极操和太极拳的界限在哪里？我认为，无气不太极，必须由气沉丹田开始。能称得上异限者，必具质的差别。松和守，都是意，不是气。学一辈子的松及意守丹田，跟不学的太极操不会有多大差别。但一进入气沉丹田，效果才有质的不同。也只有掌握得松和意守为基础，气沉丹田才沉的舒畅，沉的有物。其实，古太极的理论和功法，早已具备气功的一般功能。比如气沉丹田、虚领顶劲、以气推形等等。不知为什么，咋就没有独立开发出来呢？家父常说，太极常自身就是气功。可他也没有把太极气功独立开发出耒。而是独创了空劲太极。应该就是想开劈一条太极和气功更有机结合的新路吧。从父亲的拳套演练看，父亲是取得了相当有效果的。遗憾就是没有文字记录，难以福荫世人。我只学得父亲一二。突然丧父之痛时，我曾立志要把先父的空劲太极发扬广大。但历经修练，发觉空劲太极有真利处，弊也不少。太极毕竟是太极，气功毕竟是气功。没有静下来，没有脚手等不动的气功，无疑不可能有较高的气功境界。而且，重了空劲太极，必然影响有劲太极。有劲太极也有不少好东西。因此我想到了太极气功。太极拳由气沉丹田开始，太极气功也由气沉丹田开始。这气沉丹田贯串于整个太极气功中。没气沉田就不是太极气功。这便是太极气功区别于其他气功的标准原则。在研习父亲的空劲太极时，我就给自己定丌原则，所用理论，要深入，更要浅出。让更多的能理解，感兴趣，看便能学，一学就会。例如，气沉丹田。这里指的是气沉下丹田。下丹田有说穴位的，也有说部位的，更有说懂阴阳才能学得的。。。因此引得至今仍然学太极千百，得丹田者一二的奇葩。我告诉你，气沉丹田功简单得不能再简单。就是利用人体的腹力自然功能，让命门，尾闾和下腹三点进行吸、捏、固。。。的腹力运气的机械运动的过程。全身放松，意守下腹，单独练习命门、尾闾和下腹三点捏．松运动，不出一周半月，初级丹田功便能形成。也就是说，太极功夫和太极气极是任何人只要想学就轻而易举可以学会的。在这里要重点提醒大家：学气功和任何功都好，一定要以身心舒适为标准。不仅臟腑不能有不舒适感，筋骨等也不能。有不适就要立即停住，再找路子再练。舒适不仅是键身健身需要，也是追求高层功夫的唯一路子。之所以要给太极气功自立门户，一是上面所说的太极气功有自成一体的修练套路和理论；二是具备一般气功所追求的调作神经，剌激神经细胞群中ATP（微弱能量流）释放量，从而达到，强大的能量流，不仅为袪病延年提供了能源基础，而且也为发放外气提供了理论基础（即健身养生和强功力）。三是太极气功比太级拳在袪病养生上更具功效。太极拳功也好太极气功也罢，我一定遵循一个原则，做到才说到，做不到不说，得说也会加以说明。这时若问我，学了太极拳功和太极气功有什么好处，我对你说，一生不必问医，少吃药，五十六十岁仍然保持三四十岁体能。有此愿望的，就跟着学一学。【图片】

：《王氏太极气功》（概论）《王氏四十一式太极拳》（诠释）没写完，便又开始写气功，原因是套路放下掉不了，气功悟到了不写下耒，明天就会遗忘。说太极气功，还得先说太极。只有太极为先，后才有太极气功。学太极，我认为须要这样学。先熟练太极拳套。这期间，不管你是否学了松，放松，你都得认真把带松的太极拳套学完。很多人，起势内八站立时都会松，还松得有形有内容。但太极的松，得贯串于每一动作中，连绵不断，自始至终。这样的松，才具备太极功内含。掌握了松后，是学意守丹田。松得下再意守，才不易引来内伤。意守丹田还得演练得贯串于全套太极之中。松得下，守得住，这是进入太极拳功的基础。但这基础还只是太极操阶段。有人向，太极操和太极拳的界限在哪里？我认为，无气不太极，必须由气沉丹田开始。能称得上异限者，必具质的差别。松和守，都是意，不是气。学一辈子的松及意守丹田，跟不学的太极操不会有多大差别。但一进入气沉丹田，效果才有质的不同。也只有掌握得松和意守为基础，气沉丹田才沉的舒畅，沉的有物。其实，古太极的理论和功法，早已具备气功的一般功能。比如气沉丹田、虚领顶劲、以气推形等等。不知为什么，咋就没有独立开发出来呢？家父常说，太极常自身就是气功。可他也没有把太极气功独立开发出耒。而是独创了空劲太极。应该就是想开劈一条太极和气功更有机结合的新路吧。从父亲的拳套演练看，父亲是取得了相当有效果的。遗憾就是没有文字记录，难以福荫世人。我只学得父亲一二。突然丧父之痛时，我曾立志要把先父的空劲太极发扬广大。但历经修练，发觉空劲太极有真利处，弊也不少。太极毕竟是太极，气功毕竟是气功。没有静下来，没有脚手等不动的气功，无疑不可能有较高的气功境界。而且，重了空劲太极，必然影响有劲太极。有劲太极也有不少好东西。因此我想到了太极气功。太极拳由气沉丹田开始，太极气功也由气沉丹田开始。这气沉丹田贯串于整个太极气功中。没气沉田就不是太极气功。这便是太极气功区别于其他气功的标准原则。在研习父亲的空劲太极时，我就给自己定丌原则，所用理论，要深入，更要浅出。让更多的能理解，感兴趣，看便能学，一学就会。例如，气沉丹田。这里指的是气沉下丹田。下丹田有说穴位的，也有说部位的，更有说懂阴阳才能学得的。。。因此引得至今仍然学太极千百，得丹田者一二的奇葩。我告诉你，气沉丹田功简单得不能再简单。就是利用人体的腹力自然功能，让命门，尾闾和下腹三点进行吸、捏、固。。。的腹力运气的机械运动的过程。全身放松，意守下腹，单独练习命门、尾闾和下腹三点捏．松运动，不出一周半月，初级丹田功便能形成。也就是说，太极功夫和太极气极是任何人只要想学就轻而易举可以学会的。在这里要重点提醒大家：学气功和任何功都好，一定要以身心舒适为标准。不仅臟腑不能有不舒适感，筋骨等也不能。有不适就要立即停住，再找路子再练。舒适不仅是键身健身需要，也是追求高层功夫的唯一路子。之所以要给太极气功自立门户，一是上面所说的太极气功有自成一体的修练套路和理论；二是具备一般气功所追求的调作神经，剌激神经细胞群中ATP（微弱能量流）释放量，从而达到，强大的能量流，不仅为袪病延年提供了能源基础，而且也为发放外气提供了理论基础（即健身养生和强功力）。三是太极气功比太级拳在袪病养生上更具功效。太极拳功也好太极气功也罢，我一定遵循一个原则，做到才说到，做不到不说，得说也会加以说明。这时若问我，学了太极拳功和太极气功有什么好处，我对你说，一生不必问医，少吃药，五十六十岁仍然保持三四十岁体能。有此愿望的，就跟着学一学。

为郑女士的太极点赞。昨晚，在武术世界见郑女士表演陈式太极。当想说点时，只记住了姓，只能称郑女士。她在讲援架，她的架确实十分优美。优美在她对以气推形的理解的出神入化。无气不太极。这气不仅是丹田之气，还在于举手投足的贯通。郑女士还多次提到虚领顶劲。她的虚领贯通下丹田，对暴发力发挥起到决定作用。因此她发劲沉而有声，也得一赞。美中不足的，不知是未领悟太极归元还是怎么？因此，接換动作时，气常中断。还有，她还让好几个高徒上台表演，咋者没“气”？莫非为师不合格？还是那腐杇太极玄虚，会者千之一二在作怪？

呼吁：太极气功养生请淡离阴阳如何在太极气功等等上，阴阳只是一形容词，除了制造玄乎神秘，没有实际意义。如静是阴，动是阳，阴阳协调，身体康键。如果你将康键寄托于阴阳，你的一生必然处于玄乎中。如果你直接调节运动和休养，你不就简单又易掌握。什么气是阴精是阳，也然。阴阳等，自然也有其罢得上桌面的锵锵理由。就如民谚民谣民俗等等。三十年前我就这办公室工作过。收集，出书，出影碟，保护传扬。。。今天谚谣俗淡出的更快了，生活依然风彩。没有特点就没有民族，但全球一体化更幸福。武术气功也然。去繁从简，更现代化，更科学化，更好为人类服爷。

呼吁：太极气功养生且淡离阴阳说如何在太极气功等等上，阴阳只是一形容词，除了制造玄乎神秘，没有实际意义。如静是阴，动是阳，阴阳协调，身体康键。如果你将康键寄托于阴阳，你的一生必然处于玄乎中。如果你直接调节运动和休养，你不就简单又易掌握。什么气是阴精是阳，也然。阴阳等，自然也有其罢得上桌面的锵锵理由。就如民谚民谣民俗等等。三十年前我就这办公室工作过。收集，出书，出影碟，保护传扬。。。今天谚谣俗淡出的更快了，生活依然风彩。没有特点就没有民族，但全球一体化更幸福。武术气功也然。去繁从简，更现代化，更科学化，更好为人类服爷。

王毛太极气功（诠释一）《王氏太极气功》（诠释）《王氏四十一式太极拳》（诠释）没写完，便又开始写气功，原因是套路放下掉不了，气功悟到了不写下耒，明天就会遗忘。说太极气功，还得先说太极。只有太极为先，后才有太极气功。学太极，我认为须要这样学。先熟练太极拳套。这期间，不管你是否学了松，放松，你都得认真把带松的太极拳套学完。很多人，起势内八站立时都会松，还松得有形有内容。但太极的松，得贯串于每一动作中，连绵不断，自始至终。这样的松，才具备太极功内含。掌握了松后，是学意守丹田。松得下再意守，才不易引来内伤。意守丹田还得演练得贯串于全套太极之中。松得下，守得住，这是进入太极拳功的基础。但这基础还只是太极操阶段。有人向，太极操和太极拳的界限在哪里？我认为，无气不太极，必须由气沉丹田开始。能称得上异限者，必具质的差别。松和守，都是意，不是气。学一辈子的松及意守丹田，跟不学的太极操不会有多大差别。但一进入气沉丹田，效果才有质的不同。也只有掌握得松和意守为基础，气沉丹田才沉的舒畅，沉的有物。言归正传。王氏太极气功，是由气沉丹田作基础发展来的。父亲独创的空劲太极，原本是想把太极和气功有机的结合到一体而达到一举两得。这方法不无可取之处。但我认为，气功毕竟还是气功，较有功效的气功最终还得坐下耒。只有没有了“运动”的气功，才能修出一定功力。而且修炼至一定阶段，气功的养生功效明显远远大于拳套。我的两位师公都说过，他们除了授徒，再不必做拳套了。因此，拳套和气功还是分开练好。而且，重了空劲太极，必然影响有劲太极。有劲太极也有不少好东西。气沉丹田，这里指的是气沉下丹田。下丹田有说穴位的，也有说部位。。。我说什么都不是。就是利用人体的自然功能，让命门，尾闾和下腹三点进行吸、捏、固。。。的运气的机械运动的过程。因此，这是一个人人可以学习撑握的东西。（未完待续）

王氏太极气功（诠释一）《王氏太极气功》（诠释）《王氏四十一式太极拳》（诠释）没写完，便又开始写气功，原因是套路放下掉不了，气功悟到了不写下耒，明天就会遗忘。说太极气功，还得先说太极。只有太极为先，后才有太极气功。学太极，我认为须要这样学。先熟练太极拳套。这期间，不管你是否学了松，放松，你都得认真把带松的太极拳套学完。很多人，起势内八站立时都会松，还松得有形有内容。但太极的松，得贯串于每一动作中，连绵不断，自始至终。这样的松，才具备太极功内含。掌握了松后，是学意守丹田。松得下再意守，才不易引来内伤。意守丹田还得演练得贯串于全套太极之中。松得下，守得住，这是进入太极拳功的基础。但这基础还只是太极操阶段。有人向，太极操和太极拳的界限在哪里？我认为，无气不太极，必须由气沉丹田开始。能称得上异限者，必具质的差别。松和守，都是意，不是气。学一辈子的松及意守丹田，跟不学的太极操不会有多大差别。但一进入气沉丹田，效果才有质的不同。也只有掌握得松和意守为基础，气沉丹田才沉的舒畅，沉的有物。言归正传。王氏太极气功，是由气沉丹田作基础发展来的。父亲独创的空劲太极，原本是想把太极和气功有机的结合到一体而达到一举两得。这方法不无可取之处。但我认为，气功毕竟还是气功，较有功效的气功最终还得坐下耒。只有没有了“运动”的气功，才能修出一定功力。而且修炼至一定阶段，气功的养生功效明显远远大于拳套。我的两位师公都说过，他们除了授徒，再不必做拳套了。因此，拳套和气功还是分开练好。而且，重了空劲太极，必然影响有劲太极。有劲太极也有不少好东西。气沉丹田，这里指的是气沉下丹田。下丹田有说穴位的，也有说部位。。。我说什么都不是。就是利用人体的自然功能，让命门，尾闾和下腹三点进行吸、捏、固。。。的运气的机械运动的过程。因此，这是一个人人可以学习撑握的东西。（未完待续）

虚领顶动，出于道家，也出太极先虚领顶动，出于道家，也出太极先人。我的舒灵顶颈，受于父亲。不仅字面不同，功法更是相去甚远。有道，虚领顶劲，领为颈，颈虚头虚，气升玉枕，非此要领，不能成气。可我家舒灵顶颈，灵为室灵盖，即整个头盖骨，舒是松之意，于虚相近；可虚才能升，有由下（督脉）而上之意；舒灵，却无所谓上升下降；更关键是顶颈，父亲常说，太极运作，全身要松，唯颈椎可顶。指颈椎为连接上中下丹田之枢纽。读了他家资料后，我不知我是误入支途，还是各领千秋？（未完待续）【图片】

虚领顶劲与舒灵顶颈虚领顶动，出于道家，也出太极先人。我的舒灵顶颈，受于父亲。不仅字面不同，功法更是相去甚远。有道，虚领顶劲，领为颈，颈虚头虚，气升玉枕，非此要领，不能成气。可我家舒灵顶颈，灵为室灵盖，即整个头盖骨，舒是松之意，于虚相近；可虚才能升，有由下（督脉）而上之意；舒灵，却无所谓上升下降；更关键是顶颈，父亲常说，太极运作，全身要松，唯颈椎可顶。指颈椎为连接上中下丹田之枢纽。读了他家资料后，我不知我是误入支途，还是各领千秋？（未完待续）

是天地阴阳还是气场？他国拳术气功怎样？我不清楚。在中国今，信奉天地日月阴阳还大有流行。原本，虚实称阴阳，也无可厚非。可一称阴阳就跟天地以特异相结合，弄得神秘莫测。那么，通过运功，真的能吸取天地日月精华嘛？很多练功者都知道，当丹田功修至一定程度后，通过丹田运气，全身、以至头足手等末梢便都有强列气感。这气感包含了吸拉吐等等。有对内和上下左右，还对外的似是外来力，先人也把其称为天人合一。天人合一，从悟功的境界上说，是一个好形容。但所谓吸取日月精华，我是否定的。日月的光作用可以理解，但不是运气下的作用吧。地气，就更玄乎了。那么，气功中的“外力”是从何而来的？通过多时运气的摸索和感悟，我认为是场。一种近乎磁场原理的气场。正是这种气场力才对神经系统及微弱细胞群形成的刺激功能。当然，我也提供不了科学依据。我只当抛砖引玉，让更多的同仁为早日实现科学气功，努力奋斗。

舒灵顶颈是太极气功区别其他气功的又一特征舒灵顶颈是太极气功区别其他气功的又一根本特征进入具体学气功，也就一年时间。原因是想渗透父亲的空劲太极。出于对父亲的怀念，最好的报答就是让父亲的事业得以延续发扬。我想到了在父亲逝世一周年时在老家举办一个“敦睦乡邻传承孝道”（王氏宗堂各曰敦睦堂）的太极拳义教活动。可认真准备了一年，学到的头看清自己的不足。活动只能在不敢掉人现眼中流产。这期间，我认识了理论在拳术中的重要作用。于是开始学习父亲留下的资料和搜寻他家太极气功资料。任督二脉，大小周天，在父亲那以认识一二。后来我又学了中丹田和上丹田。可右修左修，就是不对父亲空劲太极的路子。这两天，我又翻开父亲留下书信，看到父亲与一太极拳友的通信，谈到舒灵顶颈。让我恍然大悟—一舒灵顶颈，一语道破太极气功与其他气功的质的区别！他派的气功主要是意守。如某派的气功就写的很好：“上丹田，泥丸九宫：生两眉间，入内1寸是明堂宫，2寸是调房宫，3寸是丹田宫，4寸是流珠宫。”直接阐明意守深度的功能。但太极的主要是松沉。这原本就有区别。若再加舒灵顶颈？舒灵顶颈是太极修炼丹田元气功的术语。舒顶为动词，灵颈为名词。灵即天灵盖。即颈（颈椎）要顶，天灵盖要舒张。舒张和意守就是两个根本不同的修炼方法。意守至深度，是吸入；松沉且舒张是捻和发均等进行。气功的目的和功能是刺激微弱细胞和神经。意守和松沉舒张都有同等功效。意意和松沉舒张是气功的双包胎。不是卖花说花香，在意守和松沉舒张的修炼中，我更宗尚松沉舒张。如修炼上丹田。修炼上丹田益处很多。其中就有养咽疗咽功效。即生津消炎去痛祛肿块作用。我有多年慢性咽喉炎。松沉舒张让喉部更舒畅。

#太极气功养生#四，力生于足，蓄于腰，发于腿，辅以颈，贯于顶，形于手。力生于足，两足五指擒地，由丹田对涌泉（位于足心）向上提，力要稳而沉。坚持不懈的稳而沉的修炼，生力才更无限。蓄于腰即以丹田为心，腰于足对拉，形成腰足一气。发于腿，他拳叫击拳，太极叫发劲，发于腿即劲由腿发出，腿推手力，拳更猛更重。辅以颈，贯于顶，太极演练中讲究全身松沉，那怕丹田对各部位的提吊顶拉，也松沉运劲，通俗点就是只有气功而忌筋骨力，但颈椎可除外，是唯一演练中可用力的部位，用辅字讲明，颈力能作为辅之功；贯于顶，顶指百会，百会，颈椎，丹田又自成一气。有劲太极须认真，上下相随莫可轻；任你乱拳百花腿，搬动四两拨千斤。

#太极气功养生#四 #太极气功养生#四，力生于足，蓄于腰，发于腿，辅以颈，贯于顶，形于手。力生于足，两足五指擒地，由丹田对涌泉（位于足心）向上提，力要稳而沉。坚持不懈的稳而沉的修炼，生力才更无限。蓄于腰即以丹田为心，腰于足对拉，形成腰足一气。发于腿，他拳叫击拳，太极叫发劲，发于腿即劲由腿发出，腿推手力，拳更猛更重。辅以颈，贯于顶，太极演练中讲究全身松沉，那怕丹田对各部位的提吊顶拉，也松沉运劲，通俗点就是只有气功而忌筋骨力，但颈椎可除外，是唯一演练中可用力的部位，用辅字讲明，颈力能作为辅之功；贯于顶，顶指百会，百会，颈椎，丹田又自成一气。有劲太极须认真，上下相随莫可轻；任你乱拳百花腿，搬动四两拨千斤。

《太极气功特点》（补充）几天前写此文，好大意，把最重要一点“为化气入禅打下基础”，给漏了。父亲的空劲太极拳，造旨很深。他以轻化松，以空化沉，空中就是不失以气推形的禅宗。父亲当初的猜想，应该是摸索太极如何当气功修炼。如果不是种种原因，父亲造旨还可更深。但他75岁屏弃一切功法，80岁静静躺在我肩头，再没醒来。前不见古人，后不见来者。空动太极，随着父亲的离去，或许再后继无人。我很想达到父亲那一景界。修炼空劲太极，需要屏弃东西不少。可我尽管尽量淡薄人生，可还是没法完全扺制繁华世界的诱惑。只能望尘莫及。另一，经过这两年的修练摸索，我认识到，太极是太极，气功是气功。开始，以至很长一段时间，两者有优缺互补的突出特长，但最终还是不能揉和一起的。在百戈争流的炼丹界中，不管是拳架武功，还是外动内劲气功，都离不了最终一个禅字。那么，禅是什么呢？各家有各家说法。就如最近看一论禅，道禅功、禅医、禅武。禅武？我确实不敢认同。武，可以是禅的基础；禅，形成离不开武当初的付出。但武和禅毕竞两个层面，有武何来有弹？有禅武自不在。就如儿是父所生，但有些时候父子还是不能同体。太极气功的特点，气沉丹田，一开始便将元气修炼与呼吸分隔开来。在去劲存气以至意气合一中功不可莫。至化气入禅时更是暗藏玄机。化气入禅的入门时，最大的障碍就人体呼吸。呼吸时时会破坏入禅景界。我曾经认为，何时找到呼吸破坏禅景的锁匙，便是功成禅法之时。后来我发现，根原在于入禅过快，用气过硬，更“忘记”了气沉丹田的元气修炼与呼吸分开的基本功。可这时我又恍然大悟，离化气入禅还差十万八千里。

王氏四十一式太极之一无极起势两脚分开40公分直立，轻呼吸，保持心静气和，两手垂直胯间，全身松沉。然后，左手由手腕领引，缓慢向外向上提，至直立头顶；右手开始同样由腕领引向外向上提；左手至头顶后转立掌，掌心朝右，在右手上提同步，由胁领引向下坠，右手提至头顶，左掌坠至脐前。（如图）

王氏太极气功特点之所以称王氏太极拳？因为先父独创的空劲太极独创一格，有着完整的体系和修炼功效。之所以称太极气功？因为太气功是由太极的基本功为基础修练而成，其方法方式明显区别于其他气功。王氏太极，师承《王远高三十二式太极拳》。至我父亲王绵齐，是第三代。先祖个个技击高手。至我父亲，学艺三十年后，出师时，再也不谈技击，潜心摸索出空动太极，用于治病养生。我受父影响，虽喜採众长，但喜的也只是其理论，未来，我还将继承父志，摸索出一套不讲技击，只讲养生的太极门派。太极气功，由太极基本功而成。完全可以不讲“周天”不讲“任督”不讲阴阳，而且是必须隔开呼吸的气运动。不讲任督周天，因为太极气功由气沉下丹田而起，在下丹田得功后再生上丹田和中丹田等。这里讲的“生”，即如开初的气沉下丹田一样，直接意守上丹田和中丹田等。也许有的人会觉得这似是无稽之谈。昨天学了相关资料。气功运动的功能，也就是气功运动的目的，主要是调节神经，让细胞群中的ATP（微弱能量流）释放量倍增。是人类自行调节人体激素和神经系统的运动。而由丹田运动直接产生的气功运动，明显也完全能达到这一功能目的。因此，太极气功运动是完全自成体系的气功运动。太极气功追求隔离呼吸，是由太极修炼特点所决定。感性常识，人运动的最薄弱器官，心和肺。隔开就是避虚就实好方法。而且这隔不是让心肺休眠。运动有两种，一是外力作用下的运动，一是内力作用下运动。丹田保护下的运动，虽然没有有氧运动的肺话量增加，但耐力更强。太极气功，易学易记，还没走火入魔之恙，还易成功，还不受时间环境跟制，站坐卧蹲，说话和做事，都可来功。是随身携带的运动器材，随身携带的灵丹妙药。

王氏太极气功特性之所以称王氏太极拳？因为先父独创的空劲太极独创一格，有着完整的体系和修炼功效。之所以称太极气功？因为太气功是由太极的基本功为基础修练而成，其方法方式明显区别于其他气功。王氏太极，师承《王远高三十二式太极拳》。至我父亲王绵齐，是第三代。先祖个个技击高手。至我父亲，学艺三十年后，出师时，再也不谈技击，潜心摸索出空动太极，用于治病养生。我受父影响，虽喜採众长，但喜的也只是其理论，未来，我还将继承父志，摸索出一套不讲技击，只讲养生的太极门派。太极气功，由太极基本功而成。完全可以不讲“周天”不讲“任督”不讲阴阳，而且是必须隔开呼吸的气运动。不讲任督周天，因为太极气功由气沉下丹田而起，在下丹田得功后再生上丹田和中丹田等。这里讲的“生”，即如开初的气沉下丹田一样，直接意守上丹田和中丹田等。也许有的人会觉得这似是无稽之谈。昨天学了相关资料。气功运动的功能，也就是气功运动的目的，主要是调节神经，让细胞群中的ATP（微弱能量流）释放量倍增。是人类自行调节人体激素和神经系统的运动。而由丹田运动直接产生的气功运动，明显也完全能达到这一功能目的。因此，太极气功运动是完全自成体系的气功运动。太极气功追求隔离呼吸，是由太极修炼特点所决定。感性常识，人运动的最薄弱器官，心和肺。隔开就是避虚就实好方法。而且这隔不是让心肺休眠。运动有两种，一是外力作用下的运动，一是内力作用下运动。丹田保护下的运动，虽然没有有氧运动的肺话量增加，但耐力更强。太极气功，易学易记，还没走火入魔之恙，还易成功，还不受时间环境跟制，站坐卧蹲，说话和做事，都可来功。是随身携带的运动器材，随身携带的灵丹妙药。

气功是先人意功之误？在《武术世界》，看一陈氏太极大师专访，他主要以技击为主，内功了得，有一将当关，夫莫过勇。他以黄金切割点解剖盘缠功，以断面破解以力借力。句句如雷贯耳。他也言及太极治病养生，但只青蜓点水。接看话锋一转，道气功是先人因科学技术限制，所以将意功误用气功。还举了例子：手指未梢有功，但那是意，气可能行至未梢嘛？更是语惊四座。大师主要从技击入手。技击我技不如人。也确实未有兴趣。但，是意功还是气功？对养生、治病、延年益寿，关系重大，不能不引起我的严重思考。几十年，可信。一定有大师的独到思路以至坚实的理论基础。如世上就只有形意拳而没有形气拳。如果能读到更多的大师的理论文章，对未来的太极气功探索研究，一定有很大帮助。那么，气功就不存在了嘛？中医有不少气的说述；科学上也证实人体上存有大量气体；人的自身认识，也有许许多多可感知人体气体运动的存在（如腸胃蠕动，手掌热气等等）。。。如果这些还不能足以证明气功存在的话，那么，我们再从“功”运动分析一下。太极注重气沉丹田（以及意守丹田。这实际就是两种概念基本不同的运动），提顶吊裆等，着意让心肺隔离太极运动。那么，这隔离外壳是由什么形成？先以意设想。就算是以意指挥肉（肌肉）形成外壳，但意也只是指挥，支撑肉挺起的物力还是气。气支撑肉挺起于是有了气功。再如果，这些还是不能足以让人对气功存在心服口服的话，无烦再从太极理论探索一下。太极，以意导气（有说以意领气。领和导在气运用上还是略有不同），以气推形（有说以气推梢，差的更远）。这就是说总结了气功的存在。我们无烦人领和导二者感悟一下。领必须走在前头，导可以在后指挥。尽管太极强调意在先，但除进入凌空架外，实质气还是走在略比意前，因为这时的目的还是在于以气推形。气略先的功法更有利于气功的的发挥。意是指挥者，气是急先锋。在太极气功运动中，意和气是分不开的。各有其不可代替的作用。通过这次分析，我更坚定我前段对太极气功原理的结论。气功原理就是空气压缩机原理，也包抱真空机原理。丹田是压缩机，意念是能源动力。不管从什么角度研究探索，都是值得肯定。有探索就有发展进步。最终都是百川归海。这里我还要提议，研究时还是直接把架式、意和气有机结合一起更好。只有直接，才更有机。实践证明，在整个运动中，气功对养生等效能更大。

气功是意功之误传？在《武术世界》，看一陈氏太极大师专访，他主要以技击为主，内功了得，有一将当关，夫莫过勇。他以黄金切割点解剖盘缠功，以断面破解以力借力。句句如雷贯耳。他也言及太极治病养生，但只青蜓点水。接看话锋一转，道气功是先人因科学技术限制，所以将意功误用气功。还举了例子：手指未梢有功，但那是意，气可能行至未梢嘛？更是语惊四座。大师主要从技击入手。技击我技不如人。也确实未有兴趣。但，是意功还是气功？对养生、治病、延年益寿，关系重大，不能不引起我的严重思考。几十年，可信。一定有大师的独到思路以至坚实的理论基础。如世上就只有形意拳而没有形气拳。如果能读到更多的大师的理论文章，对未来的太极气功探索研究，一定有很大帮助。那么，气功就不存在了嘛？中医有不少气的说述；科学上也证实人体上存有大量气体；人的自身认识，也有许许多多可感知人体气体运动的存在（如腸胃蠕动，手掌热气等等）。。。如果这些还不能足以证明气功存在的话，那么，我们再从“功”运动分析一下。太极注重气沉丹田（以及意守丹田。这实际就是两种概念基本不同的运动），提顶吊裆等，着意让心肺隔离太极运动。那么，这隔离外壳是由什么形成？先以意设想。就算是以意指挥肉（肌肉）形成外壳，但意也只是指挥，支撑肉挺起的物力还是气。气支撑肉挺起于是有了气功。再如果，这些还是不能足以让人对气功存在心服口服的话，无烦再从太极理论探索一下。太极，以意导气（有说以意领气。领和导在气运用上还是略有不同），以气推形（有说以气推梢，差的更远）。这就是说总结了气功的存在。我们无烦人领和导二者感悟一下。领必须走在前头，导可以在后指挥。尽管太极强调意在先，但除进入凌空架外，实质气还是走在略比意前，因为这时的目的还是在于以气推形。气略先的功法更有利于气功的的发挥。意是指挥者，气是急先锋。在太极气功运动中，意和气是分不开的。各有其不可代替的作用。通过这次分析，我更坚定我前段对太极气功原理的结论。气功原理就是空气压缩机原理，也包抱真空机原理。丹田是压缩机，意念是能源动力。不管从什么角度研究探索，都是值得肯定。有探索就有发展进步。最终都是百川归海。这里我还要提议，研究时还是直接把架式、意和气有机结合一起更好。只有直接，才更有机。实践证明，在整个运动中，气功对养生等效能更大。

无气不太极处处是丹田（续一）一一王氏太极气功之丹田篇（续上）太极有益人体的第二大特点，是处处皆丹田。丹田一词，出于道家。是道家修练气功的专门术语。后被各派广泛运用。今多指人体某一部位或穴位。今人说丹田，多指道家所指的下丹田。但前人说丹田，有上丹田，中丹田，下丹田，三丹田，五丹田。。。。就以下丹田为例，有说是脐下三寸，有说脐下寸半，有说小腹部相当大的一块体积；有以穴位定丹田，穴位包括关元，气海，神阙，命门，还有指至足下涌泉，还有说在脐上，名称为“祖窍”。。。。总之言之，掌握有一定气功技能，翻点丹田资料，都会知道，丹田不是部位也不是穴位式的具体名称。只是如宇宙，银河系，太阳系，台风等等的具体术语。即然是术语，无疑应以其功能分定丹田更合理。丹田术语出于气功。单有部位没有气功不叫丹田，单有气功部有具体部位也不叫丹田。丹田者，基本因素是气功十部位，且这气功必须具备一定的力。最简单易懂的比喻如台风。有位置没风的不叫台风，有风没位量也不叫台风，有位置有风但风力不足，还是不叫台风。因此，丹田的定义是：已形成一定气力（量）的某一位置。公式是：部位+气量（未定待续）

精华之气生产的地方曰丹田丹，精华也；田，含地方和生产。因此，精华气生产的地方，叫丹田。这是在原有认识的基础上的又一提升。昨晚，在讲述空凌气的机械原理时，用了“内气与外气对拉”，觉得用争字描写空凌气更精确。前日，在写《处处是丹田》时，也出现较大的疏漏。之所以不厌其烦求证和剖释处处是丹田，一是丹田功确是养生好东西，有简易，快速的消炎去痛疗病的功能；二是，那么，当人能达到处处是丹田（包括指梢都能成丹田）时，人求得终生无病健康的夙望，还会远嘛。有识同仁，一起呼吁推广丹田的共识和普及吧！

“凌空动”应虚淡 “空凌功”实可敬 “凌空劲”应没有，“空凌功”实可敬一一王氏太极气功之丹田篇这两天上“太极吧”，首次于“专业”人群接触，大开眼界，收益匪浅。昨天，看了一讲述太极大师表演“凌空劲”的文章，从中得到意外收获。四年前，我也深信气功隔空能传气治病。那时我刚掌握气沉丹田。能在短时让手巴由冷变热，让掌心沁出湿汽。但两年前我便完全否定了这种功能。一是，虽经两年潜心修练，“内功”有长足进步，“外功”仍无点滴迹象。二是，有着五十年太极气功的父亲及几年祖师公，他们也没“外功”。三是，这时我认识到，任何功，都得具备基本物理条件和机械原理等要素。如，击拳，拳头、筋骨和精气神，是基本要素；放屁，也得有肛门当气眼。那么，“外功”的气眼是什么？莫非毛细气孔？就算毛细气孔能发气，又能发怎样的气？学习了“凌空架”，让我想到了“空凌功”。修炼了丹田元气再生功后，我总觉得缺乏理论支持。“空凌功”让我茅塞顿开。空，虚无，无限；凌，有无限，还有腾，了不起等。丹田元气再生功与“空凌功”有着十分相似之处，让气完全融入意中，结合丹田功，在虚无中求凌腾，在凌腾中求无限，滋润到全身的每一角落，也能定点，集滋淘于一点。再次的分适“隔空发功”，让我进一步认识气功的基本原理。除了要有意气，运功原理也离不开拉顶涨捏筹。那么，丹田元气再生功的拉顶涨捏在哪里呢？莫非“空凌状态”不必拉顶涨捏能运功？这一认识探索深挖，其实不然，“空凌”是一种田意念指导下的内气与体外气的对拉气功运动！正是先人所说的天人合一的气功运动。气功科学，与其他科学一样，也充需要经过无数次的实践摸索检验才能完成。我有这个以身相许的信心。如果能让更多人一同奋斗，气功科学会更快大白天下，造福全人类。

“凌空”应虚谈 “空凌”更可敬 “凌空劲”应没有，“空凌功”实可敬一一王氏太极气功之丹田篇这两天上“太极吧”，首次于“专业”人群接触，大开眼界，收益匪浅。昨天，看了一讲述太极大师表演“凌空劲”的文章，从中得到意外收获。四年前，我也深信气功隔空能传气治病。那时我刚掌握气沉丹田。能在短时让手巴由冷变热，让掌心沁出湿汽。但两年前我便完全否定了这种功能。一是，虽经两年潜心修练，“内功”有长足进步，“外功”仍无点滴迹象。二是，有着五十年太极气功的父亲及几年祖师公，他们也没“外功”。三是，这时我认识到，任何功，都得具备基本物理条件和机械原理等要素。如，击拳，拳头、筋骨和精气神，是基本要素；放屁，也得有肛门当气眼。那么，“外功”的气眼是什么？莫非毛细气孔？就算毛细气孔能发气，又能发怎样的气？学习了“凌空架”，让我想到了“空凌功”。修炼了丹田元气再生功后，我总觉得缺乏理论支持。“空凌功”让我茅塞顿开。空，虚无，无限；凌，有无限，还有腾，了不起等。丹田元气再生功与“空凌功”有着十分相似之处，让气完全融入意中，结合丹田功，在虚无中求凌腾，在凌腾中求无限，滋润到全身的每一角落，也能定点，集滋淘于一点。再次的分适“隔空发功”，让我进一步认识气功的基本原理。除了要有意气，运功原理也离不开拉顶涨捏筹。那么，丹田元气再生功的拉顶涨捏在哪里呢？莫非“空凌状态”不必拉顶涨捏能运功？这一认识探索深挖，其实不然，“空凌”是一种田意念指导下的内气与体外气的对拉气功运动！正是先人所说的天人合一的气功运动。气功科学，与其他科学一样，也充需要经过无数次的实践摸索检验才能完成。我有这个以身相许的信心。如果能让更多人一同奋斗，气功科学会更快大白天下，造福全人类。

无气不太极，处处是丹田 #太极气功养生#无气不太极·处处是丹田 ――王氏太极气功·丹田篇无气不太极，是先人经历千捶万炼总结出来的太极区别于他拳的基本概念。无气不太极，无气的太极，就跟其他拳路以至体操没有两样。豪无疑义，气和拳的有机结合，是太极先人的智慧结晶；是太极贡献于人类的最大表现。他能最有效的开发人体潜能，产生出如四两拨千斤，泰山生气，坚若磐石，以至治病去痛，延年益寿的等等技能。太极技击等“硬功”，本人自知先天不足，技不敌人。也觉得，文明社会，纵千捶百练，得刀枪不入，万夫莫过之身，也多是枉费心机。人的精力必然有限，最好“好钢用在刀刃上”。当然，重要的是，吾不感兴趣也。这两年，我几乎以闭门式利用业余时间修练太极气功养生功法；并尽其所能，以现代科学理论探索和解剖太极气功养生的原理。除了时代观念原因，太极气功的神奇宾秘色彩，很大方面还是受时代科学技术的限制。如，丹田气功，先人解不了，今人从医学，解剖学等也解了。那么，从机械学呢？人类的生命运动原理，跟世间万物，以至宇宙的，大体是相同。丹田气功（王氏叫太极丹田元气功），豪无神秘，他就是一个空气压缩机原理。丹田就如压缩机外壳，意念是动力源，意念无穷，则气功法力无穷。还有禅，禅也豪无神秘，禅就是一种----在意念气功的作用下的有意识休眠。这里还需强调一下，炼禅须吃斋，这是一个绝对的伪科学。禅炼更须基体热能！基体热能越强，炼禅得功景界越高。人越能延年益寿。有人总结了太极拳对人体的五大益处，如扩充脑血管，增强淋巴血流通话力，预防骨质疏松等等。实际这些多是体育运动共性，跟无气不太极的特性还有一段距离。太极拳的第一特性，应算养心。在丹田元气的作用下，营造“心臟温室”。我不知道，先人发明丹田元气功时，是有意给心脏特殊关照呢？还是意外产生的养心功效。有跑过步的人都基本知道，跑步有时会造成肠痛。记得师傅也说过这样的话，太极能养胃，也能伤胃。也就是说，初学气功，切要避免气内伤。因此，丹田元气功一开始，就得学会气在腹外运动。缓慢便自然形成“腹真空室”。这室内也包括了肺和心脏。这也正是太极运动，耐喘耐累的基本因素。但必竟运动还是带氧带气促血。因此，温室里的心肺便经常可做春本小利多的营生。太极养心的原理，也就因此而来。太极造福身体的第二特点（应该说是所有带气功运动的共点）是，及时发现病炉，及时快速去痛去炎，及时调整治理。（未完待续）

下丹田之我见一一王氏太极气功养生之丹田篇下丹田之我见一一王氏太极气功养生之丹田篇丹田，之所以多指下丹田，我认为有二点与这一特性分不开。一是下丹田的特殊位置。下丹田位于身躯之中。紧临会阴命门，裆下金三角作为根基，两赐脉动作为辅料，同时又是除大脑外存有意识中枢的第二大脑。。。二是唯一的独立丹田。尽管身体处处是丹田。但只有下丹田能独立成丹田，其他丹田都必须依赖下丹田而生存。可以说，下丹田是一个有意识的丹田，是全身丹田的总枢。因此，以下丹田作“总称”是当之无愧！

王氏空劲太极空劲太极，如今在澄海习练的颇有些基础。先父早在1979年便提出这理念。那时我刚“回城”，因有热于其它爱好，便只零星学了点皮毛。转眼，二十年后，再学父的太极，父说了句让我至今记忆深刻的话，只知跟着慢，就不知这慢人为何慢。一句话，说得我好惭愧。空劲太极，从表面看，就是动作更慢更柔。但如果只是“柔慢”，那么从健身养生效果说，就是含了西爪捡芝麻，比太极操更事倍功半。空劲太极的最基本要素，就是存气。即劲空气不空。懂得丹田元气的发。气要上下一气，自始至终，全身贯通。没气即没空劲。以少间断，不间断为佳。以一气呵成形容空劲太极，我认为是再确当不过了。可以说，这个一气呵成，就是丹田元气的一气可成。王氏太极可分三阶段：太极操，有劲太极和空劲太极。空劲太极必须建立在有劲太极的基础上。自进入有劲太极，丹田元气是最基本要素。自无极起势，气沉丹田始，丹田元气就如风筝线一样，存在着你全身的每一地方。重点说一下，换式时如何保持丹田元气不间断？有劲太极的第二级有“归元”。空劲太极也得“归元”。掌握了归元，气也就不断了。由此可见，空劲太极的去劲存气，就是只存下气（丹田元气），由气主导整套动作的演练。 “柔慢”，动作该多柔多慢？这柔慢决不是由时间耒完。慢指的关速度，柔指的是气功底。简单的鉴别，就是只要动作不间断，气不间断，越慢越柔越显其功。以意化气（待续）

王氏空劲太极三阶段一一去劲存气、以意化气、出神入禅 #太极气功养生#空劲太极三阶段：去劲存气、以意化气、出神入禅空劲太极，如今在澄海习练的颇有些基础。先父早在1979年便提出这理念。那时我刚“回城”，因有热于其它爱好，便只零星学了点皮毛。转眼，二十年后，再学父的太极，父说了句让我至今记忆深刻的话，只知跟着慢，就不知这慢人为何慢。一句话，说得我好惭愧。空劲太极，从表面看，就是动作更慢更柔。但如果只是“柔慢”，那么从健身养生效果说，就是含了西爪捡芝麻，比太极操更事倍功半。空劲太极的最基本要素，就是存气。即劲空气不空。懂得丹田元气的发。气要上下一气，自始至终，全身贯通。没气即没空劲。以少间断，不间断为佳。以一气呵成形容空劲太极，我认为是再确当不过了。可以说，这个一气呵成，就是丹田元气的一气可成。王氏太极可分三阶段：太极操，有劲太极和空劲太极。空劲太极必须建立在有劲太极的基础上。自进入有劲太极，丹田元气是最基本要素。自无极起势，气沉丹田始，丹田元气就如风筝线一样，存在着你全身的每一地方。重点说一下，换式时如何保持丹田元气不间断？有劲太极的第二级有“归元”。空劲太极也得“归元”。掌握了归元，气也就不断了。由此可见，空劲太极的去劲存气，就是只存下气（丹田元气），由气主导整套动作的演练。 “柔慢”，动作该多柔多慢？这柔慢决不是由时间耒完。慢指的关速度，柔指的是气功底。简单的鉴别，就是只要动作不间断，气不间断，越慢越柔越显其功。以意化气（待续）

王氏空劲太极三阶段一一去劲存气、意气合一、化神入禅 #太极气功养生#空劲太极三阶段：去劲存气、以意化气、出神入禅空劲太极，如今在澄海习练的颇有些基础。先父早在1979年便提出这理念。那时我刚“回城”，因有热于其它爱好，便只零星学了点皮毛。转眼，二十年后，再学父的太极，父说了句让我至今记忆深刻的话，只知跟着慢，就不知这慢人为何慢。一句话，说得我好惭愧。空劲太极，从表面看，就是动作更慢更柔。但如果只是“柔慢”，那么从健身养生效果说，就是含了西爪捡芝麻，比太极操更事倍功半。空劲太极的最基本要素，就是存气。即劲空气不空。懂得丹田元气的发。气要上下一气，自始至终，全身贯通。没气即没空劲。以少间断，不间断为佳。以一气呵成形容空劲太极，我认为是再确当不过了。可以说，这个一气呵成，就是丹田元气的一气可成。王氏太极可分三阶段：太极操，有劲太极和空劲太极。空劲太极必须建立在有劲太极的基础上。自进入有劲太极，丹田元气是最基本要素。自无极起势，气沉丹田始，丹田元气就如风筝线一样，存在着你全身的每一地方。重点说一下，换式时如何保持丹田元气不间断？有劲太极的第二级有“归元”。空劲太极也得“归元”。掌握了归元，气也就不断了。由此可见，空劲太极的去劲存气，就是只存下气（丹田元气），由气主导整套动作的演练。 “柔慢”，动作该多柔多慢？这柔慢决不是由时间耒完。慢指的关速度，柔指的是气功底。简单的鉴别，就是只要动作不间断，气不间断，越慢越柔越显其功。以意化气（待续）

王氏太极气功养生之丹田功等级与功效丹田元气再生功让糖尿病人脱药不是梦一一王氏太极气功养生之气功等级与功效垂肩下胁，陷胸拔背，提顶吊裆，气沉丹田，是太极气功的入门。这时已具有明显的强身健体提升功效。再加修练，自然形成丹田元气功。当修练至能自如导引元气对肢体及脏腑等开展提顶捏散扩张等时，这时便进入了太极元气功初级阶段。也称有劲田丹元气功。这时便有降压镇悸，消炎去痛功效。丹田元气功的高级包容内容较多。包括去劲存气，意气一体的空劲元气功和处处是丹田的无极丹田功，也叫元气再造功。元气再造功具有筋骨、五脏六腑元气再造以及去肿块硕肉等功效。这时让顽疾远离药物还在话下嘛。

丹田元气再生功让糖尿病人晚药不是梦丹田元气再生功让糖尿病人脱药不是梦一一王氏太极气功养生之气功等级与功效垂肩下胁，陷胸拔背，提顶吊裆，气沉丹田，是太极气功的入门。这时已具有明显的强身健体提升功效。再加修练，自然形成丹田元气功。当修练至能自如导引元气对肢体及脏腑等开展提顶捏散扩张等时，这时便进入了太极元气功初级阶段。也称有劲田丹元气功。这时便有降压镇悸，消炎去痛功效。丹田元气功的高级包容内容较多。包括去劲存气，意气一体的空劲元气功和处处是丹田的无极丹田功，也叫元气再造功。元气再造功具有筋骨、五脏六腑元气再造以及去肿块硕肉等功效。这时让顽疾远离药物还在话下嘛。

王氏太极气功养生《序》 #太极气功养生#王氏太极拳，原创王远高。汕头澄海莲下镇下王乡（今槐南）人。少年跟师张三峰。民国初年回汕。自创《王远高三十二式太极拳》。边在汕头码头谋生，边传授拳艺。得意门生十余。汕头沦陷时（有说是解放前夕）漂洋过海，再无回梓。有传在他国开有拳馆。但无人考证（该段历史为本人王编《莲下镇志-社会、文化篇》时所得）。先父王绵父，三十余岁时才开始学太极。先师王梓浩老师（据说是王远高头手师仔）。后行拜师礼于吴杰老师（据说为王远高六师仔）。跟随吴杰身边深造近十年。吴杰老师对太极功夫有较高造旨。本人年轻时所历。吴老师能直臂挑百近，喉部等全身大部分任攻击而泰然无羔。发劲爆力更有雷霆万钧之功。据先父自述，学有吴老六剩之艺。后因先父自身体质原因，再没深造。但先父晚年自创空劲太极，不能不说是太极养生一奇功。本人自幼父亲便有意让我学太极。但我本性贪玩，用心欠专。至十七岁那年，破政策性上山下乡。父亲再劝我学点太极，以在外防身。因此才免强用心了点。离离家不十十天时，父亲请了王梓浩老师来家专门传授我这套太极拳。我用七天时间便学完全套。王梓浩老师教拳很特别。在教套路时便教了我气沉丹田和陷胸勃背，坠肩下肋等。十天后我便离乡别井去了千里之外。在外五年，虽仍习拳用心不专，但也基本拳不离手。（未完待续） #太极气功养生#王远高三十二式太极拳，转眼就是一百多年历史。他为汕头乡民带来的福印，是不可磨灭的。王远高三十二式太极拳，是汕头人自己的太极拳。很有汕头的人文特色。以舒展立武，轻如云，柔如水，细如绣花，式如潮剧美，却不失外柔内刚之功效。让你练就养生之道，却仍有娇健轻巧身姿。

无气不太极，处处是丹田（续四）王氏太极：无气不太极，处处是丹田（续四） ——#王氏太极气功养生#丹田篇。什么是丹田元气？丹田元气真的如前人所说，气，聚则生，壮则康，衰则弱，散则亡，修炼、累积，长生可期。。。。对人体如此重要嘛？元气，自《黄帝内经》等记载，至今已有二千年历史，至今仍得国人所推崇。可西方没有元气说，严格的说，现代科学也没元气说。看古人是天花乱坠，观今朝是一头雾水。莫非元气也是“伪科学”？还是民族的教育方向的缺陷？但有一点一一我是坚信元气存在说的！基于三点：一、多年骨伤疾、增生，脏腑硬化，肿块。。。这些病用中西药、化理疗、外科手术。。。基本都难断根，易复发，可用丹田元气治疗，便没后顾之忧。因为有伤者，元伤必伤。元气治疗，在治伤时还有补元气功效。固能治根治本。二、炎疾伤痛毒症，以元气疗法治之，止痛去炎杀毒昏有立竿见影，以至气到病除之快。三、太极归元功效。太极归元，本意为发出的气回归丹田再运用。功效是，元气运行不间断。有“归元”没“归元”的运动，对养精储锐的修炼效果有着十分明显的差别。不厌其烦讲述丹田元气的存在，目的是，明确了丹田元气的存在，以更有利于丹田元气的运用。另外，更为论证，元气可以再造！（未完待续）

无气不太极，处处是丹田（续三）王氏太极：无气不太极，处处是丹田（续三）王氏太极气功.丹田篇（续上）由此可见，丹田是普普通通的可视、可触、可持续、可反复、可使用、可发展的实实在在的物质。因此也是常人便能掌握的可推广的大众运动。在丹田元气功的修练和探索中，我先发现人体上处处是“丹田”，可很长时间苦于没有理论依据。喜欢气功的人都知道，通过气血运行可以治疗筋骨伤疾。但当遇上急痛时，运行法便很难收到立竿见影效果。有次在徒步时，足母指旧疾复发，伤及行路。气血运行疗法，无疑对燃眉之急就是杯水车薪。我试用聚气急功疗法，几秒便是气到病除。过后再加细研，发现这种聚气依然也能法力幅射左右。也就是说，具有丹田功能。上面的丹田理论概念，就是这样形成了。人体处处是丹田的发现，将是人类气功养生治病从质到量的一个飞跃！（具体我会在以后的气功养生治病篇中再加细述）下面顺便普及和补充点丹田常识。旧时，下丹田还有别称，叫祖窍，通称巨阙至足下各穴位；中丹田，有称绛宫、歌台等，为巨阙至承浆各穴位；上丹田，有称泥丸，为水沟至百会各穴位。今时补充，由会阴至百会诸气汇合一体，为小丹田（类似“小周通”）。由头至百会，手至中冲，足至涌泉诸气汇合一体，为大丹田（类似“大周通”）。由大丹田化神入禅，为无限极丹田。（另，纠错。上文说的“腹部真空温室”不具体。太极的“腹部真空温室”，应是由气沉丹田、提顶吊裆、垂肩下胁，陷胸勃背组合修练而成。特此补充）（未完待续）