王氏太极🌱的个人资料

《助眠妙法》舌顶上腭，放松清静，心无他念，微笑闭目，内视鼻尖，自然呼吸少许，后呼气时意念将气引入下腹（或大腿上部），又几许，再以腹部引领呼吸，让鼻息渐轻渐慢。至只存腹部鼓缩，进入梦乡。注意事项：1、卧姿自选。自然舒适即可。2、内视，却在闭目状态下以两眼注视鼻尖。要牢牢注视。这是该法要点。3、腹部鼓缩要自如，轻松，让呼吸也跟之自如轻坛。4、运功时不要想睡、怎还睡不着等，尽量一心用功。或者想，我就专心运功，有益养生。其实该功法也是元气培气功。常做自见多种养生功效。

《棚劲泰山生气》《棚劲泰山生气》棚劲，王氏太级里又叫泰山生气。棚劲，字解有点涩；泰山生气就不会了。因为是家传，我一学太极就迷上泰山生气这名这功。豆蔻年华时，跟人搭手或玩耍，最喜欢用这功，几乎所向披靡。后来，已有四十年未用过。那时的棚劲，主要是“力生于脚，储于腰，发于腿。。。”，这几十年，又学习了丹田功，整合力，中轴，转簇等等，无疑再用棚劲，绝是今非昔比。上日有贴说到，架必须与劲搭配，不然怎样也是花拳绣腿。就棚劲而论，腿、腰等等，不管如何发劲，实质也是花拳绣腿。棚劲，以外形论，就是胯助手发力，发暴发力。有人说，还有腰，还有一根根肋骨。。。这就是整合功在棚劲上的应用。转簇，在棚劲上的应用最突出。但转簇也是太极整合功之一。然而，就算以上这些都悟透了，我认为，顶多也就是花拳绣腿上的锦上添花。因为这些都只是太极拳而当外家拳用而以。其都只是筋肌骨的力。只有能让丹田力在棚劲上得到应用，达到用“意”发棚劲，那才是真正的太极了。这大概就是人们认为太极难学的原由。但我让为，这也是太极易学的原因。因为处处都显示，一步一脚印。

《止息禅定法》聚《止息禅定法》聚气得以疑神，凝神得以养心。养心莫为禅定。固特推《止息禅定法》，以慧普众。舌顶上腭，满身放松，清心无念，微笑闭目，内视鼻尖，自然呼吸少许，后呼气时意念将气引入下腹（或大腿上部），再以腹部引领呼吸，以至让鼻息渐轻渐慢。即可止息禅定矣。

如此孽待我辈小民良心何在？如此孽待我辈小民良心何在？奉献国家，无可厚非。然而，我们青春献给“上山下乡”，中年献给“下岗”，生育更是“克丁一族”，至今暮年，更是生活在贫困线，每况逾下。。。请问统治者，同是国人，六十年啊，政策只向你们倾斜，你们养尊处优，小民雪上加霜，你们能心安理得嘛？你们的良知呢？

《禅定法》在这《禅定法》在这个病不起得国里，健康无疑是第一财富。这里说一招，简单而又见效的保健方法＿＿《禅定法》入坐（或躺着）后，舌顶上腭，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，后闭目内视心窝部。接着，笑肌微提，含胸拔背，用耳细听呼吸。在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部，吸气时任其自然。有禅定感觉后，让呼吸放轻放慢，并用小腹带引呼吸，淡化心肺负担。每次修练时间不限。还是祛失眠的绝佳方法。

《太极气功之馨》强化功能，疏通《太极气功之馨》强化功能，疏通经络，强筋壮骨，有病治病，无病养生，养神养性，德武双修。习者之馨，人类之韾。

《王氏七式太极气功（诠释）》七，满身轻利顶头悬。这是独特的气功整合步骤。轻是轻快，利是利索、流利、爽快。悬是精神境界，跟轻利近“境”，但多了点“悬乎”。有人把悬解释为懈，我认为，缺了点意念的坚柔属性。做完以上六动作，让所有丹田起息贯通后，起动整合步骤，让满身血气贯通中又处以满身轻利顶头悬境界，静修。

《王氏七式太极气功（诠释）》五、虚领顶劲。虚领顶劲是太极拳开发上丹田的专用名词。如果说修炼下丹田是起到专项强化劲功能作用，那么修炼上丹田就是起到专项强化意念功能作用。我们从太极的修炼可以得知：虚领顶劲，首先是意念有一股强大的体外来力，把以百会为中心点，至整个天灵益，向外引领，让整个大脑处于虚空而又膨胀状态中；然后是以脑垂体为点开展“顶劲”（记住，劲即带神经的力，即为气）。该功法具有开天眼，入天门之效。也就是说，练成虚领顶劲者，即具上丹田之功。也就是说，是虚领顶劲让我认定太极气功能独立成功的信念。所谓丹田气盛，周天自通。下丹田、上丹田功法一动，上躯气脉经络自然便能连成一体。虚领顶劲是起动“小周天”的必然步骤。

《王氏七式太极气功（诠释）》四、两掌生花。一为兰花指；二为莲花指。兰花指即母指尖轻抵着中指一节曲纹中间（心穴），其余三指自然分开，形如兰花；莲花指即五指自然分开成碗形。兰花指整手意念均衡生气；莲花指以掌心穴为中心点与整手至未梢均衡互吸气，成掌丹田，修掌心丹田功。站桩时两手成十字平抱脐前；坐桩两手平放腿上；卧桩手凭意摆放。兰花指配合上中下丹田，极具静心养神功效；莲花指配后上中下丹田，极具提升丹药功力功效。

《王氏七式太极气功（诠释）》三、擒趾吸涌空劲太极，满身轻利。但有二处可用力：一是颈背，一是足母趾。独炼时（不管是站坐卧），足趾保持力擒状态，涌泉保持上吸状态。自然形成足部丹田。也可叫涌泉成丹术。合炼时，如前，该式确切叫法应是丹地对接。通俗点，叫下部气功整合。即让下丹田之气引领涌泉；涌泉之气吸进丹田。达到上下一气，二丹互修。切记，是丹田之气，不是胯力，也不是尾呂力。只有丹田之药，才能成为气功，也才有特殊的健身养生祛病的效力。【图片】

《王氏七式太极气功（诠释）》三、擒趾吸涌空劲太极，满身轻利。但有二处可用力：一是颈背，一是足母趾。独炼时（不管是站坐卧），足趾保持力擒状态，涌泉保持上吸状态。自然形成足部丹田。也可叫涌泉成丹术。合炼时，如前，该式确切叫法应是丹地对接。通俗点，叫下部气功整合。即让下丹田之气引领涌泉；涌泉之气吸进丹田。达到上下一气，二丹互修。切记，是丹田之气，不是胯力，也不是尾呂力。只有丹田之药，才能成为气功，也才有特殊的健身养生祛病的效力。

《王氏七式太极气功（诠释）》二、舌搭鹊桥（因本气功尚在摸索中，难避时有修正。应以最新修正为准。不便之处，敬请见谅。）该式可以说为一切练功人的基本式。也许正如此，因此往往反而被怱略。该式也属“可有可无”之式。该式是唯一跟主式可以不必有任何关系而独立存在之式。无他，该有的功夫基本可以仍然也有；但有了他却可增色不浅。包括进度和功力等。是一锦上添花之式。舌搭鹊桥。即将舌尖轻顶上腭三角点。就这样轻顶看。作用是加强口内生津之功效。尤其当修练上丹田时，更能体会到口内如清泉之津液涓涓流出。得此功后，不管你足激跑还是喉痛喉炎，口津总是饱满且清甘。舌搭鹊桥，不仅有上头之好。前人，把津水称精液，并认为精液通则百脉通。尽管有点夸张，但修得此功者都能体会有此搭桥对气功效果还是十分显着的。固本功认为，将此式独立为一式，还是很有必要。

《王氏七式太极气功诠释》一、意守丹田。准确的说，在这里应该叫“丹田启息”。因为太极气功是由太极功法而来。意守丹田是太极丹田功的入门功法，在修练太极拳时已经学习成功。因此，太极气功的第一式应是“入定，丹田启息”（之所以还是决定叫守丹田，是考虑到未学太极以至虽学太极拳架未学太极功法者较易理解太极气功）。入定，是基本要求。定是纯净心灵，专心致志。无定无以成功。丹田起息，是启动丹田之功，以备丹田发挥应有作用。丹田是一功功的基础。包括上丹田、中丹田、五丹田，和无处不丹田。都是以丹田为基础。而这里所指的下丹田，又是一切丹田基础的基础。因此，下丹田的基础如何，功力如何，决定着你未来的修炼力度。太极的功法理念是整合力，太极气功的理念也是整合劲。入定，丹田启息后，可以直接进入全面的整合劲修炼，也无烦单独的整合劲修炼。即，丹田之内的点和面的整合修炼。拳架可以练功，但进入气功形式的练功，收获还是大不一样的。

《我与丹田》丹田为百法之源。或者说，不管你练何种功，有丹田功与无丹田功，功力肯定不一样。那么，丹田如何修练？百家有百家修练方法。这里介绍一个简单的速成方法。 1、勾尾呂，2、开跨，3、将气海（脐下一寸）并按上二点用劲连起来，形成三角相争力。说白了，所谓丹田，一是把我们平时所指的腹力具体化，然后再加以科学开发。这时，以我王氏太极理念，这时的丹田功叫有劲丹田。有劲丹田的优点是成功快；能辅助全身有劲功力的开发，增强功力。如缠丝劲、转簇功、含胸拔背、提顶吊裆、等等。最大的缺点就是，虽有较强的练精之力，但就是没有化气之功。若强行化气，很易便造成内伤。劝修练者慎重。那么，要练精化气怎么办？这里就涉及另一种功，叫空劲丹田。说实在，太极是百分百反对有劲丹田的。基本上学太极的人都知道有用意不用力之至理。但实践告诉我，用意要修成丹药，确实太难。而实践又告诉我，这种乎徊救国的方法也是切实可行的。也就是说，当有了有劲丹田，回头再修空劲丹田，就如囊中取物了。（未完待续）【图片】

《我与丹田》丹《我与丹田》丹田为百法之源。或者说，不管你练何种功，有丹田功与无丹田功，功力肯定不一样。那么，丹田如何修练？百家有百家修练方法。这里介绍一个简单的速成方法。 1、勾尾呂，2、开跨，3、将气海（脐下一寸）并按上二点用劲连起来，形成三角相争力。说白了，所谓丹田，一是把我们平时所指的腹力具体化，然后再加以科学开发。这时，以我王氏太极理念，这时的丹田功叫有劲丹田。有劲丹田的优点是成功快；能辅助全身有劲功力的开发，增强功力。如缠丝劲、转簇功、含胸拔背、提顶吊裆、等等。最大的缺点就是，虽有较强的练精之力，但就是没有化气之功。若强行化气，很易便造成内伤。劝修练者慎重。那么，要练精化气怎么办？这里就涉及另一种功，叫空劲丹田。说实在，太极是百分百反对有劲丹田的。基本上学太极的人都知道有用意不用力之至理。但实践告诉我，用意要修成丹药，确实太难。而实践又告诉我，这种乎徊救国的方法也是切实可行的。也就是说，当有了有劲丹田，回头再修空劲丹田，就如囊中取物了。（未完待续）

《太极内修如何？都来验证一下》练太极技击不如练打沙包，但各有千秋吧。比如，练太极三十秒内能击拳一百多次，未知练沙包能否？这是由筋肌骨运动和意念运动所决定的。从生活经验便可知晓，筋肌骨“速度”天生比意念慢。太极的用意不用力，除了将意念转变为力量外，其重要的另一点还有速度。也就是说，功力越大，速度越块。以我的体验，三十秒击拳一百下为意念初级功，一百二十下为中级阶段，再上的，我还不得而知。信不信？无烦测一下便知。我想，该项应可申请吉尼斯记录，有兴趣的无烦试一下。基本要求是：每次手都必须从肋下击出，手要击至直，且有击力（即不仅仅是转动）。【图片】

《太极内修好何？都来验证一下》练太极技击不如练打沙包，但各有千秋吧。比如，练太极三十秒内能击拳一百多次，未知练沙包能否？这是由筋肌骨运动和意念运动所决定的。从生活经验便可知晓，筋肌骨“速度”天生比意念慢。太极的用意不用力，除了将意念转变为力量外，其重要的另一点还有速度。也就是说，功力越大，速度越块。以我的体验，三十秒击拳一百下为意念初级功，一百二十下为中级阶段，再上的，我还不得而知。信不信？无烦测一下便知。我想，该项应可申请吉尼斯记录，有兴趣的无烦试一下。基本要求是：每次手都必须从肋下击出，手要击至直，且有击力（即不仅仅是转动）。

什么是大事，开心就是大事。年年什么是大事，开心就是大事。年年有今日，岁岁有今朝。老婆一月前便忙着选购服饰，女儿经过几天的搜索枯腸，给我送来一瓶发胶。就看她们的认真劲也让人感到温馨。人就是这样一种感情动物。需要亲情，需要关怀，需要注重，需要知音。。。记得自小我奶奶常说，人情相敬爱，割草当羹也是菜。知足常乐。正是：忙忙碌碌几春秋，几多拼作几多求。荣华富贵昨日事，天伦几许乐头头。

《呼吸轻松治咳又一招》自专心学太极气功，好几年连感冒等病都未得过。上两周连着喝酒，加上天气变化大，再加上衣服有次穿入了，再上周六就发觉喉部有火，身发冷。这时要是坐下功，事情便简单过去。可我突发奇想，难得一次感冒，品偿下又作烦。一不作，二不休。要作不如作大。周日夜又是酒局。干脆再来二两，不醉不归。周一，头昏，喉痛，咳嗽，打喷嚏。。。享受感冒当然不是享受药。清早，我如常坐功半小时，太极套架二十分钟。只是今天功有针对性，拳又加点劲。演完微微带点小汗，头昏、打喷嚏，便无了影踪。晚上又坐功、站桩，在这过程中，我还发现了喉部连腹的顺式呼吸法对缓解咳嗽和消除喉疾有很大作用。当晚，喉痛便消失。翌日，感冒已存喉部尚存一点点火。周五夜，我意尤未尽。我有意饮了鹿茸参酒，还加花生糖。。。两小时大约，一场数年未见的咳嗽疯狂来袭。往曰以为已修得能治百病之功，这时在小小咳嗽面前便以江郎才尽。卧功半小时，无效；起床坐功十分钟，用尽松沉、虚领、连腹式呼吸、顶劲。。。渴痒的喉部就是止不住咳。放弃气疗，选择医药，正在矛盾激烈斗争进行着。可功夫不负有心人。后来，终于又让我发现了单边呼吸疗法。方法是：先将引起咳嗽的渴痒部位用意念用气固定下来，接着选择较为远离渴痒部的一边，采用单鼻孔呼吸法。我们知道，咳嗽是因为喉部渴痒，又受少不了的呼吸影响，才让自己控制不了而引来的。而此前的功法，釆用的是强别性疗法。可当炎性大于功力时，再加呼吸气流的影响，咳嗽自然便控制不了了。而咳嗽控制不了，便又加大炎症的震擦，形成恶性循环。让气功更加无能为力。而单边呼吸法正好隔开呼吸和炎部的结合。如此一来，气功治喉便回到往时的不受外来影响；还有，呼吸这东西，不助纣为孽了便成了松沉得力助手。可见单边呼吸法的功不可莫。一次的体验，我还不敢自信。昨夜，我又饮了补酒，吃炒花生。又经历了一次“气咳大战”。实践证明，功法有效。最后强调一下。单边呼吸法只起控制的临时作用；真正能治急慢性喉疾至咳嗽的，是连式呼吸。多修炼，多受益。

《轻松呼吸一招祛顽疾》咳，为人人都曾患得的通病。时而咳了还很难受，很难治。本人自幼阴虚阳盛，脾肾两亏，喉部还曾被烈酒烫伤，还烟酒无忌，咳，自然成了曾经的一年四季常客。经多年体验，悟得一招，轻轻松松便能治咳，最少缓解咳疾的方法，现告予众生，祈有缘人少些病苦。站坐卧走路做事该好，只要有咳想止咳便可做到。方法：心身松沉，意守咳处（准确到点），然后自咳处连腹作腹式呼吸。吸气时咳处至腹部鼓起，呼气时咳处至腹部沉下。注意事项：心身始终保持松沉；呼吸力度以舒适为佳；有啖要咳去；时而止不了时咳一下再上功；忌蔽尿。平时常修练，还有袪慢性喉疾之功。

《轻松呼吸一招祛顽疾》咳，为人人都曾患得的通病。时而咳了还很难受，很难治。本人自幼阴虚阳盛，脾肾两亏，喉部还曾被烈酒烫伤，还烟酒无忌，咳，自然成了曾经的一年四季常客。经多年体验，悟得一招，轻轻松松便能治咳，最少缓解咳疾的方法，现告予众生，祈有缘人少些病苦。站坐卧走路做事该好，只要有咳想止咳便可做到。方法：心身松沉，意守咳处（准确到点），然后自咳处连腹作腹式呼吸。吸气时咳处至腹部鼓起，呼气时咳处至腹部沉下。注意事项：心身始终保持松沉；呼吸力度以舒适为佳。时而止不了时咳一下再上功；忌蔽尿。平时常修练，还有袪慢性喉疾之功。

《吐纳轻松治顽疾》我写呼吸入太极须填重。有认同，有反对。但反对者尤多。可见，认同太级必须练呼吸的病入膏肓。我不是否定运动练呼吸的作用。呼吸还是众多运动的必修课。这里我告诉大家一招呼吸轻松治喉部刺痒的奇招。首先是躺下，躺姿不限，全身放松，接之意念刺痒部位，再之以“逆式”呼吸，以自如便可，吸时意念刺痒部位鼓起，呼时沉下，连续进行，刺痒致咳便能不痒不咳。如果已修得丹田功加以配合，治愈更不在话下。但太极不能加练呼吸。问题就出在引声入丹田上。就如不少气功大师认为学太极便此生与大周天无缘同一理念。我上贴已说过，呼吸造丹和意守造丹尽管殊途同归，但呼吸修得的流水模式气功理念，意守的是电流模式。决定就在于以何方式引气入丹田。气功这东西较怪。太极、中功我都有修。只因为意念捷足先登，只能与中功基本绝缘。不然会有气打架之患。吐纳是健身好东西，但会把太极引入歧途。

王远高三十二式太极拳之十七一一弯弓射虎接上，摆莲腿后，右腿向右向前迈步，站实，双掌握拳，右拳拉至右眉间，左拳推至裆前，腿同时下蹲，成右弓步。眼瞪左前方（如图）。

《呼吸入太极拳要不得》在吧里，在周边，打太极必须配合呼吸让越来越多的人信以为真。不能不让人为古老的太极担忧。太极是个意念拳。渗了呼吸就不怕削弱意念了嘛？就算太极自身就有修炼一神二用之功；就算你的呼吸就是建立在意守丹田之下的吐呐。那么，继而的意念先行，以意领气，以气推形。。。你还能吐吶嘛？再说发劲。太极是名言叫，你不动，我不动；你动我先动。如果配以吐呐，难道你要对敌人说，你慢点动，等我吶好气你再动，我好把你吐倒？再再说养生。太极较高层次的虚灵顶劲，他讲究虚，讲究空凌，讲究丹药。。。根本就没有吐纳。更是要追求启动胎息，远离呼吸。在本国，较讲究吐纳的是气功。可正因为吐纳，气功流派在这里分道扬镳，吐纳气功的功法是水流模式，太极气功的功法是电流模式。在今天，还有的热衷外来的呼吸模式。可这外来的“呼吸运动”，追求的只是腱、骨、筋的伸展，本源就跟太极相差甚远。。。从上种种可以看出，呼吸太极不合古法，不合理念，有碍太极文化传承，还有误人弟子之嫌。。。奉劝呼吸太极宣扬者，慎重为好。

《太极非神拳，养生显奇葩》太极似成众矢之敌，确实让人哭笑不得。对人对事，我皆没争高下之欲。但我作为一国人、族人、太极爱好者，有责任以我的切心体会为弘扬极太尽点力。抵毁者大致有二。一先把太极喻神拳，再证太极不是拳；二认为太极的意守丹田等不合“周天”常理，习之必误己误人。一点，世上本就没神拳，“弄神”又有何又？不谈也罢。二是学术，讨论之有利提升，固说一二。问题首先在一守字。他派气功论者认为，守有块之嫌，块有碍气的流通。。。看似在理，实是偏差。就以太极的意守丹田为例。太极的意守丹田，只是众多的修炼过程之一，而且是在松沉基础之上的意守，初练时确实有块的存在（但这决绝非力块）。但继而的气沉丹田，意气的合一，便会收到练精的很好效果。再加修练，在丹药盛时，在开胯，提顶吊裆的配合下，气便自然通三关，过玉枕，以至通任督。这不正所谓的练精化气。太极也有练气化神，练神还虚。那就是虚领顶劲。正所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。百会中枢，一气贯通”。不知道他派气功是如何理解气的流通的？以我之理解，气的流通，决非如水，应属如电。因此，力块有可能是电阻，意守应该是变电器。明显，有修炼“变电器”自然比无好。再说太极养生。是拳必是力的开发。力分二种：筋、骨、肌和静脉。严格区分，前种叫力，后种叫劲。经开发，前种年轻时量大，后种逊之。比如拳击场上就只有大力士而没有太极拳。但到了老了，“力”带耒的多是伤痛，“劲”却是仙风道骨，养生的优劣已是一目了然。

《太极非神拳，养生显奇葩》《太极非神拳，养生显奇葩》太极似成众矢之敌，确实让人哭笑不得。对人对事，我皆没争高下之欲。但我作为一国人、族人、太极爱好者，有责任以我的切心体会为弘扬极太尽点力。抵毁者大致有二。一先把太极喻神拳，再证太极不是拳；二认为太极的意守丹田等不合“周天”常理，习之必误己误人。一点，世上本就没神拳，“弄神”又有何又？不谈也罢。二是学术，讨论之有利提升，固说一二。问题首先在一守字。他派气功论者认为，守有块之嫌，块有碍气的流通。。。看似在理，实是偏差。就以太极的意守丹田为例。太极的意守丹田，只是众多的修炼过程之一，而且是在松沉基础之上的意守，初练时确实有块的存在（但这决绝非力块）。但继而的气沉丹田，意气的合一，便会收到练精的很好效果。再加修练，在丹药盛时，在开胯，提顶吊裆的配合下，气便自然通三关，过玉枕，以至通任督。这不正所谓的练精化气。太极也有练气化神，练神还虚。那就是虚领顶劲。正所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。百会中枢，一气贯通”。不知道他派气功是如何理解气的流通的？以我之理解，气的流通，决非如水，应属如电。因此，力块有可能是电阻，意守应该是变电器。明显，有修炼“变电器”自然比无好。再说太极养生。是拳必是力的开发。力分二种：筋、骨、肌和静脉。严格区分，前种叫力，后种叫劲。经开发，前种年轻时量大，后种逊之。比如拳击场上就只有大力士而没有太极拳。但到了老了，“力”带耒的多是伤痛，“劲”却是仙风道骨，养生的优劣已是一目了然。

《太极非神拳，养生显奇葩》太极似成众矢之敌，确实让人哭笑不得。对人对事，我皆没争高下之欲。但我作为一国人、族人、太极爱好者，有责任以我的切心体会为弘扬极太尽点力。抵毁者大致有二。一先把太极喻神拳，再证太极不是拳；二认为太极的意守丹田等不合“周天”常理，习之必误己误人。一点，世上本就没神拳，“弄神”又有何又？不谈也罢。二是学术，讨论之有利提升，固说一二。问题首先在一守字。他派气功论者认为，守有块之嫌，块有碍气的流通。。。看似在理，实是偏差。就以太极的意守丹田为例。太极的意守丹田，只是众多的修炼过程之一，而且是在松沉基础之上的意守，初练时确实有块的存在（但这决绝非力块）。但继而的气沉丹田，意气的合一，便会收到练精的很好效果。再加修练，在丹药盛时，在开胯，提顶吊裆的配合下，气便自然通三关，过玉枕，以至通任督。这不正所谓的练精化气。太极也有练气化神，练神还虚。那就是虚领顶劲。正所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。百会中枢，一气贯通”。不知道他派气功是如何理解气的流通的？以我之理解，气的流通，决非如水，应属如电。因此，力块有可能是电阻，意守应该是变电器。明显，有修炼“变电器”自然比无好。再说太极养生。是拳必是力的开发。力分二种：筋、骨、肌和静脉。严格区分，前种叫力，后种叫劲。经开发，前种年轻时量大，后种逊之。比如拳击场上就只有大力士而没有太极拳。但到了老了，“力”带耒的多是伤痛，“劲”却是仙风道骨，养生的优劣已是一目了然。

《虚领顶劲的多种解法》写完《虚领顶劲是太极元气功的根本》，再读王宗岳等相关资料，又觉虚领顶劲还可另一样解法。顶，为提顶的顶，百会也；劲，同颈。即顶和劲都处于虚领中。等等，还有许多种解续法。从很多信息可以表明，虚领顶劲不是太极的独门功夫。因此有多种解法也自不奇怪了。以我之理解，概决说，上虚下沉，顶提裆吊，内捻外引，全身一气，就是虚领顶劲的基本功法。一门一法，百川归海，万法归宗，天地同理。不管先人如何说，关键还在自我悟性。见多识广，学多人慧，去异存同，适合自家，就是好功法。【图片】

《虚领顶劲的多种解法》写完《虚领顶劲是太极元气功的根本》，再读王宗岳等相关资料，又觉虚领顶劲还可另一样解法。顶，为提顶的顶，百会也；劲，同颈。即顶和劲都处于虚领中。等等，还有许多种解续法。从很多信息可以表明，虚领顶劲不是太极的独门功夫。因此有多种解法也自不奇怪了。以我之理解，概决说，上虚下沉，顶提裆吊，内捻外引，全身一气，就是虚领顶劲的基本功法。一门一法，百川归海，万法归宗，天地同理。不管先人如何说，关键还在自我悟性。见多识广，学多人慧，去异存同，适合自家，就是好功法。

《虚领顶劲是太极气功之本》虚领顶动是太极丹田元气功之本。这一发现，几乎让我兴致勃勃要著一部《王氏太极元气功》的信心打了退堂鼓。原来我“发现”的太极丹田元气功，他的基本功法就是古人早已论定的虚领顶劲。早先，不知从哪得来的误导，自以为虚领顶劲只是修上丹田。虚领顶劲首先是由上丹田始应无错。实践证明，只有上丹田各穴位气通“结丹”后才有虚领頂劲功。这里还要强调一点，不知他人是否能不修成下丹田便能直接修练上丹田，我自身的体会是，得先有下丹田功为辅，后才有上丹田功。并且是只有上丹田和下丹田的贯通，后才有虚领顶劲。而且在未来的虚领顶劲运作中，能量出于上丹田，灵念却还是出于下丹田。那么，什么是虚领顶劲？虚即空凌；领是意领，引领；顶劲是丹田劲，即顶元气。虚领是定位，项劲是形式。以上丹田的虚领顶劲为例，就是在空凌状态中用丹田元气引领整个头壳。这功效较为持别，能给人较强的气场感觉。即自然形成以结丹点为中心的丹田系。着功处的表层，内有丹田引力波向内引欦，外有外来引力波向外引领，而且是无限循环（即气场如磁场），运功不停，气场不止。l 以上说的是松沉式虚领顶励。虚领顶劲还可以是盘缠式。盘缠式虚领顶劲，方法同上，不同的是丹田使劲捋紧，让需要部变得强硬有力。作用有二：一是让爆发力更重更沉；二是更适合某些病治疗。从探索虚领顶劲中，太极用力不用力（即松沉和盘缠），都符合太极拳理念。主要决定于运用方法。

《胎息初探》胎《胎息初探》胎息，是炼神还虚的基本功。那么，胎息如何炼？资料少之又少。有认为，丹田气盛，自成胎息。是不是言之过泛，难得其宗？而且，如果以盛而成，会不会有害了本主呼吸的肺的功能？肺如果“休息”了，对人体会不会有其它负面影响。。。且信且疑中，我想，如果这样练胎息会不会成功？是不是更确当？就是意念中丹田，以中丹田意念开合，导到肺部开合，代替呼吸。已练十来天，已见功效，但还不能定论。这里抛砖引玉，希能引得更多人探索。有功友认为，胎息是“吃老本”。给我触动不小。是啊，学了胎息功有什么作用呢？就算进了神境对人生又有什么作用？神境不是无为人生，难道今人还喜无为？还有认为，胎息就是辟谷（？）。辟谷意义更不大吧。今人于旧人应有不同。运动修丹，都只为健身养生，提高生活质量，让人生更灿烂。因此，对无为之功，可习实，但还得科学的，有所取舍。