王氏太极🌱的个人资料

近日，每日改稿改的晕头晕脑。没料到这书还是改稿比草稿更费力费时。原定本月底完稿付印，只能延后了。借此，感谢一直关心我的《我是知青》一书的众友。顺发今天所改之稿。谢指正。

《我是知青》（记实小说草二十四）若知命定三钱，何苦昨日青云。故乡已故无情水，异乡是乡唯杜康。谦谦祈日日方短，戚戚恨夜夜更长。更长更长，何处寄情缘？回到林队，落差，原本便让心情将近崩溃，屋漏偏逢连夜雨，队里又在大会战一一开树穴，还实行计件制。每树穴规格40X40X40，半天30个。开穴，是我来林场唯一遇到惧怕的工种。拿锄头本就是我的短项，再遇上僵硬的黄土，有的还带石头，别说半天三十穴，一天三穴我也干不了。情绪低落加上不可能完成的任务，激发了我倔犟而又叛逆的劣根。我先是劳作中故意把自己的锄头异断，马组长再给一把，再弄断。气得马组长看了看时间，也差不多了，只好一脸不高兴说“收工。” 下午还安排我开穴。 “我干不了。” “干不了也得干。这几天是大会战。人人都得干这工种。" “我就干不了，你又怎样？” “不干不记工。扣工资。” “你让我没生活，你试试看。” 世民那天也不干。只是他没正面顶撞。他私下对我说，“都要我在这里扎根一辈子了，我还怕什么。他再硬，我便打他阿契弟（雷话粗语）。” 他常私下骂队领导，我们叫他“流氓哥”。正面顶撞当然不是好事。但在那时代还真得有人站出来敢对非人性的残酷劳动说不。比如伐木大会战的抵触便换来了几台机械採伐机，我佣民工搬木材（当然，其时后唐的职工劳力仍严重不足），自此便没了伐木大会战；这次对开穴的抵触（后来知实际不只我一人），自那以后开穴便换为先铁轮机耕劳作。当然，出头鸟挨枪。一个明显的变化就是我们队成了“问题重点单位”，被局派了驻队工作组。可我就是个拧头青，不懂收敛。而且祸不单行。当时，农村到队里公开抢蔬菜是常事。这天，队里种菜的说了他们一句，他们竟要打种菜的。刚好我在那，我一个箭冲上去，先摔倒一个，另一个拿把锄头便向我劈来。说时迟，那时快，我两手一托，抓住锄头，再顺势给他裆部一脚。。。第二天，该农村纠集了一天帮人要找我算帐。那个被踢者的裆部足足肿了两个拳头大。后来由场出了点钱事情才算结束。两天后的夜晚，因场被林业部指定为对好单位，形象工程建设较紧，组织我们晚上做义务劳动。工作是把球场东北边的一座土山搬平。最后一晚的时候，干完最后那一堆土便休息。我们几个汕头知青便想搞点乐趣，变两人用一板车为一人一板车，一人去抢别人的板车。至第二板车的时候，有一本地工人不同意，认为我们抢了他的风头，还摆出要跟我们打架之势。遇上这事我正求之不得。对方是一个高大也有点胖的青年，论力气，我比对方小了不少。但我抓住他进步的刹那间，先挡住他的手，再起脚踢他前手。他脚步明显没有灵活，用脚对他手，让他吃了哑巴亏。这时，马上便被旁人劝开了。这事后，场没找我谈话。却放话说，我若再闹事，会对我不客气。剑拔弩张正合我意。造反有理，革命无罪。在那年代，政治犯才叫罪，流氓斗殴未听过是罪。我想，有机会我再打一架看你们能把我怎么样？

《我是知青》（记实小说草十四）最后一次林地救火，我却远远落在后面，还半途便打道回家。可几次救火，这次是敢刻骨铭心的。那是我们成了知青后的首个除夕夜。那一年除夕前老是阴天，天气特别冷。队里分有猪肉、羊肉，还是一小条鱼，是队里的池自养的。虽都是一点点，但在当时已是喜出望外的物质丰富。调乃家我们这三十五名知青有着较实在本分会过日子感情纯朴的光荣传统。举个例吧。我们队有知青联谊会，已四十多年。有会费基金，都用于做好事，从未拿会费吃过一餐。说本分，是不仅自己间遇事少较真，好几年一直和平友好共处，也没跟老工人等红过脸，吵过架；说实在会过日子，是到林队三几个月后，便有不少三五结伙开起小灶。如我们，到队不久后有个小单间让文生组人，文生便让我和克民跟他搬到一起。自那我们三的一日三餐文生兄都给主动安排了。有时，那怕只是到饭堂打击来三份菜，供文生兄手里一弄，汤也热了，菜也有味了，偶尔搞成蔬菜饭更是回味无穷。除夕饭有鱼有肉，津津有味的三人世界早早便过完了。我习惯饭后到各家各户去串门。建旭跟两三个老家时的邻居姑娘合食，他们只是把鱼和肉煮成一大锅。这次煮的有点咸，建旭边食边说了句经典的话“煮咸咸，食久久。”他们边食我边跟他们说着嘲笑话。这时肖队长急匆匆走来，对建旭说“快召集全体汕头知青，有片小林着火，火热很严重，快跟我一起去。” 冬天的夜黑的快，再加上阴天，因为我刚在女工宿舍，便跟着姐妹们一起赴火场。但走出不到十多分钟，四周便开始黑了，黑得道路都有点难辨。出发时根本便没人想到要带上手电筒或火把。这时在这四处都是黑压压的树林里，有的姑娘前进已变得十分艰难。那么，荒郊野岭、树林、黑夜，该怎么办呢？让她们自己返回林队？她们认得路嘛？她们有此胆量嘛？让她们原地静待？危险不比让她们自己回队小。大家都不赴救火回去？林场救火意味着什么？在这政治挂帅的年代，谁敢下这逃兵的指令？有些事实际就是十几岁的小姑娘的身体条件等所无法承受之重的，可时代政治强调女人要顶半边天，要男同志能干的事女同志也一样能干。天完全黑下来了，寒风凛冽，黑阴让树林多了几分凄凉。姑娘们时而发出惊叫，痛了还会惨叫。但安慰也罢，鼓励也罢，怜悯也罢，只有咬紧牙关向前。轻伤不下火线。火情便是命令，火场便是战场。向前进，向前进，战士的责任重，妇女的冤仇深。。。。

《我是知青》（记实小说草十二）我是知青，让我好大的揪心。我这知识，太亏对知青这称号了。 “在男同志的帮助下，我的肚子越来越大了。。。”这只是闹了笑话，我连家书都写不了；前些时间为争取表现积极写广播稿，你知道后来为何没再写了？广播员锦绣一天找了我，一脸哀状，停了半天终于鼓足勇气说（雷州话）：“伟鹏啊，鲁无再写稿啦。你写阿字我又无北卧，句也无北唸。以前都是我替你重写。你住无再写了。” 锦绣好不容易得了解脱，我却尴尬的无地自容。 “同鸡同鸡，请你给我睡觉（水饺）一晚（碗）。” 那时的知青的知识洋相，收集起来不止一大箩。那时经常要组织学习。学习就得有人读报纸读通报。建旭是姣姣者，到林队没两月，不但国语说的好，还能用雷州话读报读文件。我口头不说，心里一直不服。有夜，队长要我当回辅导员，就是让我给大伙读报纸。我兴趣极了。开始我想跟建旭一样用雷州话读“毛xx。。。”读了前三字后二字“语录”想半天不知怎么读。改用普通话，我的普通话一直很普通。其实就是用汕头话我也根本读不了。因为我肚里的墨水，换成斗大的字也装不了几箩。自那后，我直观感觉到自己在领导眼里以到众职工眼里地位矮了半节。无文化的尴尬让我刻骨铭心。人还真是怪物。顺境时常不安份，不服气的骨气让我逆境时反而冷静了。那时，因祖传有骨医能力，常拿xx正骨水为有需要的职工治筋骨伤，因此时而被队里金医师叫到卫生室帮手。有日去了杨家公社新华书店，看了那有《问、切入门》及《中药百味浅释》便买了下来。得了这两书，我好像得了希望。蛟龙终非池中物。东边不亮西边亮。我还会振扎扬帆。

《我是知青》（记实小说草《我是知青》（记实小说草九）（续）指导员也许根本就没想到此时此境会有人敢站出来顶撞他。他愣了一下，眼睛正与我相对。我虽没含敌意，但态度是坚决的。他又望了我身后的一帮知青，想想，便跟他来的说了句什么，然后便都离开了。他们离开了，大家也没心情再拜月了。尽管我不甘心，尽管我很想把大家留住。。。好像正是指导员的阻止的出现，才更大的搅起了我的游子思乡思亲的心。但是大家都选择了无言的离开。是伤心，但我从他们的无言中看到的是更多的接恐。此时大部分人也许已意识到，自己犯错误了。迷信活动在那以阶级斗争为纲的年代是个什么概念呢？我们这代人就是没亲身经历，也是目睹能详。可以批斗，可以监禁，少侧也得检讨，成为个人档案污点。。。也许自小我便有“成分好”罩着，养成了我一切无所谓的性格。我出身世代工人阶级家庭，自戴上红小兵臂章，我便以苗红根正自居，就是偶尔有白璧微瑕，也动遥不了我一心跟党走的无产阶级立场。是夜，一上床我便呼呼大睡，一觉天亮。第二天一早，吃完饭又开工了。当然，拜月事情没这样简单结束。到了晚上，我们县派来的“带队”王树涛领导代表组织找我谈话。他说：“。。。红裙、香烛、钱纸，是可以被视为蓄谋已久，党出面批判，你竟敢公开阻挠，你知这可视为什么性质嘛？”树涛叔与我毗邻，是我父的多年同事好友，我跟他儿子哲秋是同窗好友，自小每日不是他在我家过就是我到他家过。树涛叔每来调乃家晚上也都是同我搭舖。顿了顿了，涛叔接着说，“组织念你年轻初犯，这次就不作大追究。但会作为知青思想新动态在全林业局通报批评。你积极，追求进步，是好事；组织是有目共睹的。你应该不断改造自己世界观，多与封资修作斗争，为党增光彩。” 党组织语重心长的一席话，又使我热血沸腾。

《我是知青》（记实小说草九）古有三岁看八十，今流行八十看三岁。我曾是活学活用毛著积极分子，为此我想，领导我们事业的核心力量是中国xxx，指导我们思想的理论基础是马克思、列宁主义，大海航行靠舵手，干革命靠Xxx思想，知青有了这些后还需不需要垫一事长一智？中午逃糢之祸心情还未平息，傍晚又闯一祸。吃罢晚饭的八月十五正是十足十的黄昏时分。晴朗的天空，分不清是太阳的余晖还是月亮的光辉，亮中透黄，黄中已含昏。知青不知节日变换。十三人的集体宿舍里人人都已洗刷完毕，有的生在床沿，有的斜躺床背，有一句没一句的聊天、侃大山。有说到好笑的，便哄笑一下。不然，等再天黑些时便拉帐睡觉了。现在回想起来，那时我们这“十三行”，十三个风华正茂青年人，为何人人多守本分，本分空气都有些沉。但这晚特殊。先是我们宿舍门前有点热闹，大家便都好奇去观看。调乃家林队这大院的中间是个是有二三百平的方长大埕，怎么想这里也该是个篮球场。可这里什么也没有。想想也是。林队连电灯都没，白天劳动，晚上，摆个球架干什么呢。只见建旭、建进、楚莹、舜如、淑君等一帮人在那应该摆弄了好半天。在靠近我们这一边的埕中央已拼了三几只木桌，桌前围有家乡才有的敬神的大红床裙，桌上还点有香烛，一旁还放有“钱纸”，已摆了好几盘中秋糕饼，还有一柚等。和家乡的拜月娘丝毫不差。 “拜月娘，我也参加一份。” 这是我们离开父母后的第一个传统大节，父母大体都有给子女提前寄家乡糕饼。还特意告知，没拜过（神）的。因此，包括我在内的十三行都想拿出家乡的糕饼参加拜月娘。可就在这时，我们刚在桌上摆上糕饼，指导员、二队长，几乎所有的林队党支部委员等都集队急步赶来 “不能搞迷信活动。” 大概是指导员大喊一声。建旭那边的一帮人大概先见到指导员等的来势汹汹，未及大喊出声，他们已向后退了几步，我们十三行这边大概背对汹势，至大喊也没退半步。我刚好站在最前头，也最靠近神台，指导员也刚好和我面对面。他来势汹汹，可我这时也不知怎的，没半点畏惧。我说： “都是家里父母寄来的。头年离家，就是对家乡的怀念。” 也许我来前已工作一年多，经历多了点。前几年拜月娘是迷信活动，可这两年汕头已没当一回事而公开化了。

《我是知青》（记实小说七草稿）作为75年的知青，我们是狂热革命闯将的最后一帮人。舍得一身剐敢把皇帝拉下马。尽管文革的初期我们还是六七岁的学童，可那革命的狂潮，那早表忠，晚汇报，忠字红歌红舞一颗红心永向党的热浪谁能不被感染以至深深嵌进骨子里。就算那时年幼无知，可来林队后的“餐餐食金瓜，晚晚开大会”再教育攻势，还能麻木不仁？就算木头人，也免不了心血来潮，呯然心动，面红耳赤吧。自成政治知青人撩动了我的某一神经筋，我便一发而不可收拾。我拼命工余做好事，耳听四方，目观八路，削尖脑瓜，无孔不入。那时做好事的政治述语叫义务劳动。据统计我的到调乃家林队头三个月义务劳动共计超过一百次。其中包括写稿给队广播站表扬好人好事，天凉了食堂一旁有口大鼎每到傍晚烧开水供一大家用，修以前路及公用埕，最多的是八小时外装车。那时八小时外装车不能发装车费，工资外的一切收入来是资本主义作风受到批判。要把他打死砸碎永世不得翻身。因此成全了我义务劳动的辉煌。有时确实感到太累了。可想世界上还有三分之二还未得到解放，我们有什么理由这点苦就受不了呢。因此，敛紧眉头，扎紧伤口，歪手拐脚，轻伤不下火线。三月后场里表彰学毛著积极分子我光荣参加，上山下乡先进经验交流会我光荣参加，队里开党课培养新党员对象我光荣参加。。。给我一个点，我将顶起整个地球，给我一滴水，我给你一片绿洲。我要发出最强最热的光，将全人类成为红彤彤的世界。唉，往事不堪回首。人到四十方知三十九之非。我天生也不是传说和奇葩。在家乡我已上班一年半。。。当知青前如果在家上过班，肯定会同我一样有切心体会。不是说汕头那时是世外桃源。而是汕头人大概是自73年之后便认识钱的重要性。自产农蓄，小手工产品，还有紧接的公社厂，二轻扩产等，从市场到工农业，经济处处蠢蠢欲动。奇怪的是钱升温，政治便降温。人们开始回到原始，上班就干活，回家便睡觉，偶尔的群众大会及口号，敷衍也没大惊小怪。若不是这知青的撩拨，这些政治觉悟还会同我们破镜重圆嘛。

《我是知青》（记实小说草《我是知青》（记实小说草五）林队的上班叫开工。是不是上班时间到了，开步向工地走之意。到林队翌日，我们就开工。穿上崭新工作服和崭新解放军鞋，都是昨天傍晚才发到手的，知青就成了地道的林业工人了。是这工作服的气派，还是终于走上岗位了，那背进离乡的知青那迷茫浮躁的心态，一下便踏实了不少。个个精神抖擞。调乃家林队有三个生产小组。我被分在第一组。工地要走半个小时的林间小路。自“积极响应”知道来林场接受再教育之日，每一知青谁心里不清楚林业工人不是绣花，不是那样雅致，那样温良恭兼让（摘自《语录》）。可前面就是工地了心里难免还是有些忐忑：林业工地，是像农业学大寨那样人是胜天呢？还是工业学大庆那样挿地求油。。。到了工地，我被安排我组长搭手拉锯。边锯组长还边跟我拉家常。很亲切。不久我发视，这锯木头比我在家锯竹轻松多了。那时我干的是搭竹棚工，而且是计件工资制，不卖力赚不到食。我想，今天是我头日上岗，得好好表现一下。因此我开始出力加速度。可组长好像不高兴，我出力他就不出力，我加速他就慢下来。后来干脆就不和我说话了。再干了一会，他便收起锯子，面向大伙“喝水啦。” 有老工人给我们解释，这是工地惯例，工间休息半小时。这上午我像被打了鸡血，精神兴奋，浑身是劲。好像是头上知青的光环让我坐不住。我独自来到木头旁，看刚才别人在抬木头，不知多重？我杠得动不？我试了试一段二米长，有二十多公分的木头。。。后来知道这叫震木，减震木的意思，一般是矿山用。像这样一段木重不足二百斤，我虽然个子偏瘦，我试了试，还能行。抬了震木，我又试抬了棱木，四点二米长，比前重了点，但长木好抬。。。 “歪蘋，撞车。” 听了半天我终于听明白，是雷州话，“伟鹏，装车。” 正当我独自抬的欢，我被叫去跟车装货。装车是个高集约体力活。优点是装完车便“扮干”了（雷州话，放工）。回了队里，队里好宁静。大伙还未收工哩。来这里虽然还不到二十四小时，但我好像已习惯了这个“家”。我先到井台打了桶水，舒舒服服擦了一下。这里的井水跟家乡的一样，好清好凉。我想，我如果给大家都打上这样一桶水，等大家回来呢？说干就干。。。下午，1时半开工，基本是上午的重复。五时半前放工。然后食食堂。。。走路来回四次二小时，工间休息二次一小时，实际劳动五小时，第一天接受工人阶级再教育，就这样结束了。林队夜，静悄悄。

《我是知青》（记实小说四《我是知青》（记实小说四）唐家林场，有八个林队。调乃家算是个大林队。但我们一下子去了三十五人，也算是又添了一个新林队。一个单位一下子能扩招一倍人，可见这时的林业正到了全盛时期。林队的工作、生活，除了受一定的地理等因素影响外，林队越大条件越优越。调乃家的居住环境就不错。千平方米的庭院式建筑，有食堂连食厅，有会议活动室，有小卖部、卫生室、广播室等等，一式灰瓦平房。那时，大概为迎知青，又在庭院前头建了又一新宿舍，标准型，室敞窗亮，锦上添花。在那“企阿企食公社，堵阿堵食政府”的年代，这可算是国营企业才有的标准。调乃家地理位置差了点。离场部近二十公里，离杨家公社近二十公里，最近市场是土圹墟，但规模太小，很少去。但有二个毗邻林队，草地林队和土圹林队，都距离四公里，有公路。换作现在，晚饭后散步去串门，还嫌路途短呢。可那时，咋就，好像，老死不相往来？下林队三十五人，二十二人有小宿舍，我们十三人住会议活动室。一人一床铺。床上用品是下乡时政府发单票到百货商店领取的。一式新眠床，白蚊帐，规格，统一。这待遇当时也是只有这“公家人”才能享的。下乡第一月工资二十二元，次月二十九元，二年后三十四元。大米供给每月三十八斤，花生油每月四两。三餐食食堂。肉菜部分林队自给。大节日便有刣猪、刣羊、刣牛加菜。调乃家还有一大口鱼塘，每年还能吃一次水鲜大餐。生活可谓有滋有味，大多数人不比在家差。很享受。一年后回家享探亲假，乡里便有人惊叹，以前知青是逃荒人，你们怎像华侨回家。是有点夸张。但也多少说明这时的知青境遇开始改变。最难忘的是到队后的三四天是星期日，例假日。前日国家还给我们每人补发半月工资。知青们多相约赶市闯墟。大体都相约三五结群走路去。我幸运，何队长爱人一人要骑单车去，邀我一起，一人搭一程。那次我在杨家商店把发的工资还加一块钱卖了台收音机，是个人首笔大财产。一年后转送我奶奶，奶奶笑的合不拢嘴。到了夜晚，发生了件小挿曲，又把我们打回了独在异乡异为异客的知青现实。约近八点时份，天已黑暗一片。队里把我们叫到指导员屋前，“据报告，有几个汕头知青自上午外出至今未归。其中有女青年。是迷路，我们快去找回来；如知青失踪可就是政治大事件了。”郭指导员是部队出身，政治工作有他一套。那晚我们分了三个组，每组三人，各骑一辆单车。其中一个汕头知青。我组由一组长带领，党员，支委，是个女汉子。十分负责任。另一人是高个子老知青。我们被分沿着土圹林间小路至杨家公社。那晚无月，林路崎岖，膝黑一片，时有风吹叶动，伴随**凄鸣。一路再看不到第二个人。这夜我深深体会到什么是深山老林，什么是前不着村后不着店，什么是凄寂落寞。。。一路上任务光荣，心情沉重，我们也没说话。来回四十公路。庆幸到林队只有队长一人在等我们。迷路知青已经找回。我们这组是最慢了。

《我是知青》（记实小说草《我是知青》（记实小说草稿三）第二天醒来，船已停在了岸边。经历一天一夜病体泱泱的知青，船一靠岸，又是生龙虎了。天空是阴的。虽然没雨，可就是一直阴沉沉的阴。靠岸的地方，是个码头。可周围除了我们这船，还是我们这船；货物，除了几堆木头，就是木头拉走后的垃圾。看这情景自然让人想到，我们已进入雷州地方了。码头上，算得有点生气的，是前头那十几部解放牌货车，和车前林场上派来接我们的几个人。知青领队跟他们函接了一下，便让我们上了货车。大体只能站。每车载了三十左右人。我们东风红公社的一百八十名知青被拉向了雷州林业局唐家林场。说不清具体原因，知青的清晨那活跃随着下船便消失了。货车出了码头，很快便是地地道道的公路。雷州的公路比汕头漂亮多了。宽阔，平坦，水泥坚固，两旁还有耸立高大，粉白油亮的十柠檬桉树，按理，可以让知青精神为之一振。可不远处多是低矮的草房而且稀疏，以及树林外的树林和黄土秃丘。车及人大稀少了。车上的知青，多是带看复杂的心情，闪动看疑惑的眼晴，和三三两两的切切私语。这时咋就没人突然大喊一声？或高歌一曲？毕竟车上都是年轻人。我站在车的最前头，两眼始终好奇的远眺前方。自报名当了知青，我便作好知青生活里没有享受两的准备。一路最能吸引眼球的该算是各式各样的标语：“知识青年听从党的召唤。广阔天地，大有作为。”“战天斗地，敢教日月换新颜。”“树雄心，立壮志，为全人类求解放奋斗终生”。。。尽管时代不同，可回想这知青岁月这一幅幅激扬文章，怎不令人热血沸腾！进了唐家林场场部，已经时近中午。烈日炎阳。若问上山下乡对每一知青开始时的精神压力有多大？这个事例应该可以窥见一斑。我们都已老了。知青也不再了。再以今天回忆昨天，以宽容对待昨天，以乐观对待未来等等乐观老年观，都无可厚非；但是，真实、客观的记录历史，评价昨天，也不必一棒子打死。想想，从码头到林场，近三个小时的货车，而且烈日炎阳下，能感到劳累难支嘛？可那时我们便少有觉得累。为什么？不管是正意识还是潜意识，这时大伙都忧心忡忡。马上就要决定了，未来的环境如何？生活如何？工作如何。。。一生命运，前途难卜哦。毕竟我们的知青大哥大姐们都少有给我们留下光明、美好的前景。精神压力让集体失忆，身体劳累算个屁。场部建设不比我们家乡差，尤其房子比家里的新，路也整洁。住的也都是“赚工资人”，精神面貌也不错。来场没开展什么仪式。好像就为中午加菜，炆猪肉，每人一小碗，白米饭包够。这是真正的知青第一餐，也是离家一天多来第一餐知肉味、饭味。吃完饭，便分林队。我们三十五人被分到调乃家林队。

《我是知青》（记实小说草稿二）我沉默了一下，“好，我到了就写。” 那年代，哪一知青家庭没有生离死别的辛酸？月底，我便离家，开始了我的知青生活。离家的那天，是个阴天。家乡的政府对我们不薄，派了好几部大客车，直接来到莲下镇大街，送我们到汕头码头。那天一早，大街挤了密密麻麻的人群。有揍热闹的，更多的是亲人送别。没有官方仪式，只给我们每人发了一朵小红花，带一条鲜红胸标，上面大书“扎根农村干一辈子革命光荣”。标签很漂亮，可有的人就是不愿戴，后来问为什么？说是那是给我们无期徒刑的判决书。今日一别，回家再无自由。一百多人的离别队伍，大街里那风声鹤唳，可想而知。到了汕头码头，天还下起毛毛小雨。早就听说，载知青的是红卫九号轮。不晓大不大，只知我们剩的是下等仓，仓板临时晡上草席，张挨张，睡了近百人。开始觉得集体生活，热闹，好多人都跟我一样，头次剩大船，头次出海，处处都好玩。汕头海港，辽阔而温顺。八月是多变的季节，刚刚还是阴天小雨，这时已是万里阳光。恬静的尉蓝海面也显清冽。时而可见鱼群追逐轮船的壮观，和海鸥逐轮捕食的欢悦。年少不知离乡愁，好多的人都站到仓外看风景。八月是台风多发季节，但愿知青一帆风顺。除了吃饭，我一直都在甲板上闲逛。父亲、故乡已渐去浙远，扎根的地方，没有？不敢？还是麻木？幻想是空白，存在的只是信心。我们是知识青年了，我们是真正的无产阶级革命事业的先锋，我们是与天斗、与地斗、与一切反动派斗的干将，我们肩负着祖国的重任，自小都实惯了党叫干啥我们便傻傻干。。。后来逛的累了，我便在这甲板上打起了太极拳。面对大海的太极拳，今生恐难再有此遇了。直到了夜晚，船将过香港。那时过港得清甲板。一切人杂都得入仓。也是政治任务。不听禁的会以叛国投敌等嫌疑人破抓。古有女人是老虎，今有香港是毒瘤，国人都习已为常。一近仓门，先是感到仓内的阵阵迫热，毕竟八月天，底仓就两个进出口通风，窗也没一片，挤了密密麻麻近百人；后是酸溜恶臭，令人作呕。进了仓，才知大片的人都晕睡不起，遍地呕吐物。记得当时只有王式炎一人，忙着给这个清下污垢，那个倒上杯水。我也破感动，也想帮着做点事。“你去看哪里还有没有开水。”式炎说。我拿了两口杯走上船仓，唯一的开水桶早已干的能晒粟。再找，食堂紧闭。才知这船只有船员食堂，没有乘客食堂，没有一个服务员，我们这么大的迁徒队伍，也没一个医务人员。。。今天，路上捽个老人有那么多人讨论扶不扶，那时，我们呢？那时，习了便以为常；今时看那时，是不可思议，便是社会的进步。问题是今时的所为能否能让来时又是不可思议？物质等上是一回事，人伦道德上是否别让后来不可思议更好些？到了后来我们还知道，这红旗九号轮，是一只货船，属“非法拉客”，且严重超载。四百名知青生命就这种听天由命。。。回到仓里我也晕了。

《我是知青》（草稿一） 1975年8月初，二轻企业说把我辞退，我便只能被辞退。理由是我是上山下乡对象。政治挂帅，没商量。那个年代，我们己习惯了当政治人。出世时是大造钢铁，幼儿忍受三年饥荒；上学第一天，aob是封资修，课本换了毛的《十六条》；全课时学《十六条》政治还不突出，罢课闹革命才叫又红又专；夜半三更，有老师敲门，毛主席的最新指示来了，我们敲锣打鼓挨巷朗诵宣传，杯水、点心没有，我们只是十岁少年。。。被辞的当天，同时被通知到东方红影剧院听上山下乡动员报告会。台上的雷州林业局吴主任说的雷州如天堂，但我们印象里的雷州是犯人充军的地方，还有西遊的雷音寺。。。我家有上山下乡对象二名，我兄也被二轻厂辞退。二去一，政治任务躲不了。是夜，我爸找我兄谈话，“你是家内长了，你去报名吧。”一听，奶奶便抹眼泪，兄也不甚快意。我想想，“我去吧。”毅然也决然。 “你去？自愿去。过后可别怨言。”我爸亲带着疑惑又释然。 “不怨。” 决定去上山下乡后，我心反而一下开朗了。好似是这行为撩起了我幼年时那根革命闹战的神经。知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。到农村去，到边疆去，到最艰苦的地方去，磨练红心，干一辈子革命。当然，从没想过做无产阶级革命事业接班人。我去上山下乡，父亲最担心的就是我无知识，连封家书也写不了。 “离家后，一定要记得常给家里写信，免得父母牵挂。我这里给你准备二封家信样本。一封是到那后给家里报个平安；一封是平时给家里报平安。你不会写，就按这样本抄也好。” 我见到父亲擒看泪说完这话。

五、胎息冥冥中五、胎息冥冥中，通过空劲太极拳的一系列修练，便有了胎息之功。古道，胎息不启，无以言神。反过来说，有了化神之功，肯定已启了胎息之功。但胎息之功在套路演练中是无法形成的。只有站、坐、卧，才能达到胎息之境。方法：站、坐、卧中，进入化神返空之境，再以内气之功进行气的开合带动呼吸，让原本的主动呼吸修成被动呼吸，达到被动呼吸仍然有主动呼吸的一切功能，胎息功便形成了。然后再修练细、慢、长，直至呼吸似有若无，时而常无也身如常态。结语学无止境，功更无止境。但我只能说我所已学到的，不会不说。独家所限，功识肤浅，抛砖引玉，以期广大，造福众生，人类之幸。

（4）龙凤呈祥龙（4）龙凤呈祥龙凤呈祥，包含两个部分：练气化神和化神返空。〔一〕练气化神，这里指的是太极拳和气功合二为一的演练方法。演练秘笈是：“八面支撑，气推体动，不推不动；动止气不止，无气不太极。” 完成了“气达满身”功后，太极拳在套路演练中便要自始至终保持八面支撑的状态。然后以小周天为动力源推气，从太极起势开始，哪里要动，便由气去推，气不推，哪儿（包括体、四肢等）都不动。气推才体动。并要做到动作停止了气也不会停止。也就是说，在动作停止后，先用太极归元法把气移至下一要动的点，推下一动作动起来。让气源源不断，推动套路演练。若气断了就不是太极了。也许有人会问，自始至终都是八面支撑了，气那还会断？这里指的是推气。不仅八面支撑不能断，推气也不能断。也许有人还会怀疑，这里只有练气，怎又说化神？先解说练精化气。这一点本应该在《动修十三式》中解释，但考虑到那时说了人们会不很理解，印象也难深。因此改至此于练气化神，化神返空一起解说。练精化气，练劲即强精，精强劲即强。因此精劲相通。那么，练精化气，精强中气足，练精自有强化中气效果。但如果把这化气理解为化为气功就解说不通了。不知先人说这话的原意是什么？但有一点可以肯定，气再盛也不可能成功。功非通过功法专门修练所不能成。因此，上面不提练精化气，以免误导。现实中常见，气功表演就是站马步，然后两手不停往前推称是发气。看似发气，可这样那怕你练上一辈子，顶多就是劲功，不可能有气。功者，就是得可重复，可持续，独特性，还得有作用。像上面说的那样练气功，最后只能得出气功无作用，以至怀疑气功的是否存在？结果只能影响气功的传承和发展。练气化神就不同。练气化神的神是身体元素（若理解为神功，又是误导他人了）。静能养神，气功即修静，因此练气自化神。因此练气不用提及神也是化神。化神返空。空，同虚。神这东西，原本便够静了，但在修功人眼里，这还不夠，还得化神至极空极虚之境地。因此要化神返空。化神返空的目的，可有一比，空了便便于选择，让有用的保持最低消耗的活着；无用的处于“死亡”状态，以便作消灭。为此而达到最佳的养生效果，延年益寿。拳气合一，气助体柔，动作更圆滑，发劲也更猛更刚；而动作伸缩开合，又助气功强化功力，更有效舒筋活络通血路等等。相得益彰，有眼能详。〔二〕化神返空 “惭慢惭轻，无僵无断；去气存功，化神返空。” 惭慢惭轻，无僵无断，就是在练气化神到了一定程度后，动作要惭惭慢下来，轻下来。越慢越轻越好，只要不慢至断了，轻至僵了就好。去气存功，化神返空。动作不仅要轻慢，还要去气，让气（感）慢慢惭惭变淡变空，神随之化淡化空，只存功能和功效，正如空灵之境。

四、静修秘笈（四、静修秘笈（1）松沉凝聚静修更离不开松沉凝聚。但必须做到，进入静修后的一切便都离不开配合意念气功。比如这时的松沉凝聚便是意念气功法的松沉凝聚。即：除凝是凝神外，其余，松是气松，沉是气沉，聚是气聚。而且保持整个太极演中始终处在气功状态下的松沉凝聚中。也许有的会疑问，这是静修第一功法，哪来的气功？这时确实还不懂气之功。可太极拳的气功入门就是松沉凝聚。除了是太极拳的基本功法外，也是顾及这样修练气功较为安全，让气成功较为自然顺畅。然后，等修得气功了，再引入气功，让气功辅助松沉凝聚。功法这东西都是这样得按部就班，又互相渗透。（2）下丹入门下丹田是人们公认的具有人体第二大脑功能的地方。下丹田学到的东西，便能指导和辅助全身任何地方跟着学到。因此这里选择下丹田作为气功修练的入门。方法：A、松沉凝聚；B、在下丹田的意念劲功修至气海的劲大于胯和裆后，把意念劲改为意念气，以意念气的形式行守气海这一地方。也即庄子所说的“抱神守一”。开始时，气海有似气团又非气团之感。再把这似团非团的气进行涨、缩、滚等修练。慢慢达到气团的涨、缩、滾等运行自如且有效。这“有效”不要把其期望为惊天动地的东西。气功就是众多运动中的一种，平常更无奇。就是修至化神返虚也绝对不能成为长生不老的神仙。有效者，就是当想达到某点时这功便能发挥力所能及的功效。还有，气功跟一切功基本相同，单一功功效都是平平，只有达到多功合作的整体功效果才更佳。

（11）太极归元（11）太极归元什么叫归元，下丹田有练气之元，后补元气之所等称，这里的归元，是先把气把劲归回这下丹元之地。然后再开始新的运用，便有运气行劲连绵不断，动作断气劲不会断的感受。以手为例：当太极套路演练时，运用以手行劲运劲，手上的劲跟着动作行，但动作停后要转下一动作，手上的劲怎么办？转动作之同步，原来的劲先一点点行归丹田，再由丹田一点点运至新出发点。下一动作也然，周而复始。太极归元，修功其伟。（12）整合劲：筋骨齐鸣、泰山生气力生于足，储于腰，贯全身，发于胯，达于手。这是父亲谈整合劲必提的理论。力生于足，要分二点认识：一、即练力时从擒趾提涌始，再连结松膝开胯等等的生力修练过程；二是只有根基稳固才能生力，即力生于根基稳固。根基牢固才有力可言。储于腰，三丹合圆储的是无形力，腰储的是有形力。两者互为支助。贯全身，包括有形力的抻筋拔骨和无形力的意念劲贯身。二劲贯身后筋骨肌，精气神合一，筋骨齐鸣之景可望了。发于胯，是整体劲的发力形式之一。主要是配合腰的有形力发力，包括爆发震弹冲击力等。达于手，手是一个统称。也可达于肘于脚等。即集全身之力于发力点上。泰山生气，整体劲发功的表现形式。全身处于腰丹二劲合一下，然后以胯发力，全身不断暴发抖弹击动，如泰山气生，无坚不推。

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（8）舒顶领颈。（8）舒顶领颈。顶即灵顶、头顶，即指以百会为点的整个头盖骨；颈即颈椎，以至整个勃子。舒顶领颈是王氏太极的独门功夫。太极对上丹田的修练有虚领顶劲，满身轻利头顶悬等。该功夫主要为养生之用。王氏太极追求太极三阶级：入门、强身、养生。那么，在强身阶段虚领顶劲的上丹田就没有发挥作用的地方了。太极追求的可是整体劲，没了头能算整体嘛？因此，王氏的舒顶领颈试图填补这一空白。舒顶，是紧接提顶的第二步头顶开发功夫。在提顶的基础下，让整个头盖骨尽情舒展（头盖肯舒展属气功范畴。气功等的特点是触类旁通。有上面下丹生息的意念劲功后，这时再意念头盖舒展，基本是轻车路了）；领颈，先练颈椎处的对外提拔，再意念整勃的扩拔。太极不用力，但有二个点可以尽力用力而不影响“用意”，一是上面的擒趾，二便是这儿的颈雄了。颈椎用力的修练，对太极意念劲的提升等有着特别的作用。最后是舒顶和领颈连接为一体，并在拳套的演练中始终保持这一状态。舒顶领颈功便形成了。

（5）擒趾提涌（5）擒趾提涌擒趾即擒足母趾；提涌即把足涌泉用意念往上提。有的师傅将该功法分为两部分学习。在传授架式时便先学擒趾。擒趾是练下盘的必修动作。让学者一开始就有注重根基意识。然后当修至进入意念功时再修提涌。因为提涌泉只能用意念。这样的分步修练确实也有可取之处。王氏太极把这功法移至这时学习，主要也是考虑意念功的关系。一门一法，万法归宗。只要循法学习，都有同样收效。擒，体能本能力。有人把此类者都归纳为拙力。拙力之处必僵硬。拙力有违太极拳功法理念。话虽这样说，但有些功法还真用拙力不可。如练下盘，就必须修趾有力。趾有力，非强训擒便不能达到。但王氏太极也认为，经过一定时间的擒训之后，可改为敛。敛是意念行为，有敛气入骨之意。最后达到擒敛双修，力意运用灵活。

（4）含胸拔背（4）含胸拔背含是含东西，“口含”之意，即不挺不涵；胸，包括左右胸；含胸，意念气把胸含住。拔是将背左右拔开。含胸抜背，一是为心肺赢造安全温室，让心肺在“外面”不停运动中却有超乎平时的舒适感；二是整体劲的抻筋拔骨的一个独练功法。进入含胸拔背以后，修练中便必须有整体劲的意识。把以前学习的功法和新凸的功法结合起来修练。比如提顶吊裆和含胸拔背，让两功法同时表现出来，并把两者连为一体，互相牵引，相互借力。正是通过这一个个的抻筋（如对拉）和拔骨（这儿的拔背）的功法的修练，以及功力积累，最终形成整体劲

三、动修十三式三、动修十三式小概太极拳实质就是意念功的修练。按目前所掌握的常识，意念功可分为意念劲功、意念气功、意念生物电功等等。动修十三式，修的是意念劲功。从整个意念功的形式来看，意念功的目的就是开发人体潜力。潜力，即人体本能。即通过修练、开发本能，让本能成为功能。本能是人体自我保护的最佳“功能”，但这个“功能”虽佳却无法持久。功力更有待开发。意念功的目的就是开发这些潜力。因此，意念功能成“功”的前提是，必须尊重本能。动修十三式从凝神放松开始，通过独一的开发，最后形成整体劲。进入十三式前还必须强调一下，十三式各式既是独立，又是整体，就像意念劲功是王氏空劲太极拳的意念气功的基石，意念气功又是意念劲功的强化剂。自古太极便被称为“聪明拳”，只有悟的深，才有深功夫。 1、凝聚松沉凝是凝神，聚是聚气，松是放松，沉是沉气。凝神聚气，放松沉气，是太极拳的基本功法。从起势到合太极都必须凝聚松沉，贯彻始终。凝聚中意念方得纯刚；松沉是造功及养生的基本规律。凝神，聚气，是两种功法，但基本是合一修练。凝袢聚气，正常人都会凝神聚气。当人遇事集中精神时都会运用凝神这种本能方法。本能之能都是有益之能，不讲自明。但这种本能的凝神聚气之能不能持久，益便大打折扣。修练就是为了持久，为了增益，让本能成功能。修练需要物的支撑点。神是物质，但较为“无物”，也就是说缺乏必要的修练支撑点。因此必须引入气，成为神气。修练方法是：一、凝神，二、聚气，用气把神聚住，三、通过气的运转的不间断，聚住凝神的持久。放松，沉气，也是两种功。放松，是指本能上的肌体的放松和精神上的放松，以及经过修练后的气的放松。沉气，是意念上的将气从百会往下直至足下沉。当放松和沉气经过各自修练达到各有功感后，把两者合为一体，便是气放松了。凝聚松沉是意念劲功修练安全的保障；也是太极独特功法修练的所不可缺少的基本功。所谓太极用意不不用，但无劲也非太极。由此无可凝聚松沉在太极拳中的重要性。

三、动修十三式三、动修十三式小概动修十三式，即太极劲功修练的十三个方法。他是王氏空劲太极拳的修练功法，也是所有“太极类拳”的修练功法。也就是说，你只要修练的是“太极类拳”，后再加修这套功法，你便能修得这一劲功。太极拳就是一种意念拳。不管是动修还是静修，都是修练意念之功。什么是意念，意念即人体的思维神经产物。王氏空劲太极拳认为，意念功者，都是由人体本能修练而来。太极用意不用力。 1、无劲太极拳无劲太极拳是指太极入门，是学习拳架拳套阶段。初学太极是不懂劲。但拳架也是马虎不得。俗话说，万丈高楼从地起。架就是拳功夫的基础。只有基础扎实，才能盖起万丈高楼。初学阶段必须做到：不贪不欠，立身中正；松静自然，不逆不懈。不贪，是指架式动作中的身、手、脚伸出过位；不欠，是指架式动作中的身、手、脚不要欠位。不贪不欠就是指架式前后左右高低申屈等等刚到好处。立身中正，除指身手脚架式的准确，更指中轴、整体劲的运用。什么是差之毫厘，失之千里？在太极中处处皆可验证这一道理。因此可见初学中，严格遵守“不贪不欠，立身中正”的重要性了。松静自然，不逆不懈。太极始终注重松沉、沉静，凝神聚气。动作要自然而发，身态、手势、脚步不能有疆逆之感。不懈是指要专心，用心用神才不懈。

11、倒撵猴 11、倒撵猴共左右各二式。接上，重心移左脚，左实高立，同时带左右手缩至腹前，右手在上，立掌，掌心朝前，左手在下，平掌，掌心朝天，有托住右掌之意，距离三五寸（如图一），后两脚与两掌同步，左脚下蹲，右脚抬平膝，右手前推，左手微后抽（如图二），此为左式倒撵猴；继而，右脚后退，并移重心至右脚，右实高立，并带两手后缩于腹前，左手在上，立掌，掌心朝前，右手在下，平掌，掌心朝天，有托住右掌之意，距离三五寸（如图三），后两脚与两掌同步，右脚下蹲，左脚抬平膝，左手前推，右手后抽（如图四），此为右式倒撵猴；再继，动作同上，再做左右各一式倒撵猴。重点提示：该式十分注重脚手身同步，尤其“倒撵”时要求做到一动全动，一止全止。倒撵时气应有下沉之意。12、搂膝拗步（向掌）左右各二式。接上，左掌如敛物状由内往外搂旋左膝一周，停于胯侧，掌仍保持敛物状不变，同时，左脚踏前，成左弓步，右掌与左同步，先转至耳后，再随弓步往前推掌，紧接，向前抬右膝，右掌如敛物状由内往外搂旋右膝一周，停于胯侧，掌仍保持敛物状不变，右脚外扣足90度拗步踏下，左掌随右先转至耳后再随拗步以掌刀往前劈出（如图一），接着，往前抬左膝，左掌这次只搂左膝半周，然后，左脚成七三马步踏下，左掌停左侧，稍比肩低，虎口朝下张开，右掌直穿左虎口而下（如图二），后右掌后抽回，至平肘，左掌随右立掌向上，七三马步随手转为正马步（如图三）；继而，抬右脚向前，右掌搂右膝，身右转，右足拗步成七三马步踏下（如图四），右掌停右侧，稍比肩低，虎口朝下张开，左掌随右先转至耳后再直穿右虎口而下，（如图五），再后抽，至肘平，抽时身同步左移，成正马步，右掌同步立掌向天（如图六）。 13、云手右手向右掤出，左手跟进，重心右移（如图一），左脚抬起挂近右脚，再踏回原位，抬足同时两手转为接篮球状，右上左下，后随左足踏回原位及重心左移转球成左上右下并同步抱球至腹中间（如图二），此为云手一；继而右脚靠并至左脚边，两膝微蹲，同步踉着转球为右上左下，并左转身，带球至左边后转完球时刚好又回至腹中间（如图三），此为云手二；再继而出左脚，转“球”，复回图二，云手先是左横四次，继而右囬四次，始终“球”不脱手。备注：以上云手动作为父亲独创。原本他想以此作为王氏空劲太极拳的独门功法。在加深对太极拳功法的理解后，又打消了“独门”想法。但他对这“独门”功法还是较为得意。因此在“留照”时选择了此动作。 14、海底针接上，左转身，成四六左虚步，抱球两手继续转动一次，并随身移至身前（如图一），继而右掌先直升至额高，再以掌背为着力点沿脸至胸至腹至左腿至足（距身约5cm）往下扫捞去，左掌随右掌同步走动转掌至左肋下（如图二）。 15、扇通背也称搧通背、闪通背。接上，接左掌足底捞针毕，右腿先蹲后并略带左足回收，后左足前跨，身随前扑，右脚跟进，再踏左弓步，跟脚同步，左右掌相随抬至额前（右掌）和胸前（左掌），后随身向前扇去（如图）。 16、十字手左右二式。接上，右掌往外往后，然后转掌从肋下向前再从左手臂上穿出，左手掌微立，右掌动同时，重心移左脚，右脚迈步向前成右弓步十字手（如图一），紧接，左掌转掌抽后至肋下，右手转小立掌护身前，然后左掌从右小臂上穿出，左掌转动同时，右足外扣，重心移右脚，左脚迈向右前角，成左弓步十字手（如图二）。 17、转身摆莲接上，两手伸平，指尖相对，掌心朝下，成外圆弧形，同时随身向右后转，转中重心慢慢移至左脚，转毕时，右脚先抬向左边，至胸高，再横扫至右边，足面抹两手心而过（如图一、二）。摆莲者，却摆腿如莲花怒放，重心要稳，摆腿要有速度和力度，嚓嚓有声。 18、弯弓射虎接上，右脚踏地，成右弓步，同步，两手变屈指拉弓状左手在上，约耳跟高，稍往后拉，右手在下，约于脐齐，以拳锋为点往外往下射，眼瞪右拳前，如弓射虎之势（如图）。 19、下势 20、起脚两动作左右穿插进行。接上，右足外扣，重心移右脚并微蹲，再抬收左脚后以足刀为力往前铲出，右脚随铲出下全蹲（即下势），左手张开手掌随足铲出时沿腿往足向前推出（如图一），紧接，扣左足，重心前移左脚，先下半蹲，同步，两手握拳，左拳在上在前，右拳在下在后，带着右膝盖往前往上撞去（即起脚），左脚随撞微上立（如图二），接上，左足外扣，重心移左脚并下半蹲，右脚以足刀为力往前铲出（即下势），右手张开手掌随足铲出时沿腿往足向前推出（如图三），紧接，重心前移右脚，先微蹲，同步，两手握拳，右拳在上在前，左拳在下在后，带着左膝盖往前往上撞去，右脚随撞微立起（如图四），重点提示：起脚中，两拳及膝，要如三流星球一样，同步向“敌方”撞去。

4、揽雀尾接 4、揽雀尾接上式，重心移右脚，下半蹲，左脚向正前方伸半步，脚尖点地，成左虚马步，抱拳两手一起向前向下伸出，左掌在前偏上方，右拳藏掌后（有被称为“太极请安”势），紧接，右拳变掌外转，左右两指尖相向，掌心朝下偏外，成外撑圆手，继而，左足改足跟点地，足掌内扣踏实，再右后转身，同时，重心慢慢移至左脚，手随身转（该转手式也称播箕式、掤式手，简称“掤”），后转毕成右虚步，再之，右手往外往下往上小转一周，与左手在胸前合十字手，再两手同时撕开至两耳前（如图），再后，手随身下沉，右脚往前迈出，身往前移，重心渐渐移向右脚，至成右弓步，两掌随身向下向前按出。（父亲之所以以此作为揽雀尾图，就是为“空架”演示的需要。即气贯满身，气推体动，无气不太极。）重点提示：起势中的伸拳转身之所以被称请安，请安，即有向前之力之意。太极都讲究欲后先前，欲左先右，击必走圆，立身中正等。该讲究贯串于整个太极拳中。 5、单鞭此前也有把该动作称为“播箕式单鞭”。顾名思义，该动作由有一掤的过程。接上式，两立掌同时往前放平掌，合圆如播箕播粟，随身体左后移转，至正左方，成左虚步，右掌抓指钩腕变钩手，左掌同步立起，并同时缩至右胸旁（如图一），紧接，左脚迈出，重身慢慢移至左脚，成左弓步，左掌随身前移后转掌前按，右钩对拉，轻微后移，目视前方（如图二）。 6、提手上势 7、白鹤晾翅（因该两动作左右渗透其中，所以两动作合为一起解说）接上式，身体下蹲，右脚往上提半步，足尖先沾左脚后，右钩手变掌，由后由下捞弧至胯边，右脚方踏下，重心移右脚，立身，左脚虚势，足尖于前沾地，右手以腕为着力点随之往上提，至额高，左掌一直护于胸前，掌心与右掌相向，右掌上提时，左掌相应以腕微微向下挡，成对拉（如图一），继而再下半蹲，左手随同转腕向下，后身上立，左手随身上提，至额高，掌心向天，右掌下捋，掌心朝下偏左，至腰平，手腰距离约一尺，右提手上势毕；继而，右手往后往上划弧，高悬头顶，右脚同时下半蹲，左脚往前迈出，重心移左脚，成左弓步，左手移至右胸前，掌心朝地偏右，张开虎口迎右手，右手从上直往下并稍加往外穿过左虎口压出，有如白鹤晾翅（如图二），左白鹤晾翅毕。继之，左、右掌同时转掌上托，掌心向天，从上往左往下捋掌，至左侧，重心移左脚，右脚向前迈步，沾地先成虚势，左手由下往前往上，至胯边，重心移右脚，蹲膝，左脚往上提一小步，于右脚后踏实，重心移至左脚，随左掌往上提而慢慢立起。。。（余动作于上右提手上势和左白鹤晾翅相同，只是左右互换［如图三、四］故不再赘述）。 8、手挥琵琶手挥琵琶为左右二式。接上，左掌平抹右边，于右手合十字，两掌心先朝下，后边转朝上，边一齐向两胯边慢慢打下，重心同时退向左脚，再右脚往后退一步，再两手同步分别向后向上向前转一周至额前，重心也同步慢慢移至右脚，两手继续向上向前抹出，左手在前在上，右手在后在下，再两掌朝下微曲如握物状，同步，两脚直立，身体向前，手与身有前扑之意，继而重心后退、半蹲，成左虚步，两手微向下向后内拉，并小绞转手腕，至掌身朝上（如图一），左虚步手挥琵琶毕。继而，左掌平抹右边，于右手合十字，两掌心先朝下，后边转朝上，边一齐向两胯边慢慢打下，重心同时退向右脚，再左脚往后退一步，再两手同步分别向后向上向前转一周至额前，重心也同步慢慢移至左脚，两手继续向上向前抹出，右手在前在上，左手在后在下，再两掌朝下微曲如握物状，同步，两脚直立，身体向前，手与身有前扑之意，继而重心后退、半蹲，成右虚步，两手微向下向后内拉，并小绞转手腕，至掌身朝上（如图二），右手挥琵琶毕。 9、搬拦槌也称进步搬拦槌。共左右二式。接上式，左掌心转与右掌心同向，然后两手先左捋，再右捋，重心随之移右脚，左握状掌变立掌，右掌握奉，左脚往前迈步，成左弓步，左手随之往前微拦，右拳随之往前从左掌背侧冲出（如图一）；继而，左掌伸前，右拳变掌，两手先右捋，再左捋，9、搬拦槌也称进步搬拦槌。共左右二式。接上式，左掌心转与右掌心同向，然后两手先左捋，再右捋，重心随之移右脚，左握状掌变立掌，右掌握奉，左脚往前迈步，成左弓步，左手随之往前微拦，右拳随之往前从左掌背侧冲出（如图一）；继而，左掌伸前，右拳变掌，两手先右捋，再转左捋，重心随之移左脚，右握状掌变立掌，左掌握拳，右脚往前迈步，成右弓步，右手随之往前微拦，左拳随之往前从右掌背侧冲出（如图二）。 10、抱虎推山接上，左掌握拳，与右拳成十字，一同由胸前冲向头顶，并带动身体上跃（左脚粘地，右脚高抬）和右转，后右脚踏下成正马步，继而两拳变掌，各朝两边先劈开，后下抱，即从顶至膝划一大弧（如图一），后两手如抱起大虎推向右边，即先两掌抱虎至胸前，再随右转身朝往前（转掌心朝外，十指保持相对）推出（如图二）。

二、《王远高三十二式太极拳》（二、《王远高三十二式太极拳》（演示：第三代传人王绵齐）前言就如上面所说，简单直接的修练才是最大效益的修练方法。具体体现在拳路套架的学习上，可以这样总结，举手投足，一丝不荀，值得称道；但求舒适，自由发挥，也无可厚非。对修养者而言，拳路套架只是修养功法的众多配套手段之一，至于步大步小，手高手低，舒适便是最好的修养。拳打千遍，其理自现。先掌握了套路，再多加修练，便是最好的方法。但修练太极拳者返十六个字不得谨记：不贪不欠，立身中正；松静自然，不逆不懈。不贪，是指架式动作中的身、手、脚伸出过位；不欠，是指架式动作中的身、手、脚不要欠位。不贪不欠就是指架式前后左右高低申屈等等刚到好处。立身中正，除指身手脚架式的准确，更指中轴、整体劲的运用。什么是差之毫厘，失之千里？在太极中处处皆可验证这一道理。因此可见初学中，严格遵守“不贪不欠，立身中正”的重要性了。松静自然，不逆不懈。太极始终注重松沉、沉静，凝神聚气。动作要自然而发，身态、手势、脚步不能有疆逆之感。不懈是指要专心，用心用神才不懈。套路名词及动作解释： 1、无极站立，两足小八字自然撑开，两手垂直护于股侧，凝神，全身放松（如图一）。 2、起势放松片刻，左手舒直，慢慢、轻轻上提，至头顶，右手随之开始上提（如图二）。 3、金刚抖抒继上，左手转为直立掌，以腕作势垂直下坠，至脐间，右手同时上提，左掌至胸前时，右手升至头顶，后转立掌，再由小指至母指一指指握下，握指同时下坠，至握成拳时，手刚好坠至脐上，并将拳放于左掌心上（如图三）。动作要求自然，松慢，均衡。

《王氏空劲太极拳》一、概述《王氏空劲太极拳》一、概述父亲，王绵齐（1932一一2011），字利生。父亲太极拳师承王梓浩、吴杰，为王远高三十二式太极拳第三代传承人。父亲一生仁孝慈祥，好学勤奋。三十出头因患重病卧床不起。后坚持坐床学太极，至病除。是太极给他添寿半百，他也兢兢业业为宏扬太极献身五十载。在乡中授徒百十多人，并创编有太极拳扇、太极长拳等，最值得称道的，该是《王氏空劲太极拳》。《王氏空劲太极拳》，是父亲以乡族亲先人王远高的《王远高三十二式太极拳》为载体，凝集了他五十年心血的结晶。太极拳、气功原本是父亲的两大爱好。但八十年代未，政府一打击某功，父亲也就不再谈气功了。但他对气功养生还是情有独钟。于是，便有太极气功的念头，最后形成了《王氏空劲太极拳》。王氏空劲太极拳是在传统太极拳的基础上，一面简化“付加”环节，一面增重气功份量，并让功法修练条理化。力求易学，易懂，实用，高效。〔一〕简单化套路动作要求的简单。在套路动作注释时，我原本想尽所能做到详细详尽，可越想细和尽越发现别扭越多。后便发现，原来事物都是这样，规定的另一别称叫呆板，也就是说，规定越多，呆板也会越多。而呆板无疑是运动养生的大忌。因此，不如让修练者在理解基本原理下，自然、顺畅的发挥才是最有效的拳法。而且，拳的套路只是养生意义上的表现形式，功法才是拳养生的根本。比如，这功法无疑适用于各家各派太极拳，也适用于八段锦，以至气功等等。也就是说，不一样动作，但只要功法相同，养生效果基本相同。因此，我们只讲手脚身的“定位”，学者大可只求神像，形、如过程等以自然顺畅即可。功法上的简洁尤为重要。王氏空劲太极拳不讲阴阳，不讲天人合一，不讲日月精华，甚至不讲吐纳。该手与足合便手与足合，意与手合便意与手合，包括内外六合，都是直来直往。不知父亲是否受西方体能训练的影响，认为直接才是最佳最大化的修练效果。就是把这种无极生太极这种玄虚变成赤裸裸的人体潜能开发，从而达到最佳最大化的修练效果。〔二〕无功不太极众所周知，太极拳之精华者，莫过于动静兼修。动即劲，静即精气神。也就是说，依太极拳之功法，外能修得劲功，内能修得气功，劲气双修，强体养生，是太极能得世人推崇的根本。那么，如何才叫动静兼修？无否定太极操便完全没有兼修效果，但那样所能修得的只是人体本能。不超越本能，便不能成“功”。特别是太极拳的劲和气等，都是由其独特的功法形成的。没有这独特的功法，最少便不是太极拳的“动静”功，自然也算不得太极拳的动静兼修。也就是说，动静兼修功必须有个标准。比如：动，能运用整合劲；静，得有练气化神之功。因此，称太极拳者，非有些功法不可。这里说个现实事，近日又见一长期坚持打太极的人患上前列腺，感到十分可惜。这就是打太极不学功法的遗憾。包括学太极女人子宫下垂都十分遗憾。因为只要学下提顶吊裆，前列腺、子宫下垂等，不仅轻易防，也能轻易不用药便能治愈。不学太极拳的也就无话可说，长期坚持打太极，加点功法，轻而易举，何乐而不为。再者，太极操可推广，但观点必须明确。不注重太极拳功法观点若盛行，最终会把太极拳变为太极操，毀了太极拳，让太极拳失去原有的价值。为让人们容易学得功法，王氏空劲太极拳总结了《动修十三式》： 1、凝神放松，2、意守丹田，3、提顶吊裆，4、开胸拔背，5、垂肩下肘，6、擒趾提涌，7、松膝开胯，8、下丹启息，9、虚灵顶劲，10、顶颈舒胸，11、三丹归元，12、整合二劲：筋骨齐鸣，泰山生气。和《静修秘笈》：松沉凝聚，太极之本；神为体令，意为气帅，气为劲旗，太极之源；气生于顶，蓄于下，达全身；气催形动，劲助气威；无气非太极，处处是丹田；八面支撑，满身轻利；气助拳势，拳撑气威。形断气不断，劲空气不空，内外六合，动静双馨。也就是说学功法并不准，修练者只要在太极拳套路的演练上一步步加上这套功法，然后你下多少时间，便能收获多大功夫。〔三〕无气不太极用意不用力，意和力从人体本质上说基本上是不可分的；但从修练角度，意和力主要是在主次之分。用意不用力，即自始至终都由意念先行，即把太极拳套路的演练同时也成意念功的演练。王氏空劲太极拳把意念功分为意念劲功、意念气功和意念微电功等。上边所指的意念功在空劲太极拳演练中的表现形式为意念气功。实质，从中华的武术养生角度，都或多或少提强调了气功的重要性。并都强调武术的大成离不开气功。因此，无气也不武术。问题是，在各拳派中，不管是硬功还是内功，都只把气功当配料。而王氏空劲太极拳的“无气不太极”，尝试把拳功和气功当成双胞胎，不分主料和配料，实践证明，收到双赢的效果。〔四〕自成胎息说胎息功之前，必须先认识什么叫胎息？随意上百度搜索一下，便有大量记载：胎息是道家中非常重要的修行功法。胎息的发明早于内丹术。后来成为内丹术的重要组成部分。胎息，又称“脐呼吸”、“丹田呼吸”，像婴儿一样用脐呼吸。语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。胎息自成系统，不受外息（肺呼吸）影响，进入胎息状态时，外呼吸依旧自然进行，但却若存若亡。最高层次者，可达口鼻呼吸停止。。。记载虽多，但是定论还是十分不明确。我们无烦给总结一下：1、上面只说，胎息是口鼻停止呼吸，没有说肺部也停止呼吸。也就是说，肺部还得呼吸。这符合生命的科学逻辑。生存于人体中的任何组织，都必须是活的，死肉便成瘤，便成生命的死敌。肺自然也不能例外。2、胎息就是除口鼻之外的外来的呼吸的肺部运动，而且不断朝轻、慢、细、长发展的一种修体功夫。有了“准则”，修练才有目标。王氏空劲太极拳自入门开始便只讲自然呼吸，在自然呼吸中修练套路。这是修练“呼吸远离运动”功法的入门。后来进入《动修十三式》，仍然只讲自然呼吸，讲“内空”。内空，即修运动、呼吸互不干扰。能做到运动、呼吸互不干扰，便具了修练功夫。这功夫父亲感觉较为满意。他常给人表演边运动边说话、边发劲边说话等但面不改色声不变之功。至《内修秘笈》，还是讲自然呼吸，讲气功归气功，呼吸归呼吸。。。也许当初父亲在创这些时，还没想到通过这些修练能修得胎息功，但这时的的确确已具备胎息功。这里说的是具备，还不能真正称为胎息功。具备离入门还差一步之遥。要想修练胎息功，还必须再经以下这一步，王氏空劲太极拳，原本就是以开合、鼓缩来弥补“运动远离呼吸”而带来的吐纳的不足的练气法。现在再把意念鼓缩的练气法引进练肺，让肺的吐纳与意念鼓缩气功溶为一体。如此再加修练便能收到呼吸轻、慢、细、长，以至口、鼻停止呼吸的效果。自成胎息之功。〔五〕结语是拳便有武功。《动修十三式》更是太极拳高手的必修之术。但这里遵循父亲理念，王氏空劲太极拳只讲养生。力求让原本便动静兼修、养生有术的太极拳百丈竿头，更进一尺。父亲心血，不能枉费；有益之物，更得传承。父亲对空劲太极拳养生的执着，对太极功夫的半百辛劳，弥足珍重。尽管受文化等的限制，留下的多是口头理论。而且在父亲生前，总以为父亲能长命百岁；总以为明天、明天闲点了便去继承和整理资料。然，在父亲骑鹤西归瞬间，才顿觉不孝之痛。这里只能凭记忆，以及结合自身的也近五十年的修练所得，结集成册。不足之处，恭请今人后人，不嫌赐正。

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《王氏空劲太极拳》一、概述父亲，王绵齐（1932一一2011），字利生。父亲太极拳师承王梓浩、吴杰，为王远高三十二式太极拳第三代传承人。父亲一生好学勤奋。三十出头因患重病卧床不起。后坚持坐床学太极，至病除。是太极给他添寿半百，他也兢兢业业为宏扬太极献身五十载。在乡中授徒百十多人，创编有太极拳扇、太极长拳等，最值得称道的，该是《王氏空劲太极拳》。《王氏空劲太极拳》，是父亲以乡族亲先人王远高的《王远高三十二式太极拳》为载体，凝集了他五十年心血的结晶。太极拳、气功原本是父亲的两大爱好。但八十年代未，政府一打击某功，父亲也就不再谈气功了。但他对气功养生还是情有独钟。于是，便有太极气功的念头，最后形成了《王氏空劲太极拳》。众所周知，太极拳之精华者，该在于动静兼修。动即劲，静即精气神。也就说，依太极拳之功法，外能修得劲功，内能修得气功，劲气双修，强体养生，是太极能得世人推崇的根本。然，纵观古今，对太极拳动静兼修的认识，基本分为二种：一是简单，一是神秘。简单的甚至认为，太极操也能双修。这观点的最大弊病，就是拂视“功法”。无否定操便完全没有兼修效果，但那样所能修的只是人体本能，不超越本能，便不能成“功”。特别是太极拳的劲和气等，都是由其独特的功法形成的。没有这独特的功法，最少便不是太极拳的“动静”功。动，基本要能运用整合劲才能称太极动修功；静，得有练气化神才是太极的静修功。近日又见一长期坚持打太极的人患上前列腺，感到十分可惜。这就是打太极不学功法的遗憾。只要学下提顶吊裆，前列腺不仅轻易防，也能轻易不用药便能治愈（妇女防子宫下垂等效果也特佳）。不学太极拳的也就无话可说，长期坚持打太极，加点功法，轻而易举，何乐而不为。再者，似如此，若不注重太极拳功法观点若盛行，最终会把太极拳变为太极操，毀了太极拳，让太极拳失去原有的价值。神秘者，莫如学太极拳要会阴阳、八卦、易经、国学等等神论，以及用意不用力，四两拔千斤神功。。。神是神了，但除了令大部分人望而却步，这天书式的理论对有心学拳者又有多大实效？无功法不成功；渗杂渗假也是成功的障碍。王氏空劲太极拳在遵循功法至上的基础上求简单。功法、简单、直接的修练，尤如轨道式修练，才有最佳、才是最大化的修练。首先是规范《动修十三式》： 1、凝神放松，2、意守丹田，3、提顶吊裆，4、开胸拔背，5、垂肩下肘，6、擒趾提涌，7、松膝开胯，8、下丹启息，9、虚灵顶劲，10、顶颈舒胸，11、三丹归元，12、整合二劲：筋骨齐鸣，泰山生气。让修练者只要在太极拳套路的演练上一步步加上这套功法，然后你下多少时间，便能收获多大功夫。然后有《静修秘笈》：松沉凝聚，太极之本；神为体令，意为气帅，气为劲旗，太极之源；气生于顶，蓄于下，达全身；气催形动，劲助气威；无气非太极，处处是丹田；八面支撑，满身轻利；气助拳势，拳撑气威。形断气不断，劲空气不空，内外六合，动静双馨。让修练者只要在太极拳套路的演练上一步步加上这套功法，然后你下多少时间，便能收获多大功夫。王氏空劲太极拳还有另一特点，只要你修练完成这些功法，你便同时修成胎息之功。不知道古人为何有功法胎息之称？胎儿是没有独立呼吸系统的。因此胎息（即没有肺部参与的呼吸）本意理论是不成立的。但又可以肯定，“胎息功”是存在的，而且是一个绝好的功法。其最突出的优点是：一、自主调节呼吸，让呼吸朝缓长细发展；二、开发功能协助呼吸，减轻心肺负担；三、提高化神养神效果。先人便有胎息不启，无以言神之说。简单理解就是当你修至化神返虚之时，呼吸之动也会成为化神之干扰力。因此，呼吸越缓长细化神之功才会越强。王氏空劲太极拳的胎息功，是父亲觉得最得意的功夫之一。父亲常用边用劲发劲却能自如说话，面不改色气不喘，表现王氏空动太极拳的功夫特色。太极的“用意不用力”，其特点之一就是修练运动而不增加心肺负担，也可以理解为让心肺在“零运动”中接受修练。而王氏空劲太极拳更是讲究自始至终的放松和自然呼吸，让心肺保持更佳的静养环境。放松和自然呼吸原本都属人体本能，但经过一定时间的“用意”，久之便能成为功能，再加上“三丹归元”等功法，便在这“无意”中自然形成胎息功。 “开合、伸缩”弥补“吐纳”，是王氏空劲太极拳的另一功法特点。劲和气的修练不少讲究借助吐纳，那么不讲吐纳又如何“借助”呢？王氏空劲太极拳用了开合。就如上面说的“气催形动，劲助气威”，劲气开合，动静互练。父亲半百太极，用心良苦。遗憾留下的多为口头资料，文字资料很少。但父亲在太极上的成就还是令子女为骄傲，为之赞叹不已的。为让父亲心血不至枉费，延续造福后人，子女只能凭借记忆和结合自身修练心得，结集成册。不足之处，敬请不吝赐正。附：《空劲四字歌》拳走低势，强体固根；顺逆绕缠，强经舒络；繁变高准，健脑捷思；抻拔缩敛，强筋壮骨；松活弹抖，练劲化瘀；掤捋挤按，相得益彰；靠肘踩挒，各领风骚。气精意神，生命之源。意为气帅，气为神基，练精气神，贵在周天。三丹合一，气贯满身；多管齐发，点面自如；主次分明，内外相随。气宜鼓荡，直养无恙；神宜内敛，返虚为真。太极气功，珠联璧合；动静兼顾，内外兼修，延年益寿，唯吾空劲。

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《王氏空劲太极拳》一书，已完稿，自今日起将陆续作最后一次修改并发出。该书计划努力于今年底成书并公开发行。敬请指教。【图片】

《王氏空劲太极拳》一书，已完稿，自今日起将陆续作最后一次修改并发出。该书计划努力于今年底成书并公开发行。敬请指教。

《空劲四字歌》拳走低势，强体固《空劲四字歌》拳走低势，强体固根；顺逆绕缠，强经舒络；繁变高准，健脑捷思；抻拔缩敛，强筋壮骨；松活弹抖，练劲化瘀；堋捋挤按，相得益彰；靠肘踩挒，各领风骚。气精意神，生命之源。意为气帅，气为神基，练精气神，贵在周天。三丹合一，气贯满身；多管齐发，点面自如；主次分明，内外相随。气宜鼓荡，直养无恙；神宜内敛，返虚为真。太极气功，珠联璧合；动静兼顾，内外兼修，延年益寿，唯吾空劲。

《练神化空》之（三）双龙戏水《练神化空》之（三）双龙戏水气功、太极拳交合，有如龙入东海，虎添双翅，强体养生，无往不前。太极先人有“满身轻利头顶悬”，说的正是在满身轻利状态下演练太极拳套路。可就是不提气功。没有气功怎么达到满身轻利？那么，有气功，有太级拳套路，又如何将二者溶合到一起呢？于是，先人又总结了导引、敛等方法。可由于先天的气功欠缺，对气功养生作用的发挥，明显十分微弱。从养生，以至祛病延年，实践证明，气功运动是最好的修炼手段。下面就结合王氏空劲太极拳特点剖析“二功合一”、双龙戏水方法。【1】、推。王氏空劲太极拳认为，二功合一的入门首选的是推，以气推形。在没学气之前，我们的举手投足都离不开劲的作用，即以劲带形（动作）；学了气后，便多了个选择，可以以气推形了。以气推形即在气贯满身不变的状态下，意念一分支气去推脚推手推身推一切动作的运行。气不推，支体不动。举例说明：太极起势，聚气凝神，气沉丹田，百会造丹，下丹蓄气，三丹合一，气贯全身，继而，意念气推左手往上提起。提手时只要气不断能多慢便多慢。。。一切动作，以此类推。正所谓：以气推形，无气不太极。可以说，只要耐心，通过修练，完全达到以气推形，空劲太极拳便入门了。所谓“有气则无劲，有劲则刚。”空劲者，有气是关键。这里有必要先认识一下气功功能原理。气功功能原理与磁场功能原理基本相同。具有多点、多面的不断循环功能。不管有多少点、多少面，功能不变。因此，明确了这点，便可以用心修练气贯满身同时，再分支流气推手、推脚、推身、推一切动作而不会影响气功功能。之所以首推推气作为二功合一入门，原因在于推较直观、直接。在推之下，气感也较“有物”，易于修时运行和掌握。但推又存一较大弊端，就是易“误伤”。如“憋气”之伤。预防方法：一是气推，忌力推。另然是上面那道理，有气则无劲，有劲则刚。刚气是气伤罪魁祸首。二是舒适为唯一度。推气时有任何的不舒适都要马上停止，寻找理顺角度后再推。只要避尽不舒适推气，便可无自伤之恙。【2】、引。（待续）

《3、练神化空》（二）造丹筑基化空需先练神；练神得先有气。所谓练气化神，练神返虚是也。练气方法，千差万别，一门一法，万法归宗。练王氏空劲太极拳，必须“气生于顶，蓄于下，贯三丹，达满身。” 气生于顶，顶，头顶，百会；蓄于下，即蓄于下丹田；贯三丹，是运气将上、中、下三丹田连贯为一体；达满身，将气运行至全身，达至各未梢。入门方法：放松、凝神、气沉丹田、虚领顶劲，进入这种状态后，凝神聚气，意念气聚百会。练“聚”至百会有气感后，意念气向四周泛散开去，再呈钟套状往下沉行，沉行，至下丹田后，先蓄于下丹田，后舒灵领颈（即中丹田起息），把三丹结为一体，后气继续运行，扩展至手梢、足梢，发梢，达贯全身，并保持荡气恒状。可见，气功并不玄，不神秘。凝神聚气是人与生具来的本能之一。练聚气必然能生气感。气感有了，也就“生气”了。 “生气”是气功的关键。不能急，主要在于悟性，贵在坚持，三次五次生不来气，多几次就必然有。也就是说，气功是人的由生具有的潜能，不是玄学，潜能有心开发，耐心开发，自信开发，必然能成功能。通过修练，掌握了凝神生气基本功后，还必须注意凝神生气与虚领顶劲的有有机溶合。只有凝神生气与虚领顶劲的有机溶合，出现神乎其神的玄境，气功便真正成为养生、祛病之特功。最后，还有必要重点强调，通过凝神、虚领生出的“气”，不管你感觉的是气，还是电麻，还是膨胀力，初练初入功时者都要把它意念为气。因为气才能保持运行顺畅。才有利于通关和结丹长功。当然，练气中必须谨防走火入魔。记住气下行则无患，上逆多有恙；气宜荡，神宜敛。也就是说，运“荡功”时用气，“敛功”时用神（意）；气只练下行，不练上行。那怕是想修督脉，也修下行。也行也能逼督脉，通三关，达到大小周天之功。（或者称为带出有恒功的气感也可以。能感觉气运行着就当是气功）。行气时，开始可以不要太刻意，让其通过修练缓慢形成就可以。古道：劲须含蓄，气要直养。直养者，直即纯净。练气时直直的练，不曲，不折，不滞，不逆，直直而生，舒畅顺达而行。

《王氏空劲太极拳》之《2．练劲化空》（十二）整合劲整合劲也叫整体功。总的来说，太极拳的功夫理念就是整体功。只有整体功才是太极拳的正宗功。所谓“一动无所不动，一缠无所不缠；上下相随，四两拔千斤。” 说整合劲，还得重提内外三合。简单的说，整合劲就是把这六合整合成一合。外三合：手与足合，肘与膝合，肩与胯合。这只是基础修练法。稍作思想，就会发现太极的外合远不止三合。比如还有顶与裆合（提顶吊裆），胸与背合（含胸拔背），等等。内三合：神（心）与意后，意与气合，气与劲合。只有把这些基础的合悟深悟透，后才能悟整合。整合劲的要诀是：“力生于足，蓄于丹田，发于腰胯，达于点。”即通过这几个要点的修练，然后在用时将力集中到一点上。集中到点仍然包括缠丝和发劲上。

《王氏空劲太极拳》之《2．练劲化空》（10）舒顶领颈。舒顶领颈是王氏空劲太极拳的独门功夫。包括下面的“舒领丹田”。舒顶领颈包含了上丹田的生丹和中丹田的起息。舒顶（百会），即从原来的放松，进而提顶，进而气从顶生、向下松沉的基础上，再意念整个天灵盖（脑壳表皮）处于舒发（澎胀）状态（当具这一状态时，也可称上丹田生丹）。如果单纯从气功的角度，这可作为独立的修练动作。但太极拳就不一样了，必须是舒顶领颈。领颈，领（入门）即用劲引领，主要引领颈椎与腰椎相连这部位。让舒灵状态的头顶和领劲状态的颈部对连一起，并保持状态成为运动中的常态化。即是舒顶领颈了。同时，领颈状态一产生，便是中丹田起息的前引。在传统太极中，不管是虚领顶劲，还是满身轻利头顶悬等等，都缺乏中丹田的修练功法。中者，连接上下之枢纽。不管是从练劲还是练气，“中”的作用都不可小视。王氏空劲太极便提倡，太极用意不用力，唯颈椎用意也用力。却用颈椎之用力先修引领灵顶，后练引领下丹田，引领涌泉（注：颈部用的是明力，下丹田、涌泉用的是阴力），直至引领全身一体。而对气功，古人有这的描述：中丹田，巨阙至承浆下十二层楼（指喉管）至黄庭，以牛郎心，代表为阳。肝胆膜均各自专职，共同耕种。并曰：“我家专种自家田，可育灵苗活万年。。。灌溉须凭上谷泉（指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之津液至鹊桥），有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”可见中丹田功力之重大。

《王氏空劲太极拳》之《2．练劲化空》（十）舒顶领颈。舒顶领颈是王氏空劲太极拳的独门功夫。包括下面的“舒领丹田”。舒顶领颈包含了上丹田的生丹和中丹田的起息。舒顶（百会），即从原来的放松，进而提顶，进而气从顶生、向下松沉的基础上，再意念整个天灵盖（脑壳表皮）处于舒发（澎胀）状态（当具这一状态时，也可称上丹田生丹）。如果单纯从气功的角度，这可作为独立的修练动作。但太极拳就不一样了，必须是舒顶领颈。领颈，领（入门）即用劲引领，主要引领颈椎与腰椎相连这部位。让舒灵状态的头顶和领劲状态的颈部对连一起，并保持状态成为运动中的常态化。即是舒顶领颈了。同时，领颈状态一产生，便是中丹田起息的前引。在传统太极中，不管是虚领顶劲，还是满身轻利头顶悬等等，都缺乏中丹田的修练功法。中者，连接上下之枢纽。不管是从练劲还是练气，“中”的作用都不可小视。王氏空劲太极便提倡，太极用意不用力，唯颈椎用意也用力。却用颈椎之用力先修引领灵顶，后练引领下丹田，引领涌泉（注：颈部用的是明力，下丹田、涌泉用的是阴力），直至引领全身一体。而对气功，古人有这的描述：中丹田，巨阙至承浆下十二层楼（指喉管）至黄庭，以牛郎心，代表为阳。肝胆膜均各自专职，共同耕种。并曰：“我家专种自家田，可育灵苗活万年。。。灌溉须凭上谷泉（指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之津液至鹊桥），有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”可见中丹田功力之重大。

《王氏空劲太极拳》之《2、练劲化空》（九）、丹田起息。一说丹田，自然便让人想到气功。气功，近代被搞得十分神秘。丹是形容词，即形容提练有用之物；田是名词，指地方、部位。丹田者，原指能提练精华的地方，后有将下腹这部位叫丹田。成了地方名词。可见，丹田并不神秘。功夫里的丹田一般指的是原意。古今一般认为，人体有上中下三丹田。但王氏太极认为，人体处处是丹田。丹田起息，即丹田开始有功力。气沉丹田、意守丹田，这时所说的丹田只是下腹部位，因为这时这部位还没功力。那么，丹田有何功力？旧时认为，丹田能生“气”。但今人有认为，丹田生“气”没有科学依据，丹田生“气”原理从何而来？纯属是古人知识极限的误判。是意的误判。比如，气达指尖，气如何达指尖？那是意达指尖。尽管说的应是事实。那怕修至练精化气，这时的气也是似有若无。缺乏科学依据。但王氏太极认为，从技击功夫可认这样认为，若从养生科学，从“导引术”讲，还是用“气”的理念更粘切。因此，这样一解释是不是就可以明白，气功也是意念功，是十分简单的人体本能的运动方法，与提顶吊裆没有两样。丹田起息就是丹田形成“气功”、形成气意念的功力。方法：用意念力将会阴、两胯和气海三点进行拉引训练，并重点不断提升气海的力度，当气海力度能左右裆胯等时，起息便成功。气海力度的强弱，便是某程度的丹田功功力。丹田功不神秘，但也是一项十分深奥的学问。丹田起息，虽为表裏，还得渐修渐悟，日久方有所成。

《王氏空劲太极拳》之《2．练劲化空》（七）坠肩下肘抻筋拔骨的分解动作的修练，基本都可从字面理解。坠肩，肩向下坠。当然，坠是态势，重在开肩，开中带坠。下肘，肘关节时时保持下屈之势。包括击拳、推掌，都得微屈。手直必疆，屈方活；直则抻筋劲滞弱，屈则押筋劲强固；直则气阻，微屈气方灵。含胸拔背、坠肩下肘，有的把两个合一而练。除因两者是比邻牵连原因外，两者还都是增强丹田硬气功功力的辅助功法。两者在练劲阶段绝不可小视。（八）松膝开胯松膝开胯主要指的是演练和站桩时马步要领。膝之所以直接用松，是由膝的特殊条件所决定。膝是人体站立的主要部位。但膝又是站立中最为薄弱的部位。易劳损，易受伤。有认为，人体的老化从膝开始。因此，膝必须练松。松才能自然，才能延长膝的寿命。在所有的骨胳中都要求抻筋拔骨，唯膝没有。松膝分两种，一是自然本能的松；一是带意念的松。带意念的松主要一是增强骨头气感，敛气入骨；二提高膝的敏感度，让其在对抗外力时能作敏捷有效反应。气感强，营养足，血气通，经络活，对治疗膝部伤痛、养护膝部强健，功不可没。开胯，胯指连接股骨的两大腿骨，简单理解（也是开胯入门），用劲将两胯骨往外端撑开。一切抻筋拔骨修练就是对原有筋骨的加固和再造之意。开胯也不例外。但开胯可不简单。俗称，宁教十人拳，不教一人胯。无胯不成拳。可见学开胯之难和开胯功法之深。胯是人体中部的中部。胯的肌腱、韧带与足根、腰椎、肩等的拉拧，原本是动物的本能。如猛兽奔跑之快正是这种腰胯等紧拧产生的效果。人类在进化为两腿走路中把这本能也丢掉了。因此，说白了，开胯的其中之一，就是寻回这本能。继而强化这本能。方法：（一）、练习两胯间的肌腱、韧带的开合、松拧；（二）、拧盘胯根至膝弯再至足部的大筋；（三）、胯与肩对挣拔。（四）、胯、会阴、气海，三点紧拧，形成丹田造丹之功。开胯与不开胯效果很明显。一、一开胯，下盘的稳踺便于前大不一样；二、发力崩弹。太极理论认为，力生于足，蓄于丹田，发于胯，达于手。只有开胯才能发力，也称崩、弹。崩是暴发力，弹是震荡的弹簧。即借助胯根的大筋、肌腱、韧带发出的带震荡的暴发力。松膝开胯，修造有年，龙虎二劲生威，身如弹簧，筋骨齐呜，延年益寿。