王氏太极🌱的个人资料

《王氏太极意念功》四、入门及修炼（四）紧接是修中丹田。我修中丹田的经历有点怪。父亲的舒灵顶颈从何而来？至今得不到验证。我怀疑是父亲以其切身体会自创的。但不管怎样，舒灵顶颈是个好功夫。舒，舒展；灵，空灵；顶颈，颈椎顶劲。以父亲说法，两手液窝及项部的廉泉至天突让其保持舒展空灵（如含鸡蛋）状态，再于顶劲的颈椎牵引成一体。这是父亲修练太极整体劲得出的理论。当初我也是父亲说了我便学了。可后来当我上下丹田修成时，再舒灵顶颈，立马就有三田贯通的感觉。是不是验证了丹田气盛，周天自通理念。也就是说，舒灵顶颈就是中丹田的功法。

《王氏太极意念功》四、入门及修炼（三）修成下丹田，第二步是修上丹田。引太极拳之法，修上丹田之法之第一步是吊裆提顶。裆，指会阴、尾闾、及两胯近裆部处；顶，指百会。功法是裆上提上牵引住百会，下牵引住“地气”；百会再上提牵引住“天气”。初修练时可用力牵引。称为有劲牵引。当修练至百会有自成发力时，可改为空劲牵引（即似无牵引，实意识、意念却是牵引着）。后百会独自发功，以百会为中心，向四周膨胀，以至玉枕穴之上的整个“头壳”。先修有劲膨胀，后修空劲膨胀。脑壳能膨胀，上丹田基本功成。因为若以气功论，还需加“泥丸九宫”。即“开天眼”。以两眉间的仁中穴为中心点，一边对外膨胀，一边向脑內吸。称入內一寸为“明宫堂”，二寸为调戾宫，三下为丹田宫，四寸为流珠宫（即俗称垂体、丘体、松果体）。以太极论，上丹田也是整体劲中的一部分。包括虚领顶劲，顶头悬等。

《王氏太极意念功》四、入门及修炼（二）先认识丹田是什么？丹，即功夫；田，即部位。丹田，即让这部位能做功夫。再深层就田能生丹。生丹的田即丹田。丹田功入门有二种方法：一是生基法；一是简易法。生基法由意沉丹田开始。心身放松，意沉丹田，空念意守气海以下两胯以上的整部分的“外壳”。空念，似有若无；意守，牵引贯通。即以似有若无的神态，把下腰下腹部表层牵引连成一个“球”。这里最值得高度注意的就是“空念”。不用气，不用力，用意还切忌过强。因为不“空念”很易便伤及自身。如此经过十日半月修练，当腹部有自然成“球”意念之后，将气海（脐下1．5寸）、命门（肛门往前一指）、两胯（近裆部二寸）这三点用意念把他们牵引成一体。牵引力度大小，以自身觉得舒适为宜。重有千门提升功力；轻能养气养神。生基的好处是先调身调息，入功舒柔。简易法，是直接对气海、命门、胯三点进行意念牵引。优点是见功快，能提升修练兴趣。下丹田有第二大脑之美誉。下丹田成功之后，便有辅助其他部位修练丹田功之本领。意念丹田还有一大特点，就是触类旁通。因此，修成下丹田，全身处处是丹田也就指日可待了。意念功的好处便是，一视同人，有付出，有收获；立竿见影，收付成正比。

《王氏太极意念功》四、入门及修炼（一）太极拳和意念功都属“内家”修练。内家修练分为静修、动修及动静兼修。我的意念功是太极拳套路，意沉丹田，意守丹田，一步步深化修练而来的，属动静兼修修练法。关于动静兼修修练法，在太极拳理论一章已作具体剖释。这里只讲静修法。静修，一般以坐为主，以卧为辅，以站为强化。坐修，王氏意念功以平坐为主。其他坐姿可随个人喜兴，不必限制。平坐，选座高基本与小腿持平，或微高，小腿垂直平分，宽度齐肩，两足平行，五趾擒地，轻重随心。立身中正，腭微收，舌顶腭，闲眼凝神，呼吸自然，身体放松。手放膝上，掌包膝也可，兰花指（母指轻顶中指首关节外，即心穴）也可，莲花指（掌心朝上，五指自然开微屈成莲花状）也可。有的喜欢抱拳放于小腹下，也无烦，舒、适、自然是原则。修练人的一大感受就是，十指连心。垂指法，有利心身松沉；兰花指，养神养心；莲花指，提升功力。。。以上这些，都只是准备动作，只有丹田起息，修练才算开始。俗话说的好，万丈高楼从地起。丹田功，就是一切功法之地基。什么叫丹田功？丹田功与生具来。如劳动遇到强度用腹力；说话、唱歌用丹田力。所以，所谓丹田功，就是开发丹田潜力。丹田功，半点也不神秘。那么，丹田功如何开发？

《王氏太极意念功》（草稿未完）三、优劣对比气功，由于本质上就是来无影去无踪，决定了其实质无以服人。因此不得不添了玄学，添了迷信，以搏人眼球。其结果，把气功原有的优点也掩没进虚无之中，决定了自己永世没有登堂入室的命运。意念功，意念牵引之功。运幼规律让人们凭感觉可知，当人体的某部位（以至全身）实行意念牵引与不实行牵引是有明显差异的，因此牵引是可知的；带劲牵引会产生肢体的变化，力的变化，因此是可见的。意念功从入门至深造，也完全也以按套路模式进。。。由此，套路+可知+可见，完全具备科学的健身运动和养生修炼模式，因此也能受人们的普遍接收。气功，无可否认，还是存在的。如憋气、吐纳导引、凝神聚气，尤其是动静兼修的运动式导引，气还是发挥了相当的气功作用的。但也仅仅仅此而以。如凭这些，无疑离气功史上描述的特异功能相差甚远。而要想深造，便少不了加上意念。我不知道化神返虚与禅定是否有相同之处，但禅定依然离不开意念功。而气功若加入意念，往往就是走火入魔，气功自伤等等的弊病所在。这无疑又是气功古今无能博得人们喜兴的由一因素。意念功，单一功法，用功时基本可以做到尽情尽兴。比如以气功治病为例。气功治病，首先是导气入“病”，其后是意念牵引（牵引包括疏、固、击、拉等等）。而上面说了，意气一结合，心无二用，弊病就不少了。单纯用意就不一样了。只要用心对症下意，以心身（包括“病灶”）舒快，强柔急慢都是随心所欲。

《王氏太极意念功》论据一、手指手尖表皮有微麻、有微电感，原本以为这是气通末梢。可也少不了怀疑，气以什么渠道来到末梢的？如今方知，意通末梢更符合实际。二、气沉丹田。此功，尽管是三天打鱼四天晒网，可我兢兢业业修练二十余年。最终气似有似无。是后来突发奇想，強力用“气”把气海、命门和胯三点进行強拉缎练，才悟得真正丹田功的感受。现在想来，气能拉动这三点嘛？有兴趣的可以用气试拉一下，无兴趣的我可以告诉你，那决非气，而是意念，而且是人只要脑袋正常便是与生具来的那种意念。也许有人会说，气沉丹田与我上边说的丹田修练法根本就二回事。这一点此时我确实还没有足够的实践和理论让人心服口服。但我要说，改为意沉丹田功效也相差无几。而且更具立竿见影之效。三，三田贯通，这是太极叫法。气功称气通小周天。原本以为，两者共通。现在看来，我就是气功的完全失败者。不但没有所谓的气满周天自通。修成的三丹中，竟找不到一点点气之功的感觉。四、敛气入骨。敛气入骨的感受就更加明显。一是气根本就入不了骨，入骨也缺乏功效。二是敛意入就大不一样，意念功能产生如微电波物质，这种“微电”一入骨马上就有酥软舒适的感受。。。。。。。事实证明，我二十几年所苦苦追求的气功竟成了意念功。当然，气功也罢，意念功也罢，对人体有用，就是好功。可谓有心栽花花不发，无意插柳柳成萌。

《王氏太极意念功》（二）（未完待续）论据一、手指手尖表皮有微麻、有微电感，原本以为这是气通末梢。可也少不了怀疑，气以什么渠道来到末梢的？二、气沉丹田。此功，尽管是三天打鱼四天晒网，可我兢兢业业修练二十余年。最终也似有似无。是后来突发奇想，強力用“气”把气海、命门和胯三点进行強拉缎练，才悟得真正丹田功的感受。现在想来，气能拉动这三点嘛？有兴趣的可以用气试拉一下，无兴趣的我可以告诉你，那决非气，而是意念，而且是人只要脑袋正常便是于生具来的那种意念。也许有人会说，气沉丹田于我上边说的丹田修练法根本就二回事。这一点此时我确实还没有足够的实践和理论让人心服口服。但我要说，改为意沉丹田功效也相差无几。

《论王氏太极意念功》（一）我先学太极，后学“气功”。对各家名门气功述论，基本都作细心研读。历经四十多年潜修，功力算有小成。然，功力越长进，越找不到“气”的存在。最后发现，气功应是意念功的偏误。我很循规蹈矩。太极的一开始我便修气沉丹田。后来还修了太极归元，无气不太极，敛气入骨。在王氏太极拳论中还有形断气不断等等。说白了，这几十年里，我把气视为至高无尚的崇拜。以至气功中的什么采外气丶岀天像。。。等等的迷信，明知迷信也不敢给以批判。然而，现实就是现实。气在太极以至气功中的含量以至作用都是微乎其微的。而实际的功臣应该是意念力。

《太极气功根在意念潜力开发》养生是千古话题。只是今日，尤为惹人。太极、气功，在我们先人，便发现其有与众不同的特殊养生功能，是一直备受广泛推崇，可被质疑之声，于今也络绎不绝。而努力释疑的大师、贤达，更为古今不少。可是，好像一直都是越释越乱，一直都难以服人。今天，要能以服人者，离科学者无以言服。科学者，必须具备普遍性，能循环，可持续，等性质。太极、气功具有独特的养生功具有这些性质嘛？对太极、气功有一定修练的人，都基本肯定太极、气功对养生具有特殊性。可为什么一直以来，当要把实践总结为理论时，为何立马如入迷宫，难释门道？说科学还不够发达、还有极限。。。这实质就是迷茫中人的共性，借口。今天，我可以肯定地说，问题就出在一个“气”字上。气功，直白“气”之功；太极，气沉丹田、无气不太极。。。也少不了气得鼓怪。无可否以，人体有气，有上吹气，下排气，呼吸更为常人所不可缺少。。。那么气功和太极的养生特殊功能的动力或叫能量等等，是不是气呢？（未完待续草稿露个脸）

《王氏太极气功》之《空动太极拳》十五、海底针接上，身左转，左手略前掤，右手微内坟（如图一）然后右掌沿左腿向下至极点再往上捞起，左掌向掌护于胯间，同时，右腿单腿立身，随右掌下捞而下蹲上捞而上立（如图二）十六、扇通背接上，两掌一起抬至眼下，右掌在里，掌心向下稍外，左掌在外，掌心朝前，此时，右脚朝左前方跨步，成右弓步，左右掌随跨步左掌通出，右掌上扇（如图三）。

《王氏太极气功》之《空劲太极拳》十四、云手右手向右掤出，左手跟进，重心右移（如图一），两手如抱球状，右手转球向下，左手转球朝上，重心随移至正中（如图二），此为云手一，继而靠右脚，两手抱球再转一周（如图三），此为云手二，再继而出左脚，转“球”，复回图二，云手先是左横四次，继而右囬四次，始终“球”不脱手。

《王氏太极气功》之《空劲太极拳》十二、（右）搂膝拗步（如图一、二）十三、（右）向掌（如图）备注：因动作于上式除左右不同外，余完全相同。故文字分解从略。咐：《王氏太极气功》目录一、序言二、写在前面三、空劲太极拳 1、概论 2、架式入门（图解） 3、入理还虚四、大劲四十一式太极拳 1、概论 2、架式入门（视频配套） 3、渐入劲境五、太极气功 I、概论 3、七式气功（详释）（草定）

《王氏太极气功》之《空劲太极拳》十一、向掌接上，左右两手同时动作，左掌冲天向掌，右掌往右后拉，至上腹平，护于左肘下，身随手动右转成马步（如图）。

《王氏太极气功》之《空劲太极拳》十、搂膝拗步（左）接上式，右掌转掌至头顶，掌心朝天，左掌变勾掌从左膝搂过，左脚拗步踏下，人随之转身180*，后起右脚抬膝至前，左掌向掌至头顶，右掌成勾掌由右膝搂过，再右脚拗步踏下，人随之转身180*，后起左脚抬膝至前，右掌向掌至头顶，左掌成勾掌再次由左膝搂过（如图一），然后左脚于右脚成马步式踏下，重心偏向左脚，左掌抬腕顶起，右掌立掌从左掌虎口处穿插而过，掌心朝外（如图二）。

《王氏太极气功》之《空劲太极》九、倒撵猴。重心移左脚，右手往上翻拿，左手往下翻掌，两掌心相朝，如抱物状（如图一），然后右脚抬膝，左脚下半蹲，随下蹲，右掌从左掌心上向前推出，左掌平刈朝后（如图二），此如左立腿倒撵猴；接着，右脚后退一步，左掌上翻，右掌下翻，于腹前成抱物状（如图三），后左脚提膝，右脚下半蹲，下蹲同时，左掌由右掌心上向前推掌，右掌朝后平刈（如图四）成右立式倒撵猴。注：倒撵猴为左右左右共四式，动作完全相同。故后式讲解省略。

《王氏太极气功》之《空劲太极》八抱虎推山接上。左拳不变，右掌变拳，继而两拳成十字形往上头冲拳而起，至额顶，同时右脚抬起，左脚随之上跳并右转，右脚先扣腿后横跨步，两拳变掌，由头顶左右撑开划弧转180*至两膝下成抱虎势抱起（如图一），后右转身，两掌随转身向前推出（如图二）。

《练功大忌，念力过强》初练气功者，都知道不能憋气。其实到了一定功力，也得忌念过强。气功之所以能让人入迷，就在于“人不练功，功自练人”的基本功能，以及以一利一弊式，步步紧迫，让人停不住脚步。比如，气冲病灶。丹田结丹之初，气冲病灶感得效果很好；可是继而修至气通八脉之时，有的气冲病灶就会让你感到功力不足，迫使你须迫切增进功力。迫切求功，险像常横气。一月多前，我估计就是求功心切，念力过强，结果危及原先的胃溃疡处，导致一用功，而且是不管全身哪儿用功，胃部都会难受。幸得发现的早，摸索了熄息放松法，苦治一周，如今才开始有所好转。让我惊出一身冷汗。故将此弊公开于此，以儆后人。气功多风险，入功须谨慎。

《王氏太极气功》之《空劲太极拳》七、搬拦搥接上，两手先右掤，再改左捋（搬），再右捋（搬），右捋同时，重心移右脚，左脚跟之抬上，先靠腿再朝左前方迈出点地，再配合后面冲搥前移成左弓步，在左脚前迈同时，右手握拳，左掌横拦于下胸前，右拳由右后方朝前从左掌背上冲搥（如图一）。紧接，左脚掌尖向左转30*，重心前移左脚，右脚前提，靠腿，再向右前迈出点地，配合冲搥前移成右弓步，同时右拳变掌横拦下胸前，左掌变拳从右拳背上冲搥（如图。）。

《浅谈用意不用力》用意不用力，无疑是信息时代的产物。是好事，也不是好事。从前学太极拳，三五年也未必能得知用意不用力这名词。先求套路纯熟，步端身正，后才以慢养静，以静化力，意守丹田。。。可见太极拳的用意不用力是以扎实的套路基本功为基础。无基本功作基础，用力恐怕都难行好拳，又何谈用意不用力。那么，什么是用意不用力呢？其实，意即是力，力必有意。意和力何时都是分不开。因此，这里的意，应是指意念强化骨头的力；力，应指筋肌强化骨头的力。用意不用力，即避开常用的筋骨肌力，而开劈潜在的意念骨力。用意不用力的修练，不是让你去摸索如何不用力。如去摸索如何不用力，那就误入歧途了。而是要摸索如何用意？上面说了，套路柔顺，以慢养静，以静化力，化力生意。悟得意念的概念，意守丹田才不会成“摆设”。因此，太极的意念力，是一种以静生意，顺其自然，功到功成的功法。先人有道，以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。以王氏太极理念而论，一入意门，便以意仕一而终。拳里拒杂念，无意不太极。包括呼吸，呼吸不能挿足修练，挿足就会偏离方向；那怕缠丝劲、转簇等等修练，都必须是意念下的缠丝和转簇。不以意为先，多一点力就有“出轨”之嫌。。。王氏太极的意念修练，分为几个阶段。上面提到的意守丹田，以静养意，是意念的入门。只有先以静养意，悟得意念力的概念，意守丹田才不会成“摆设”。继而是气沉丹田，以意行气，以气运身。即学会心为令，气为旗。这时就可以意配合如提顶吊裆，含胸勃背，以及“舂溜槌”、“播箕劲”、“挨磨功”、泰山生气等等。再继而就是虚领顶劲，舒胸领颈等的内丹修炼。由此可见，只有坚持纯意念的修练，最后才能修得“筋骨松，皮毛丰”，“满身轻利顶头悬”等等的太极奇功。最后再说明一点：也许有人会质疑，自古便只有无气不太极，哪有无意不太极？经过这一年的进一步摸索，我认为，除了吐纳带来的气外，其余的气和意是相通的。甚者，不如叫意念功更为粘切。如气行未梢，无疑就是意行未梢。肌体没有风管。未梢气从何来？古人也有道，意在神，不在气，在气则滞；有气者乏力，无气者则刚。又道，意得灵者，方有圆活之趣；提精神者，则无迟重之虞，谓之虚实转簇，虚领顶劲。

《退化中求进化，是气功进化的本性》当初修丹田功，气感是最明显；进而小周天，气感便渐次；大周天便更不在话下。这时的修者，多为雄心勃勃，以为再加修炼，便可大功告成。其实不然。比如，再修炼就是启胎息，化神还虚，成无为功。无为功者，以我之拙见，等同太极气功之“筋骨松，皮毛丰”“满身轻利顶头悬”。我进入无为功已有两月余，然气感（或称气力更粘切）明显更不如前。比如在通筋活络，强身健体上，处处显之“无为”。当然，静功就是静养，“无为”是正法，功法不容置疑。进入无为不久，刚是胃病复发。以周天之功法治胃病，以这几年之摸索，已是屡屡见效。胃病重养，无为利养，本以为自然可以气到病除。其实我“想当然”。无为对老胃疾只有挠痒之力。见效慢，还易复发。折腾得苦不湛言。亲朋好友多劝我去问医，可已有N年没见医生面，就是心存不愿。我认为应是功力的原因。几天前，我还发贴寻求气功治胃妙法及无为提功妙法。答复跟不答复差不多。比如有的说，修日久自见功高。我不信，提功力应有其方法。摸索多日，我应该有所悟。我属寒胃，无为法也应属寒气。如是，寒治寒，效果能好嘛？于是我试在无为上加热能（即加意念热气），效果还真有点。最后怎样，还得进步摸索。立此求缘。看有谁一起探索。

《退化中求进化，是气功进化的本《退化中求进化，是气功进化的本性》当初修丹田功，气感是最明显；进而小周天，气感便渐次；大周天便更不在话下。这时的修者，多为雄心勃勃，以为再加修炼，便可大功告成。其实不然。比如，再修炼就是启胎息，化神还虚，成无为功。无为功者，以我之拙见，等同太极气功之“筋骨松，皮毛丰”“满身轻利顶头悬”。我进入无为功已有两月余，然气感（或称气力更粘切）明显更不如前。比如在通筋活络，强身健体上，处处显之“无为”。当然，静功就是静养，“无为”是正法，功法不容置疑。进入无为不久，刚是胃病复发。以周天之功法治胃病，以这几年之摸索，已是屡屡见效。胃病重养，无为利养，本以为自然可以气到病除。其实我“想当然”。无为对老胃疾只有挠痒之力。见效慢，还易复发。折腾得苦不湛言。亲朋好友多劝我去问医，可已有N年没见医生面，就是心存不愿。我认为应是功力的原因。几天前，我还发贴寻求气功治胃妙法及无为提功妙法。答复跟不答复差不多。比如有的说，修日久自见功高。我不信，提功力应有其方法。摸索多日，我应该有所悟。我属寒胃，无为法也应属寒气。如是，寒治寒，效果能好嘛？于是我试在无为上加热能（即加意念热气），效果还真有点。最后怎样，还得进步摸索。立此求缘。看有谁一起探索。

《王氏太极气功》之《空劲太极》手挥琵琶（乎挥琵笆为左右二式）接上，左手从右手上顶过，于右滕前成阴手十字手，然后两掌一同转掌，向后打开，重身后移至左脚，右脚随开手后移一步，于左脚跟后踏实，开手至胯间后，两手同时向后向上直抹至头顶正上方，接着，左脚伸前迈半步，重身移左脚，右脚在后虚步，足尖点地，继而，两掌成意握掌，左手在上，右手在下，随重身移右脚，半蹲下时，两手也往身内微拉（如图一）。继而，两手如上头再抹转一次，两也如上头，但左右互换（如图二）

：《王氏太极气功》之《空劲太极》七，白鹤亮翅（右）接上。右手向上向里翻压掌，由脸前至左胸，重身移至左脚，随手翻压下蹲，左手同时往后往上画弧至左额边，然后抬右腿向右前方迈大步成右弓步，同时左掌以腕为着力点向左侧展出，右掌护于左臂侧（如图）

近期气功吧怎么如此没内容？无聊近期气功吧怎么如此没内容？无聊贴又太亥。吧主应重视一下。

《王氏太极气功》之《空劲太极》六，右提手上势接上。两手左捋，左足跟往前挪半掌位，继续保持弓步，右脚向前大步迈出，站直，左脚跟上半步，足尖沾地，虚势停于右脚跟后，右手向上向右随右脚站直掤进，至额前，左手护后跟上，至胸上方，继而重身移左脚，缓慢蹲下，右掌随之下劈，至裆前，后左脚缓慢立直，右掌以“虎口”为着力点，提手，至脖齐（如图），再之，右掌转掌朝天，重身移至右脚，右前实左后虚立身，带右掌向前飞掌上势。眼注右掌前方。

《王氏空劲太极》之5、白鹤亮翅《王氏空劲太极》之 5、白鹤亮翅（左弓）接上。左飞掌由上转里翻压，过面部，至右耳上旁，重身移右脚，随之半蹲，右手以手背为着力点，向后向上翻动，至耳顶，于左掌之上，左脚跆起，后左上方迈大步，随右掌飞掌下压弓下，左手以“虎口”护于右手小臂旁（如图7

二，单鞭接上，二，单鞭接上，转掌，指尖相朝，成开掌圆形手，立于胸前。后两手先右移点点，再左移至后转；右足跟粘地足尖内扣90度，身左转至级限，再提左足跟，接着，左右手和左脚同步，右手成勾手内收、左手立掌护于勾手前内收、左脚尖粘地内收（如图一）。继而，抬左脚向左前方迈大步弓下，左手转掌向前推出，右勾手向后微拉（如图二）。

《王氏太极气功》一、空劲太极 “劲空气不空，上空下不空，形空骇不空，意空神不空。”这是父亲在空劲太极拳中常用的口头啴。用意不用力，是太极拳的基本要领；也是太极拳有别于他拳的要素之一。在太极拳中，力和劲是有区别的。力，指筋骨的力；劲，指神经、意念、气的力。用意不用力的目的在于利于松静修练，动静兼修。 “不用力”，本来便被受质疑。再加“空劲”，是不是更难理解？其实不然。当太极拳偏向养生之时，其理念就更接近气功。气沉丹田，至下丹田启息之时，便具备了练精化气之功；上中下三丹田启息，自然又是练气化神；那么，气功还有化神还虚，太极拳能达到嘛？我认为，我父亲之伟大，就在于发明空劲太极拳，让太极拳也能，化神还虚。虚者，灵、空凌之意。人处于神灵、空凌境界之中，何“劲”之有。因此，太极拳要达到化神还虚的修练境界，就必须空动，自始至终的空动。古道，胎息不启，无以言神。因此，空劲必须胎息，必须“大周天”。。。一句以括之：在化神还虚的境界中完成太极拳架式的运行，就叫空劲太极拳。（未完待续）

《王氏太极气功》（前言）（初定稿）本书共收入三式：《王氏三十二式（空劲）太极拳》、《王氏四十一式（逆式）太极拳》、《王氏七式太极气功》。王氏太极，为族祖王远高所创。相传族祖王远高为张三丰弟子。以年龄论，明显不可信。从族辈论，王远高是父辈；从年龄和拳辈论，王远高都是曾祖辈。我虽八几年间负责莲下镇志社会文化编写，但王远高资料都来自“相传”，也就是说未经验证，为尊重先人，本书就不作罔谈。王远高太极拳，没有留下一字墨。有的旦是口传。包括拳架名称，功技理论，等等都由其弟子一一王梓浩、吴杰（两位都是我父师傳）口授而耒。幸在其两位弟子功夫都很了得。都有“满身轻利头顶悬”之功。我幼年那时社会较盛功力。常见他们单敌三几壮汉不费拔水之力。王远高太极拳，不仅有其独立的套路，其功技理论，也完全独树一帜。比如，以吐纳论。被世人所公认，世上拳武，仅离不开两呼吸一一逆腹和顺腹。逆腹式呼吸追求以后天补先天，有强化下丹田，见“劲”快等优点。是一种强化肺部耐力的锻炼。顺腹式呼吸以顺应自然自我为原则，以寻求天人合一为境界，于调息、养生，更显其功。是增大肺活量的锻炼。王氏太极却讲究行拳时把呼吸，包括心脏和肺部自然隔开。讲究只有将呼吸隔开才能更好达到养神，松沉，和用意不用力的效果。。。等等，这是我认为有必要树立王氏太极拳派的理由。王氏太极拳，至我以是第四代，具一百多年历练。也应是民族瑰宝之一。作为门派中人，应有责任让先人心血发扬广大之心。我之太极，来自父亲。家父英年得病，几次被下“病危通知”。后得太级高人王梓浩启蒙，坐病床上学完《王远高三十二式太极拳》。拳学完了，病也见好了，下得床了。自此，父亲与太极结下不离不弃之缘。他虚心求艺，广结拳友，精心修炼，以拳养生，以武强医，不仅悬壶济世，而且以弘武普世为己任。成了乡里小有名气的“郎中”和太极拳师。可以说，太极赐他增寿五十年，他将五十年都用于太极的发扬和广大。父亲的献身太极精神，正是我决心完成编写《王氏太极气功》之重力。父亲一生创拳不少。有形意长拳，太极扇，空劲太极拳。。。父亲在世时，我没有好好跟他学拳。总认为，再等等吧，等明天较清闲再学。可两年前，父亲突然离世，让我认识了什么是一失足成千古恨的刻骨铭心之痛。为继承父志，我只能搜索枯肠追梦追记忆。父亲对太极的最大成就应该是创立空劲太极。就是把一套拳架演练的如行云流水。用行话说，就是让演练者始终保持“一身轻凌头顶悬”。做到劲空气不空，外空内不空，上空下不空，形空神不空。力求达到练神还虚的至上境界。即以动修显静修，一举两得。我十三岁时由父亲启蒙开始学太极。十七岁吋，在父亲请求下，由父太极启蒙老师亲自教我独家秘传三十二式逆式太极拳。空劲太极，即“不带劲”太极；逆式太极，实质就是盘缠功太极，即是“无劲不太极”之太极。我虽常有跟随父亲身边演练空劲太极，但我的兴趣还是在于逆式太极。而且两式本质根本无法柔和。如今说要继承父《王氏太极气功》（前言）（草稿十）王氏太极，为族祖王远高所创。相传族祖王远高为张三丰弟子。以年龄论，明显不可信。从族辈论，王远高是父辈；从年龄和拳辈论，王远高都是曾祖辈。我虽八几年间负责莲下镇志社会文化编写，但王远高资料都来自“相传”，也就是说未经验证，为尊重先人，本书就不作罔谈。王远高太极拳，没有留下一字墨。有的旦是口传。包括拳架名称，功技理论，等等都由其弟子一一王梓浩、吴杰（两位都是我父师傳）口授而耒。幸在其两位弟子功夫都很了得。都有“满身轻利头顶悬”之功。我幼年那时社会较盛功力。常见他们单敌三几壮汉不费拔水之力。王远高太极拳，不仅有其独立的套路，其功技理论，也完全独树一帜。比如，以吐纳论。被世人所公认，世上拳武，仅离不开两呼吸一一逆腹和顺腹。逆腹式呼吸追求以后天补先天，有强化下丹田，见“劲”快等优点。是一种强化肺部耐力的锻炼。顺腹式呼吸以顺应自然自我为原则，以寻求天人合一为境界，于调息、养生，更显其功。是增大肺活量的锻炼。王氏太极却讲究行拳时把呼吸，包括心脏和肺部自然隔开。讲究只有将呼吸隔开才能更好达到养神，松沉，和用意不用力的效果。。。等等，这是我认为有必要树立王氏太极拳派的理由。王氏太极拳，至我以是第四代，具一百多年历练。也应是民族瑰宝之一。作为门派中人，应有责任让先人心血发扬广大之心。我之太极，来自父亲。家父英年得病，几次被下“病危通知”。后得太级高人王梓浩启蒙，坐病床上学完《王远高三十二式太极拳》。拳学完了，病也见好了，下得床了。自此，父亲与太极结下不离不弃之缘。他虚心求艺，广结拳友，精心修炼，以拳养生，以武强医，不仅悬壶济世，而且以弘武普世为己任。成了乡里小有名气的“郎中”和太极拳师。可以说，太极赐他增寿五十年，他将五十年都用于太极的发扬和广大。父亲的献身太极精神，正是我决心完成编写《王氏太极气功》之重力。父亲一生创拳不少。有形意长拳，太极扇，空劲太极拳。。。父亲在世时，我没有好好跟他学拳。总认为，再等等吧，等明天较清闲再学。可两年前，父亲突然离世，让我认识了什么是一失足成千古恨的刻骨铭心之痛。为继承父志，我只能搜索枯肠追梦追记忆。父亲对太极的最大成就应该是创立空劲太极。就是把一套拳架演练的如行云流水。用行话说，就是让演练者始终保持“一身轻凌头顶悬”。做到劲空气不空，外空内不空，上空下不空，形空神不空。力求达到练神还虚的至上境界。即以动修显静修，一举两得。我十三岁时由父亲启蒙开始学太极。十七岁吋，在父亲请求下，由父太极启蒙老师亲自教我独家秘传三十二式逆式太极拳。空劲太极，即“不带劲”太极；逆式太极，实质就是盘缠功太极，即是“无劲不太极”之太极。我虽常有跟随父亲身边演练空劲太极，但我的兴趣还是在于逆式太极。而且两式本质根本无法柔和。如今说要继承父志，其一波三折，可想而知。开始我想，将父亲的空劲理念，揉进我较熟识的有劲拳套里。我认认真真学习了一年，学来的是一套四不像太极。空空不下，劲也变了形。好在失败反而让我加深摸索。也就是在这摸索中，让我发现了太极丹田元气功。父亲常说，太极是动功，也是气功。这无疑是长者的经验之谈。无气不太极，处处是丹田。这是太极的基本理论。也是太极拳的基本功。当修至“处处是丹田”时，自然是气通六经八脉，俨然气功无异。奇怪的是太极先人为何闭口不谈气功？因此给我捡了便宜。舒活强健称太被，调神养生是气功。动功有动功的优越，静功有静功的长足。两者虽同出一门，但有些是无法代替。这便是我要把太极气功自成一式的理由。（未完待续）而知。开始我想，将父亲的空劲理念，揉进我较熟识的有劲拳套里。我认认真真学习了一年，学来的是一套四不像太极。空空不下，劲也变了形。好在失败反而让我加深摸索。也就是在这摸索中，让我发现了太极丹田元气功。父亲常说，太极是动静兼修的气功。这无疑是长者的经验之谈。无气不太极，处处是丹田。这是太极的基本理论。也是太极拳的基本功。当修至“处处是丹田”时，自然是气通六经八脉，俨然气功无异。奇怪的是太极先人为何闭口不谈气功？因此给我捡了便宜。舒活强健称太极，调神养生是气功。动功有动功的优越，静功有静功的长足，动静兼修虽兼容了两者之长，但事实证明，很多还是无法代替。如静功能立时止痛消炎等疗效，他功就无法做到。这便是我要把太极气功自成一式的理由。

《太极无为功》我原本认为，太极气功与“无为”气功隔隔不入。因为太极气功是以丹田功一一丹田造丹术为基础的气功。太极丹田都属有为丹田。比如开胯吊裆、虚领顶劲、舒灵顶颈、提涌缩趾、莲指生丹。。。等等，都是有劲丹田。可早上的一个偶然偿试，一下便让我茅塞顿开。昨晚受点风寒，引鼻炎旧病复发。以定位造丹法治之，分之见愈。清早起床，又因风寒，鼻涕、喷嚏不断。再用丹法，竟止不了流鼻涕。当然，每遇这事我都不退协。也许这时间常修“筋骨松，皮毛丰”。我想，若用这方法也用到坐修（包括卧修）上，会是怎用？刚用功，瞬间便进入“无为境界”（比“空凌”更空，而且皮毛有如披满电波的爽感）。再以该法定位鼻炎处，鼻涕竟瞬间便停住。“放松”为什么有如此妙境？我边修练边摸索。我发观，放松下的丹松，会形成一种“空劲丹田”，非常明显，皮毛上的电波，正是由空劲丹田不断发出。可以肯定，太极无为功又为太极气功增色不浅。

《王氏太极气功》（前言）（草稿七）王氏太极，为族祖王远高所创。相传族祖王远高为张三丰弟子。以年龄论，明显不可信。从族辈论，王远高是父辈；从年龄和拳辈论，王远高都是曾祖辈。我虽八几年间负责莲下镇志社会文化编写，但王远高资料都来自“相传”，也就是说未经验证，为尊重先人，本书就不作罔谈。王远高太极拳，没有留下一字墨。有的旦是口传。包括拳架名称，功技理论，等等都由其弟子一一王梓浩、吴杰（两位都是我父师傳）口授而耒。幸在其两位弟子功夫都很了得。都有“满身轻利头顶悬”之功。我幼年那时社会较盛功力。常见他们单敌三几壮汉不费拔水之力。王远高太极拳，不仅有其独立的套路，其功技理论，也完全予众不同。（未完待续）家父英年得病，几次被下“病危通知”。后得太级高人王梓浩启蒙，坐病床上学完《王远高三十二式太极拳》。拳学完了，病也见好了，下得床了。自此，父亲与太极结下不离不弃之缘。他虚心求艺，广结拳友，精心修炼，以拳养生，以武强医，不仅悬壶济世，而且以弘武普世为己任。成了乡里小有名气的“郎中”和太极拳师。可以说，太极赐他增寿五十年，他将五十年都用于太极的发扬和广大。父亲的献身太极精神，正是我决心完成编写《王氏太极气功》之重力。父亲一生创拳不少。有形意长拳，太极扇，空劲太极拳。。。父亲在世时，我没有好好跟他学拳。总认为，再等等吧，等明天较清闲再学。可两年前，父亲突然离世，让我认识了什么是一失足成千古恨的刻骨铭心之痛。为继承父志，我只能搜索枯肠追梦追记忆。父亲对太极的最大成就应该是创立空劲太极。就是把一套拳架演练的如行云流水。用行话说，就是让演练者始终保持“一身轻凌头顶悬”。做到劲空气不空，外空内不空，上空下不空，形空神不空。力求达到练神还虚的至上境界。我十三岁时由父亲启蒙开始学太极。十七岁吋，在父亲请求下，由父太极启蒙老师亲自教我独家秘传三十二式逆式太极拳。空劲太极，即“不带劲”太极；逆式太极，实质就是盘缠功太极，即是“无劲不太极”之太极。我虽常有跟随父亲身边演练空劲太极，但我的兴趣还是在于逆式太极。而且两式本质根本无法柔和。如今说要继承父志，其一波三折，可想而知。开始我想，将父亲的空劲理念，揉进我较熟识的有劲拳套里。我认认真真学习了一年，学来的是一套四不像太极。空空不下，劲也变了形。好在失败反而让我加深摸索。也就是在这摸索中，让我发现了太极元气丹田功。无气不太极，处处是丹田。这是太极的基本理论。也是太极拳的基本功。

《助眠妙法》舌顶上腭，放松清静，心无他念，微笑闭目，内视鼻尖，自然呼吸少许，后呼气时意念将气引入下腹（或大腿上部），又几许，再以腹部引领呼吸，让鼻息渐轻渐慢。至只存腹部鼓缩，进入梦乡。注意事项：1、卧姿自选。自然舒适即可。2、内视，却在闭目状态下以两眼注视鼻尖。要牢牢注视。这是该法要点。3、腹部鼓缩要自如，轻松，让呼吸也跟之自如轻坛。4、运功时不要想睡、怎还睡不着等，尽量一心用功。或者想，我就专心运功，有益养生。其实该功法也是元气培气功。常做自见多种养生功效。