王氏太极🌱的个人资料

但功法还是要“字正腔圆”的。用量角器时时校正手的高度，脚的下度，以至筋骨的抻拔度也并不为过。以随肩下肘为例。随肩似无技术含量。但随肩时腋下要有可容一鸡蛋的的空间，可就得下点点功夫了。准确点说，该叫随肩开骨才对。下肘，不少人认为，下肘是太极拳手不直伸的特点。但我认为，这样认为有点“不读册”。下肘也是功夫。却开肘骨……具体在下面的《太极拳动修十三法》会细说。由上可见，只有功夫才有太极拳的生命。

掌握了意念功的基本常识后，就可以在熟练的太极拳套路中修炼意念功的入门了。什么叫熟练太极拳？以我的要求，就是能纯熟打完整套太极拳即可。现在的不少人都把时间花在动作手势等的“标准化”上，我认为，这是痒的抓不着，抓到了痛处。白白浪费了宝贵的时间。这些年也有几个人跟我打太极拳，我基本都没要求过动作的“标准化”。古道，拳打百遍，其理自现。以我的个人经历，真的是这样。本人十七岁时以七天的时间学了《王远高三十二式太极拳》，翌日便去了上山下乡。校正动作对我来说就是奢望。但这没校正动作丝毫并没影响我修炼完成太极拳动静修的基本所有功法。生命诚可贵。好钢要用在刀刃上。太极拳功法才是有益人体的关键。

意念神功太极拳的意念神功靠太极拳动作的抱神守一，便修炼成功意念神功，但意念劲功不能。因为神比意念轻，若神修有微感，意念自然更占上峰;而劲比意念重的太多，意念在劲中自然是长期见头不见尾了。意念要成功，还得助丹田功之力。其实，不管先人出于什么原因，把这种功称为丹田功，实质丹田功也是意念功。只要稍微分析一下丹田功的特点便能知道，丹田功就是守出来的，就是抱神守一守出来的意念功。这非常符合太极拳的修炼特点。因为太极拳也非常重点强调气沉丹田，意守丹田。

已往惯例，太极拳都是先练劲后意念。但我认为两者应该同时进行。最少应该对意念功先有个最基本的认识，以增强在修练太极拳劲时对意念的意识。这样应该更有利于太极拳意念功的修炼。抱神守一仍然适合于劲功的意念功的修炼。劲功的意念功仍然需要从集中精神，固守一处入手。也就是说在打太极拳时的每一动作都最少要带有集中精神，固守一处(重点使力之处)的意识。养成每一动作都有意念的基础。意识强了，意念功也就不远了。

意念功练劲、抻筋拔骨、整体劲，既是太极拳的特色，也是太极拳的基本要求和检验准则。即太极拳的每一动作对这三者的运用情况如何，决定修炼的功夫层次的高低。实质，打破幻想，太极拳就是这么平凡。不管怎样修炼，下多大功夫，最后修的都是这三样东西。而且最终都会因人体自身的极限而“极限”。

《王氏意念功太极拳(二)之意念劲功太极拳》太极拳的劲具有不少特点。一、以意念练劲。包括打太极时的举手投足该为意念产生，持久绵长强力劲、暴发劲等。意念功在劲功太极拳中的作用尤为突出。太极拳这种带劲的缓慢的有规律的运动更适合意念功的形成和修炼。二、抻筋拔骨。抻每一寸筋，拔每一块骨。让全身筋骨都得到最大开发。三、整体劲。仍然包括打太极时的举手投足该为意念产生，持久绵长强力劲、暴发劲等，该为集全身之力于一点、一处之劲。

意念功是太极拳的标配、标帜。预式、侵入式、抚摸式运动都来自意念功。比如气功，气功就是意念干预某一地方形成气之功。侵入式和抚摸式相同，都是修成神功、气功等后，用意念让这这一功入侵或抚摸某一部分。干预、侵入、抚摸运动，都具有修练、强身、健体以至治病的作用。与其喝嘶特里争辩太极拳能不能打过拳击，无疑是拿己之短比他人之长，何不如学点意念功，这才是一切功夫所望洋莫及的。

太极拳的意念功运动也是脑运动。运动有多种形式。前天提到了脑开发，便有一点非常值得引以注意了，那就是切忌用“硬功”。太极拳不会。太极拳的虚灵顶颈，灵是天灵盖，指大脑部位，颈是颈脖。颈脖可能力，大脑要用虚。 “硬功”开发大脑之苦我是亲身经历了的。大约十年前。那时看了开天眼理论后便开始了尝试。因打太极已有近四十年，意念功也已有所成(实际此时只有意念劲功)，开天眼的舌搭鹊桥等功法也跟太极相似，因此一试天眼便开，功达松果体。开始时有神清气爽，精神抖擞之快感，但过不久，快感里便含有了昏晕。只得停罢。后来学会了意念神功、意念气功，才知昏晕便是意念劲功的祸害。运动分为本能运动和功能运动。功能运动又分为几种形式，有入侵一式、干预式、抚摸式等。意念劲功都是入侵式、干预式;神功和气功三式者有。脑神经较为娇气。让脑运动还得预防脑血管破裂。抚摸式运动风险才会小了点。

意念功太极拳运动还真是脑运动。而且随着意念力的转变而转变。这里先说说意念神功太极拳。意念的修静实际是物理上的静。就是让全身的筋骨肌运动着却又尽量入静，以至近乎睡眠的状态。暂且称之为“运动着的睡眠”。要达到这种“运动着的睡眠”的一个先决条件，就是大脑的全神贯注。也就是高度清醒的大脑运动状态。当太极拳中进入这种意念神功的状态时，一身轻利神贯顶，全身都处于十分舒适轻松的觉受。因此这时的大脑也是舒适轻松的吧。

太极拳用意不用力的用意，归根结底就是开发脑力。这是我在二天前在打意念功太极拳时来的灵感。即也是发现的。思维来自大脑，妇孺皆知。意念自然也离不开大脑。随着意念的不断运动，大脑也必然随之不断运动。由此我还意识到，意念的运动，必然带动脑神经中抠的运动。至于这种运动具体该如何运作？对人体有何作用？等等，这时我还无法说个一二。但可相信，这一发现还是很有积极意义的。我的很多理论，都是在边打太极边总结出来的。在练太极中总结经验，在收获经验中提高功法，实践出真知，理论联系实际，这就是我若干年来矢志不渝的乐趣。

外柔内刚。刚是功力表现，柔也是功力表现。有功方有外柔内刚。刚柔应互通。外更柔，刚随柔;内更刚，柔随刚。内外相随，方耐人寻味。昨天说到体动便能带动贯满神功的全身的溢荡……用泛荡应该更准确。一种酥酥麻麻的轻快的泛荡感。我们要充分发挥人体思维多的本能，让神生于足，贯周天，推体动，动带泛荡，还有外柔内刚等等一齐动起来，使身体得到更全面、更好的修炼。

劲生于足，储于腰，发于胯，形于指。以太极拳的特点，气神等，一切功都生于足。然后以功推(领)动作，又以动作练功。以功推(领)动作，才有内刚外柔;动作练功，乃拳的基本特点。意念神功太极拳，动作练功，动作时能使全身咱溢荡之感。神生于足，溢全身，推动作，动领神荡。多功一体，拳神双赢。

昨天目的就是提醒练太极者那怕达到一身轻利神贯顶等高层次功夫也得休着点。因为事实告诉我，功夫就是外来物种，会受到人体本能的排斥。就是弹抖劲功夫也得休着练(竞技需要的除外)，虽然抻筋拔骨是个健身好功夫，但这种暴力式的弹抖大筋，必然是人体本能的“天敌”。我知道，今天能炼成一身轻利神贯顶等高层功夫的不多。因此说这些会被人们所不能理解。阳春白雪。曲高和寡。但既然发现了就得说出来。因为这是对社会负责，也才有利于太极拳健康发展。没想到昨天因此被太极拳吧封号一天。无知成了有权人任性的理由。太极拳吧都如此，太极发展，任重道远，可想而知。

不要以为这种本能的“麻木反射”跟太极拳无关。只要懂得太极拳是内家拳，便知道对这种麻木反射是不能掉以轻心的。快感疗法进行后，每天三四次，每次约二十分钟，坚持了约三十日，初现曙光时，便发现那瘤惭惭失去了快感，麻木了。初始认为这只是个自然现象，昨天猛然意识到，人体这种本能的自我保护，即就是本能排他性。不管是痛是快感，都在排斥之列。这对内家功修炼会有多大的影响？

百日来，在意念功治肿瘤中意外发现，原来麻木也是人体咱我保护的一种本能表现。别小看这一发现，这可以说是给修炼人又是一个十分重要的忠告，任何功夫再好也得适可而止，不然必然是弄巧成拙。在以功治瘤时，没想到肿瘤有一厚厚的纤维层，几乎让功望洋兴叹。后来我发明一种叫快感治疗法。用三指不断轻抚肿瘤，让肿瘤产生愉快的感受，同时配合意念神功电击肿瘤，收到了初步的效果。

外柔内刚，也是太极拳的基本特色之一。不能做到外柔内刚，连太极拳入门都不是。外柔内刚，第一就是养眼。刚是柔的基础。没有内刚的外柔，易被视为弱不禁风，病体奄奄。第二是功夫特色，把功练到骨头里。钢筋水泥固然坚硬强大，但礓板，不灵活，易被看透，把刚练在内头，坚强还有内涵。

把意念神功太极拳放到第一章，是想告诉世人，意念神功太极拳完全是可以独立修炼的。什么练精化气、炼气化神、化神返虚是个不完全符合事实的错误“传说”。但最后还必须说明，若有可能还是“按部就班”。先练意念劲功太极拳，再练意念神功太极拳。因为意念神功太极拳也需要做到外柔内刚。而只有意念劲功太极拳才能真正体味到太极拳外柔内刚的真蒂。

意念神功太极拳的动作特点: 意念神功太极拳追意念神功太极拳的动作特点: 意念神功太极拳追求动作轻松舒畅，不必讲究什么坠肩下肘，含胸拔背等，觉得怎样舒适通畅，身手便怎样自由伸展。尽量做到轻缓均衡不出现断断续续，轻飘飘，慢条斯理也无烦。但外可轻松，内存功力却不可忘。却松而不懈，外柔内刚的太极拳基本要领不可忘。脚步与意念劲功等相同，做到宁低勿高，宁大勿小，脚稳有力，立身中正。

很高兴的一个发现，意念功真的不难推广。在跟贴中已经有好些人知道了人的举手投足都由意念主宰。因此对于太极拳爱好者，不管忽视不忽视意念功，太极拳中都是含有意念功的。因此只要加以关注，并不懈修炼培养，意念功便可指日可待了。相信随着更多的人对太极拳意念功的认识，进入意念功太极拳修炼，其对人类健康的福祉，将会有广大的腾飞。

太极拳有了意念功之后最少有三大特点:一、多了一种修炼方法。他拳有的方法太极有，他拳没有的，太极比他拳多了意念劲功、气功、神功等方法。二、有意念功才有气功、神功。三、意念功有精准的治病功能(具体将在另一章的《意念功治病初探》详述)。因此有意念功太极拳才有竞争力，生命力。

意念功的修炼确实需要一定时间、短则三几年、以至更长，而且未成时还是枯燥乏味的，没有坚持不懈的信心，多人都会一事无成。但意念功是太极拳区别于其他拳的最大特色特点。无庸置疑，太极拳是中华民族的瑰宝。这几十年来，更多人都想从中分得一杯羹，这本是一件好事。然而，简化太极拳、国家太极拳冠军，这种种的外行领导内行的负面影响，和大师们的急功近利，使得人人都掉下西瓜捡芝麻，完全掉失了太极拳的基本特色。大浪淘沙。尤其是各种健身、养生运动争相斗艳的今天，没有特色特点的太极拳最后只能让人们慕名而来，扫兴而去了。

好长一段时间至今，不少太极拳友都热议这样一件事，太极拳能对抗拳击手吗？如果以纯太极拳功夫对抗拳击手，这从起点上太极拳便先吃了大亏。一、除以什么规则不说，太极拳只是讲究由人体自身开发潜能的练力修炼过程;拳击手除自身力的提升外，更借助器械提练。二、太极拳的意念功等功夫沒有十把年以上练不来真功夫。当练成了该是什么年纪了？因此，把劲作为太极拳的第一亮点就是不自量力的愚昧表现。

陈氏太极拳号称有四大金刚。他们确实在上下相随、整体劲、爆发力等方面有所成就，他们修炼太极拳劲的功效，是我等所望尘莫及的。遗憾的是除了这个，在太极拳的其他意念功修炼上却可以说是门外汉。我看过他们四个之一的接受省电视台的专访。前头如何运气头头是道，可当主持问及什么是气功时，便愣住了。也看过一太极拳大师在省级电视台公开否定气功的存在。理由是气运至手指未不符合科学道理。认为所谓气感那只是意念力的作用。这大师是注重了太极拳的意念，但跟陈氏大师相差不了多少，顶多是五十步笑百步，也只是对太极拳意念功的粗浅认识。有认真练过太极拳的运气，不管有意识没意识，都可以说是有过意念功的修炼。有意识认真练气功，又说不出气功原由的是没能认识到意念功的存在和作用;知意念功却否定气功是对意念功的修炼还不到火候或对意念功的认识简单化了。

太极拳用意不用力，不仅包含了用意念功打太极，也包含了用太极拳练意念功。而且包括了意念劲功、意念气功、意念神功等。太极拳用意不用力，这个意不仅是太极拳区别于其他拳的标际，而且可以说是太极拳的生命。理论是如此，现实也是如此。太极拳对国人的影响可谓有目共睹。新中国后便唯独以国家的名义编排了二十四式简化太极拳，后来还有全国太极拳冠军;陈氏太极拳曾号称有多少拳馆多少学员。好不风光。可如今可以见到，太极拳健身养生远不如广场舞、逾加，也不及步行，强身练力连跆拳也不如。为什么？就因为太极拳没有了意念功，没有意念功的太极拳连操都不如。因此如今只存下点名气枯延残喘了。

什么叫太极拳的用意不用力？这问题以前说了不少。但也许确实不具体也不全面。经过这几天的细细整理一下，大体是这样: 用意不用力，明确指出，太极拳就是一种修炼意念功的拳。这是太极拳区别于其他拳的根本标际。没有意念功就没有太极拳。不是太极拳。慢条斯理不是太极拳，以拳击功法打太极拳也不太极拳。只有意念功下的太极拳才是真正的太极拳。用意不用力，就是意念先行，意为动作先。而要做到意念先行，便得先有意念功。意念修炼成功后才能做到意为动作先。

意念神功太极拳一章就到结尾。这样的太极拳有什么好呢？以我这几年来的感受，可以这样简单一比，就如提看一部按摩器、理疗机不断对全身进行抚摸以至有病还能理疗。运动能健身固然好，能精准治病不是好上加好。

禅和太极拳的虚灵有不少共通之处，都来自于人体的意念力。不管你把“灵魂”调节到多松、多静、多纯，禅的意念、灵气的意念是始终不能掉脱的。掉脱了便没有禅功、灵功了。那么太极拳的虚灵是什么？即全身的神只存虚之意、灵之魂。这也是从人的自我保护的本能引伸而来的。当人体营养不良，气血不足时，人体便会出现一种虚困状。虚困状是人体减少器官等负担的自我保护的本能表现。虚灵时的虚状于这种本能的虚有点相似。但必须是有所提升，即虚而有意有灵。这也便是功能与本能的差别。也是修炼的意义了。

是功便有法。法可分二大流派，唯心和唯物。本族古人多趋向唯心。太极拳和禅便可称为的臭味相投的两大奇葩。功法唯心不能说完全好坏。但唯心的结果便只存悟和觉，易让人们走进云里雾里而望悟兴叹。我相信功法唯物。功法就该唯物。举手便举手，投足便投足，凝神放松就是意念作用，有一说一，直来直往，才能有章可循，练而有序，一步一个脚印。

在发现意念神功这一极限点之前，总觉得神功与禅会隔有一段距离，原来实际都是这么回事。禅，有人说是心，有人说是境。不管是什么？我认为都是功。无功无以成禅。不管是心是境，都必须能持久。禅，禅定，便有恒之意。而要恒久便得修炼，修炼成功方叫禅。而修便超不出人的极限。无疑与修神无异。

悲惊只是一瞬间。人体有局限，功必然有止境，普通不过的科学道理，悲又没用。而且这发现，还是值得庆幸。有了修神的登峰造极点，便可打消不必要的想入非非。更脚踏实地、切合实际的修炼了。再者，这一登峰造极点，不仅适合太极拳，也适合包括禅修在内的一切神的修炼，从此让世人不必再受装神弄鬼的什么功的骗了。太极拳原本就是这么简单，可先人什么头顶悬、神贯顶，功法不错，可不知为什么，总是手抱琵琶半掩面，再加个阴阳，弄得太极成了什么聪明拳、悟拳、觉拳，神神秘秘，结果不少人不是急功近利、投机取巧，就是敬而远之。便得如此有益人类的功夫每况愈下，一日不如一日，没了大雅之堂的立足之地。

太极拳友提出了太极拳是不是可叫禅拳、即动禅的观点。思研再三，觉得太极拳的虚灵第于弹还是有点不大一样。除了上头说到，太极虚灵比坐卧禅多了点青春活力外，又如坐卧禅修时，时常会不知不觉便酣甜入睡，太极再虚灵谁又会打太极入梦哩？再如，坐卧禅在入禅之后便纯存禅定之境，太极拳“禅定”之外还有用意不用力等等的运动，而运动，便难免会有情不自禁改变了禅境，成了太极拳独特的修炼方式。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 原来，一直都认为修无止境，可昨天提到，虚灵之境即睡的最近临界点，那么，都临界点了，神还有再纵深修炼的可能嘛？也许这真的就是修神的登峰造极。在写上一书时，我便发现了人体修炼意念劲的局限。相信不少修炼人都期望着达到修炼的登峰造极，局限点不就是登峰造极了嘛！也许我从来都没想过自己能修炼成力大过人的大力士，因此发现劲功的局限点之后，我十分平淡。但这次发现神的局限点时的第一瞬间，却不禁有些悲惊。怎么被传得神乎其神的神修炼就这么简单，修成了我还是再平凡不过的半糟老头，一丁半点的成神的味道都没有。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 虚灵、空灵太极拳我也是这两月才在一边修炼中悟出来的。二月前在微信、新浪微博上上的太极拳视频，还是静神太极拳。而这静神太极拳也只是年把前悟来的。在《王氏意念功太极拳》一书中，结论还只是凝神状态下的太极拳。即时便自以为那种凝神状态便是禅状态。功到六十，方知五十九之非。虚灵状态下才是真正的禅状态。我在上一书中也提到，修禅修静修空，再静再空也不能至入睡。睡了便无所谓修炼了。只有这种似空非空，似虚似灵，带点灵气的状态才是最接近睡的临界点。禅虽是好功夫。但以我个人的实践，坐禅、卧禅远不如太极拳的虚灵的功力。禅只能给人神清气爽，虚灵太极拳却不仅神清气爽，更多了点青春活力。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 修神第三阶段入灵灵，空灵、虚灵;入灵，让人进入虚灵之境。静神的进一步修炼便有“化神返虚”之功能。神息似有若无，轻轻如虚。可以说，这时才是真正的禅境。也就是说，禅不是一定要坐禅卧禅，太极拳仍然可以入禅。凝神、静神、入灵，跟太极拳的其他修一样，就是这样简简单单、普普通通，没有投机取巧，阴阳怪气更与太极没有丝毫关系。如果有什么秘笈，那就是坚持不懈的努力修炼再修炼！

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 补充昨天: 动如脱兔，有电闪雷鸣之势;静如处子，显出神入化之境。抻筋，先面后点，寸寸展缩荡功夫;拔骨，以点带面，节节开合创奇葩。二足钉地如生根，一身轻利胜棉絮。劲能碎磐石，神能静若禅。集百家之长的运动，展独一无二之精准治病功效。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 太极拳，外柔内刚，刚柔皆功夫;面面俱到，功夫集百家。由头及足，抻筋拔滑，修达分寸;内外同修，劲气神灵，意念当先。太极拳，拳理简明。动修十几，静修几许;重在实质，本能入门;由浅入深，后达功能;功功相济，环环相扣，周天一功。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 补充昨天: 太极拳是什么？太极拳，是独一无二的，具有能对人体的肌筋骨、劲气神等等进行整体的，全方位的，提升体能，开发潜能的健身、养生运动。而且越细致入微越好。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 近期，太极拳贴吧有个好现象，喜欢太极拳研究的人多了。不管这些研究是正确还是错误，钻研就是好事。如今贴吧也有个怪现象，只容许赞同的跟贴，异议的便册贴。昨天有一论太极拳是方是圆，还说阴阳的贴，我说这些就是自己给自己找麻烦，对太极弊大于利，结果被连册二贴。良药苦口利于病。我的成就不少就是从异议中收获的。方圆阴阳等不是太极。那怕太极是什么？为此我深思摸索半天，还真有所收获。太极拳，就是对人体，包括肌筋骨、劲气神等等进行整体、全方位开发，而且越细致入微越好的运动。在已往中，这样的收获还不少。比如，否定开纳合吐的重呼吸不合太极拳理念，便有对凝神放松、含胸拔背、气沉丹田等的进一步认识，从而更肯定了调息静气的必不可少。又如，下丹田是夸夸其谈功法，太极拳就是意念功拳，包括了意念劲功、意念气功、意念神功等。修心养性也是太极拳的特色之一。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 太极拳调息静气，不仅有上头讲述的意念神功太极拳的“慢条斯理”打拳法，还有意念劲功太极拳旳含胸拔背和意念气功太极拳的含胸拔背修炼法。具体怎么炼？将在各自的功法中再作详述。但有一点可以看出，太极拳从一开始的凝神放松，到这后来的含胸拔背，处处都十分注重调息静气。可以说，调息静气也是太极拳的精粹之一。而今天却盛行着重呼吸打太极，难怪中华瑰宝的每况愈下了。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 最著名的神和呼吸修炼关系的论说就是，胎息不起，无以言神。因此在修炼凝神同时也必须要修调息静气。实践证明，调息静气修炼至什么程度，凝神才能修炼至什么程度。太极拳不仅能修炼凝神，也是最好的调神静气运动。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 《太极拳修神三阶段》一、凝神。太极拳的起势之始，便重点要求打拳者要凝神放松。凝神是人的本能。基本人人都凝神聚气。但由精神无法长久高度集中，凝神便也不能长久。太极拳的修炼目的之一就是修炼人凝神的持久性。只有凝神的持久，才有身体的“太极”的持久之状态。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 以太极用意不用力，意在动先，只意领劲等理论，认为太极拳就没有以拳练功可能。粗看不无道理。但我上头说过，人有多维功能。此如人可以一边说话一边走路还一边玩手机等。只要运用好多维多源的意念力，自然能做到意在动先下又能以拳练功。一个明显的感觉，意念神功的最佳修炼法就是由打一套太极拳得来。套路式的伸展收缩明显有提升内功修炼的频率。意在动先，以意领拳。太极拳永远都是拳意合一的运动。意为主，拳也不是陪衬。功让拳更刚强，优美迷人，拳让功功力倍增，功法多样。但切要忌喧宾夺主。动作配合中尽量做到舒展自然，不呆不紧不骤，沾功而不擒功。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 以拳练功，被较多的人所运用。也有较好的理论基础经参考。比如内功修炼中的动修。但以功练拳就大相径庭了。也许受前面王氏意念功太极拳理论的影响，大家是不是已觉得以功练拳已十分顺理成章。但大家是否意识到，在王氏理论之前，几乎还是一片处女地。就是有，也只是片言只语。就如太极拳用意不用力。内功的动修被世人所认可，但从实践我认识到，以功练拳的修炼法对人体更有益。动修炼出来的功只是一种被动的功，只有以功练拳修出来的功才是干磨万击炼出来的功，才更有实用价值。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 上面说是以功练拳，写着觉得好像弄错了。细分折一下，以上说的分明是打着拳，练着功。以练功为主。因此应该是以拳练功。可第一感觉还是以功练拳。因为分明又是用功力去引导打拳……拳与功，功与拳，这看似简单的事情咋就是这么难弄清？唯怪“太极拳用意不用力”至今好像也没能弄清楚。因此弄清楚什么是以功练拳，什么是以拳练功还是很有必要的。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 动作断而功不断，除意念劲功外，意念神功、气功都要求做到这一点。这不仅是提升功力的一种修炼要求，而且，只有持久绵长的功力才有对抗疾病的能耐，才是最佳的养生功夫。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 太极归源，即将发出的功回归到源点，再由源点行功领手的变换动作。比如，行手，功推手行，前行前行，至手动作尽头停住，这时功的最大发功力总必然集中在手上，当手要转换下一动作前，先将功由源点发力收回，后再引领手继续下一动作，保持源点的功始终牵动、推动、引领手、脚、身的运动。也可以这样简单理解，动作定位时，功的重点便集中在手尖等上，足的源点功会被淡化。那么在变换动作前，先把功的重点归源到足部，再由足部引领动作。

动作有断神不断。动作一个一个，有间断是必然。但神功不能断断续续。这里必须包括二个不断，神贯全身和神功运行。神贯全身不断。即自无极起势，神贯全身至合太极，神功便不出现间断，始终保持神贯全身的状态中。神功运行不间断。比如提手。提手时神功随之手运行，当提手毕，变换下一动作时，运行的神功也不能因为动作变换而出现那怕瞬间的停断。这不是异想天开。太极拳有个功夫名词叫太极归原，掌握这功夫就能做到动作有断神不断。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 趾指合一，全身一神，一开始也许很难达到。但达不到也得时时保持这样的意识，然后在掌握一定的方式方法，按部就班，坚持修炼，谁都可以水滴石穿的。以神引指，意在指先。也可理解为神在指外。意念手指尖之外存有神明，引领着乎指尖的走动。让手指的走动忘记了与身上的筋骨伸缩有关。这神明不是迷信的神明，是意念力的作用。要想达到意念力成为自身健康的主宰，就必须多形式、多层次完成意念力的修炼。任你东西南北风，千磨万击还复劲。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 全身一神，均等平衡。让全身处于这样的神功抚摸是什么样的状态？可有一此,在一般情况下，电的安数不管如何变，伏数是不变的。尽管动作有起有落，但全身一神的“伏数”始终如一的。当然，这种全身一神的“如入禅境”的修炼方式有益人体养生也是相对的。人活着，身体自然是千变万化的。最好修炼就是尽量做到适应身体。因此有时改变电压伏数也是必要的。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 显现于指。即修炼功夫如何，显现在手指尖上。这也是太极拳的独特修形式之一。用在意念神功上，也就是神传至指尖，以指修炼意念，做到趾指合一。而且，其他的意念功太极拳讲究什么三合、六合，意念神功太极拳只有一合，唯求神合，全身一神，均等平衡。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 羡满全身。将神功由足羡出，羡满全身，让全身保持充满微电感的如麻如酥如酸如痒的状态。这种状态，可以说，好比先人说的气功的气行大周天，禅功上的入禅境界。但意念神功太极拳不只是羡、行、入，而是要让这种状态通过太极拳的运动而得以锻炼提升。不用赘言，全面发展更有应人体健康。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 蓄也是一种提升功力的修炼方法。比如，人们在日常生活中时常会用到腹力，腹力就是蓄力的典型案例。但这样的蓄力只是一种本能，只有经过不断的蓄、发，蓄、发，不断磨，才能提升功能，后成功能。蓄也近乎敛力。蓄重于整体，敛重于极部;蓄重于固定，敛重于深入，吸力相等，目标却异。各有所长，殊途同归。蓄具三大特点:固、发、归。稳固中定是第一位，发力出击更重要，收力归元是太极之极，每点都离不开蓄，因此无蓄无太极。蓄也同于守。哙炙人口的守有意守丹田。神蓄于足，足也是丹田。把丹田移于足处，一句话，更有利于太极的松。

纵观太极拳文化史，有成就的太极拳大师大都有无极、神、虚灵等玄乎其玄的言论。似有总让后人赞叹不已却又望洋兴叹。我认为，不是先人故弄玄虚。应该是他们在说这些功夫时他们也是模模糊糊的。这可以说明一点，当对太极修炼有所成就时，都会不由然的意识到，太极拳的某一功夫对人体的健康、延年益寿会有不同凡响的作用(包括有成的内功修炼大师应也有这意识)。尽管他们最后都没能找到答案。但这种悬念却激励着后人去拼搏探寻。正因如此，当我认识到意念功是一切内功的基础时，我相信先人意识到的那种功夫可以向前迈进了一步了。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 也许功夫不负有心人。当我认识到一切内修该出于人的意念力时许多问题便得到迎刃而解了。不是我比先人聪明，还是有否定先人的刻苦努力之意，而是社会的进步，现代的科学知识让我能唯物的认识内修常识，困此才有了透过矛盾看质。很显然，意念功并不是我发明的。遗憾在我之前人们都是本末倒置，并把神魔化置于个人的努力之上，这才让我今天捡到了这大便宜。一切“内功”该出自意念功。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 决定之后，便开始多管齐下。一身轻利、头顶悬等等指的都是从放松入门，这点，我太极拳属家传，修炼也有几十年，多少已有所收获。但不久我便意识到，就算这方法正确，并修有所成，最后顶多也就如父亲等太极拳前辈那样的水平，后人想再学这功夫依然是一头雾水。这无疑不是我的初衷。至于练气化神，虽然这时我自觉下中上三丹田已经有所一成，并能行小周天，但不久后我也发现，先人说不出气功的气是什么？我也同样一无所知！气什么样都不知道，又谈何练气化神？这不是扯淡嘛！

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 进入意念神功尝试后，我才意识到自己有如进入了戈壁大沙漠。就说太极吧，什么一身轻利神贯顶，什么两足擒地头顶悬，理论上如雷贯耳，但实用修炼操作却几乎等于零。再说气功。气功少说也有大几百的历史，练精化气，练气化神，化神返虚理论也不下三几百年。那么气功又建立有可实用修炼操作的理论了嘛？现实还是等于零。也就是说，今人想要修炼神功，除了悟性，就是摸看石头过河。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 当初想到探索意念神功太极拳，主要受二方面的启发，一是看一早期记者描述与一太极老人握手时的体会，耄耋之年手底仍然温热宜人，手肤绵绵如一棉絮。我父亲八十也有此功。仙逝四十多小时手足仍柔绵如生。结合本人的实践体会，我认为单有气功是很难达到肤如棉絮的效果的。一是修炼练精化气，练气化神已有些年月，神为何物？已再难抑制内心的欲望。于是便有了如今这练气化神，化神返虚这不归路。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 意念神功，神功叫法一直不能给人留下好印象。其实神功在传统太极拳中已有不少相似叫法。比如:无极，比如空灵、虚灵等等。只是当初考虑到“神”属有物可练，方便人们认识并容易找到练物，困此才起了意念神功太极拳这名字。因此请有心修炼者不要把这神功神化了。他就是以太极拳的形式让人通过修炼尽量进入静神的身体状态中。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 神蓄于足。凡太极拳的举手投足、冲拳蹋腿，转身引体，都得先蓄后发。意念神功太极拳虽讲究用力就轻，全身均等，但无蓄仍然不成太极。无先蓄后发则发之无力，发之不圆顺，不美观等等。因此，既然上身要求用力均等，而又非蓄不可。那么，神生于足在理，顺理成章便该修炼蓄于足。练成把一切的蓄都集中于足一身。蓄也就是为了更好的生，后达到电生于足发达全身。

#王氏意念功太极拳(二)第一章意念神功太极拳# 意念神功之状近乎禅。而要把意念神功引入太极拳中，关键之点就是让动静能有机结合。禅之修炼多以坐为主。坐即底基稳固。由此可以看到，两足稳固对修炼意念神功太极拳的重要性。如果两足不稳，上身遥遥欲坠，如何让心入静，哪来意念神功之状。