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道德經是在說些什麼呢？道德經是在說些什麼呢？什麼是道？「道」的意義有很多種。道理、道路等等 ....... 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。「道」就是道路，道路就是從開始到達終點的過程。道的產生就是開始(一)，開始之後就會面臨判斷(二)，還有選擇(三)的問題。而問題之後還會有問題，從而衍生不斷的問題，直到問題真正解決才能停止。這就是道德經，「道」的道。如何到達終點，萬物都要遠離錯誤而擁抱正確，在各種可能因素以最大公約數做為結果。什麼是德，「德」的意義有很多種。品德、善行、知識等等。為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。追求學識與日聚增，追求道理與日減少。減少之後再減少，直到不能再有所作為，不能再有所作為就沒有不能做的事。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。道就是道路，道路就是從開始到達終點的過程。過程中會有很多的錯誤，只有將所有的錯誤排除，才會有正確的結果。「道」與「德」的關係道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。「道」的產生，是需要「德」溫養，事物的形成，結果的成功。所以，萬物沒有不尊重「道」的規律而且尊貴「德」的運行。道的尊，德的貴，都沒有違背命令而遵守自然。「自然」就是自然而然，事物的規律是以存在為準則。沒有對錯。「天下萬物生於有，有生於無。」。「道」與「德」的關係，「道」就像是數學中的公式，可以解決所有的問題。「德」就像是數學中的參數，參數要代入公式運算。「道」與「德」的關係如果「道」是規律的運行公式。「德」就是解決規律的方法。就像是數學的公式，加減乘除。可以運用在各個領域的使用。自然人法地，地法天，天法道，道法自然。道生一，一生二，二生三，三生萬物。從開始到萬物的運算，所得的結果是正確的。如果，每次的結果是正確的，就是自然。如果，結果是不一定，就是不自然。所以，道尊崇正確的結果，就是自然什麼是無為無為，可以解釋為，沒有作為。無為，可以解釋為，損之又損，以至於無為，無為而無不為。為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。追求學識的方式會隨著時間過程而增加，作為「道」的運作會隨著時間過程而減少。「道」的運作方式是，由開始、判斷、選擇、結束。再不斷的延伸。道生一，一生二，二生三，三生萬物。所以，在這開始到結束的過程中，會有許多地方需要去判斷、選擇。要得到正確的答案，就要把錯誤的答案排除。這就是「為道日損」。在開始到結束的過程中，將錯誤的答案排除再排除，直到無法去排除錯誤（無為：在這裡的意思是，為至無所可以為）。當錯誤無法再去排除的時候，答案就是正確的，答案正確那麼就沒有不能去執行的。取天下（指的是，困難、複雜難以理解之事）反覆的觀察是否沒有錯誤。如果有發現錯誤或不清楚的地方，就不能去取天下。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。道，是往前看，看不到開始。往後看，看不到結束。掌握以前的運作方法，就可以駕馭道在的存在。能夠知道以前與未來之間的關係。這就是「道」的規律。是謂「道紀」。（2024.06.3台灣台中）

老子，為什麼要寫道德經呢？？？？

道德經是給有腦子的人看的沒有腦子的人，是看不懂道德經的。

道德經是在講些什麼？道德經是在講什麼？「道」指的是道路，道路是開始、過程、延伸、結束。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。道生一，道產生開始。一生二，開始產生二，二指的是分辨。二生三，分辨產生選擇，三指的是多數的選擇。三生萬物，選擇會產生萬物的可能。萬物的選擇是要遠離錯誤，而是要擁抱正確。在所有的可能，以最大公約數做為選擇。為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。追求學問，每天都會增加，追求道的學問，每天都要減少。道是一生二，二生三，三生萬物。一生二要將減少一個，二生三要將減少到一個，三生萬物要減少到一個。減少到一個就不需要在減少了，不需要減少錯誤就是無為。沒有錯誤就沒有不能為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。「德」指的是得到，運用道的理論，來解決事物的方法。道生之，德蓄之，物形之。是以萬物莫不尊道而貴德。道的產生是規律，道是道路，道路是開始、過程、結束。德是儲蓄道的方式，來結決問題。物品的產生，是從規律的形成。所以，一切的事物，沒有不遵從道的規律，而貴重的德行方式。簡單的說，所有的事物。都是開始、過程、結束。所有的問題，都是如何開始、如何過程、如何結束。物的形成就是，從無到開始、過程、結束產生結果，是從無到有的形成。道德經是在講些什麼？老子講的是，從此岸到達彼岸的方法。也就是，從開始到達結果的方法。

道德經是在講什麼？道德經是在講什麼？「道」指的是道路，道路是開始、過程、延伸、結束。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。道生一，道產生開始。一生二，開始產生二，二指的是分辨。二生三，分辨產生選擇，三指的是多數的選擇。三生萬物，選擇會產生萬物的可能。萬物的選擇是要遠離錯誤，而是要擁抱正確。在所有的可能，以最大公約數做為選擇。為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。追求學問，每天都會增加，追求道的學問，每天都要減少。道是一生二，二生三，三生萬物。一生二要將減少一個，二生三要將減少到一個，三生萬物要減少到一個。減少到一個就不需要在減少了，不需要減少錯誤就是無為。沒有錯誤就沒有不能為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。「德」指的是得到，運用道的理論，來解決事物的方法。道生之，德蓄之，物形之。是以萬物莫不尊道而貴德。道的產生是規律，道是道路，道路是開始、過程、結束。德是儲蓄道的方式，來結決問題。物品的產生，是從規律的形成。所以，一切的事物，沒有不遵從道的規律，而貴重的德行方式。簡單的說，所有的事物。都是開始、過程、結束。所有的問題，都是如何開始、如何過程、如何結束。物的形成就是，從無到開始、過程、結束產生結果，是從無到有的形成。道德經是在講些什麼？老子講的是，從此岸到達彼岸的方法。也就是，從開始到達結果的方法。

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。能夠執掌所有的情況，天下都可以去。去了也不會受到傷害，安全平靜極至。內心喜悅是吸引你來的誘餌，超過內心喜悅久請你停止。老子是主人，來看道德經的都是過客。

道沖，而用之或不沖盈。(被拉黑) 道沖，而用之或不沖盈。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。「道」是道路，「道」是從開始到結果的總結。道生開始，道生結果。道的過程就是，生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物歸一為終結。所以，道生一就是開始，開始就是要與不要(判斷)。要就繼續下去，二生三就是選擇，如果不要，道就結束。三生萬物就是，不斷的判斷、選擇直到結果。這是萬物運作的流程。萬物都要遠離錯誤(負陰)，而擁抱正確(抱陽)。在所有的可能因素，選擇最大公約數。道沖，而用之或不盈的意思是，道沖，而優先選擇最大公約數。但是，優先選擇最大公約數，或許是不對的。

無為 = 最佳實踐無為 = 最佳實踐「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。」每天都要減少錯誤，減少錯誤又減少錯誤，直到不需要再做減少錯誤的事。不需要再做減少錯誤的事，沒有錯誤就沒有不能做的事(就是都可以去做)。所以，「取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。」維基百科最佳實踐（best practice）是一個管理學概念，認為存在某種技術、方法、過程、活動或機制可以使生產或管理實踐的結果達到最優，並減少出錯的可能性。最佳實踐還常常被諮詢公司、研究機構、政府機構和行業協會定義為：為持續有效地達到企業目標而採取的最成功的解決方案或解決問題的方法。最佳實踐常被用來作為一種強制行政標準以保證品質，其基礎可以是自我評估和標杆管理。[1] 最佳實踐是ISO 9000和ISO 14001認證的管理標準。[2]

想找一張照片，跟人工智慧有關應該是知名的公司，在舉辦會議的圖片。圖片的內容是，演算法的路徑，類似樹狀的，佈滿了整張圖片。謝謝！

唯之與阿，相去幾何？唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！承諾與敷衍，相差多少？喜歡的跟不喜歡的，如何區別？人們對於不知道是事物，如何解決呢？有權的，可以指鹿為馬。有錢的，可以顛倒黑白。大家都說對的，可以積非成是。人之所以讓人畏懼的，就是無知。別人說對的事，我不能說錯。我說對的事，別人說我錯，我就是錯。不可不畏的意思是，是非不分。所以，我只能在廣闊荒涼，站在中央沒有人的地方。

求道的疑惑求道的疑惑道生一，一生二，二生三，三生萬物。「道」是開始、結果的總結。道生開始，道生結果。道的過程就是，生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物歸一為終結。所以，道生一就是開始，開始就是要與不要。要就繼續下去，二生三就是選擇，如果不要，道就結束。三生萬物就是，不斷的判斷、選擇直到結果。這是萬物的流程。道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。道的產生，德的蓄養，事物的形狀，條件的成形。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，你不用命令就自然常常會執行。德是萬物的運作。故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！道是萬物的流程。德是萬物的運作。每個人，從小到大都在道德之間運作，可是，卻不知道德是何物？失者同於失。同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！

求道的笑話求道的笑話道生一，一生二，二生三，三生萬物。「道」是開始、結果的總結。道生開始，道生結果。道的過程就是，生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物歸一為終結。所以，道生一就是開始，開始就是要與不要。要就繼續下去，二生三就是選擇，如果不要，道就結束。三生萬物就是，不斷的判斷、選擇直到結果。這是萬物的流程。道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。道的產生，德的蓄養，事物的形狀，條件的成形。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，你不用命令就自然常常會執行。德是萬物的運作。故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！道是萬物的流程。德是萬物的運作。每個人，從小到大都在道德之間運作，可是，卻不知道德是何物？失者同於失。同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！

執大象，天下往。執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。執掌大象，天下都可以去。去了也不會受到傷害，安全平靜很極至。內心喜悅是吸引你來的誘餌，超過內心喜悅久請你停止。老子是主人，來看道德經的都是過客。

執大象，天下往執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。執掌大象，天下都可以去。去了也不會受到傷害，安全平靜很極至。內心喜悅是吸引你來的誘餌，超過內心喜悅久請你停止。老子是主人，來看道德經的都是過客。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和

反者道之動，弱者道之用。反者道之動，弱者道之用。遇到對立、阻礙，就要用道來解決問題。弱者，就要用道來強化自己，來解決問題

反者道之動，弱者道之用。反者道之動，弱者道之用。遇到對立、阻礙，就要用道來解決問題。弱者，就要用道來強化自己，來解決問題。

不敢為天下先老子文中都有解釋，為什麼還問呢？

道生一，一生二，二生三，三生萬物。的流程道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物。「道」是開始、結果的總結。道生開始，道生結果。道的過程就是，生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物歸一為終結。所以，道生一就是開始，開始就是要與不要。要就繼續下去，二生三就是選擇，如果不要，道就結束。三生萬物就是，不斷的判斷、選擇直到結果。這是萬物運作的流程。

什麼是無為什麼是無為為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。追求學識與日聚增，追求道理與日減少。減少之後再減少，直到不能再有所作為(減少)，不能再有所作為就沒有不能做的事。道就是道路，道路就是從開始到達終點的過程。道生一，一生二，二生三，三生萬物。過程中可能會有很多的錯誤，只有將所有的錯誤排除，才會有正確的結果。從開始到結果的過程中，結果只有一個。一生二，結果只有一個。二生三，結果只有一個。三生萬物，結果只有一個。所以，無為。為道日損，損之又損，以至於無為。無為，就是有結果，不用再減少了。

被拉黑，只好佔用公共資援。前识者，道之华，而愚之始。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。失去道之后就標榜德的重要，失去德的價值之后就標榜仁的重要，失去仁的價值之后就標榜義的重要，失去義的價值之后就標榜禮的重要。所以強調禮的人，是沒有忠誠信用的人，這樣的人是造成制度混亂的人。前識者，就是標榜德、仁、義價值的人，講的高大上可是都沒有用，這就是愚蠢的開始。禮，應該是規矩、制度、法律。我跟你買東西，給你錢。你賣東西要給我收據，保證東西是可以用的。所以，不需要忠誠信用，交易有問題就用法律解決。

道法自然的自然道法自然道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。「道」就是道路，道路就是從開始到達終點的過程。道的產生就是開始(一)，開始之後就會面臨判斷(二)，還有選擇(三)的問題。而問題之後還會有問題，從而衍生不斷的問題（三生萬物），直到問題真正解決才能停止。這就是道德經，「道」的道。如何到達終點，萬物都要遠離錯誤而擁抱正確，在各種可能因素以最大公約數做為結果。道法自然，就是在運算過程的結果，以最大公約數做為結果(沖氣以為和)。吃早餐，每天都不吃，就變成自然。吃早餐，有時有吃，有時不吃，就變不自然。吃早餐，時間來不及就不吃，就要以次數多少來介定？才能符合自然的定義。人法地，地法天，天法道，道法自然。自然是，以最大公約數做為結果。自然，不是自然現象。

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解密道德經解密道德經作者：莊隆騰學歷：臺灣省立台中高級工業職業學校附設高級工業職業補習學校科系：化工科地址：台灣台中市道德經是在說些什麼呢？什麼是道？「道」的意義有很多種。道理、道路等等 ....... 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。「道」就是道路，道路就是從開始到達終點的過程。道的產生就是開始(一)，開始之後就會面臨判斷(二)，還有選擇(三)的問題。而問題之後還會有問題，從而衍生不斷的問題（三生萬物），直到問題真正解決才能停止。這就是道德經，「道」的道。如何到達終點，萬物都要遠離錯誤而擁抱正確，在各種可能因素以最大公約數做為結果。什麼是德，「德」的意義有很多種。品德、善行、知識等等。道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。「道」的產生，是需要「德」蓄養，事物的形成，結果的成功。所以，萬物沒有不尊重「道」的規律而且尊貴「德」的運行。道的尊，德的貴，都沒有違背命令而遵守自然。「自然」就是自然而然，事物的規律是以存在為準則。「道」與「德」的關係，「道」就像是數學中的公式。「德」就像是數學中的參數，參數要代入公式運算。「道」是根本的存在。是道路，有開始有結果。「德」是所有的事，都要依附「道」來解決。道的產生就是開始(一)，開始之後就會面臨判斷(二)，還有選擇(三)的問題。而問題之後還會有問題，從而衍生不斷的問題（三生萬物），直到問題真正解決才能停止。只要有開始有結果，例如：宇宙的運行、人的一生、吃飯睡覺、讀書考試等等，都是「道」與「德」的內涵。什麼是無為為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。追求學識與日聚增，追求道理與日減少。減少之後再減少，直到不能再有所作為(減少)，不能再有所作為就沒有不能做的事。道就是道路，道路就是從開始到達終點的過程。道生一，一生二，二生三，三生萬物。過程中可能會有很多的錯誤，只有將所有的錯誤排除，才會有正確的結果。不言之教當你了解「道」的運行方式，道生一，一生二，二生三，三生萬物。了解「無為」的論證方式。損之又損，以至於無為。即始你不須要親自執行就能知道結果，不須要親自看見就能明白事物的走向，不須要親自去做就能知道會不會成功。而這就是「不言之教」的意思。反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。道生一，一生二，二生三，三生萬物。「道」運作方式是由開始、判斷、選擇、結束，所構成的。當遇到對立無法前進時，會在原來的路徑產生新的選擇。就像是「創新」。當能力不足無法前進時，會在原來的選擇找尋其他的路徑。就像是「進化」。天下萬物的產生在於存有，存有的產生是源自於無。而無到有的過程，是經由「道」的演化（創新、進化），從開始到達結果而來的（無到有）。老子的道德經是要表達，世界是由開始經由過程產生結果，而這樣的行為會有往前往後的延伸。所有的事物都離不開這樣子的運作。而這就是老子所謂的「道」，「道」的運作式過程中，判斷、選擇是需要「德」來完成的。所以，「道」是需要了解的。而「德」是要不斷的學習，只有強大的認知能力，才能在夠運作式過程中處理複雜的運算，在最後的結果中做出正確答案。（2022.08.27台灣台中）

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柔弱勝剛強的原因將慾歙之，必固張之。將慾弱之，必固強之。將慾廢之，必固興之。將慾奪之，必固與之。這四個例子，就像是謀略。是謂微明。所以，你要能看明白，謀略的細微之處。這就是柔弱勝剛強的原因。柔弱勝剛強是離不開謀略，就像魚不可脫於渊（水），國之利器不可以示人（謀略如果被人知道了，謀略就沒用了（柔弱就不能勝剛強）。

樸散以為器開關電路是電子學的最基本，所有的電路都離不開開關電樸散以為器開關電路是電子學的最基本，所有的電路都離不開開關電路。就算強大的電腦CPU也都是開關電路所構成的，這樣子，你懂樸散以為器在講什麼了嗎？

來道德經吧已經15年了，道德經吧還是繼往如舊的鬼話連篇。即使來道德經吧已經15年了，道德經吧還是繼往如舊的鬼話連篇。即使偶有一點點漣漪，但認真一看還真的經不起考驗。解道德經的人，最大的問題就是，把舉例當做主要解釋，而老子要講的東西都不懂。這裡除了忽悠，還是忽悠。就算跟你們說，你們也不會懂的，也不會相信的。我說的，老子自己也有相同的感觸。因為，道德經裡面就有寫了。結果，解釋的的答案，是牛頭馬尾一竅不通，！.............

解析強人工智慧的原理、演算方式、深度學習的理論解析強人工智慧的原理、演算方式、深度學習的理論作者：恐龍妹之吻 2020/12/13 初版強人工智慧是指具有電腦運算與人類思考能力的智能運算。而人工智慧與強人工智慧的區別在於，人工智慧是利用電腦運算，模仿人類思考能力的智能運算。強人工智慧是利用電腦運算，具有人類思考能力的智能運算。但是，目前世界上對強人工智慧的理論不足，也沒有實現強人工智慧的確實時間。而強人工智慧的困難，在於人類對世界的本質、運作方式的了解。我們的世界是處於一個不斷運轉的世界，而運轉就是從一點移動到另一點。這樣的方式從另一種解釋來說，就是從起點往終點運行。在世界運轉中，能夠對世界的認識與運作的方式，就能夠在世界正常運轉中做出一定程度的改變，這樣的行為就人類來說就是智慧、文明。所以，如何從起點到達終點，就是解析強人工智慧關鍵。人工智慧是強人工智慧的基礎。用類比的方式來說人工智慧的運算模式，就像是一台電腦沒有連接網路，人工智慧就是一台連接世界的網路。人工智慧的運算模式與強人工智慧的運算模式的演算差異是。從起點到達終點的過程，如果是A + B = C 。人工智慧的運算方式是A（起點）如果是1，「+」的意義是疊加，B如果是2，「=」的意義是終點，C就是正確的答案。強人工智慧的運算方式是A（起點）可能是1也可能不是1，「+」的意義是模糊的概念，B可能是2也可能不是2，「=」的意義是終點，C就是正確的答案。人工智慧是強人工智慧的不同是，人工智慧的計算運算數據、定義都是明確的。強人工智慧是人處於世界的運作中，世界處於不斷運轉還有不同的事物也處於世界中。所以乾涉行為，運算數據是有一定的不確定性。因此，強人工智慧的運算方式是（A + ）+「疊加」 B = C 或A +「疊加」（+ B）= C 。而（A + ）或（+ B）內涵就如同人工智慧的運算方式A + B = C 只是，人工智慧的計算本質是，計算器是由開關0、1構成1位元。從起點就要判斷是0或1才能到達終點。強人工智慧的計算本質是，世界變化的不確定性。從起點就要做出判斷，判斷正確才能在不確定性中選擇一個最有可能的數值，才比較有可能是運算出正確的終點。而在強人工智慧的運算方式中A 、 + 、 B中必需有1個參數是確定的。如果沒有1個參數是確定的，起點到判斷就直達終點。強人工智慧的深度學習是在不確定中來尋找可能的確定性。人工智慧的運算方式是A + B = C 。強人工智慧的運算方式A + B = C ，是（A + ）+ B = C 或A +（+ B）= C 。（A + ）或（+ B）等於A + B = C 。（A + ）或（+ B）中A 、 + 、 B中必需有1個參數是確定的。 A + B = C 。C 的目的也是確定的參數。所以，2個參數可以找出（A + ）或（+ B）。再由（A + ）+ B 或A +（+ B）找出C 的答案。人工智慧的基礎運算，是一次運算。強人工智慧的基礎運算，是多次的深度運算。這種深度運算就類似人類的反思。強人工智慧的計算本質是起點、判斷、選擇。強人工智慧的計算基本上是選擇與選擇之間的關連運算。選擇的參數多智能比較強，運算次數的數據多準確率比較高。對於問題能夠多面顧及到，反應時間快正確性高。這樣的行為就類似人類的智慧高低。強人工智慧只有一種演算方法，問題會隨著不同的事物的簡單、困難、深度、廣度所改變。深度學習是理解簡單為基礎，簡單來理解困難的累積而來。數據多沒有運算方式沒辦法運算，有運算方式沒有數足夠的數據，正確性也不一定準確。

熟茶喝過很多種，這次喝到特色熟茶了老曼峨熟茶，喝起來苦苦的，熟茶喝過很多種，這次喝到特色熟茶了老曼峨熟茶，喝起來苦苦的，又會有回甘。這是一般熟茶沒有的，我喝的茶品是吳覺農的壽餅。不知道，別款的老曼峨熟茶是否有相同的口味呢？

老子吧！大家都很利害。想問大神，老子對於道德經，是否有不滿或老子吧！大家都很利害。想問大神，老子對於道德經，是否有不滿或抱怨的意思呢？在道德經內文那個章節。謝謝！

求救，這是那個地方的茶，我文化低。謝謝！

溜烏龜應該可以溜比較久吧！烏龜走的比較慢。溜烏龜應該可以溜比較久吧！烏龜走的比較慢。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。我所說的都非常容易了解，非常容易去執行。天下萬物沒有不能了解的，沒有不能去執行的。所說的事都有來源，所做的事都有根據。你只有不了解，所以不能知道我所了解的事。了解我的人很稀少，指責我的人都很高貴有能力。所以聖人都是穿著粗陋的衣服，心中藏著美玉。

道德經吧，太亂了。不懂沒關係，罵人還有理。拯救世界的《道德经》，如何才能认识？古人云：得道成仙樓主杨心2015 拯救世界的《道德经》，如何才能认识？古人云：得道成仙。那么，什么是道？老子的《道德经》的意义是什么？是让人们去“得道”并且去“行道”。道，是一个规律，那么它是个怎么样的规律？这个规律的宗旨是什么？什么是无为？回貼 y786810 天下皆知美之为美，斯恶已；我不問如何解釋？我想問「斯恶已」是為什麼？為什麼的答案，就是「故有无相生，难易相成......」的原因。回覆百炼丹心小吧主百炼丹心: 因为你是呗翅……，你明知道自己追求的美好与你的行为是矛盾的，结果你还要反其道而行。因为你向往美好的生活因此你玩命工作根本没有什么生活，类的根狗似的你说恶不恶己？你天天说他人这个不是那个不是丑陋的要命，有没有想过你的这种行为本来就很丑陋？你天天要求那个不道德，这个不道德，有没有想过举报处理结果通知亲爱的吧友，您所举报的贴子未涉及违规，暂不删除。请核实具体的违规楼层后再次举报；如需举报个人主页信息违规，请参考以下链接进行操作：http://tieba.baidu.com/p/6233558810。

以道德經來詮釋強人工智慧之可能性以道德經來詮釋強人工智慧之可能性人工智慧人工智慧（英語：ArtificialIntelligence，縮寫為AI），指由人製造出來的機器所表現出來的智慧。通常人工智慧是指透過普通電腦程式來呈現人類智慧的技術。人工智慧也指出研究這樣的智慧系統是否能夠實現，以及如何實現。而AI的核心問題包括建構能夠跟人類似甚至超卓的推理、知識、規劃、學習、交流、感知、移物、使用工具和操控機械的能力等強人工智慧和弱人工智慧人工智慧的一個比較流行的定義，人工智慧就是要讓機器的行為看起來就像是人所表現出的智慧行為一樣。弱人工智慧：指人工模擬智慧，主張機器只能模擬人類具有思維的行為表現，而不是真的懂得思考。強人工智慧：強人工智慧觀點認為「有可能」製造出「真正」能推理和解決問題的智慧機器，並且，這樣的機器將被認為是具有知覺、有自我意識的。強人工智慧目前仍然是該領域的長遠目標。目前強人工智慧已經有初步成果，甚至在一些影像辨識、語言分析、棋類遊戲等等單方面的能力達到了超越人類的水準，而且人工智慧的通用性代表著，能解決上述的問題的是一樣的AI程式，無須重新開發演算法就可以直接使用現有的AI完成任務，與人類的處理能力相同，但達到具備思考能力的統合強人工智慧還需要時間研究，比較流行的方法包括統計方法，計算智慧和傳統意義的AI。目前有大量的工具應用了人工智慧，其中包括搜尋和數學最佳化、邏輯推演。而基於仿生學、認知心理學，以及基於概率論和經濟學的演算法等等也在逐步探索當中。思維來源於大腦，而思維控制行為，行為需要意志去實現，而思維又是對所有資料採集的整理，相當於資料庫，所以人工智慧最後會演變為機器替換人類。強人工智慧直到目前還沒有完全普及，有一個很大的原因是人類對於其背後的機制與判斷方式不瞭解。人工智慧的神經網路人工智慧的神經網路，簡稱神經網路或類神經網路，在機器學習和認知科學領域，是一種模仿生物神經網路（動物的中樞神經系統，特別是大腦）的結構和功能的數學模型或計算模型，用於對函式進行估計或近似。神經網路由大量的人工神經元聯結進行計算。大多數情況下人工神經網路能在外界資訊的基礎上改變內部結構，是一種自適應系統，通俗的講就是具備學習功能。現代神經網路是一種非線性統計性資料建模工具，神經網路通常是通過一個基於數學統計學類型的學習方法得以最佳化，所以也是數學統計學方法的一種實際應用，通過統計學的標準數學方法。我們能夠得到大量的可以用函式來表達的局部結構空間，另一方面在人工智慧學的人工感知領域，我們通過數學統計學的應用可以來做人工感知方面的決定問題（也就是說通過統計學的方法，人工神經網路能夠類似人一樣具有簡單的決定能力和簡單的判斷能力），這種方法比起正式的邏輯學推理演算更具有優勢。神經網路演算法神經網路演算法是指，根據邏輯規則進行推理的過程；它先將信息化成概念，並用符號表示，然後，根據符號運算按串列模式進行邏輯推理；這一過程可以寫成串列的指令，讓電腦執行。然而，直觀性的思維是將分散式存儲的信息綜合起來，結果是忽然間產生想法或解決問題的辦法。這種思維方式的根本之點在於以下兩點：信息是通過神經元上的興奮模式分佈儲在網路上；信息處理是通過神經元之間同時相互作用的動態過程來完成的。神經網路演算法的基本方式思維學普遍認為，人類大腦的思維分為抽象（邏輯）思維、形象（直觀）思維和靈感（頓悟）思維三種基本方式。人工神經網路就是模擬人思維的第二種方式。這是一個非線性動力學系統，其特色在於信息的分散式存儲和並行協同處理。雖然單個神經元的結構極其簡單，功能有限，但大量神經元構成的網路系統所能實現的行為卻是極其豐富多彩的。神經網路的類型來源THEASIMOV INSTITUTE http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.asimovinstitute.org%2Fneural-network-zoo%2F&urlrefer=b74915d90c6db5b30dc90abeeed1f0d0 以道德經來詮釋強人工智慧之可能性圖1. 類神經網路的基本架構道德經四十二章道生一，一生二，二生三，三生萬物。道的產生就是一（A），一指的意思就是開始。一開始之後就會產生成二，二指的是判斷（從2個路徑選出1個），判斷（L）之後就會面臨三，三指的是選擇，但是，選擇數不是3個。因為，三的意思是多數。基本上，當你做出選擇之後就是結果（B）。只是，你選擇的結果就一定是正確的嗎？所以，加上一個判斷路徑，來確定最後的結果是正確的（B）。三生萬物指的是，從開始（A）運算到結果（B），結果（B）並不一定是最終的結果。因為，事物運作可能會延伸出很多的節點。例如：從A到G,從B到J，甚至是從B到K還往後無限的延伸。所以，A到B會有2個運算的節點，A到C會有4個運算的節點。因此，經過的路徑越多要運算的節點越多，就會延伸出無限的可能性。這就是三生萬物的意思。道德經十四章迎之不見其首，隨之不見其後。往前看，看不到最初的開始。往後看，看不到最後的結果。因為，所有的事物都是連續的往前後延伸。我們所謂的開始到結果，只是前後延伸中的兩個節點。例如：圖1.從A到B，C到H，B到K。或從K到J，I到F，J到B....等等。道德經四十八章為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。追求學問會隨著時間增長，追求道理要隨著時間去減少，減少又減少，直到無法再減少。無法再減少就沒什麼不能做的。追求道理之所以要隨著時間去減少，是因為，道德經四十二章。道生一，一生二，二生三，三生萬物。在一個複雜結構中，要將錯誤的節點排除，直到沒有錯誤節點的時候，就能得到正確的結果。道德經十九章絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。絕聖+棄智＝民利百倍，這樣的運作方式是有問題的。用三個例子來說明是不足夠的，因為，過程的改變會影響結果的正確性。 E=絕聖F=棄智G=民利百倍 E+F=G 看起來，這是一個E到G架構。但是，這可能是一個E到I的架構。 E=絕聖F=棄智G＝時間H＝政治體制I=民利百倍因為，E+F+G+H結果就不一定是I。所以，事物的運作會隨著環境、條件、時間等等原因，節點會有往前、後延伸的情況。 E+F=G G=E+F E=F+G 因此，E、G都有不確定性的可能。以E為起點往G方向去尋找結果。以G為起點往E方向去尋找結果。以F為起點就要往E、G兩端去尋找結果。道德經五十一章道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。規則是根本的存在，認知能力依附在規則之上，而產生路徑方向，當條件吻合，就是正確的。而規則是不可以自己改變的，規則運作方式是自然。自然的意思是自然而然，自然而然就是事物的相對性。例如:1+1=2，1+0≠2。圖2.類神經網路的運作模式當C=2 1.A+B=C當A與B的數值是正確的。C的數值是正確的。這樣的運算方式只有計算。 2.A+B=C當A值是正確的，當B值是不確定的，B值可能為0或可能為1。C值會產生2個答案，1+0=1或1+1=2，當C=2答案就是正確的。這樣的運算方式是，具有分析能力的運算。 3.A+B=C當A、B值都不是確定的時候。當A值=0，B值必須是2 當A值=1，B值必須是1 當A值=2，B值必須是0 當B值=0，A值必須是2 當B值=1，A值必須是1 當B值=2，A值必須是0 當C值=2，A值是0，B值必須是2 當C值=2，A值是1，B值必須是1 當C值=2，A值是2，B值必須是0 當C值=2，B值是0，A值必須是2 當C值=2，B值是1，A值必須是1 當C值=2，B值是2，A值必須是0 A+B可以去驗證C的正確性 B+A可以去驗證C的正確性 C-A可以去驗證B的正確性 C-B可以去驗證A的正確性這樣的運算方式是有分析，思考的能力。只有計算功能，是沒有人工智慧的。有分析的能力，是屬於弱人工智慧。具有分析，思考的能力。才能進行強人工智慧運算。機器，數學運算，都是定數，數值、規則都是清晰明確的。事物的運作，不一定都是定數，目標、規則會有不同的定義。當把目標、規則的定義都釐清，目標、規則都是清晰明確的。再來進行運算，答案就能清楚明瞭。思考是經由，分析比較而來，分析是經由計算而來。所以，強人工智慧是有可能，機器運算可同人類一般具有分析、思考的運算，擁有邏輯與智慧。總結思考的本質是什麼？簡單的來說，能夠經由分析找到答案。要是答案不是正確的，經由反省（反向分析）去找出問題點。找到問題點再經由分析去找答案，直到答案是正確的。規則適用於所有事物的演算，但演算法與演算法之間會有差異。所以，規則沒有固定的演算法。雖然，演算法與演算法之間會有相同，但這樣相同的演算法無法適用於所有演算法。因此，從開始尋找結果的過程中，有不確定性的過程，當找到正確的答案就是結果。所謂的邏輯，其實也是一種演算法，只是在哲學上是用文字來表達，用推理來進行。電腦是以圖形來說明，用計算來運行。事物的運作是從開始經由不斷的判斷、選擇直到結果的正確所構成的。所以，規則決定演算法的正確性，判斷的節點數量決定運算的能力，可選擇的數據多少決定準確度的高低。因此，在規則正確性時，判斷節點數量與可選擇數據多少，是決定智慧能力的強弱。補註：道德經淵源流長，各代名家多有註解，是非對錯難以爭辯。只要能夠解釋明白，能少說就少說。謝謝！ 2019.12.01 莊隆騰台中

唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！跟你回答是或知道，這兩種回答要如何區分？善之與惡，相去若何？善良與惡毒，這兩者的差別什麼？這兩句話的意思是？人對不知道的事物是要如何去分辦呢？人們對於不知道的事物，大部分都是參考別人的說法。所以，有勢的人可以指鹿為馬，有權的人可以顛倒黑白，大家都說對的可以積非成是。可是，事物的對錯，不是要去追求它的正確性嗎？因此，人之所畏的意思是，人之所以讓人畏懼的是無知、盲從。別人說對的事，我不能說他錯。我說對的事，別人說我錯，我就是錯的。是非不分，就是不可不畏。所以，只能獨自站立在荒涼又沒有邊際的地方。這就是老子智慧超越一般人太多的感觸。

景迈安胆 2018景迈之春乔木古树茶，有比較貴嗎？景迈安胆系列生茶【茶品介绍】：景迈安胆 2018景迈之春乔木古树茶357克茶饼【规格】：357克【数量】：1饼【价格】：280块市场价靠谱渠道价格至少600以上甚至800一饼为什么景迈安胆这么便宜呢因为俺是厂家直销2014到2018年，薪水有漲了嗎？物價有提高了嗎？真心話。

【原创】解決當前兩岸問題的困境，ㄧ國兩治。在兩個中國的情況下，才會有誰是中國的代表性問題。這也是聯合國大會第2758號決議，中國在聯合國的代表地位，由原來的中華民國，改為中華人民共和國所取代。然而，在ㄧ個中國的原則下，中華民國與中華人民共和國同屬於ㄧ個中國，那麼就沒有了，誰是中國代表性的問題？只有雙方之間的分配性問題。因為，中國本身就是代表中國，所以，就沒有誰是中國代表性的問題。如果，大陸要以中國代表性來處理ㄧ個中國的原則，那就變成，以倡議之名行併吞之實了。而在ㄧ個中國的原則下，兩岸之間的分配性問題為何？那就是在以中國為名的組織架構下，泛舉聯合國，經貿組織，外交，合作等等，兩岸雙方都應擁有分配性的地位。ㄧ國兩制，就香港而言，那是中央與地方的關係，香港所擁有的，是大陸的承諾，給予。並不涉及主權的問題。而台灣與大陸的ㄧ國兩制，雖然雙方差距甚大，確是中央與中央之間的關係。不等同香港方式的中央與地方的關係。所以，ㄧ國兩制，ㄧ國是以台灣與大陸，ㄧ致對外的中國，兩制是對內，雙方主權各自獨立的兩制。在一國兩制下，大陸雖然在國際事物對台灣做出重大的讓步，但實際上，並不影響到大陸在國際事物上的影響力。且借由對台國際事物的讓步來爭取，台灣對ㄧ個中國的認同。台灣也可以，以對ㄧ個中國的認同，取得台灣在國際事物上的參與，且在兩制之下雙方主權各自歸屬，避免了被大陸所併吞的疑慮。在不需要台獨的情況下，也可以取得比努力台獨，能夠獲得更多更好的利益。載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？有些事情看起來很復雜，但只要屏除外物的迷惑，解決方法可以很簡單。在雙方沒有實質上的損失，卻可各取所需。兵法最高的境界是，不戰而屈人之兵。談判最高的藝術是，我贏而你也沒輸。哲學之行，剛柔並濟。最後，我想要說的是，國小畢業同學給我的畢業留言：「靠山山會倒，靠人人會跑，靠自己最好」。所以，我不習慣，把希望寄託在別人的身上，我的未來，不需要外人來幫我決定。謝謝。

我思故我在.為什麼? 我思故我在不能用語言的角度去解釋.要從邏輯的方式去思考. 我思故我在.我不思我也在.不是嗎? 早上去公司上班.忙了一天很累.回到家已經晚了.洗洗刷就睡了. 隔天上班.打卡的時候.突然想起.昨天沒有打卡. 請問?那你昨天算不算有去上班.... 你人去了公司.沒打卡.那就是做白工. 所以.重點是.你人去了.還有有打卡.才能夠證明你有去公司. 笛卡尔.我思故我在要說的是.我經由思考.與主體產生了連接.所以.證明了我的存在. 如果.你沒有與主體產生了連接.你的存在只在於你的自體.不存在於主體. 笛卡尔.經由思考去了解上帝.進而證明上帝的完美. 你也有在思考.你了解上帝嗎? 所以.不是只有思考而已.思考如果不能與主體產生了連接. 你的思考.是沒有意義的...........神人遊.

【研讨】绝对真理与万物论绝对真理与万物论绝对真理一切都要从因果(因-原因.果-结果.存在)关系开始说起.凡是存在的都会有原因. 所以.<因<因<因<因<因<果凡是存在的都会有原因.原因也是有原因.而不断的往前延伸. 因>果>果>果>果>果> 反过来说.结果也可能是另一个结果的原因.而不断的往后延伸. <因<因果<> 因果<> 果因<> 果因>果> 因此.因果在不同的情况下.有不同的位置.在前为因.在后为果. 所以.完全的因果关系是.凡是存在的都会有原因.因果在不同的情况下.会有因果互换.而不断的向两端延伸.而这种现象就是.绝对真理的定义. << < 因<因果<> 因果<> 果因<> 果因>果>> > 绝对真理横跨.<< < 过去的过去过去.现在.未来未来的未来 >> > 凡是存在的都会有原因.绝对真理包含著一切事物. 绝对真理以最高级的姿态存在.没有可超越.也没有可违背.本身永恒的存在. 凡是存在的都会有原因.那第一因为何? 自因.自身是自身存在的原因. 万物论一切事物.凡是存在的都会有原因.那麼.因果之间的关系为何? 因>果关系中.正确性由.果.决定.人所做的一切.都是从因开始.如何去到达.果.的正确性. 因>果的过程中.主要包含选择性.可能性.延伸性. 选择性.会面临判断问题. 可能性.会面临选择性的判断问题. 延伸性.是由不断的选择性.可能性所构成.因>果的过程.有的很简单.有的很复杂. 简单的.就像是从A到C.两个选一个. 复杂的.就像是从A到A.就像是个迷宫. 从A到D.是A到A的关键.如果.没有从A到D.很多时候.你没办法从A到A.会在里面遇到很多错误. 而A到C之间的B.如果是可确定因素.那情况会好很多. 要是A到C之间的B.不是可确定因素.那麼A到B之间.也是一个A到A的过程. 要是A到A里面有无数的A到A的过程(A到B).其复杂程度会难以想像. 事物是由G到E到F不断的运行.万物流转.没有轮回.只有在相同的条件下重覆. 因果关系是不断的往前.向后两端延伸.事物只存在F到E.或F到G.或F到F之间. 一切的事物都是由因果关系构成.由小到大.无一例外. 由因探索至果.由果思索因.双方都可以是起点.或是终点. 在一个因果关系中.会有很多因果关系.表层因果关系无法解决.就要探索底层因果关系.不断探索直到找到原因. 在一个因果关系中.会有很多因果关系.表层因果关系解决之后.可能会还有延伸的因果关系.不断延伸直到不会影响. 在一个因果关系中.只要有果.就没有不可知的原因.只有认知不足. 认知不足的原因.在於判断造成错误.以及尚未发现的事物.没有神秘主义. 只要了解绝对真理的内涵.跟因果关系的运作模式.那麼.一切的事物就可以获得解决. 一切的事物的运作.脱离不了因果关系.因果关系最终还是归诸於绝对真理. 绝对真理透过因果关系的运作.延伸出万物. 这就是.不变(绝对真理)之万变(万物).万变之不变的意思. 至於.万物的因果关系.不便一一表述.因为.实在太多了. 基本架构就是这样.如有不足会加以修改.补充. 有没有用.我已经印证过了.还没发现有问题. 还有就是.没意义的回覆会删除.谢谢!

【切磋】绝对真理与万物论绝对真理与万物论绝对真理一切都要从因果(因-原因.果-结果.存在)关系开始说起.凡是存在的都会有原因.所以. <因<因<因<因<因<果凡是存在的都会有原因.原因也是有原因.而不断的往前延伸. 因>果>果>果>果>果> 反过来说.结果也可能是另一个结果的原因.而不断的往后延伸. <因<因果<> 因果<> 果因<> 果因>果> 因此.因果在不同的情况下.有不同的位置.在前为因.在后为果. 所以.完全的因果关系是.凡是存在的都会有原因.因果在不同的情况下.会有因果互换.而不断的向两端延伸.而这种现象就是绝对真理的定义. << < 因<因果<> 因果<> 果因<> 果因>果>> > 绝对真理横跨.<< < 过去的过去过去.现在.未来未来的未来 >> > 凡是存在的都会有原因.绝对真理包含著一切事物. 绝对真理以最高级的姿态存在.没有可超越.也没有可违背.本身永恒的存在. 凡是存在的都会有原因.那第一因为何? 自因.自身是自身存在的原因. 万物论一切事物.凡是存在的都会有原因.那麼.因果之间的关系为何? 因>果关系中.正确性由.果.决定.人所做的一切.都是从因开始.如何去到达.果.的正确性. 因>果的过程中.主要包含选择性.可能性.延伸性. 选择性.会面临判断问题. 可能性.会面临选择性的判断问题. 延伸性.是由不断的选择性.可能性所构成.因>果的过程.有的很简单.有的很复杂. 简单的.就像是从A到C.两个选一个. 复杂的.就像是从A到A.就像是个迷宫. 从A到D.是A到A的关键.如果.没有从A到D.很多时候.你没办法从A到A.会在里面遇到很多错误. 而A到C之间的B.如果是可确定因素.那情况会好很多. 要是A到C之间的B.不是可确定因素.那麼A到B之间.也是一个A到A的过程. 要是A到A里面有无数的A到A的过程(A到B).其复杂程度会难以想像. 事物是由G到E到F不断的运行.万物流转.没有轮回.只有在相同的条件下重覆. 因果关系是不断的往前.向后两端延伸.事物只存在F到E.或F到G.或F到F之间. 一切的事物都是由因果关系构成.由小到大.无一例外. 由因探索至果.由果思索因.双方都可以是起点.或是终点. 在一个因果关系中.会有很多因果关系.表层因果关系无法解决.就要探索底层因果关系.不断探索直到找到原因. 在一个因果关系中.会有很多因果关系.表层因果关系解决之后.可能会还有延伸的因果关系.不断延伸直到不会影响. 在一个因果关系中.只要有果.就没有不可知的原因.只有认知不足. 认知不足的原因.在於判断造成错误.以及尚未发现的事物.没有神秘主义. 只要了解绝对真理的内涵.跟因果关系的运作模式.那麼.一切的事物就可以获得解决. 一切的事物的运作.脱离不了因果关系.因果关系最终还是归诸於绝对真理. 绝对真理透过因果关系的运作.延伸出万物. 这就是.不变(绝对真理)之万变(万物).万变之不变的意思. 至於.万物的因果关系.不便一一表述.因为.实在太多了. 基本架构就是这样.如有不足会加以修改.补充. 有没有用.我已经印证过了.还没发现有问题. 还有就是.没意义的回覆会删除.谢谢!

【西哲】有人预言中国在最近几年.将出现一个世界顶尖级哲学大师有人预言中国在最近几年.将出现一个世界顶尖级哲学大师....是谁? 问一个问题.就可以知道.谁有这个能力. 具有.不变之变.变之不变.跨越过去.现在.未来.包容万物.无法违背.的是什麼? 别跟我说是真理.我也知道是真理. 真理是怎麼来的.关系.逻辑是什麼?

真纠结.这茶到底.该不该买..请提供意见好吗?.谢谢.. 260换算成人民币约52元.这次标.最多可以买8饼. 茶是没有什麼问题.因为.之前有买过. 可是.这茶如果真的用52元买.老板不会亏钱吗? 纠结.纠结.......

◆2014爱玲一世◆【0909分享】志玲姐姐今天应该会在....出现. 志玲姐姐今天应该会在 ♡爱心义卖记者会-9/9（二）14：00～16：00中友百货C栋1F广场有兴趣的朋友.快点去占位子吧!.... 外面太阳大.去中友百货要30分钟.我就不去凑热闹了. 反正去了.志玲姐姐也不会理我.看了也是白看的........谢谢....

2014.08.14.普洱茶盘点记录 01.2013.天天上饮.皇品沱王.500g.生.任务进行中