无极索道的个人资料 - RAT

无极索道无极索道

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。道艰且难兮，一往无前！

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述而不论，这篇文章，谢谢支持太极拳理法的朋友。自从杭州与老刘等人的视频在吧里放了出来，让很多人感到不解，疑惑甚至是谩骂。在这里，我今天就做一个叙述。首先，我从来没有说自己是什么大师，我只是遵循太极拳的学习进阶要求，做好自己那个阶段该做的功夫。这个阶段，在孙门中，杨门中，吴门中都是有的。就叫呆若木鸡。这是孙门中的练法。杨门中，也有相关的练法。有兴趣的朋友可以参照汪永泉先生的文章。而吴门中，也有类似的要求。这个阶段，发劲直发，遇力直走。身体不做一丝抵抗。其作用就是培养敏锐的肢体听力。其次，为什么发不出人？本着友好交流的原则，我们试劲，只是让对方体会有没有，而不是出不出，遇到会走的当然好，不走的，也无妨。如果一定要让人出去，则一定要有保护的，否则就不能试。有朋友说，没那么玄。这个还真不是。有机会吧，我可以在有防护的情况下，给吧友们拍一段，完整发放的过程。其实石明先生有一段训练学生的视频，就是后面铺了几层的垫子练的。如果没有防护，受伤是难免的。那么为什么人家没有走，我走了呢？门里试劲，受方是不能转变的，而与我试劲的几位，在我告诉对方我要发劲的时候，他们往往不是沉身，就是偏转，这就造成了我劲力的方向受阻，这种情况下，我就要走了，不可能把力量留在自己体内。顶牛的事，是不能干的。对外交流，以不伤自己为第一原则，与面子无关。最后，希望有的吧友，对我有意见，可以在我的贴子里闹腾，不要去打扰其他的吧友。而我现在的训练内容也已经不再是不动的东西了。我并不介意再与杭州的几位再次交流。太极拳，本就是一个不断进阶的过程。同时，也欢迎有不同意见的朋友可以文明交流，能实地交流更好，这样能够更加清晰的了解。好了，就到这里吧。

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大家也可以和自己身边的人玩玩。大家也可以和自己身边的人玩玩。

@太极新人2 饭可以乱吃，话不要乱说。特别是自己没搞清楚之前 @太极新人2 饭可以乱吃，话不要乱说。特别是自己没搞清楚之前。

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不堪其扰以正视听。

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师徒同乐（一）

杜老师高明杜老师高明

与朋友们的一些交流，什么是松，什么是静，静态的松与动态的松。与朋友们的一些交流，什么是松，什么是静，静态的松与动态的松。

中正安舒，不攻自破，南北跳跃，松活通达。

谁有中华好诗词节目组的联系方式？请告知！天天相伴，日日为依。谁有中华好诗词节目组的联系方式？请告知！天天相伴，日日为依。不忍去绝，以尽绵力。

理性说太极——跳这几天，大家一直在讨论马保国先生的视频，在这里，我又要老调重谈了。为什么太极拳讲究跳？就是为了让我们拥有可以逢凶化吉的基本功。无论是北派的麻雀跳，还是南派的单脚跳。都是卸力的方法。有人说，你到哪里都被人打出去，推出去，那你练的什么功夫？这就是太极拳的一个组成部分，适应各种力量的打击。做出快速及时的反应。有了这个反应能力了，才能保证自己最大程度的保护自己。而后，才是其他方面的学习了。至于人走我不走，主要还是看谁松的好。在排除掉试劲的演示效果外，谁松的好，就能听的真。希望大家不要再绕着马先生去说事了。本来就不是一个层次上的交锋，结果不打都在那里摆着呢。但是通过这件事，也给大家一个警示：太极拳，是一个完整的科学体系，决不是简单的发力和招式上的学习。近期会上一组视频，专门讲讲挨打的事。从门里面教学挨打，到出去交流，实地里挨打。希望能给有需要的朋友们一些帮助。

理性学习太极拳——跳这几天，大家一直在讨论马保国先生的视频，在这里，我又要老调重谈了。为什么太极拳讲究跳？就是为了让我们拥有可以逢凶化吉的基本功。无论是北派的麻雀跳，还是南派的单脚跳。都是卸力的方法。有人说，你到哪里都被人打出去，推出去，那你练的什么功夫？这就是太极拳的一个组成部分，适应各种力量的打击。做出快速及时的反应。有了这个反应能力了，才能保证自己最大程度的保护自己。而后，才是其他方面的学习了。至于人走我不走，主要还是看谁松的好。在排除掉试劲的演示效果外，谁松的好，就能听的真。希望大家不要再绕着马先生去说事了。本来就不是一个层次上的交锋，结果不打都在那里摆着呢。但是通过这件事，也给大家一个警示：太极拳，是一个完整的科学体系，决不是简单的发力和招式上的学习。近期会上一组视频，专门讲讲挨打的事。从门里面教学挨打，到出去交流，实地里挨打。希望能给朋友们一些帮助。

发一个完整版的。http://v.youku.com/v_s 发一个完整版的。http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNDY3MDI1NTUyNA%3D%3D.html%3Fx%26sharefrom%3Dandroid%26sharekey%3Da7affee0248e1350764bce4891bbbfaf1&urlrefer=d7e235033c68d0567842ed2cac7f2a72

山水之缘不动如山，动之如水。何处为山，何处是水。不动可胜动，动亦可胜不动。不动中有动，动中亦有不动。山可迫水形，水亦可顺山势。我身亦有山水，亦有虚实。不可不查，不可不明，不可不用。

大家能整点正紧的东西不？天天绕着正宗不正宗，人家再正宗，和你有两毛钱关系？和你身上有没有功夫有两毛钱关系？有时间了，多练练功，多上上视频，多友好交流。曾几何是，这里也是很平和的，虽然只是很短的一段时间，但那时，贴吧里还是讨论功法，技术的主阵地，现在成了搬弄事非的功利场了。我现在的体会，越往深里走，越会发现相通相融的地方。那么浅层的枝枝叉叉就不那么重要了。真心希望这里能重新团强和睦起来。上个视频吧，大家一起乐乐。 https://tieba.baidu.com/p/6625763494

传统太极拳的教学探讨这段时间，两位老师都在和我说，可以自己总结一些经验，带一些人了。但我觉得这中间还少了一些东西，特别是传统太极拳中，几个根本要求的建立。一、思想认识我们很多爱好者，不是不喜欢太极拳，也不是没有见识到太极拳的各种层次，但是为什么总是数年下来，没有什么进展呢？我认为，还是思想认识不到位。有的做了电影观众，没有入戏。有的浅尝即止，不够深入。而这些正是思想认识不到位的具体表现。二、身体历行见到好了东西，但总是流于表面，没有从拳理，功法，结构，心态上潜心钻研，深入学习。把太极拳的学习形式化，程式化，表面化。那么今天我们来探讨一下，什么是太极拳的基本要求？从我的学习经验来说：第一，建立自身平衡体系，也就是立身中正，中正安舒。没有这个，后面的基本上也就是白扯。昨天见到的一个问题，大多数人，呼吸与平衡控制的不好，身体静不下来，一呼一吸之间，自己就乱了。第二，抻筋扒骨、松筋展骨、揉筋活骨。这是三个不同的筋骨训练阶段，是我们通往太极拳内功体系的根本。第三，骨肉分离，骨升肉降。这两个状态是伴随着筋骨的不同进阶状态而产生的。经过这三个层面上的学习，基本上可以达到太极拳的知己的状态了。可以进入下一个阶段，知人的学习过程了。当然，在以上三个层面的学习过程中，如果能够得到前辈的指点，早一些进入知人的学习，那是更好了。

太极拳，杨家的祖师爷是从陈家沟里一位叫陈长兴的先生学的，那么太极拳，杨家的祖师爷是从陈家沟里一位叫陈长兴的先生学的，那么我们说这个太极拳跟陈家沟现行留存的太极拳，是不是一个体系？这个是要打问号的，为什么呢？因为无论从发力的方式和它的学习的方法都不一样，从里到外的方式也不一样。非要说别人和自己的一样，让人家认祖归宗。也确实是少有的事了。大家有时间，可以找找顾留馨先生的视频，看看与今时今日的陈太有多大区别。再有杨，武，吴，孙都尊的张三丰为祖师爷，在这里，却要大家认可陈家为祖。哥儿几个怎么不去各家找人家当家人去说教一番呢？当家人认了，下面的徒子徒孙敢不听从吗？从我个人观点，我不认为太极拳是某一个人创的，因为历史上太多痕迹，表明内家拳的产生远远早于明清时代。所以说，大家各练各的，相互尊重，相互学习，相互助益比在这相互扯皮，相互诋毁，相互否定有意义多了。

太极拳，杨家的祖师爷是从陈家沟里一位叫陈长兴的先生学的，那么太极拳，杨家的祖师爷是从陈家沟里一位叫陈长兴的先生学的，那么我们说这个太极拳跟陈家沟现行留存的太极拳，是不是一个体系？这个是要打问号的，为什么呢？因为无论从发力的方式和它的学习的方法都不一样，从里到外的方式也不一样。非要说别人和自己的一样，让人家认祖归宗。也确实是少有的事了。大家有时间，可以找找顾留馨先生的视频，看看与今时今日的陈太有多大区别。再有杨，武，吴，孙都尊的张三丰为祖师爷，在这里，却要大家认可陈家为祖。哥儿几个怎么不去各家找人家当家人去说教一番呢？当家人认了，下面的徒子徒孙敢不听从吗？从我个人观点，我不认为太极拳是某一个人创的，因为历史上太多痕迹，表明内家拳的产生远远早于明清时代。所以说，大家各练各的，相互尊重，相互学习，相互助益比在这相互扯皮，相互诋毁，相互否定有意义多了。

《黄帝内经》上卷　素问篇　上古天真论分享到：微信QQ空间新浪微博腾讯微博百度贴吧【回目录】【本章要点】一、说明养生的积极意义。不仅可以预防疾病，而且是延年益寿的有效措施。二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。三、人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气的盛衰。四、举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生祛病延年。【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，婬邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，陽明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三陽脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，陰陽和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，陽气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地⑤，把握陰陽，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于陰陽，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔⑥之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从陰陽，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。【注释】 ①天师：黄帝对岐伯的尊称。 ②和于术数：指用合适的养生方法来调和身体。 ③恬惔虚无：恬惔，指清闲安静；虚无，指心无杂念；恬惔虚无，指内心清闲安静而没有任何杂念。 ④天癸：指先天藏于肾精之中，具有促进生殖功能发育成熟的物质。 ⑤提挈天地：指能够掌握自然变化的规律。 ⑥恚嗔：恚，指愤怒；嗔，指仇恨；泛指愤怒、仇恨等意念。【译文】从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地陰陽自然变化之理而加以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使陰精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何yín乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的、聪明的、能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法，而身体不被内外邪气干扰危害所致。黄帝说：人年纪大的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是自然规律呢？岐伯说：女子到了七岁，肾气盛旺起来，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，陽明经脉气血逐渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三陽经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也逐渐衰弱泄，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泄，两性交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯竭。四十八岁时，上部陽气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋骨的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾是接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能旺盛，肾脏才能外溢精气。现在年老，五脏功能都已衰退，筋骨懈惰无力，天癸已竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢？岐伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气便枯竭了。黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？岐伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。黄帝说：我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地陰陽变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。中古的时候，有称为至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于陰陽四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情；行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体过度劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足；所以他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从陰陽的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但仍有终结的时候。

无极太极**流群交流记录虚领顶劲何为是，试看图中众人相。欢迎大家来讨论。

一点心得。

祝大家新年快乐！

哈哈，到宁波了，拜会一下老人家，有地址吗？哈哈，到宁波了，拜会一下老人家，有地址吗？

路漫漫其修远兮

陈凯老师教学演示

我发表了一篇视频贴，大伙来看看吧~

我发表了一篇视频贴，大伙来看看吧~

老眼老眼，屙风的杂谈怎么被删了？

大家帮忙看看，谢谢了！

初来贵地，向大家学习。

刘文波老师的视频一

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无极索道的视频一

陈凯老师的视频二

皮囊之力皮囊之力

给自己留个纪念。给自己留个纪念。

轻松了，来一段。轻松了，来一段。

杜老师的拳。杜老师的拳。

忙里偷闲来一段。

推荐一些文章给大家。屙风先生的文章除去陈杨论述，其他的内容，推荐一些文章给大家。屙风先生的文章除去陈杨论述，其他的内容，是有益大众的。

日记今天开始写日记了，留给以后的自己。一路走来，总在不断解决问题。希望下午能把这一切问题做个总结。

太极**流群问答交流一、平时是不是要压腿啊拉筋之类的？这个压腿拉筋，这个是因人而异的，并不是说所有的人都要去做这个，你像我们的话就不讲究这个。因为韧带这个的话把它拉开。所以有可能会造成一个结果，就是该用劲的时候用不上。就像柔术运动员，他所有的地方都很开，那么这个时候我要紧的时候怎么办，这个紧啊，不是松紧的结。而是我要韧带发出力量的时候。好多人有一种误解，这个认为韧带拉松了，就会形成我们说的这个比较柔的这种情况出来。但是我们说太极拳的柔跟这个身体的这个柔是两个概念，就是我们说的关节的柔，它是两个概念，太极拳的柔是什么，敏锐的这个反应力和身体内部的这个。大关节，这是跨、肋、肩、腰，这些大关节的这个内在运动，外面是看不出来的，为什么要做到这种样子呢，这个就是给人一种这个出其不意的结果啊。这个内家拳说是犯者立匍啊，为什么会犯者立匍，是因为对方打到他身上的时候，他以最小的动作，以最快的速度做出反应，再说那个点儿的话就是什么呢，以零空间、零时间的反应，来让对方要么就出去，要么就匍地。那么，这个不是以手脚的这个招式去作为这个攻击的源头的。而是以自己身体内在的。关节进行运动，来进行这个反击的。要做到这一点，这咱们这个群里面有好多朋友，也见过我做的那个动作，所以说你的胯，肋，这都要能够自己在内部横向打得开，在这个时候我们说，即便你人不动对方的这个进攻过来以后打到身上，他也可以有这个柔化，也可以有这个反弹的这个能力，这些跟我们说的这个打篮球一样，你把一个篮球扔到墙上，篮球会弹回来。那如果说扔的不是个篮球，是铁球的话怎么弹呢？

哈哈，自己给自己当吧主。在这里，可以写一点自己想写的东西了。

共同进步立这个贴子，督促自己每天记录站桩的心得，以便与大家分享。

屙风老哥的杂谈杨露蝉的拳，传自陈长兴，陈传自蒋发，蒋传自王宗岳，王宗岳师传无可考。王著有《太极拳论》，至今仍是太极拳之最高经典，其拳名为“十三势长拳”，因其所著而后有“太极拳”之名。此拳与陈家的拳（现在叫陈式太极拳，以前叫炮锤）不是一回事！后人以为陈长兴是陈家沟人就误以为其术是陈式太极拳，大谬矣。后杨至北京扬名立万，陈家亦有到北京传拳者，众人见两家之术差异甚大，殊不同类，甚惑不解，遂传杨氏改拳之说，又谬矣！杨氏之拳术本来有一整套循序渐进的分类练法，即从开展到紧凑，由松展到刚柔，由招熟到懂劲。大概是中架到大架最后是小架，其中还有提腿架、加手等等，无非侧重某方面技法的练习而已。最后，小架才是杨氏太极拳的终极功夫。现在流行的杨澄浦85式杨氏太极拳，其实是杨澄浦为了全民健身而作为拳操推广的以杨氏入门练习架——中架改编的，其中最主要的改动是取消了练气的因素，改成了完全依靠姿体的平衡行拳的练法，经过这么一改，就使得没有练过任何基本功的人，也可以直接学习和练习套路，达到健身的目的，这套拳架也因此广为流传。外行不明就里，以为练好这个就是杨家的真功夫了，以讹传讹，以太极操为太极拳者，由此而始！从推广太极拳和全民健身的角度看杨澄浦功在千秋，但是对于真太极拳的传承的副作用也是显而易见的。撇开85氏不说，以它的原型传统杨氏太极拳中架作为杨氏太极拳的代表来讲，杨氏太极拳与武氏太极拳同出一源，内功、身法、手法都是一样的，但是为什么拳架看起来也有较大区别呢？两个原因，一个是对基本功的要求不同，武氏太极拳要求桩功基本要达到太极拳入门的程度才可习练的，练拳架纯粹是为了增长功力和熟悉技法，是功成架。杨氏太极拳中架，是杨家的入门拳架，是练习架，本身就有打基础的性质，因此对基本桩功的要求不太高，特别是对松腰、开胯、松肩和气功的要求相对低一些，而是通过拳架的练习来提高这些基本功。也由此而有了第二个原因，武氏太极拳的拳架，讲究“腰为纛、气如轮”，“腰为车轴、气如车轮”，气存命门，每一势都是从“气由脊发”开始到气敛入骨结束，腰轴是行拳的核心，全身围绕它来运动，所以拳架看起来中正大方、平稳有致。杨氏中架，因为初学者腰胯功夫有限，虽然也是以腰胯的松紧开合来引动拳势，但是周身协调一致运动的所围绕的中心点不是腰，也不是只有一个，杨氏太极拳称为“力点”！这个力点，在进退顾盼转换虚实的步法时是实腿的脚跟，中定时是手法的终点，就是接打的哪个点。每一个招式全身各部位都分别协调一致的依次围绕这两个点转太极圈，叫做“乱环”！看起来很复杂，也很优雅。但是杨氏的终极功夫——杨氏太极拳小架又不同，那个是高手的功夫架，我不好评价，简单说，高手周身一气，已经不需要运气行气了，拳架走的是纯正的内劲，是内气的鼓荡。吴氏太极拳，其实就是杨氏太极拳小架！是小架慢打。也经过改编，以尽量降低进入的门槛。但是基于它的出身，吴氏太极拳实际上是最难学，对基本功要求最高的太极拳！目前练吴氏太极拳之所以也大多数都是太极操，并不是像杨氏那样因为改拳，而是因为绝大多数练习者其实都没有真正认识它的出身意味着什么，都过于小看这套拳了！吴氏的基本内功与杨氏、武氏没有区别，但是它的打法、身法对内功的要求更高一些。从“气分阴阳”这个角度来区别的话，武氏四六分，杨氏三七分，吴氏二八分。更核心的区分，杨氏大开大合侧重于伸筋拔骨、练肌肉骨膜里面的卫气，吴氏松柔圆活，侧重于练经络营气，武氏取于二者之间。从养身角度讲，吴氏氏最好的，事实上吴太极拳名家多长寿者。陈氏太极拳：讲究气沉丹田、劲气合一，劲、气皆发于小腹丹田，以“缠丝”手法发劲形于手指，以丹田内转带动全身整体圆转运动，势势皆可发劲。丹田内转，称为“拿住丹田练内功、哼哈二气妙无穷”，这是陈氏独家练法，不可仿效。功夫低的，用腹式呼吸；功夫高点的，腰胯够松了，练逆腹式呼吸，转前、后丹田小小周天。陈氏太极拳无论内功、身法、手法、拳架和技法均与其余各家有本质区别，将陈氏拳法与其余各家混为一谈的始作俑者是唐豪、顾留馨。

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