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88岁老人拄杖捡石块4年铺3条石子路大渡口区，徐建高老人走在他铺成的石子路上。记者张路桥摄在大渡口区百花社区新工三村60幢，住着一位88岁的老人，虽然走路都拄着拐杖，但他从2008年开始，每天都会到处寻找废弃碎石，将附近千余米的泥泞小路都铺成了石块路，附近居民都称他为“修路老人”。

孝子王希海：照顾植物人父亲26年不是坚持而是幸福 “听了王孝子的故事，大礼堂里哭声一片，有的甚至跪下来给他磕头，他的孝，远远超过了一般的孝子。”一位听了王希海报告的观众如是说，那么，在王希海眼中，究竟什么才算孝，相伴植物人父亲的26年的岁月中，他如何度过的，现在，他在干什么……孝子王希海王希海（右）与母亲一同照顾父亲

净空法师：灾难的原因是杀业太重灾难爆发的原因是杀业太重摘自净土大经科注-第471集（净空法师）

净空法师：为何赞叹的话不说，单说批评的话？这就是别有用心为什么赞叹的话不说，单说批评的话？这就是别有用心　　摘自净土大经科注-第482集（净空法师）这个法门确实是诸佛如来普度众生，一生成佛的不二法门，世尊当年在世多次宣讲，这就特别难得，多次宣讲。传到中国来，也是很早，东汉时候就传到中国，安世高曾经翻译过。但是安世高的译本没传下来，失传了，在中国这个经本，十二次翻译，现在只保留五种版本。版本里面内容差别很大，这是古大德判断释迦牟尼佛不是一次宣讲，决定是多次宣讲才有这种情形。也就是梵本的原本有很多种，这个很多种都传到中国来了。这确实是弥陀跟十方如来度众生成佛道的第一部经。

净空法师：因果报应要自己负责佛反对战争，不杀生，怎么可以战争？冤冤相报，遇到这个例子，他承受了。琉璃王灭释迦族，灭这个族，灭释迦族。战争是有原因的，杀生的果报。琉璃王这个族群，在过去世是一个池塘里面的鱼，池塘很大，住在这个池塘里面的鱼，鱼也有王。有两个族，释迦族是打渔的人，有一次把这个池塘的水放光，池塘的鱼一网打尽。这个鱼王就发了个誓愿，一定要报仇，我将来也要灭他的族。所以这一世都到人间来，冤家对头遇到了，发动战争要灭释迦族。但是他对於释迦牟尼佛很尊敬，释迦牟尼佛劝导他几次，虽缓和了，但是不久又发生了。释迦佛教给他的家族，逃，逃避。逃到哪？逃到西藏的后藏，这是章嘉大师告诉我的。逃到那边去之后，以后没有再回去，就在后藏落户了。所以，释迦族遗族也在中国，现在都在中国版图里头，就没再回去了。因为那个时候是部落民族，所以说国家都不大，被琉璃王灭了。这什么原因？把这个事情告诉他的家族，告诉他的弟子。当时目犍连有神通，用他的钵把释迦族的人五百人放在钵里头，他把这个钵托到天空，放在天上。世尊叹息，叫著目犍连，你再去看看。他到天上把钵取回来，钵里头人没有了，血水，化成血水。目犍连问，这怎么回事情？说业报，逃不了，不但你救不了，我也救不了。说明因果报应决定要自己负责，谁能救你？自己能救你，真正忏悔改过自新，可以。佛的力量不能救，你向佛祈祷，佛教给你方法，教给你忏悔，只有自己能救自己，这是真的。自己有一分力量，佛就加持一分力；自己没有，佛加不上。自己有两分力量，佛就加持两分，他能够给你加分，你要没有的话，他一点办法都没有。所以，佛叫他不要再打仗了，如果再打仗，肯定失败，将来还是来生后世依旧冤冤相报没完没了。佛化解战争用这个方法，这是有神通，知道过去世的事情。不知道，不肯听话，麻烦很大。二零一二净土大经科注　　（第二九五集）

净空法师：讲经的福报最大，他得三宝加持我是初学佛的时候，没出家之前，章嘉大师教给我的，一生依教奉行，三种果报都得到，我这三种果报不是天生的。年轻的时候，看相算命我也经过很多，大家讲的都差不多，苦命人，命里没有财富，寿命很短，过不了四十五岁，真的不是假的。我学佛，章嘉大师教我这些，我都依教奉行，非常认真去做，因为我知道我寿命不长。我这个知道也不是迷信，是我家里这几代，祖父以前不晓得，祖父四十五岁走的，伯父我父亲的哥哥也是四十五岁走的，我父亲也是四十五岁走的，我家里人我看到这三个人，所以人家说我过不了四十五岁，我很相信，应该是遗传吧。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，李老师劝我出来学讲经教学。到以后我才明白了，我们同学当中至少有六、七个人，包括我在内面相很薄，意思就是短命的相。老师年岁大了阅历多，我跟老师的时候我三十一岁，他老人家七十岁，大我三十九岁是祖父辈。老师常说面相薄的人发心出来讲经，讲经的福报最大，他得三宝加持。无论做什么功德没有比讲经的功德大，因为讲经什么？三种布施都有。第一个财布施，身体是财，内财布施，我用我的身体、用我的劳力、用我的精神、用我的智慧，你看看这么多都在布施，布施给听众，这财布施得财富。讲经，经是佛法，自己要认真去准备，还得认真去学习，不学习讲不出味道出来，认真学习、认真教学，教学相长开智慧。这里面自然就包括无畏布施，佛法给我们真实智慧、真实利益、真实之际，让我们把整个人生看清楚、看明白了，告诉我们，佛法给你讲真话，人没有生死，你对於生死就不害怕，不再恐惧，这是无畏布施。……

净空法师：外国人忧心忡忡二十一世纪中国崛起后会欺负、报复

净空法师：妄念多的人，你要叫他晚上不吃饭，他受不了　我早年跟李炳南老居士学经教，我跟他的那一年，他老人家七十岁。我发现他老人家日中一食，我向他老人家请教，他日中一食已经几十年了，好像他开始时候是三十几岁，一生没有改变。一餐吃得很少，那个时候我们年轻，他老人家七十岁，我三十一岁，我一餐比他一餐吃得多。我那个时候学佛已经有几年了，我二十六岁学佛的，二十六岁那年的年底，我记得大概是半年，我就把晚餐断掉，我一天吃两餐。很正常，年轻，每餐都要吃三碗饭。我一天吃两餐，我没有把中午那一餐再加两碗饭，没有，还是跟正常一样三碗饭。可是老师，李老师他那个小碗两碗就吃饱了，我两碗不行，一定要吃三碗。他一天生活费用，那个时候台湾钱两块钱，我一天费用一定要三块钱，他一个月伙食钱六十块，我一个月伙食要九十块。我看到他老人家吃一餐，我也就学他，我把早晨那一餐也断掉。我吃到第八个月，我才向他报告，我说老师，我现在也一天吃一餐。他说，多久了？「八个月了。」他眼睛睁得好大，问我，身体状况怎么样？我说很正常。他桌子一拍，「你永远保持下去」。为什么？生活简单，需要少，你就不求人了，人到无求品自高。这个话是真的，乐在其中。

一心称名的方法可以把我们的善根福德因缘补足一心称名的方法可以把我们的善根福德因缘补足摘自净土大经科注-第498集（净空法师）「是故阿难一心归依瞻仰，即是多善根福德因缘，亦如诸已往生者，曾亲近无量诸佛，植众德本，故必能满往生之愿」。这些话我们要细心去参究，要用真诚，没有怀疑，深信不疑。我们这一生当中，肯定过去生中亲近无量诸佛，现在遇到这个法门，也就是这一生成佛的机缘我们获得了，关键我们是不是能真信。我们的信心不够，还有怀疑，为什么？还有很多嗜好，烦恼习气断不掉。那怎么办？用持名，一心称名的方法可以把我们的善根福德因缘补足，这是真的，不是假的，补足你就决定得生。　

净空法师：一条路到极乐，一条路到地狱　　地狱众生能往生极乐世界吗？能。记住，总在遇缘不同，地狱众生能够往生极乐世界，肯定是过去生中生生世世修得不错，积功累德，临命终时一念错误，堕到地狱去了。没有那么深厚的善根，在地狱里头怎么能够见佛闻法？他善根深厚，一时糊涂堕到地狱去，堕是什么？造地狱业。我们有没有造地狱业？人人都造地狱业，找一个没有造地狱业的人，你一个也找不到。所以说老实话，我们现在在这个地球上的同参道友，我讲得很多，多次，不是一次，我们只有两条路，一个到极乐世界，一个就到无间地狱。只要你自己冷静去想想，你起心动念、所作所为，你是不是造了地狱业？我们现身为一个佛弟子，无论在家、出家，佛弟子是金字招牌，我们今天很多不如法，让社会大众骂佛教是迷信，就是我们的罪过。我们没有把十善业道做好，没有把六和敬做好，这是佛的根本戒，惹得别人骂释迦牟尼佛、骂佛法、毁谤三宝，因我而起，这就是地狱业。所以出家不容易，出家就是入地狱，你能不害怕吗？出家一定要做好样子。

净空法师：为什么佛法在中国这块土地上成就了今天大乘很难，难在哪里？没有根基，现在特别艰难，中国古时候还好，古时候中国传统文化是大乘佛法非常好的基础。你看大乘法，在中国唐朝中叶之后，我们这些祖师大德小乘就不学，直接学大乘，用什么来做基础？用儒跟道。所以儒释道就变成一家，学儒他也学佛、学道，学道也学佛、也学儒，学佛的人也学儒、也学道。要用儒跟道做基础，没有儒跟道的基础，大乘佛法入不了门。我们中国疏忽了传统的教学两百年，现在再恢复非常艰难，典籍在，你没有办法学，你没有条件。为什么？学习古圣先贤的东西，最重要就是诚敬，没有这两个字你进不了门，再好的老师给你讲没用，你听不懂。所以印光大师讲，一分诚敬一分收获，十分诚敬你有十分收获。没有诚敬，你来听听不懂的，你心浮气躁，你对他有怀疑。诚敬心到哪去找？诚敬从哪里来？诚敬从孝顺父母来的，现在找孝顺父母没有了，不懂得什么叫孝。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，偏偏中国自古非常重视孝道，所以佛法在这片土地它成就了。对它来讲是最理想的修学环境，这边人都讲孝道，有孝才能尊师，佛经上讲的这是最高指导的原则。怎么学？从哪里学起？第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀，修十善业」。头一个是孝顺，不孝顺就完了，根没有了，怎么学都是属于知识不是学问，没有智慧。今天难在哪里？就难在这里，到哪里去找一个孝顺父母、尊师重道的？找到这种人才是继承圣学的基础，这个人有这个基础、有这个条件，他能够继承中国传统文化，能够继承大乘佛法。没有这个条件，不行，再好的环境、再好的老师都没用。

净空法师：圣贤为什么不住世？人民不肯学摘自净空法师《净土大经科注》第560集 2012年10月11日讲于香港　　现在水都污染了；农作物被污染了，被化肥污染了；农药深入到土地，土地被污染了，这个土地种植什么东西都有污染；海洋被污染了。现在吃东西不能吃，连蔬菜都有问题，有农药、有化肥。怎么办？只有自己种植，才真正是干净东西，吃了不担心。在现前这个时代，寺庙里面没有产业，经济来源不稳定，要靠信徒供养，这不是办法。古人说的话说得好，“身安则道隆”，你真正想修道，身心要安定；身心安定最重要的是经济来源有固定的，不靠人。所以古时候寺院庵堂都有土地、有耕地，是信徒们捐赠的，给道场做稻粱。是捐田地，捐山林，山林可以种树，都有生产。这些土地，有些是出家人自己耕种；有些出家人不耕种，给农夫耕种，收成的时候跟他分，他的经济来源是固定的，他不求信徒，所以没有经忏佛事、法会。一年法会顶多个两三次，不得了了，这不求人嘛。他心是定的，身心安稳，这才能办道。现在要问信徒要钱，要靠信徒供养，那个心怎么能定得下来？跟信徒往来，不能得罪，得罪他，不来了，供养就没有了，提心吊胆。所以经济要有来源。　　我们在澳洲有个道场，我们道场收入不错，十方供养很多，我用这些钱买土地，买耕地。我们自己不会耕种，请农夫给我耕种，我给他工资，一天工作八小时，做一天，我给你多少钱，我用这个方法。我们种小米、小麦，今年大概种了水稻、玉米、马铃薯、花生，这些都是主食；我们有个很大的菜园，办活动，我们的菜园可以供给一千人吃。所以我们的经济就稳定了，大家心就安了。我们种的东西真好，不但没有农药、化肥，我们的田地里面都放阿弥陀佛佛号，所有这些种的植物，全部都是听佛号长成的，所以东西越好吃，越好看。附近农夫来看我们的东西，都羡慕。我们东西除了自己吃之外，生产很多，去年年初，第一次收成，小米收了一万三千公斤，我们哪吃得了那么多，我们拿到市场去卖。卖的钱，付给那些农人的钱之后，还有多余的。我们信心十足了。老祖宗的方法好极了！住在寺庙里头这些人，无论在家、出家，心是定的。这经济稳定了，心就定了，办什么事情都好办。其他宗教经济都很困难，我们这个做成功了，请他来看、来参观，劝他们要买土地，要自己搞耕种；自己不能耕种，学我的办法，雇农民耕种，发工资给他，收成全部是自己的。这个方法比什么都好。所以“生财有大道”，你要懂得。

净空法师：杀蛇后世被灭十族佛门里记载着一个很有名的公案，明朝方孝孺的父亲要埋葬他的父亲（即方孝孺的祖父），地理风水师为他看了一个穴，这个穴非常好，他就准备将他父亲葬在那个地方。在没有挖穴的前三天，他梦到有个穿红衣服的老人，连着托梦三天，求他延缓几天再挖。他说他的子孙一家有九百多口在穴道下面，求他缓几天，他好准备搬家。方孝孺的父亲没有将此事放在心上，按照预定的日期去挖。这一挖下去之后，下面是一窝蛇，还有很多小蛇，这些小蛇最后都被杀死了。方孝孺就是蛇来投胎的，做他的孙子。方孝孺读书非常聪明，得罪了明成祖，那时的连坐法要灭九族，方孝孺跟明成祖说：「别说灭九族，灭十族我也不在乎」。明成祖非常生气，最后把教方孝孺的老师也杀了。这是来报仇的，冤冤相报。你杀了这一窝蛇，蛇投胎来做你的儿女，后来犯了大罪，让你灭族，非常可怕。这个仇恨如果不能化解，「世世受殃，无有断绝」，生生世世冤冤相报。所以，人要有智慧，古圣先贤常说：「吃亏是福」，一定要把冤家化解，「冤家宜解不宜结」。要知道世间事，欠命还命，欠钱还钱，这是真理。觉悟的人明白了，欠命还了命之后，不再让别人来酬偿，帐就了了。欠了钱，欢欢喜喜的还人，没有一丝毫怨恨；别人欠我的不要了，干净利落。别人借你的钱，借了不还，或者骗你的，用种种不正常的手段逼迫你把钱送给他，来生都要还债的。觉悟的人不要了，如果还要他来还债，就不能往生。所以，我们欠别人的还得清清楚楚，别人欠我们的一律不要了，心地清净。如果不懂这个道理，依旧把这些事情放在心上，就是「怨对相报，世世受殃，无有断绝」。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-42）　

净空法师：见性在十法界可以同时现无量身如果见性了，见性就是性德起作用，你在十法界可以同时现无量身，像观世音菩萨千处祈求千处应。同一个时间，一千处、一万处、无数处有感，他同时能应，应的时候现种种不同的身，因为随众生心应所知量。我们能想到，我们在因地无量劫来，在六道里头生生世世跟多少众生结过缘，这个缘里头有善缘、有恶缘。只要是有缘的众生，跟你就格外的亲切，他遇困难的时候，起心动念求佛菩萨帮助，这个信息你立刻就收到。他想求观世音菩萨保佑他，你就能现观世音菩萨；他求地藏菩萨，你就能现地藏菩萨；他求鬼神，你也能现鬼神的身，随他的愿。法身菩萨有这个能力，阿罗汉、辟支佛都有，范围没这么大。法身菩萨真的遍法界虚空界无处不现身，随心应量，当处出生，随处灭尽，真的，不是假的。文摘恭录—净土大经科注（第四十四集）2011/11/14　档名：02-037-0044　

净空法师：开悟因人而异,没有一定的方法禅宗祖师大德测验学生，学生开悟了、见性了，老师问，性像什么样子？说给我听听，指给我看看。学生真的随便拈一法。老师心里明白了，点点头，这就通过了，真见性了。没有见性的人也学着比划比划，那是假的，不是真的。古来祖师这些方法都被后人利用，变成什么？变成舞台表演，都不是真的。惠能大师他是做了报告，二十个字说出来了。我们看禅宗的语录，老师问学生，「道一句来」，他刚刚想开口说，老师下去之后，用巴掌把他嘴捂住。他会真的开悟，他就差那一点，真开悟了，磕头感恩。为什么？「言语道断，心行处灭」，你怎么能说得出来！「开口便错，动念皆乖」，你还动念头，你还开口，把口给你堵死了，这明白了。手段，各个手段不一样，没有一定的方法，全是活活泼泼的，因人而异。丹霞大师参学在个道场，看到这个道场老和尚功夫不错，就差那么一点，他要帮助他。怎么帮助？拿着佛经来烧，在烧佛经。这还得了，马上有人报告老和尚。老和尚奇怪，你烧这个干什么？我烧舍利。这经本是死东西，哪里会有舍利？没有舍利，再拿几本来烧。老和尚在这一句话上开悟了。他烧经书有没有罪过？他没有罪过，是帮助那个人开悟的，他用这个方法就能度他，一句话惊醒了。这个都是禅宗里头许许多多非常手段，你自己不是高人你做不出来。我们去烧经，堕阿鼻地狱，他烧经成佛了。所以，宗门里头这些掌故很多，那个东西学不得。文摘恭录—净土大经科注　（第四十八集）　 2011/11/16　档名：02-037-0048　

净空法师法语：佛家讲善巧方便 1 我们跟众生接触，一定要掌握着佛法的原理原则。原理原则是什么？大慈大悲，爱护一切众生、关怀一切众生、利益一切众生，这是永恒不变的原则，指导一切众生都不离开这个原则——真正地爱护他、真正地关怀他、真正利益他。2 众生迷得太久，烦恼习气太重，要原谅他。无量劫来他没有亲近善知识，没有得到好的教诲，所以他沦落成这个样子，已经养成习气，帮助他改过自新要慢慢来，这个事情急不得，所以要有善巧方便。3 佛家讲善巧方便，我们今天世间法来讲是高度艺术，方法没有一定，完全是你智慧的抉择。你去观察应当用什么方法，没有定法，有一定的原理原则——在一切境缘里面，顺境逆境、善缘恶缘，永远保持清净心。4 心怎样才会清净？一切时、一切处、一切物质人事环境当中，没有是非人我、没有贪嗔痴慢，你的心才会清净。我们学佛讲修行，在生活里面、在日常工作当中、在应酬里面，修什么？就修这个。*境是讲物质环境，缘是讲人事环境　

净空法师：你没有最疼爱的东西，把身体放下了，冤亲债主就找不到你大乘菩萨是初信位，初信位断的烦恼，跟小乘须陀洹初果是相同的，都是八十八品见惑。八十八品见惑，释迦牟尼佛在教学方便起见，归纳为五大类，身见，这错误的见解，看错了，身见、边见、见取见、戒取见、邪见。这五大类错误见解，统统断掉了。那我们现在学佛这些人，几个人把这五种错误见解断掉？第一个身见，依然执着身是我，不肯放下，念念头一个念头就是我的身体，这执着分别，这不能解决问题。真正解决问题，身见没有了，知道身不是我，你身体什么毛病全好了。为什么？现在人常讲的，学佛人常说的冤亲债主。冤亲债主去找你、害你，对象什么？这个身，这你最爱的，我就找这个东西，要你的命。你把身体放弃，身不是我，冤亲债主找不到对象了，想找你麻烦，找不到对象。你没有疼爱的东西，没办法伤害你。宗门里头有个公案，有个故事，人以前记得很清楚，现在忘掉了，是哪一位祖师，功夫很不错。他一切都放下了，身也放下了，所以真的有个冤亲债主找不到他。好像是阎王要找他，派小鬼找他，小鬼找不到他，他入定了，不知道他在哪里。有人就告诉他，这个禅师最喜欢就是他那个钵；钵，这是他最心爱的东西，你敲那个钵，他就会动心。果然这小鬼就敲这个钵，一敲钵，果然现身。他一看那小鬼要抓他，把钵丢掉，不要了，心里把钵放下了，小鬼再找不到他。所以你很爱你的身，你的冤亲债主统统都来附身、都来找你；你要知道身不是我，这些附身事情找不到你。你所喜欢的东西，常常念的东西，他就从这里下手，就把你找到，这是很有道理的。要放得干净，只可以留一个——阿弥陀佛。好！什么都没有，最爱的是阿弥陀佛，冤亲债主找到阿弥陀佛他也能往生，真的是自他两利。所以心里头不能放别的东西，统统放下，不要再留恋，不要再执着。只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，我们就得大自在，就能享受到人生最高的享受。这经上讲的，清净最上快乐，是彻底放下。这底下说： “造五无间业者，为邪定聚。” 造五无间，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这叫五无间业。造这种事情，这个业必定堕无间地狱，所以叫邪定聚。他一定的，不会到别地方去的。 “介于上二聚之间，是为不定聚。” 没有大善，也没有大恶，他将来到哪里去？随业受报。不定是人间，不定是天上，不定是畜生、饿鬼，不定是修罗、罗刹，不定。只有正定聚决定证果，无论是大乘、小乘，决定证果这叫正定聚。决定堕地狱叫邪定聚。我们念佛的人，往生到西方极乐世界，这正定聚，生到西方你决定成佛。所以底下经文，“决定证于阿耨多罗三藐三菩提”，这是正定聚。这是小乘所说的。摘自净空法师《净土大经科注》第321集 2012年5月2日讲于香港　

净空法师：贪瞋痴慢疑是一切病的因，破五戒是五脏的病因

净空法师讲经中常常赞叹的黄忠昌居士往生详细经过净空法师讲经中常常赞叹的黄忠昌居士往生详细经过　　真信切愿，三年决定往生——黄忠昌居士往生详细经过（净空老法师讲经中常常赞叹）　　

净空法师：做生意算命有二位从新加坡来台湾做生意的年轻同修，打电话给我，告诉我最近接洽了一批生意。他偶尔在马路上看到有人卜卦，就卜了个卦，他说他做这笔生意不赚钱，因此心里起了疑惑，来问我怎么办？如果不赚钱的话，从新加坡往返台湾一趟就空跑了。我就问他在哪个地方卜卦的，他说在马路上有一位瞎子给他卜的，他说卜了之后心里很不安，七上八下。我就告诉他，你既然学佛了，就要心地清净、正大光明；既然有这个机会做生意，就不要听信那些。命虽是有的，但命可以转，只有愚人才会被命运束缚。一个人修行人若还被命运造化束缚，他还有什么能耐？学佛的人就是要改造命运，创造命运。所以，我教他要发大心，要发善心，规规矩矩、本本分分做生意，赚了钱之后，抽一些出来多做好事，遇到苦难贫穷的要布施援助，行菩萨道，做个真正如经上所讲的菩萨商主。至于占卜算命看相说的，都不必理会，决不受他干扰。他听了我这几句话，有信心了。所以，佛法是心地法门，唯有心能转业，唯有心能造业。我们是用心来造业，还是用心来转业？完全在自己的一念。（节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2）

净空法师：疾病与灾难的根源灾难怎么起来的？什么原因起来的？佛经上讲得很多，中国儒跟道也讲得很多，对内，就是对自己，身心不健康，是我们个人的灾难。老祖宗、古圣先贤告诉我们，怒火伤肝。人不应当有瞋恚，不应当常常发脾气，常发脾气的人容易得肝病；悲伤、烦恼伤肺；怨恨或者是过度的欢喜、狂欢伤心，心脏容易出毛病；思虑过度伤脾胃；烦恼、恐怖、惊吓伤肾。中国五常是养生之道，五常是仁义礼智信，你看仁养肝，仁慈的人没有瞋恚，养肝；义养肺，义是循理，起心动念、言语造作合情合理合法养肺；礼养心，心平气和；信养脾胃，智养肾，仁义礼智信，这对内。　　灾难，在佛法里面讲，根源是贪瞋痴慢疑；贪瞋痴慢疑的反面，实在讲，就是中国古人讲的仁义礼智信。佛在大乘经上告诉我们，贪婪对外面的感应就是水灾，海水上升，海啸，江河泛滥，这是贪心所感的；瞋恚感的是火灾，地球上的火山爆发，地球的温度上升，跟这个都有关系；愚痴所感的是风灾；傲慢感的是地震，傲慢是不平；怀疑所感的是地质松散，山崩地陷，出现这些问题。贪瞋痴慢疑，表现在外面那就是造业，内里面叫迷惑，贪瞋痴慢疑是惑。佛告诉我们，起惑造业，造什么业？杀盗淫妄，他造这个业。造业就招来果报，对自己身心的报是身心不健康，对外面是我们今天所讲的自然灾害；杀是不仁，盗是不义，淫是无礼，妄是无信，饮酒过度是无知，灾难是从这儿来的。　了解灾难的原因，这都是我们老祖宗讲的、佛经上讲的，现在的科学家也说，发现意念的能量不可思议，意识、念头，这是近代大概才二十多年的样子，新兴的科学。所以科学家称这个名词叫前卫科学，也就是说还没有成熟，开始研究，有证据，很多的证据证明人的意念起很大的作用。特别在医学里头，凡是情绪好的、意念好的，得重病也很容易医好；如果是意念不善的，小病会变成大病，大病就变成不治。所以意念能够控制我们自己身心健康，发现这个。净土大经科注　　（第二集）　　2011/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0002

净空法师：宇宙的起源，我从哪里来？我们这篇《妄尽还源观》，前面三段就说得很明白，它说什么？说宇宙的起源，这世界怎么来的；生命的起源，我从哪里来的。在禅宗里面，祖师教学人参究「父母未生前本来面目」。佛在这部大经里面告诉我们，一开头就给我们讲，「华藏世界品」、「世界成就品」，讲宇宙的来源，宇宙太大。我们今天的科技、今天的天文学，能观察到的宇宙是极小的一部分。从什么地方来的、为什么会有宇宙，所以它第一段讲「显一体」。一体是什么？是真如、是自性、是本性，也叫做法性。名词很多，都讲的是一桩事情，一桩事情佛讲了十几个名称，为什么？叫我们不要执着，不要分别，只要说的是这个意思就行，用意在此地，不是故意说好多名词。就是叫我们不要分别、不要执着，你才能回得了头，你才能找到自性，就是佛家讲的明心见性。

净空法师：把握良机是真正的福报佛菩萨慈悲，帮助我们有很好的修学环境、工作环境，这个机缘真正是千载难逢，百千万劫难遭遇，往往我们疏忽没重视，当面错过，这多可惜！要知道好的机缘很不容易遇到，遇到的时间往往很短促，所以有智慧之人，遇到之后赶紧抓住，决定不放松，利用这个机会成就自己，利益众生。古今中外，世出世间凡是有成就之人，仔细去观察，都是掌握机会；凡是失败之人，都是错失良机。由此可知，认识良机是智慧、学问，把握良机是真正的福报。现前的时局，每个地区都动乱不安，这是以往历史上从未发生过的。世尊在经上讲的‘五浊恶世’，我们现在能意识到，而且还是浊恶到了极处。在这样的环境下，我们还能遇到佛法，还能有一个良好的修学环境，这是无量劫修来的福报。世间许多真正想修行之人，找不到修学环境。真用功，没有修学环境，是缘不足；有修学环境，不肯用功，是善根、福德不够。《弥陀经》上讲：‘不可以少善根福德因缘，得生彼国’，我们有因缘，但是善根、福德不够。信愿的力量不强是善根不足，不肯真干是福德不够，这样的人纵然遇到因缘，这一生还是空过。往年我在台中求学，亲近李炳南老居士的有几十万人，有几个人成就？李老师常说，一万人当中，真正能成就的二、三人而已。这是摆在我们面前的事实，我们要想在这一生当中成就，一定要把握机会。而且一定要认清楚，这一生不能成就，不免长劫轮回。下次再想遇到这个机会，不是来生，不是后世，恐怕要多生多劫之后，所以大声闻、大菩萨对于机缘非常珍惜。若我们不是常常读经，看到佛菩萨对于机缘如此重视，说老实话，我们当面错过，也不在意。以为这些机会常在，今天偷懒没有关系，还有明天；今年放逸也没有关系，还有明年。这种思想是错误的，这就是业障现前；不仅是业障，是魔障现前。明天还有这个机会吗？明年还有这个机会吗？靠不住！民国初年，欧阳竟无先生办学院，也是打算长期办下去，但是两年就停办了。因那时军阀割据，战争频繁，不能不解散，不能不停办。现在世界动乱不安，好日子不多，更应该把握机会，用功努力修学。经论所说的‘生死事大’、‘人命无常’、‘国土危脆’，这都是真实话，是高度的智慧、高度的警觉。今天世间人对名闻利养是分秒必争，我们也要有这种精神，分秒必争成就道业、利益众生。众生有灾难，众生得不到真实利益，是我们没有修好，责任一定要归咎到自己，是自己愚昧无知，不能依教奉行，不肯真干，将来前途可悲。前途在哪里？在三恶道，不是三善道！我们要是不能把握时光、机缘，空过了，那是多么可惜！不但是一生当中最可惜的事，可以说是无量劫来最可惜的事，再也没有比这个更可惜了。希望同修们要有这种认知、警觉，一定要认真努力，希望在这一生当中能成就。《弥陀经》上讲得很好，‘若一日、若二日，至若七日，一心不乱’，利根的人一天能成就，钝根的人七天也能成就，我们要有这种精神、毅力来干。　

净空法师：现在的小孩可怜，受苦受乐的时间提早了婴儿他还没有好恶，没有喜欢、没有讨厌，也没有害怕，他自己拉的大便他也吃，这时他什么也不懂，这就是他有触，他没有受。等到逐渐长大，他就有好恶之心。在没有「受」的前面，中国人常讲：天真！他心里面清净，非常快乐，没有忧虑、没有好恶。从前人这天真的时间长，一般要到十岁以后才知道有好恶，有喜欢的、有讨厌的，十岁以前不知道，这个童年幸福！现在的小孩可怜，一、二岁他就有好恶，他童年的时间缩短了。他受苦受乐的时间提早，怎么会提早？天天看电视，电视天天教他。所以二、三岁的小孩就会察言观色，就晓得大人喜欢、讨厌，他的心里就计较，就要用心机。在从前农村社会，十一、二岁小孩什么事也不懂，除了玩耍之外不懂事，童年天真的时间长，现在缩短了。　　现在的人，不能做！来生投胎做人，我不干，这人太苦了，没有从前人那样快乐，现在人比从前人苦。虽然现在科技发达，其实没有从前人那个味道，譬如电灯是很明亮、很便捷，不过蜡烛很有味道，情调不相同。现在我们到美国坐飞机一下就到了，在从前坐帆船要走上好几个月、半年，那味道也不一样。从前人的生活确实是诗情画意，现在没有了，现在人生活像机械，可怜得不得了！人的味道没有了，人的意义价值丧失了。我看现在人间不能算善道，阿修罗也不能算善道了。阿弥陀经疏钞演义　　（第一九七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0197

净空法师解答：乘愿再来之人会知道自己是佛菩萨再来的吗？问：他说各行各业都有佛菩萨在示现，也就是说乘愿再来的人，他自己知道是佛菩萨乘愿再来吗？答：佛菩萨在各行各业示现，这是真的不是假的，可是你要问他自己知不知道？有时候知道，有时候不知道，知道的时候不多，不知道的时候多。这是什么原因？是众生有感，佛菩萨就有应，众生没有感的时候，佛菩萨就没有应。佛菩萨怎么化身在人身上？就像那个灵鬼附身一样，佛菩萨附在某一个人身上，时间很短的，让你这个诚心的人，或者是看他的动态，或者是听他的言语，你豁然就开悟了，你悟了之后佛菩萨就离开了，所以他时间很短。不是佛菩萨投胎到人道来，不是。如果佛菩萨真的投生到人道来，那是什么？这个地区众生学佛根性成熟了，人很多，他就应身来了。像释迦牟尼佛当年出世，这是应身，一个地区的人太多了，他必须长时间留在那里教化；如果通常这人数很少，他都用化身。化身有两种，一种是你看到这个人来，以后走了之后这个人忽然不见了，这是一种，一种化身；另外一种化身是附在人身上。而附在人身上，这种情形非常之多，自己诚心诚意就有感，众生有感，佛就有应，“佛氏门中，不舍一人”，这是诸佛菩萨善巧方便，我们要懂得。（净空法师·答香港参学同修之十　2005/7/22）

母女喜欢吃海鲜的果报 ---净空法师讲述　我这一次在香港，香港有个同修告诉我，他说这是真人真事，就发现在香港。这是社会新闻，大众都知道。是前几年，有母女两个人喜欢吃海鲜，每一天到海湾都买活的，她倒不是自己抓，买活的回来杀、回来吃。到晚年这个母亲就得了一个病，病的时候就跟大家讲，好大的水，到处都是泥沙，在房间里头乱爬，好像往岸上爬，就是海鲜那种样子。以后身上就腐烂，就死掉了。死掉之后，她这女儿也得这样的病，以后没有法子，也去找，到处求神、问卜，遇到一个法师。法师就告诉她，他说：你是一生杀生吃海鲜的果报。赶紧忏悔，教她放生、教她吃素。可是她这个女儿当时就照作，但是还是来不及，杀业太重还是死了　　她的亲戚朋友看她这个样子，永远吃长素，不敢吃这些肉食了。真人真事，死的时候就像那些水族形象一样，活生生的果报现给你看。虽然是个社会新闻，我看香港海鲜店人还是坐得满满的，真是刚强难化。菩萨遇到这些事情，现在应当把它拍成电影，到处去播放。海鲜店里这些果报多挂几张，让他们看看，太可怕了。世间刀兵劫从哪里来的？就是吃众生肉来的。　　现在人，每一个人都很注重身体健康，身体健康最好的素食，素食里头最好的吃生菜。我现在吃生菜，吃了两个多月，所以大家看到我很瘦，人瘦下来了。我就跟他讲身体不好，应酬太多，最好少接触我。而实际上生活现在在改变，我第一次改变是吃长素，那个时候身体瘦，差不多有两、三年，体质慢慢恢复过来。　　现在做第二次的改变，吃生菜，我两个多月没吃饭，完全吃生菜。早晨吃一碗稀饭，吃两卷生菜、一碗汤。今天我们有没有做？如果做，带几卷，我们带到餐厅请老和尚吃。没有油、没有盐，完全吃生的。我常常想牛羊吃草，身体那么壮，它也没有吃油、盐，愈想愈有道理。他们同修介绍给我，我这两个月吃下来之后，吃得很舒服，确实有好处。　　饮食我们要注意，特别是现代的饮食。现代人心不好，其他地方我不了解，台湾情形我知道。台湾的猪六个月就杀了，喂猪的饲料都是化学药物，促进猪的发育，它长得快，六个月就杀了。所以它肉里头，都是一些毒素在里头，不正常。再说从前家畜都是养在外边，没有杀的时候，它的生活很自由、很自在，它心情很开朗、很快乐。现在这一些畜生，一生下来就是养在笼子里头，等於说坐监牢狱，终身监狱，到最后的时候被杀了。你说它是什么心情？它肉里头充满了毒素，人吃了怎么会不生病？生奇奇怪怪的病。现在素食也麻烦，蔬菜有农药，米听说也有什么化学东西在里头，米你看得很漂亮，有毒，正是经上讲的饮苦食毒，我们今天过这种生活。农家，我们在台湾农家，他们自己吃的菜自己种，跟卖的菜分开来；他说卖的菜不能吃，有毒，他晓得，毒卖给别人吃。米也是如此，他自己吃的米，是自己另外种，卖的米是另外卖给别人，都分开。他卖这些毒供养别人，他自己也免不了要遭毒害，心不善。　　我们今天也算是有缘，遇到同修们介绍，才知道臭氧可以能够化解农药。所以我们现在吃的生菜，是经过臭氧处理，把里面这些毒的东西统统分解，所以比外面东西要乾净多了。这个可以大力推广，我要找制造机器的工厂，希望他能够大量的生产，我们想办法来帮他传播。有个健康的饮食，清净的心理，慈悲的心理，身心健康，没有一法不是佛法，法法完全皆是佛法。　　我们今天在饮食里面，说吃肉没有罪，这能讲得通吗？一定要觉悟！读了这个经，了解事实真相，怎么敢吃众生肉？尤其是喜欢吃鱼子，喜欢吃些小鱼，一盘一碗里面多少条生命？你说这个杀业多重？　　这一些被杀的众生，它的怨恨多深，它甘心情愿给你吃吗？如果说甘心情愿拿这个肉来供养你，那它是菩萨，它觉悟了，它就不是众生了。只要是众生，你去抓它的时候，你仔细观察，它逃命，它不是甘心情愿被你吃。你要杀猪，你叫猪来我杀你，我吃你的肉，它是不是乖乖就来？它一看到刀吓得就跑，到处乱跑，它知道你要害它的命。它被你抓到，被你杀了，这是它没有反抗的能力，你晓得这个怨恨多深，结怨成仇。人不是一生，有来生，畜生也有来生，机缘成熟了，焉有不报复之理？世间的战争怎么来的？佛就讲都是从杀生食肉而来的。　　佛曾经说过一句话，要想世间永远没有刀兵劫、没有战争，他说除非众生不食肉。众生不食肉，这个世间战争、灾难就没有了；换句话说，世间众生还要吃肉，刀兵劫就决定不能避免。为什么现在战争一次比一次残酷？累积的冤业太重了。以我们记忆里面来说，第一次世界大战，第二次世界大战，那个死人惨酷的现象，第一次世界大战轻得多，第二次严重多了，第三次核子战争更不得了，想一想佛的话有道理。我们今天造作罪业就跟光目女的母亲一样，『恣情食噉』，放纵任意，弱肉强食，这还得了吗？所以要『计其命数，千万复倍』，不只一千条命，一万条命，还要增加好多倍。她一生所杀的、所吃的，这是她造作的罪业

净空法师：你关在家念几句佛，你对社会有什么好处？这里面所讲的光色种种不同，其实是一个光。一个光现这么多色，现这么多相，你要晓得这里头事实的真相是什么？光从哪里来？从实智，真实智慧。实智，《般若》里头所说「般若无知」，无知之智是实智，实智是遍虚空法界，像什么？像大海，海水一样，遍满大海，水是实智。光是什么东西？光是波动，现在我们一般人都知道，光是波动的现象，音声是波动的现象，电是波动的现象，波是作用。诸位想想如果没有水，哪来的波？水上的波浪，是依水而有的。诸佛菩萨放光，依什么而有？他要没有依的话，水波要没有水的话，波怎么形成？决定没有波。诸位要知道波是权智，权智是依实智，依实智起光波，如来所发出来的音声是音波，光是光波。如来，我们讲法身大士，他们所发生出来都是依实智，起的光波、声波、磁波，是这么个道理。

净空法师：做念佛人的好榜样人只要不操心，一心向佛，身心健康，那就是非常好的榜样，为什么？真正看到念佛人的好样子。认真学习经教，经教也不要刻意去学，刻意去学又错了，学多少算多少，听一堂经，我听懂二、三句就很受用，不必要统统会，我又不是去复讲，讲给别人听。早年我初出家没多久，凤山莲社煮云法师（老朋友）找我到凤山讲经，一个月来一次，讲一个星期，我讲了不少年。有一个老太太，年岁很大了，每一次都来听讲，每一次写个二、三句她所听到的。我讲完之后，她就拿那个笔记本来给我看，问我这个对不对。以后她出了一本书，听了好多年的，那就是她的心得。很用功，老实念佛。这就很好，不一定要听多，你听懂的这几句，听得很受用，你就好好学习，这样就好。所以决定不能够轻视，决定不能够改变法门。尤其到病重的时候，念佛不行，念佛还是要看医生，或是搞密搞其它的方法，你全错了。尤其现在这个乱世，乱世妖魔鬼怪特别多，冒充佛菩萨来骗你，这个法子好，那个法子好，把你全部都给扰乱了。如何能够不受魔来扰乱？你不动心他就不会来扰你。我心上只有阿弥陀佛，我只有一部《无量寿经》。其它经我们也印，为什么？想要的人很多，他要什么我们就送什么，恒顺众生，随喜功德。我就要《无量寿经》，我其它都不要。我们印《大藏经》是保存法宝，希望法宝在灾难当中不会完全失传，到处都有。灾难不会把地球全部毁灭，总还要留一部分地方，所以我们到处去赠送，每个地方都有保存，这个就好，为正法久住。对自己为求生净土，为亲近弥陀，这是我们的正念，其它的全都随缘，没有自己的意思，干什么都好。文摘恭录—净土大经科注（第二十五集）2011/10/22　档名：02-037-0025

净空法师：在医院里临终时刻的急救很糟糕尤其在现在这个社会，大家心里都要有个准备，为什么？你一断气，医生给你急救，那可是有罪可受！佛在经里面跟我们讲，人神识离开身体之后，就是断气之后，至少八个小时不能碰他。他虽然断气了，神识并没有离开，你说话他能听得见，你的动作，他眼睛虽然闭了，他神识看得见，我们俗话讲灵魂没离开。你动他的身体，他会苦恼，他有痛苦的感受。这个时候，如果你忍耐不住，瞋恨心一生，三恶道去了，一生念佛的功夫白费了。所以，一定要念到自己功夫成就，临命终时佛来接引马上去了，留下这个身体，随他怎么搞法，与我不相干了，这个才自在！这个要真功夫，没有真功夫，不是真正预知时至、佛来迎接，那你这种苦就免不了，要想保证不堕落太难太难了。阿弥陀经疏钞演义　　（第五十九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0059

净空法师：印光大师为何无人敢批评

净空法师：念佛三昧得到了，问你往生有没有把握，你会很大声说有

净空法师开示：在回向、超度中加入意念太重要了

净空法师：只有持戒的人能听得懂经典，不持戒的人听经听不懂

净空法师：你最爱的牵引你堕饿鬼道，你最恨的牵引你到地狱道今生，每一个你见到的人都是业力感召而来，都是你的冤亲债主，你要友善地对他，不可生怨恨心，如果他做得不对，一定是你欠他的，你有机会还债，你该很开心。如果你心生怨恨，那么，下辈子他一定要偿还你，怨怨相报何时了，如果你还想继续轮回，只要怨恨对方就好了。如果这一辈子，你曾经怨恨过别人，那么你要忏悔。如果你想念某个人，你要给他顶礼，如果你喜欢某个人，你要告诉他，你欠我的，我不要了，如果你临终的时候，想不起一个人，那么，你可以去极乐世界了。凡是一个人一心称念的，你一生当中最牵挂的，不外乎两个字：一个是爱，一个是恨。爱的，你一生牵挂，你没有办法舍掉他；恨的，是冤家，那个恨得深，一生都记在那里，仇没有报，死都不瞑目，都不甘心。总不外乎这两桩事情，如何能够把爱与恨换成阿弥陀佛，我们就成功了。一定要懂得：你最爱的牵引你堕饿鬼道，你最恨的牵引你到地狱道，那个结果是往三恶道去，为什么不把这个念头转过来，去念阿弥陀佛？果然转过来，一心称念阿弥陀佛，不但永脱轮回，而且永脱十法界，不必经历华藏四十一个阶位，顿超圆证无上菩提，一生当中就圆满。这是出世间的好事，没有比这个更好的，我们要认识清楚，不要把这一生大好的机会错过了。

净空老法师：选错了接班人、护错了人都是下地狱罪

弱肉强食　兵劫之源【故事说法】我生长在农村，农村里面一个月只有初一和十五吃肉，大家买一点肉来祭神、祭祖先，但是量很少。祭完之后，大家才吃，不是天天有肉吃。现在每一餐都是肉食，怎麼得了！儒家虽然不禁止，但也不是叫你天天杀生肉食。佛家晓得这个道理，肉食是冤冤相报。何以世间有残酷的战争？经上说「刀兵劫」，刀兵劫是怨恨累积而成的。怨恨从哪里来的？吃众生肉。它不是甘心情愿给你吃，真的是弱肉强食，所以它心里的怨恨永远不能消除。因此，要世间没有刀兵劫，除非众生不吃肉。佛告诉我们，一切众生在六道里是流转的，於是就产生报应，冤冤相报没完没了。我们明白这个道理，就不敢再吃众生肉了，希望我们与一切众生的冤仇能够化解。我们认真努力修学，将一切功德回向给众生，这是忏悔、赎罪。（节录自《太上感应篇》19-12-160）

二、爱护动物;[故事说法】不久前我们在古晋弘法，趁此机缘到丹斯里的山庄小住几天。山庄里的人完全素食，决定不杀生。他请专家在山上种菜，不用农药，也不用化肥。他告诉我，第一年种的菜，三分之二被虫吃了；到第二年，大概一半被虫吃了；第三年，三分之一被虫吃了；现在种的菜几乎没有虫子，每一片菜叶上，最多只看到一、两个小洞。他说这些虫有灵性，我们不杀害它，它自动会离开。这是一个很明显的例子。前两年为什麼被虫吃掉那麼多？这是业障，被虫吃了就是消业障、还债；债还完了，它就不来了。经上教导我们，我们与一切众生有四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。这不仅仅是父子兄弟的关系，虫子会吃你种的菜，那是来讨债的。你懂得这个道理，统统给它吃，把债还完了，它就不来了。决定不杀生，要爱护小动物。这是丹斯里领导得好，他懂得转恶为善，转迷为悟。有人说农家庄稼不用农药，损害很大。没错！是有损失，那是因为你欠的债那麼多！如果你再把这些小虫杀掉，不但欠债，还加上欠命，这个麻烦可大了！命欠多了，就是世界毁灭。怎麼还？核子战争就是还命债。所以，我们要真正觉悟，知道错了就要改正。古人说：「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。诸佛菩萨、大圣大贤赞叹勇於改过之人，这是真正的英雄豪杰。供养佛的地方，我们称为「大雄宝殿」，大雄就是大英雄。何谓大英雄？别人做不到的，他能做到。人都有过，可是不知道改；他知道过而且能改，就是杰出的英雄人物，不是普通人，所以能成圣成贤。成圣成贤无他，知道改过而已！（节录自《华严经》12-17-0365）

四百天没有睡觉中国长春有一位常慧法师，她念佛已经四百多天没有睡觉，完全依照夏莲居老居士《无量寿经》会集本修学，我邀请她来新加坡念佛堂为大家做个榜样。我们看她的行持，最低限度得「念佛三昧」。她今年六十五岁，声音像三、四十岁的人，身体轻飘飘的。她所修的念佛法门，就是《华严经》吉祥云比丘所传的「佛立三昧」，她是绕佛经行，不坐不躺，四百多天，一天吃一餐，身心清净，一个妄想都没有。她能做得到，任何人也都能做到。做不到的原因就是妄念太多，有妄念，身体是沈重的；没有妄念，身体是轻的。所以，一定要真干，不要自欺欺人，这个最重要。

争彩礼埋祸端，不孝公婆遭报应争彩礼埋祸端，不孝公婆遭报应详细资料分类：现代感应篇感应发布于： 2013年3月26日点击数：196 【善恶之报,如影随形】--学习《太上感应篇》心得报告没有学弟子规之前，我是一个什么样的人呢？在我结婚时，和婆婆争彩礼，争房子，当时婆婆说给我一万五，我非要三万，不给我就不结婚。当时给婆婆气的直哭，就这样把彩礼争来了，从那以后我们就不和，吵架。我当时只想我的身价、我的面子和我婚后的生活，根本没想婆家的经济状况，更没想到争彩礼会给我带来一连串的灾难。

因果循环放过谁？因果循环放过谁？详细资料分类：现代感应篇感应发布于： -0001年11月30日点击数：400 【天网恢恢，因果循环放过谁？】----学习《太上感应篇》的心得汇报十年前曾担任过区委宣传部副部长、文明办主任、正科级，风光无限；十年后却变成一个穷困潦倒、疾病缠身的废人，是什么让人生变化如此巨大？通过学习《太上感应篇》我终于找到了答案。

定弘法师开示：开素食餐厅就好比大的放生池有功德定弘法师开示：多一个人吃素，少一个人犯杀业，开素食餐厅就好比大的放生池，多少人来素食餐厅吃饭自动的那一餐就不杀生。（http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Flistplay%2F-oOaoLTY3Dc%2FXuiEr4ZIP0A.html&urlrefer=e5608eed8a6d2b4f5f4fa58b167c7f24第103分钟） “一饮一啄莫非前定”，祈请大家慎重选择自己从事的行业，既然前定何不选择一个不犯贪镇痴的行业？末学认为大家即使不想着干什么行业最能利益众生，那至少不要从事那些“助纣为孽”，帮助大家犯“贪嗔痴”等罪业的行业，如卖烟酒，烤肉摊甚至一些“斗闹场”如酒吧之类。阿弥陀佛愿大家早日破迷开悟，早日证得“财报来自布施，不是竞争、处心积虑的经营”

佛典故事：善护口业一日，佛陀与阿难到王舍城中托钵乞食，结束后走出城门，见到城门边有一个大深坑。当时王舍城的人都把大小便弃置此坑，再加上雨水的累积，所以水坑污秽不堪。浊水中，有一只似人形却又多手多脚的虫，见到佛陀走来，便将头伸出水面，泪流满面地看著佛陀。佛陀见了，非常怜悯，回到耆闍掘山后，阿难问佛陀：“世尊！刚刚在王舍城外浊水中的虫，是造了什麼样的恶业？又何时才能解脱呢？” 佛陀告诉阿难及大众：“过去无量劫时，有佛出现於世教化众生。佛涅盘后，於像法中有一婆罗门造立僧房，供养僧众。当时有居士送酥油来，维那法师因为前来挂单的僧人过多而心生瞋恚，就把酥油藏起来，不分给其他来挂单的僧众。挂单比丘於是问：‘为何不分给我酥油呢？‘维那法师说：’我常住在此，而你只是来此挂单的僧人，为何要分给你？’挂单比丘说：‘但这是居士要供养给现前僧的。’维那法师便开口大骂：‘你怎麼不去吃屎尿啊？为何要向我拿酥油！’因为这样的恶口，维那法师死后即投身为浊水中的虫，且无量劫都住在屎尿当中。” 佛陀告诫弟子们：“你们应当善护口业，因为恶口的过患比猛火还可怕。要常感恩父母、僧众的恩德，说柔软语、赞叹语，因为僧众是帮助我们出离三界的福田，而父母则是三界内最胜福田。僧众中，有成道证果的圣者，若能虔心供养，不仅能够得到人天福报，亦可成道证果。而父母，怀胎十月，辛苦哺育孩子，并给予教诲，提供学习的环境；孩子长大后若是出家修行，不仅自己得到解脱，也能令有缘大众解脱自在，可谓自利利他。因此，父母、僧众是两种最殊胜的福田，人天福报、解脱妙果，都是因为他们而得成就。” 佛说此经时，无量百千众生有成就初果乃至四果，亦有众生发愿成佛，或成就声闻、辟支佛果者，大众合掌礼佛右绕，欢喜而去。典故摘自《大方便佛报恩经‧卷三》转自：智悲德育网 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.zhibeidy.com%2F2011%2F0504%2F3730.php&urlrefer=32798fc6d90a84643ce9567f659ec8f3

净空法师：一天到晚讲废话，这是业障 1 打妄想是业障，一天到晚讲废话，这是业障，所以古大德教给我们，“少说一句话，多念一声佛”。我们多念佛，不打妄想了，也不说废话了，业障就消了。 2 我们天天想消业障，念佛就是最好的方法！你要是会用，果报是相当殊胜；要是不会用，果报就不殊胜。果报殊胜与否，在于我们一念觉迷。 3 我们今天难在哪里？六根接触六尘之处，分别舍不掉，执着舍不掉，我们一定要分别、一定要执着，一天到晚在打妄想，这就没法子了！ 4 觉悟的人，不执着、不分别，没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼；迷的人执着，迷的人造业，迷的人很苦，他有烦恼、他有忧虑、他有牵挂，悟与迷的差别就在此地。 5 明白以后，我们要学什么？学在一切法里头不分别、不执着、不打妄想。我们是六道凡夫，虽然是很想学，而实际上我们做不到。 6 佛知道这个事实真相，他老人家大慈大悲，特地把念佛法门介绍给我们。这个法门好，好在哪里？好在简单容易、稳当有效，随时随地可以修，无论什么境界都可以修。 7 这个法门好，这个法门妙！我们六根接触六尘境界，才起心动念，马上提起佛号，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这一句佛号就能把念头给伏住。 8 古人所谓“不怕念起，只怕觉迟”，什么是觉？把所有一切妄想分别执着，统统转变成阿弥陀佛，这就是觉.

【净空老法师】学佛中我们只知道“随缘”，而不善于“妙用” 摘自净空法师《净土大经科注》第319集 2013年6月9日讲于斯里兰卡发“大愿”之后要“大行”，要依教奉行　　三辈往生里面，佛一再劝导大众，要发菩提心一向专念。这是真正发菩提心，我们应当要学习的。　　“见贤”，这个“贤”就是阿阇王子与五百大长者，他们听经听懂了、听明白了，觉悟了，都发心求生西方净土。到西方净土成佛，跟阿弥陀佛一样。所以在极乐世界成佛不是一般的佛，我们通常讲“十法界”十方三世一切诸佛如来，极乐世界成佛跟那些不一样；极乐世界成佛都跟阿弥陀佛一样，那阿弥陀佛是“光中极尊、佛中之王”。要怎么修？第一个是发“大愿”求生净土亲近弥陀，要发这个愿。发愿之后要“大行”，阿弥陀佛教导我们的，我们要依教奉行，你看愿同佛、行同佛，慈悲同佛、智力同佛，这加起来是圆满的菩提心。阿弥陀佛是我们的榜样，阿弥陀佛的爱心，是遍法界虚空界，一切众生都得到了，得到是弥陀的爱。心地清静，完全能感受；烦恼习气重的人，虽然佛以爱心去加持他，他没有发现，他没有感触到，这是烦恼习气障碍了自性，不是佛的爱没有到他身上。到了，他自己有障碍不能接受，所以不得利益。希望众生苦我一个人承受，众生都不要受苦　　那么这些六个大，是我们修学净宗、求生净土修行的总纲领。在哪里修？就在日常工作上修。日常生活、工作、待人接物，要学佛的大愿。佛愿普度一切众生，一个都不剩，大乘教里常说“佛氏门中，不舍一人”。这个人不接受，不接受也要度他。完全不能接受，他的罪业太重了，也要帮他种种子。种子教他什么？阿赖耶识里头有阿弥陀佛。这个事情不难，我们念一声佛号，他听见了，种子种下去了；我们诵经，他听到一句两句，种子也种下去了；看到佛经、看到佛像，种子也种下去了。要用善巧方便，让他对阿弥陀佛的种子要天天增长、天天增加，用种种方便来帮助他。　　“大行”要做出来，阿弥陀佛四十八愿太多了，至少要把“四弘誓愿”做到。“四弘誓愿”的扩张就是四十八愿，四十八愿浓缩就是“四弘誓愿”。念念要有帮助众生离苦得乐的这个心，“众生无边誓愿度”。众生苦！众生的苦我们也尝到了，我们自己亲身尝到、体会到，才晓得众生苦。代众生苦，希望众生苦我一个人承受，众生都不要受苦。有利于自己身心的就干，没有利的就不干，这个“利”是假的　　贤首国师修《华严奥旨妄尽还源观》里面提出“四德”，这个“四德”是性德，一切众生自性里头本有的。本有的性德没有了，不是没有了，是烦恼习气把它盖住了，它不起作用，起作用是烦恼。烦恼是什么？七情五欲，现在人所说的。依自己为本位，就是自私自利；以这个为本位，苦不堪言。有利于自己身心的，他就干；没有利的，他就不干，这个“利”不是真的利，假的利，为什么？是“贪、嗔、痴、慢”的利，不是仁义道德，不是四弘誓愿，与性德完全相违背，这就错了！与性德相违背的，是三途、是地狱；与性德完全相应的，是西方极乐世界、是阿弥陀佛，这个要清楚、要明白。学佛中我们只知道“随缘”，而不知道“妙用” 　　“四德”里头要常常想着、常常记着：为什么法身菩萨个个能“随缘妙用”？我们知道“随缘”，不知道“妙用”。我们的用是自私自利、是损人利己，这叫造业。业有善、恶，善、恶业都不好，这总得要记住。善业感得三善道，恶业感得三恶道，叫你永远不能出离六道轮回。六道轮回太苦了，六道轮回决定不是一桩好事；超越六道，才叫得究竟乐、离究竟苦，那么“究竟”这两个字就是指的六道。生在人天，是得乐了，那个“乐”不究竟，乐里头还有苦；只有学阿弥陀佛，才真正能出苦。所以“大行”里头一定要知道断烦恼、学法门、成佛道。

【净空法师：不言不语不是忍辱波罗蜜，是赌气波罗蜜】「如何在一个破碎的家庭里修行？譬如整天面对变了心的丈夫，或者是不孝的儿子，或者是凶恶的婆婆。如果要修忍辱波罗蜜，只有不言不语？」答：给诸位说，不言不语不是忍辱波罗蜜，是赌气波罗蜜，哪叫忍辱波罗密呢！这个不是忍辱。忍辱要随顺，普贤菩萨教给我们恒顺众生、随喜功德，那是忍辱！不是我一天不说话，理都不理他，那不是忍辱。不要把忍辱两个字搞错了。「这种度日如年的日子，恐怕还没有修完，已经精神分裂而死亡了。如果一走了之，又带不走烦恼，反而留下一堆的问题，请教师父，如何修行才能往生极乐世界？」答：这种问题，我想不只你一个人，在国内、在海外，我们看到很多，也听到很多。人这一生的际遇，诸位要记住是业报！实在说，我们到这个世间来干什麼的？只有释迦牟尼佛讲得清楚、讲得透彻，佛给我们讲的，人生酬业。你为什麼会遇到这些？是你前生造的不善因，今生得的这个不善的果报。如何能够挽回呢？我觉悟了，这一切不善的，我承当、我承受，欢欢喜喜承受，绝不怨天尤人。我在这个环境里头断恶修善，改过自新，你会把周边环境这些人，统统都感化过来了，这才叫修忍辱波罗密，这个才叫修禅定，六度都修了。你这个作法才是正确的。自度度他，他对我什麼，我知道。前世我对你不善，今生儿女、一家人、夫妻，这是古人讲的，「夫妻是缘，有善缘、有恶缘，冤冤相报」，这不是说得很清楚！「儿女是债，有讨债、有还债，无债不来。」家庭关系就是这麼桩事情。总得要看穿，看穿之后，你也看破了，看破之后就放下了，放下什麼？放下所有这些烦恼，你就有智慧面对现实，你在这个里面断恶修善，积功累德，念佛回向净土，你就决定得生。 0

定弘法师：每日坚持护生，不与虫蚁众生结命债的方法　「世人举足动步，无不是罪」。这世间人，没有学佛的，没有接受到因果教育的，确实举足动步无不是罪。「即以行路而言，一生误伤物命，不知几千万万矣」。这个不要问别人，就问自己就晓得，在过去如果没学佛，不要说主动、故意去伤害物命，就是误伤的物命，都不知道有多少，可能一脚踩下去的时候，已经好几条生命都命丧黄泉，死得非常的凄惨，所以怎能够不留神？「曾见沙弥律中，有行步不伤虫蚁咒，甚为简易，宜於每日清晨，未下床时，先默念佛号数声」。这是用沙弥戒律里面的威仪门，二十四门威仪里面它提到的。这个我们在家人也应该学，为什麼？提起我们护生的慈悲念头，因为如果不留神，难免无意中伤害很多的物命。　　行步不伤虫蚁咒，这是求佛的、求三宝的加持，让我们在走路当中不要伤害到生命。这种真实的愿心，自然感应咒力加持，使到我们真的能够做到不跟众生结这些命债。这个做起来很简易，每天早上起来的时候，还没下床，就先合掌默念十句佛号，然后再祝愿，祝愿有一首偈子，「从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若於足下误伤时，愿汝即时生净土」，有的书是说「若於足下丧身形，愿汝即时生净土」。这是什麼？祝愿这一天从早到晚，这些众生自然都能够避开，不要被我伤害，如果万一误伤了众生，也希望它们能够立刻蒙我这个愿力，蒙阿弥陀佛的愿力加持，往生西方极乐世界，你看发出这种良善的心。这种心就会有力量，它就加持，不信大家可以试试看，你每天这麼做，真的会减少很多误伤众生的这个问题。「随持咒七遍」，然后再念七遍咒，这个咒很简单，「唵地利日利娑婆诃」，念七遍。「持过七遍，然后投足於地，则无误伤之患。按此咒，不问智愚，人人可诵，子弟六七岁时，即宜教之，习惯，则仁慈之念，自幼培植。未始非鸡鸣而起，孳孳为善之助也」。这是养成一个习惯，一开始可能有好几天都是忘掉，但是不要紧，慢慢的去练，慢慢养成习惯，你就早上一起来第一念头就想到护生。咒子也很简单。如果孩子从小就受到这样的训练，他习惯了之后他仁慈之念就深厚。仁慈是品德，一个有仁爱心的人，他品德就会很好，自幼就能够经过这样的培养，他将来长大了必定是一位仁人君子。所以这难道不是黎明即起，孳孳为善的辅助吗？所以佛化家庭你看多重要。佛陀教育从小就给小孩加上去，让他养成一个慈悲的、利他的价值观和宇宙观，这样多好！文档恭录：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第三十五集）　2008/12/12 钟茂森博士主讲档名：52-297-0035

【净空法师】不能不知道“贪、嗔、痴”是折福最严重的

印光大师：千万不要在家里杀生念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中杀生也。 ——印光大师《一函遍复》

【大一女生捡到10万，全数奉还方知乃是救命钱】【大一女生捡到10万，全数奉还方知救命】10日,河南财经政法大学大一女生周文静，买了一大包巧克力打车去参加聚会，回宿舍后她将装着巧克力的包收好。3天后，她才发现自己错拿了别人遗失在出租车上的包，包内是10万元钱。她立刻报警，这笔用来治肾病的救命钱终回到失主手上。

净空法师：看见路边死去动物或者是车祸丧生人，该如何做问：'看见路上横死的狗、猫或者是车祸丧生的人，请问我们应该如何做？念数声佛号或往生咒几遍及回向文偈应用哪种？’ 答：这个事情也常常遇到，遇到的时候先要以真诚心给它授三皈依；用真诚，这个时候心里没有一个妄念，完全为他祝愿。如果是畜生，就念'皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕傍生’ 傍生就是畜生道，念三遍，然后念佛号，简单的开导，告诉它：'这个世间苦，舍报之后，你舍了这个身体，赶快跟着我念佛，求生西方极乐世界。’这样就好。后面回向偈，可以用我们平常的回向偈：'愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。’如果你有时间，你就多念几句佛号，佛号念得愈多愈好；如果自己没有时间，有紧急的事情，那就可以少念几句。这是对一般畜生。如果是看到车祸或路上横死的人，我们就念佛给他回向，劝导他皈依三宝，求生净土，这样就好。

净空法师：一部经要一次读完，不要分做几段读经的时候一定要记住用真诚心、恭敬心，一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断。不间断就是这一部经要一次读完，不要分做几段。分做几段当中就有夹杂，效果就低了，就差很多很多。读经的时候决定不能有任何事情来干扰，这一点很重要。如果在家里面读经，最干扰的是电话，读经的时候最好把电话拔掉，不要有任何人打搅你，你用清净心来读，才能收得到效果。平常如果常常有干扰，读的时候常常间断，这种读经是帮助你熟悉，使我们读经慢慢念得比较熟，是在练习阶段，这没什么大作用。读经要求不夹杂、不间断，等于是打仗一样，这不是练习，一定要求得真实的功德效果。所以一定要晓得，平常练习那又是一桩事情。平常多读是熟悉，那个时候中断没有关系，有事情去办事，没有事念个一段，常常读常常熟悉它。熟悉之后，真正讲「修行」，每天这一个读经的时候，决定不能有干扰。读经，我以前曾经跟诸位讲过多次，戒、定、慧三学一次完成；这个读经也是戒、定、慧三学一次完成，所以它是属于修行的功夫，修学的功德，这跟平常读经不一样。由此可知，这种读经的利益，比讲经的利益功德大。讲经实在讲是修福，不是功德；读经是功德，讲经是福德。功德里面有福德，福德里头没有功德，这都是一定的道理。讲经里面如果要有功德，那是另一个境界，古人常讲随文入观，那是功德。你讲这段经文，自己确确实实入这个境界，这是功德；如果入不了这境界是福德。由此可知，都在个人自己。……读这一部经真正能做到不怀疑、不夹杂、不间断，一口气念完，这一念之间就转成佛道。所以这一念之间是戒、定、慧三学圆满，以这样的功德超度业障深重的人，他真得利益。南无阿弥陀佛

印光大师：鸡蛋修行人是否可以吃（白话文）　晋支道林博学善辩，与其师论鸡卵之可食否？彼以善辩，其师不能屈。其师没后，现形于前，手持鸡卵，掷地雏出。道惭谢，师与卵俱灭。　　鸡卵之食否，聚讼已久，然明理之人决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生不可食。无雄之卵，不会生雏可食。若如此所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。——《复真净居士书》　译文　　东晋出家人支道林，学问广博而善于辩论，和他的师父辩论鸡蛋是否可以吃？他因为善于辩论，他的师父不能折服他的邪见。他师父往生后，一次，现相在他的面前，手里拿着鸡蛋，掷到地上后，小鸡跳了出来。道林惭愧谢罪，他的师父和鸡蛋一同不见了。　　鸡蛋究竟是否可以吃，这问题大家已经争讼很久了，然而明理的人是决对不会吃的。好吃的人，巧言为其辩论，其实不过彰显自己的愚昧。为什么呢？有所谓的受精的鸡蛋，有生命不能吃；没有受精的鸡蛋，没有生命可以吃。如果照这样来说，那么活的动物不可以吃，死的动物就可以吃，有这样的道理吗？这种邪见，聪明的人往往是会生起的，不过都是为贪图口腹而炫耀自己的才智罢了，致使明理的人所怜悯啊。——《文钞》之《复真净居士书》印光大师著述心觉和南敬译

净空法师: 让心定下来的简单方法问：后面有个问题，他说我有时候念佛，信念很大，有时候又没有信心，还时常产生怀疑之心。朋友教我要多听经，可是有时我连听经都定不下心来，我不知该怎么办？答：这个问题你要问我，我可以教你一个方法，拜佛。所以密宗，你在学佛之前，师父要求你的条件是先磕十万个大头，然后再来；十万大头磕了之后你的业障就消了，真有效。我们虽然是没有学密宗，可是我接触佛法之初，我的老师教我每天拜佛拜八百拜，好像拜了五个半月，也应该超过十万拜了，这是显教，不是密教。十万拜拜下去之后，确实心就定了，信心也就生了。没有信心，心浮气躁，学什么都不能成就，不要说佛法，世间法也不能成就，所以恭恭敬敬的拜佛。一天要是拜一千拜并不困难，一千拜，大概早晨两个多小时拜叁百拜，中午吃过饭拜两百拜，晚上时间比较长，你就拜五百拜；或者是早晨拜四百拜，晚上拜四百拜，中午拜两百拜。这样子很好，你从这个地方下手，先要消业障，然后才能够契入佛法。入门最重要的是听经，如果你所学的，你对它的理论没有基础，时间久了就会厌倦、会怠懈、会退转。你对它了解的愈深，你的信心愈坚固，能生欢喜心。欢喜心生下来，那就是《论语》第一句说的，「学而时习之，不亦说乎」，法喜充满，愈学愈欢喜，不会疲倦，不会厌倦，这样才能成就。这都是从理解的愈深愈会有这个效果，如果说对于经教不理解，时间久了确实会有很多疑问产生。所以经不能不听，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，有道理。要是不透彻，宇宙人生的道理不能够透彻，你的欢喜心怎么能生得起来，你遇到一切困难的问题你不能解决；如果智慧现前，常生欢喜心，什么问题你自自然然会解决。所以听经、好学是我们修行的基础，修行的根本。

净空法师：如果夫妇没法再相处，应否分开？这位同学问的，他说如果夫妇没法再相处，应否分开？还是继续维系一个外表看来幸福完整的家，勉强忍耐痛苦下去。净空法师答：如果要觉悟的话，就不会有痛苦，会真正有欢喜。我觉得夫妻两个人不能相处，要把不能相处的原因找出来，然后把原因消除，你们不就百年好合了吗！一定要给社会大众做个好样子，这很重要。纵然是学佛，学佛不能相处，离婚了，不是好现象，这个一定要知道。为什么不能相处？佛教给我们「四摄法」，你要会用！四摄法就是人与人相处的方法。现在在团体里面讲公共关系法，在我们一个人身上讲，这就是交际应酬的方法。佛教得好，我们今天在这个世间跟许许多多不同宗教往来，不同的族群往来，我们都做得非常好。用什么方法？就是四摄法。四摄法里面你记住，布施、爱语、利行、同事，这是佛教我们的。你要是夫妻两个会用这四摄法，就是一对恩爱夫妻百年和合，怎么会分离的！你不会用。　　四摄法里头的布施，我讲得很多，它跟六度的布施不一样。四摄法的布施就是多请客、多送礼，你看你夫妻两个要常常请客，彼此送礼，这不是好事情吗！人与人的关系建立在这个地方。爱语，是真诚的关怀，关怀对方。利行，你所想的，你所做的，绝对是对对方有利益的，对方所欢喜的。最后一条是同事，同事，譬如说共同建立一个家庭，而且这家庭是全世界所有家庭里头模范家庭，你说这种事业多有意义，这就是弘法利生。今天社会不安定，社会不安定原因在哪里？我参加这些国际上的和平活动不少次了，我跟大家谈的，你们天天说化解冲突，促进和平。冲突的根本在哪里？根本在家庭，就是夫妻不和，你们有没有发现？所以这个社会离婚率这么高。离婚率高，这个社会决定有问题，它不健康，这个社会有病，这是病根。健康是什么？健康是和睦，不和就是有病，就是个病态，我们不能够不懂。　　我再讲到是，这还不是真正的根本，真正根本是什么？根本是自己。我说自己的「本性」跟「习性」发生冲突，就是觉跟迷发生冲突了，这才是根本，真正的根本。所以我教人，我们要做和平工作，要化解冲突，要促进世界和平，从哪里做起？从自己本身做起，从内心做起。我在内心里面，把对一切人事物的对立化解，我自己对一切人事物绝对不对立，这矛盾化解。你自己有成见，你们夫妻两个就对立，对立就麻烦了。你要把自己对立化解，不要问对方，对方对我不好，我对他好；他跟我对立，我跟他不对立。你要晓得这两面有一面不对立，他这一面不能存在，一定是两个都对立，才会打架，一方面，单方面决定不起作用。　　我在联合国帮助他们解决冲突问题，我是这样教导他们的，这个方法有效。你看释迦牟尼佛一生，他跟任何人不对立，所以一切人对他都没法子，都不能够造成他的障碍，佛成功了。所以，根本就是说我跟一切人事物对立了，这是真正麻烦的根源，祸根，祸害之根，不是造成社会大众的祸害，那是另外的，这是自己堕阿鼻地狱的根。宇宙是和谐的，我们身体是和谐的，身体是小宇宙，没有一桩不是和谐的，根本就没有对立，对立是从自己妄想、分别、执著里面产生的。　　所以，一切天灾人祸的根，是从自己心里头生出来的，真正是一切法从心想生。诸佛菩萨、极乐、天堂，也是从自己一念心生的，你一念清净，一念善意，整个宇宙是和谐的，整个宇宙是美善的。你一个妄想、分别、执著起来，整个都变了，你的相貌变了，你的体质变了，你的居住环境统统都变了，你怎么能怪人？所以我总是劝人，夫妻要和合，你要把不和的因素找出来，把它化解，做为社会一个好的榜样，那是功德，那才叫真正学佛。离婚错误的，勉强凑合过那种痛苦的日子，这也是错误的，那不是正确的，一定要觉悟。

【大明分享】70岁儿子反哺96岁卧床母亲天津市宁河县东棘坨镇张老仁村70岁农民的王贺，每天都要跟母亲说上好多遍的话，询问她是否吃饱，告诉她该换尿布了，但不管他趴在母亲耳边怎么问也听不到回答，最好的时候也只能看到母亲点点头。今年96岁的母亲已经偏瘫卧床十多年。王贺为了帮母亲支撑家庭照顾兄弟姊妹，至今没有成家，是村里的低保户，每年可领取不到5000元的保障金。图为2013年5月29日，王贺照顾母亲吃中午饭。

只要执著一根草就再轮回生死故事一【金碧峰禅】若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空铁链若能锁虚空，再来拿我金碧峰金碧峰禅师自从证悟以后，能够放下对其他诸缘的贪爱，唯独对一个吃饭用的玉钵爱不释手，每次要入定之前，一定要先仔细地把玉钵收好，然后才安心地进入禅定的境界。有一次，阎罗王因为他的世寿已终，应该把业报还清，便差几个小鬼要来捉拿禅师。但金碧峰预知时至，想和阎罗王开个玩笑，就进入甚深禅定的境界里，心想，看你阎罗王有什么办法。几个小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不到金碧峰；眼看没有办法向阎罗王交差，就去请教土地公，请他帮忙想个计谋，使金碧峰禅师出定。土地公想想，说道：“这位金碧峰禅师最喜欢他的玉钵，假如你们能够想办法拿到他的玉钵，他心里挂念，就会出定了。” 小鬼们一听，就赶快找到禅师的玉钵，拚命地摇动它；禅师一听到他的玉钵被摇得砰砰地响，心一急，赶快出定来抢救，小鬼见他出定，就拍手笑道：“好啦！现在请你跟我们去见阎罗王吧！” 金碧峰禅师一听，了知一时的贪爱几乎毁了他千古慧命，立刻把玉钵打碎，再次入定，并且留下一首偈曰： “若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空；虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”

净空法师：不邪淫的人有福现在的社会，我们仔细观察，有许多夫妇不能好合，常常闹离婚，为什么？我们晓得，是邪淫的果报。佛在经上告诉我们，邪淫的罪很重，果报在地狱。大家都晓得，夫妇以外的淫欲行为是邪淫。其实，邪淫的意义很深很广，不仅仅是指男女之欲，凡是衣食住行、物质生活过于奢侈，超越了你的本分，都叫做邪淫。邪淫的人，身上气味不好闻！我们看到很多修行人，他淫欲的行为断了，念头虽没断，他的身上放香气，跟一般人就不一样。不邪淫的人有福！不邪淫的人得色身端庄、健康长寿、家庭和睦的果报。 1