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净土法门：嫌菜不好吃的果报　安世高的一个同学，喜欢布施，对于经典通达，经讲得好，但是由于他在托钵的时候，托的饭菜不合口味，心里有一点难过，有分别他就错了，就这么一点毛病，他死了以后堕在畜生道，在江西宫亭湖（鄱阳湖）那个地方做龙王。这个龙王很灵验，有求必应，你去拜它、供养它，你在旅途上一帆风顺；可是它嗔恨心很重，往来行船的人要不去拜它，它就会把你的船弄翻。所以它这个庙香火鼎盛，周围一千里的地方人都来拜它，都来供养它。它生前明经好施，所以它的福报很大，它在享福。可是它知道福中有祸，晓得自己造的这些罪业，死了之后必定堕地狱。幸好他的同学安世高，是个得道的高僧，知道它的处境，便到宫亭湖去度它。它知道了，便托梦给庙里面的住持，告诉他，明天它有一个同学要来看它，要好好地招待他，听他开导。第二天安世高果然来了，这个庙祝就告诉他，龙王托梦要大家恭恭敬敬地迎请他。他进了大殿给它诵经，然后请它出来让大家看看。起初它不好意思出来，安世高说：一定要出来，让大家知道业因果报，这就是你的真正忏悔，教化众生。它听了，只好出来，原来是一条大蛇。它把这个寺庙里面所有的财产都送给安世高，请他去建一个寺庙。不久之后，这个蛇就死了。所以那个地方叫蛇村，这个古迹现在还在。当年安世高带着这些财物到南昌去建庙，这个庙叫大安寺，他走的是赣江，在船上大家看到一个年轻人站在船头，向安世高拜了三拜就消失了。安世高告诉大家，那个年轻人就是龙王，他已经脱离蛇身，生忉利天了。看到这个公案，我们真是寒毛直竖！嫌托钵饭菜不好吃，这在一般讲，这哪能算过失？太微不足道，但是果报太可怕！这是值得我们警惕的。　

看完这两个故事，你会珍惜对方一辈子（一）一个朋友的婚礼上，司仪拿出一张百元钞票问在场所有人，谁想要请举手，大家想怕是司仪想出来整人的花招吧，没人说话。司仪说：我说真的，想要的请举手。终于有人举手了，接着越来越多的人举手了。司仪看了看大家，换了一张旧的百元钞票，举手的人明显的少了许多。司仪笑了笑了又换了张皱巴巴的有点破损的旧百元钞票，但是现场举手的人寥寥无几了。司仪请了一位小男孩上台，并把那张旧钞票放在他的手里。说：因为他一直举着手，下面的人哄堂大笑。小男孩的脸有些发红，司仪摆摆手示意大家安静，拿出那张新的百元钞票说：我这张新的跟你那张旧的换换，可以吗？小男孩说：不用了，谢谢叔叔，新的旧的都一样。　　　司仪点点头，让小男孩拿着钱下去了，司仪让新郎新娘手拉手走上台，说：再美丽的容颜，总有老去的一天。再浪漫的爱情，也会随着生活的变化而变化。就如同我手中的钞票一样，随着时间的变化会慢慢变皱，变旧。但是也像那小男孩说的新的旧的都是一百元。它的价值不会因为上面的皱褶而改变。不是吗？希望新人能懂得爱情真正的价值和意义，不要等到容颜老去或是激情化为平淡的时候，就忘记了刚才亲口说出的爱你一生一世的誓言，请你们珍惜对方一辈子。新人对望了一下深深的点点头。台下暴发了热烈的掌声大多数的人终其一生，不停地渴望，不停地追求，不停地夺取，却不知道珍惜手边的幸福，到头来一无所有，什么也没得到！　　不要等到失去了才懂得珍惜！珍惜现在所拥有的。　（二）一个南方姑娘和一个北方大汉成了家，姑娘的口味清淡，大汉无辣不欢。　　　姑娘常去父母家蹭饭吃。一天，姑娘的父亲做的菜咸了些，母亲一声不响拿来水杯，夹了一筷子菜，将菜在清水里荡一下后再入口。忽然，姑娘从母亲细微的动作里领悟到了什么。第二天，姑娘在家做了丈夫爱吃的菜。当然，每一个菜里都放辣椒。只是，她的面前多了一杯清水。大汉看着她津津有味的吃着清水里荡过的菜，眼睛里有轻微的湿润。　　之后，大汉也争着做菜。但是菜里面已经找不到辣椒了。只是他的面前多了一碟辣酱。菜在辣酱里蘸一下。每一口，他都吃的心满意足。为了爱，也为了自己，他们一个坚守着一碟辣酱，一个坚守着一杯清水。他们更懂得怎样坚守一份天长地久，细水长流的爱。　　爱，一定需要相濡以沫的支持和理解。　　希望每一个朋友都可以很开心，很幸福，找到属于自己的归宿。你们都要快快乐乐的一直幸福下去。

净土法门法语：阴间重德不重财　　从前纪晓岚写《阅微草堂笔记》，那里面奇奇怪怪的事情很多，大多数都是真的。他里面记著有一则，这个人的名字我忘掉了，我有这么个印象。是一个道场做法会，这个做法会里面供的牌位叫功德主。纪晓岚是清朝乾隆时间的人，在那个时候佛法已经在开始变质了，所以大的施主出钱出力多的，这个大牌位供在当中；那个没有钱的、没有力量的小牌位放在旁边。他说有一个人遇到一个穷人，是个老太婆。这个是遇到这些鬼，这不是人，是个老太婆，她去参加这个法会。　　人家说：「人家道场里面没有供你的牌位，你怎么能去？」　　她说：「那里欢迎我去，不但我去，我去还要坐上位。」　　他说：「为什么？」　　因为阴间重德不重财，她有德行，鬼神尊敬她，大法会请她坐上座。阴间重的是德行。她是一个节妇，在古时候女人守节。丈夫死得很早，孝顺公婆，抚养儿女，一生苦节为鬼神所敬重，所以法会的时候请她坐上座。纪晓岚听到，这个倒满有道理，合情合理。所以鬼神不重视你的钱多少，不重视你现在的地位多高，重视你的德行。你有德行，虽然你的牌位供在旁边，甚至於没有，实际上你坐大位。那个供在当中的大牌位，可能他进都进不去。如果他没有德行的话，拿著钱财去买，那叫贿赂。佛菩萨、鬼神不接受贿赂的，虽然牌供在当中，还是请你出去，进都不让你进来。所以重德行而不重这些财势。　　纪先生讲这个是合情合理，我们想想也满有道理的。可见得天地鬼神有他公正的一面，有他公平的一面，穷人不至於永远被人挡在门外。在这个世间被人挡在门外，可能在另一个世界里面，他地位就提升了，有多少人恭敬赞叹他，这是也值得我们去参考的。所以一定要在德行上认真的去修学，不要怕吃亏，不要怕上当。弥陀要解演义　　（第五集）　　1995/1　　台湾高雄元亨寺　　档名：01-015-0005　

印光大师：教育儿女最重要有一位居士，经常请经书送给别人。印光大师对他说：「你有这份心很好，因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件比请佛书送人还重要。」这位居士听了，用很疑惑、好奇的眼光看著大师。大师加强语气继续说：「你要教育儿女！因为把儿女教育好，功德比请经书送入还要殊胜。现在这个世界，世道不好，人心险恶，都是因为大家没有好好教育儿女所产生的结果。有些人的儿女资质本来很好，却被父母教坏了，说起来很令人心痛。所以你要把教育儿女看得很重要，不要学别人那个样子。」 * 大师一生不断劝导「人之成败关键，全在幼时。」「家庭教育为改造社会，培植新人之根本途径」，这些诲谕，值得现代的学佛弟子省思。很多在家学佛弟子，整天学着做佛教、慈善事业，却忽略家人儿女的照顾。儿童是国家未来的主人翁，教育好儿女是改善世道人心的根本，所以大师说：把儿女教育好就是最殊胜的功德！

定弘法师：把现在当做临终看我们现在执持名号，有人问，「刚才你讲的十八愿，十念必生愿，是指临终十念，还是现在十念？现在我们还没临终」。这个问题我以前也没有搞清楚，好像两个都有道理，因为经文没说，它没说是临终十念还是现前十念，那没说清楚应该两个都可以。后来我听师父上人讲经突然明白了，也算是一个悟处，这个十念是指什么十念？既可以说是临终十念，也可以说是现前十念，而这两者是一不是二。什么意思？就是告诉你，你现在就是临终。你知道你现在是临终你才能放得下，你要是说现在我还没到临终，慢慢来，证明你还没有真正放下，还不是真想去，所以只好等到你临终再念那十念。可是你不知道什么时候临终，所以真正修道人学印光大师，把一个「死」字挂在额头上，我现在就要死了，怎么办？只有念佛，只有这临终十念了，所以就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，不夹杂、不间断。我念完这十念没有死怎么办？原来不是临终十念，继续再来下个十念，再下个十念就是临终十念，又是阿弥陀佛、阿弥陀佛，就好像临终一样。再念十念又还没临终，还没死，再来个十念，如是一直念，念到临终为止，肯定有最后的十念是临终十念。你这样来下功夫，你肯定往生，保险。你可不能够投机取巧，现在这十念应该不是临终十念，所以潦草一点、马虎一点没关系。你还用这个心，一直到最后临终十念你还是这个心就完了，你就不是至心信乐，那就错过这一生的机会了。所以我奉劝大家，要提起高度的警觉，把这个死字挂在额头上，我现在就要死了。这说不准，你看前几年我还听到一个报导，说一个大卡车从桥上一下子翻下来，把底下的人砸死了，那底下的人他出门的时候他不知道今天要死，这一瞬间就毙命了。谁知道天上会不会掉下一块东西，一块陨石什么东西就把我们压死了，你那个时候要是忘了念佛，那你就完了。所以你真正要提起高度警觉，念念都是临终那一念，你念佛怎么能不成就！所以我们这七天就是干这个来的，若一日、若二日乃至七日。昨天都过了，剩下六天了，如果你用刚才讲的这种临终十念法来念佛，上根的人若一日就念成一心不乱，中根的人若二日到六日念到一心不乱，下根的人七日能念到一心不乱。这是蕅益大师讲的，「利根一日即不乱，钝根七日方不乱，中根二三四五六日不定」。我们想想自己是什么根？佛七我也打过不少，我自己是个下下根，别说七天，七百天、七年都没念成不乱。原因在哪里？现在明白了，没把这个十念当作临终十念，所以还很多妄想，还很多筹划、很多打算，放不下。

从容迈过人生的“坎” 近读《怎样走过人生的六个坎》一文感触颇深，文中将人生的六道坎和盘托出：20岁之前谈梦、20岁以后谈理想、上了30岁谈责任、40岁谈事业、50岁开始谈经验、60岁以后谈往昔。　　那么，我们该如何迈过这人生的六道坎呢？其实答案很简单，那就是从容。从容二字，说起来容易，做起来难。从容是一种境界，需要修炼。惠能大师告诫弟子们说：只有抛弃了内外、生死、善恶、是非、祸福、利害、明暗等一切相对，不偏执拘束于任何一端，人才能进入自由自在、无所羁绊的精神境界。从容是一种自信。因为有了自信遇事才显得冷静、坦然，即便遇到突如其来的沉痛打击，也会镇定自若、泰然处之。工作、生活或是学习中难免会遇上这样或那样不尽人意、不甚完美的繁杂事情，我们只有抱以冷静和坦然的心态，才能从容有效地寻求解决困难的办法。有人说：被人误解时能微微一笑，是一种修养；受委屈的时候能坦然一笑，是一种大度；吃亏的时候能开心一笑，是一种豁达；无奈的时候能达观一笑，是一种境界；危难来临时能泰然一笑，是一种大气；面对万事万物能平静的一笑，是一种从容。比如女人，一个从容自信的女人一定要把自己打扮得清清爽爽，漂漂亮亮，昂首挺胸，微笑淡然，从容自若地面对生活。比如男人，一个从容的男人就是要有自信、独立、睿智，面对困难从容以对，不气不馁，勇往直前；面对事情处变不惊，有责任心，对生活态度积极，不言放弃。从容是一种生活态度。从容地生活，要有从容的心态。从容地生活，快乐地工作，就是对自己最好的奖励。从容是一种海纳百川的宽容，是一种明达事理的智慧，是一种自然平常的心境。就如同我们从容的去面对失恋，面对落差，面对失败，面对挫折，从容的吃饭、走路、睡觉、看沿途的景色……从容是一种放弃。难以从容起来，人活得必不轻松。人不仅要学会取舍自如，还要懂得珍惜和放弃。不管一生是辉煌还是平凡，都得从容地迈过一道一道坎。古人云：“天下本无事，庸人自扰之”，“天上固太平，杞人自忧之”。其意是说，人们的许多担心、顾虑、烦恼、麻烦都是自找的。墨西哥寓言：一群人匆匆赶路，突然一人停下来，旁人问：为什么不走？他笑：走太快，灵魂落在后面，等它一下。放下一些东西，放慢一点节奏，细细品味生活的幸福感！从容地生活，优雅地老去。都说人总是走向死亡，为什么不放慢些脚步？正如老子所说：出生入死。既如此，何不慢慢走，多欣赏路上的风景。近几年来，欧美发达国家许多有识之士提倡“慢生活”，即强调人们要把握一定的生活节奏，有劳有逸，一张一弛，不要把自己的生活安排得满满的，要给自己留下一些“腾挪”的生命空间，不要总是为没有充足的时间去完成该完成的事情而感到焦虑，也不要永远把自己的兴趣爱好和休息时间放在次要位置。

钟茂森：学佛以后和以前的朋友疏远了，没什么可遗憾　　　答：这是很多同修都有的感受。我们真正发心修行、念佛，那好像很多以前世俗的朋友都疏远了。像我本人也是，学佛以后，所交的朋友都是学佛的朋友，那些不学佛的朋友好像在一起也没什么共同语言，这是真的。这个值不值得遗憾？其实也没什么可遗憾的。这本来的，同类相聚，朋友都是气味相投才会感应在一起。那我们学佛了，想要走圣贤之路，自然就会感应跟这种志同道合的朋友在一起。其实这也是个好事情，跟他们在一起帮助我们进德修业。　　如果是在家庭里面，譬如说至亲，像父母、儿女、丈夫、妻子这些，那就不能够疏远，就要尽好自己的本分。印光大师劝告我们敦伦尽分，敦伦就是我们在五伦关系中扮演什么角色要扮好，当父亲的要像个父亲，当太太的像个太太，做儿女的像个儿女，孝养父母，这必须履行的义务就要去做。学佛千万不要我学佛了，家人都不学佛，看到他们吃肉杀生，每天说「你怎么造这么多罪业，将来堕地狱」，把关系搞得太僵，这样反而违背了真正学佛人应该做的。学佛就是要学做菩萨、学做佛，以慈悲心、以爱心对待自己周边的人。当然跟家人的关系处理好了，他们也能够支持你，至少他不会障碍你。有时间可以到一个清净的地方，譬如说道场，来听经闻法念佛，或者是跟一些志同道合的善友们一起研习佛法，这都是很好的事情。这个并不冲突，跟这些亲人在一起和谐的生活，和你修行并不冲突。如果有冲突，那你自己本身有问题，就是你的慈悲心、你的爱心还要增加，这才能够圆融。当然这是要多听经，多听经明理了，很多事情你就有智慧解决。

净土法门：喜欢批评人，把所修积的功德全都漏光了　　从前我们跟李老师学教，李老师常常讲，你们每天所修的这些功德都从口里流出去了。佛法讲有漏，这很大的一个漏洞漏出去了。喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。　　说别人过失是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么？从你自己本身来说，你的心不清净。我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的，平等心没有了；正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。所以从这个口业就知道你完全用的是妄想分别执著，你与菩提心不相应。与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。　　在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。所以夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。　　如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么？今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的？喜欢说话的人造成的。你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是，你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平，你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个批评那个，你有罪过！你说他们大家都批评，没错，大家都批评，所以才有世界末日，这是共业所感。你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么？从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大。虽然世间人没有人称赞你，为什么？世间人不知道，我知道，我称赞你。再跟你说诸佛菩萨知道，天龙善神知道。　　先从口业修，《无量寿经》一开端就教给我们「善护口业，不讥他过」，佛真的是慈悲到极处。不但口不能言，不能说别人过失，心里头不能够记，不能有这个念头。我们要养自己的清净心，我们的心像这个茶杯一样，这个茶杯希望都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了，千万不要装一切众生的垃圾，最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。　　人有善的一面，再恶的人，他一生当中也有几桩善事值得称道的。我们学佛，佛在经教上教导我们「一切众生皆有佛性」，在中国古圣先贤教我们「人性本善」，这是我们要肯定的。我在澳洲也常常讲，昆士兰大学有一位老教授，今年也七十多岁，已经退休了。这些好的教授，我们一般讲名教授，他退休之后，学校里面赠送他一个荣誉教授。他不教书了，他是学校的荣誉教授。这个身分地位很高，得到学校的肯定。有一天他问我，他说：净空法师，希特勒也是好人吗？我点点头说是，他本性是善的，他有佛性。他作恶多端，那是习性，不是本性，这我们要搞清楚，他没有遇到好人教他。　　所以从事於教育工作的人，一定要肯定人性本善，教育的成就是要把不善的人把他变成善人，你的教育成功了。转恶为善，转迷为悟，最高级的转凡成圣，你的教育成功。决定不可以说这个人不善，这个人没有善根，我们把他开除掉，那你的教育完全失败了。释迦牟尼佛僧团里面，从来没有看到有「开除」这两个字，佛总是尽量来感化这些学生。没有善根的人，感化的时间长一点；善根深厚的人，感化很快，几个月、一两年他就回头了，就转过来了；善根差的人，有的时候要好几年、十几年、二三十年才能转得过来，佛不舍弃。佛氏门中不舍一人，这叫教育。　　教育一定要从自己本身做起，所以佛能感化那么多人，孔老夫子能感化那么多人，什么原因？他所讲的自己统统做到了。教你不妄语，他不妄语做到了；教你不两舌，他不两舌做到了。所以学生没有话说。后世这些法师大德教学，那个感化力量很薄弱，什么原因？教你不妄语，我还打妄语，人家说你这不是骗人吗？所以别人不相信，教学的成绩就比不上古人了；教学的效果，不但不能跟佛菩萨比，跟祖师大德比也逊色很多。我们明白这个道理，就要晓得一定要认真努力修自己，自己真正成就才能够感化别人，才能够从事於教学的工作。大乘无量寿经　　（第一五八集）　　2004/2/11　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0158

净土法门法语：应当要把时间抓紧提升自己的灵性人生到世界上来干什么？从生下来就往坟墓里走，一天比一天接近，一步都不肯停。现代人喜欢过生日，生日有什么好庆祝的？距离死亡又近了一年，这是事实真相。这个问题不能够解决，哪里来的乐趣？说老实话，人最努力的，最精进的，是向坟墓里面勇猛精进，一分一秒都不肯休息。人一生下来，就是那个目标，就往坟墓那一条路走，你说多可怜！过生日、过寿，有什么意思？过寿的时候，你到坟墓又接近一年了，想起来悲伤，有什么快乐？有什么好庆祝的？这个要庆祝的话，这是闹天大的笑话。庆祝什么？庆祝你与死亡又接近一天了，所以世间人迷惑颠倒！什么事都不精进，只有这桩事情精进，几个人觉悟？世间人看到棺材才流眼泪，这是糊涂到所以然！世间人迷惑颠倒，生日的时候大大地庆祝一番，那真叫莫名其妙！妙在哪里？他寿命一天一天短了，还庆祝。这不是好事！过生日，不应该庆祝偏庆祝；往生西方极乐世界，应该大大地庆祝，他不庆祝，你看是不是颠倒？古人讲一寸光阴一寸金，佛法是说“一寸光阴一寸命”，我们的寿命有限，应当要把时间抓紧，提升自己的灵性，这个重要。我们的寿命，刹那刹那在减少，我们一天比一天老，一天比一天衰，想到这个害怕，所以一个真正聪明人，要觉悟！寿命一天比一天短促，这有什么好庆祝的？如果倒过头来，我们一天比一天年轻，寿命一天比一天延长，那倒是值得庆祝。世间人迷惑颠倒的事情太多了！世间许多人，家里面生小孩，满月也要庆祝，这一庆祝就杀生。诸位要知道，一切重罪里面，最重之罪无过于杀生，杀生的业报是堕三途。佛在戒经里面，无论是在家戒跟出家戒，第一条都是不杀生，可见得杀生是大恶。杀生招来的是冤冤相报，这个冤冤相报是非常之残酷，一世一世的报复，而且报复一世比一世严重，非常可怕！杀生是跟这些众生结下冤仇，你造这些罪业，这一笔杀生的帐，就记在这个母子的份上，为什么？没有生小孩，大家不杀生；今天小孩出世，就大杀其生来庆祝。中国人在喜庆的日子，广邀亲朋好友到家里来，免不了饮酒食肉。这样造作法，能令子母不得安乐，为什么？你们欢乐，鬼神在旁边看到嗔恨。杀害众生，它们来世一定会找机会来讨命债。世间人，生的时候杀生，死的时候也杀生，年年做寿也杀生，这还得了！这个罪业多重！决定不能杀生，经上讲的，几个人懂得？几个人肯做？我们懂得这个道理，了解这个事实真相，决定不敢吃众生肉！诸位要晓得，杀害任何众生都要偿命的，再小的动物还是要偿命，你怎么能免得了？　 .这一庆祝就杀生。诸位要知道，一切重罪里面，最重之罪无过于杀生，杀生的业报是堕三途。南无阿弥陀佛

净土法门法语：出家人对社会最大的贡献是教化 1 出家人，如果还做经营谋利的事业，错了，大错特错了。出家人许不许可做这个事间的事业呢？给诸位说，佛说不许可的，大小乘经论里面，诸位仔细去看，佛不许可。2 那么就有人说，佛法是消极的，佛法对社会没有积极的贡献，一个个都念佛，求了生死，求出三界。其实不然，出家人，毕竟是极少数，出家人对世间，最大的贡献是什么呢？是教化，正如同世间法里面，学校的老师。3 学校老师天天上课教学生，他不去做一切营生谋利的事业，为什么一般人不去责怪那些当教员的，偏偏责怪出家人，这很没有道理。出家人不但有言教，而且有身教，身教教什么呢，教人把名闻利养、妄想、分别、执着统统放下，出家人表演的就是这一招。这一招在教学里，是最重要的一招。社会各个阶层的人士，无论是男女老少，各行各业，如果能够放下自私自利的念头，都能为社会造福，为众生造福，这才是真正的积极。他怎么晓得这么做呢，原来是这些出家的师父们教导的，这个功德有多大？4 世间人没有认清楚，没有能够体会到，反而说出家是消极的。这样事情，实在说起来，我们也不能怪他们，为什么，我们出家人没有尽到将佛法殊胜之处，尽心尽力去宣扬，他明白这个事理，他对于佛教育，才能生起尊敬之心，才能够拥护，护持，使佛教育逐渐发扬光大。5 所以我们本身要把这个事情做好。

钟茂森：拿不净财布施有功德吗这个不如法。布施，佛门里讲究的净财布施，就是你那个财是干净的。你那个不干净的财布施，不仅没功德，还会有罪业，等於亵渎，拿来供养寺院也是亵渎。所以不能用不净财，不净财不能沾，儒家也讲不义之财君莫取，不义之财就是不净之财，你收受贿赂，你这手收贿赂，那面布施，没有功德。所以怎么办？不要收，现在即使是普天下的人都收受贿赂，我要做个好样子，我不收贿赂。你想真正帮助社会广度众生怎么办？给众生做好样子，众生都在造恶，你反其道而行之，这是你真正有气概。你怕什么？我就不收贿赂，免不了你炒我鱿鱼，我不在这工作，总行了。这个都放下了，你担心什么？你要我的命，要我的命就要我的命，孔子讲舍身成仁，为了仁义连命都可以丢掉的、都不要，更何况你还不至於要掉身命。要是你看那个地方确实都是这个不正之风，你就离开那个地方，不要同流合污，来加入我们这个弘法护法的团队，这好。你看我把工作辞掉了，来为佛门工作，弘扬正法，不也过得很欢喜吗？远离邪染这个好。修行与生活座谈会　　钟茂森博士主讲　　（第五十九集）　　2010/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0059

陈光标常行放生，成为亿万富翁陈光标，江苏黄埔投资（集团）有限公司老总，2008年CCTV年度经济人物，近10年，陈光标的各类慈善捐款累计高达7.13亿元！在2008年中国慈善排行榜{mod}晚会上，他以1.8亿慈善捐款荣膺“中国首善”称号！　　四川汶川发生大地震后，他带领公司60多台大型工程机械，组成了我国第一只民间救援队伍，深入一线救人无数，其反应速度之快令军事专家都无比惊讶！经仔细了解，他竟然是长年放生者！他说：“当年生意刚起步时，我曾经拿出几十万元放生，放生之后，就赚了几百万。在菜市场只要见到青蛙、乌龟我就要买来放生，我放生到玄武湖里的青蛙、乌龟等大概要按吨计了！” 集团办公室一位工作人员还记得，2004年的一天，已是大富豪的陈光标去菜市场买菜，发现有人在兜售两大四小共6只乌龟，素有悲悯之心的陈光标毫不犹豫地高价买下，然后亲手将其中4只小乌龟放生，剩下的两只，他亲自照顾，直到乌龟生出蛋来。“一次买菜居然变成了一次放生善行，这就是我们老总的性格。”集团办公室秘书说，“在陈总的眼里，慈善才是最重要的事！我们坚持每年将企业利润的30%捐赠慈善事业，而目前公司资产已达几十个亿！”　

定弘法师：发脾气伤肝怒，怒气重的人伤肝，所以我们讲整天发脾气，这是肝火太旺了。肝在五行之中属木，木头的木，金木水火土，它属木，火是烧木的，你火太大了，把木头都烧了，那肝就烧坏了。现在人也是常常有肝病，肝炎、肝癌，所以现在常常有捐肝的、捐肾的，常常肝出毛病了，就做换肝的手术。肝不好的人眼睛也不好，因为肝开窍於目，眼睛花了。所以一个人常常发脾气，他眼睛也不好，特别上了年纪就会出现很多眼病，老花眼、白内障等等。这要细细反省自己，把怒气放下，不要老生气，生气一点好处都没有，伤人又伤己，伤人是三分，伤己是七分。也办不了事，你情绪一起来，没有智慧，你怎么能办好事？要办好事，总得心平气和，你才有智慧。最后一个，怨恨恼怒烦这个烦，整天都烦心，不耐烦，这伤肾。现在肾病也很多，肾虚的、肾气不足的，整天烦。耐烦的人肾气足，肾乃先天之本，肾气伤了，人都会短命的。所以耐烦做事者，他长命；那个做事不耐烦，急急燎燎的，这个人是短命相，福薄。怨恨恼怒烦都属於瞋恚，要放下，这是愚痴糊涂才会这么做，真正有智慧的人不会生瞋恚，凡是生瞋恚的都是没有智慧。节录自定弘法师谈因果　　定弘法师主讲　　（第二集）　　2012/7/24　　广州大佛寺　　档名：57-095-0002

钟茂森：在弘法利生的过程中怎样保持长远心？这个长远心是真心，是要有真正不忍圣教衰、不忍众生苦的这分心。常常可以看看祖师大德的传记，看看人家是怎么样发长远心的。遇到多少的磨难，多少艰难困苦，都没有退心，这是真的，他不是虚的、假的。这个心要是发得不真，一遇到环境的考验，他就退心，他就懈怠了。这个环境可能是顺境，顺境容易让人放逸、懈怠、懒散，不能够精进；也可能是逆境，逆境包括人事的环境或者是物质的环境，不顺自己意思的，在这个情况下生起瞋恚心，生起不平，不孝、不敬、不忠的心都起来了，立即就退步、堕落了。所以长远心的保持是很不容易。真正有成就的，他真的是有这分长远心。我们大家看过「鉴真东渡」的电视连续剧，看看鉴真和尚为了东渡日本传法传戒，历尽了艰难困苦，六次东渡，多少的磨难。最后自己眼睛双目失明了，依然不改东渡之心，这就是长远心。我们看到这些祖师的风范，要效法。所以常常用祖师的这些例子，他们的这些行持，来激励自己不退心，这是个很好的方法。不要看旁边的人是不是真的在真干，要看的是祖师大德，以祖师大德为榜样。自古以来，真正成就的都是靠自己，不是随波逐流，而是真正上进，暗地里做真实功夫的。修行与生活座谈会　　钟茂森博士主讲　　（第二十八集）　　2008/8/3　　华严讲堂　　档名：52-213-0028　

看完，你不会再轻易指责任何人一位医生在接到紧急手术的电话后，以最快的速度赶到医院并换上手术服，男孩的父亲失控地对他喊道：“你怎么这么晚才来?你难道不知道我儿子正处在危险中吗?你怎么一点责任心都没有。”医生淡然地笑着说：“很抱歉，刚刚我不在医院，接到电话就马上赶来了，您冷静一下。“冷静?如果手术室里躺着的是你的儿子，你能冷静吗?如果现在你的儿子死了，你会怎么样?”男孩的父亲愤怒地说。医生又淡然地笑着说：“我会默念阿弥陀佛‘我们从尘土中来，也都归于尘土’请为你的儿子祈祷吧!”男孩的父亲愤愤的说：“当一个人对别人的生死漠不关心时，才会这样说。”几个小时后，手术顺利完成，医生高兴地从手术室走出来，对男孩的父亲说：“谢天谢地，你的儿子得救了!”还没有等到男孩的父亲答话，他便匆匆离去，并说：“如果有问题，你可以问护士!”“他怎么如此傲慢?连我问问儿子的情况这几分钟的时间他都等不了吗?”男孩的父亲对护士愤愤不平地说道。护士的眼泪一下子就流出来了：“他的儿子昨天在交通事故中身亡了，我们叫他来为你的儿子做手术的时候，他正在去殡仪馆的路上，现在，他救活了你的儿子，要赶去完成他儿子的葬礼。” 别人的生活发生了什么，他们正在经历着怎样的波折和磨难，站在自我立场的你可能并不知晓，你所看见的只是表象而已。换一个角度，你会发现，并不是只有你是这个世界的主角。千人千样，每个人都有自己的故事，每个人都是自己故事里的主角，不管故事是平淡无奇，还是曲折坎坷，每个人都已经历不同的故事，或悲伤或幸福。人生无常，谁都会有眼泪有悲伤，我们要学会欣赏和悲悯，学会善待他人。不要轻易指责别人，因为我们没有足够的智慧，去知道别人生活里的喜怒哀乐、去真正体谅别人的酸甜苦辣。每个人因立场不同，所处的环境不同，很难了解对方的感受。所以，不要一味的随意去指责批评，否则会给别人带来伤害。一个真正的有文化修养的人，能够用“慈悲心和包容心”去成就别人，其实也是在成就自己。一个从“现象”中，就能得知自己怎么解脱的人，才是真正的懂得自我修养的人。想想我们，经历的心路历程的苦，才能知道他人的苦。想想我们，有多少不为人知的伤感和苦楚，就知道他人的生活里其实也有一样的内容，也一样在人生的路上经历风风雨雨。想想我们，是怎样从坎坷中走过的，就知道别人是怎样从坎坷和磨难中走过的。一个真正的懂得自我修养的人，应当懂得“语之用与害”，懂得不以自己的角度去单方面的看待问题，这样人与人之间的伤害就会减少很多。佛语云：一花一世界，一叶一菩提。这是何等的境界，其实做到这一点并不难，做到善待他人、体谅他人，便能在这世俗的世界中得到内心的宁静;有句话说得好：“幸福并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。”　

钟茂森：聚餐请客不要因为迎合别人而失去自我这个问题我也遇上过。过去我也在大学里面教书，常常也会有跟同事、朋友聚餐的时候，他们不吃素，我吃素，通常也是别人请我吃饭，我很少去请别人吃饭。别人请我吃饭的时候，我事先先跟别人讲好，说我是个素食主义者。别人也知道我在学佛，所以都非常理解，很尊重，他既然有心请你吃饭，他肯定是迎合你的口味，这时候他会带你到有素食的地方，给你点素菜。我跟他讲，说咱们餐桌上也一国两制，你愿意吃，你自己点你的肉，我吃我的素菜，互不影响，彼此很和谐，为什么？互相尊重就好了。既然聚餐，不就是为了联谊，为了增进友谊吗？友谊最起码的就是互相尊重，如果非要强迫对方跟著你吃一样的，那就不尊重对方了。尊重对方，是你喜欢吃什么我给你点什么，这是尊重。所以我真的还没有遇上过尴尬的场面，大家都很理解，我也很泰然，把话都先说在前面，人家有心理准备。你不说在前面也不好，别人都准备好，你来了，没给你准备素食，你也不知吃什么，就很尴尬，他也不好意思，所以话先讲在前头。你要请别人吃饭，也可以跟他说明，说素食健康，我请你吃饭，能不能够咱们到素食馆去，或者我们去点素菜？对方，你跟他讲了，愿意的话就一起去，高高兴兴的；不愿意，不愿意就不要一起吃饭，喝点饮料也行，喝个咖啡也可以。这个不会有什么问题，只要你的心是坦然的，绝没有说为了迎合朋友而把自己的原则失去，这你是不自重。不自重，别人也不尊重你，与人交往首先你是自重，然后尊重对方。修行与生活座谈会　　钟茂森博士主讲　　（第六十八集）　　2010/7/18　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0068 　

钟茂森：请客吃饭，对方要吃肉让他自己点　　在工作当中尽量的持戒，像喝酒吃肉，如果能够不做，不喝酒、不吃肉是最好的。末学以前在工作当中也有过接待工作，像其他学校来访的这些专家教授，每个人都有负责接待的任务。接待总是要请吃饭的，对方他需要喝酒吃肉的，你让他自己点，他自己点了，我要跟他说明白，说我是不喝酒的，也不吃肉的，因为一喝酒、一吃肉身体就难受，把这个事情跟他诚恳的说明白，让他谅解。他是个客人，也总不好意思让你主人为了去陪他，让你身体不好受。你要讲得很诚恳，能够感动他，他不会因此而生气的。实在不行，他非要你吃，非要你喝，你只好恒顺众生一下了，不得已而为之。不知道你的工作是什么性质的工作？如果非要这么做的，那自己要生惭愧心。修行与生活座谈会　　钟茂森博士主讲　　（第十七集）　　2008/4/20　　华严讲堂　　档名：52-213-0017

蔡礼旭：婚姻要有共同的价值观相爱之后，时机成熟了，两方家长也要很认同。这个相交往的过程，不只是你们两个的事，整个状况也要让父母都能接受、能了解。父母不认同的婚姻，很多都会失败，为什么？因为父母不认同的时候一定有他们的看法。假如男女之间真正觉得很适合的话，不要太急就进入婚姻。假如真正觉得彼此之间非常真诚地要交往，可以缓一下，让父母更能接受了、更欢喜了，再走入婚姻。比方说男方可能表现得更好了，更突出了，让对方父母比较放心了，再走进去。有被父母祝福的婚姻才比较容易长久。而婚姻很重要的，它是一个开始，不是一个结束。两个人来自不同的环境，所以要互相体谅、共同成长。而在经营的过程当中，我们要常常记住“不忘初心”，常常记住“设身处地”，还有刚刚我们讲的欣赏对方，只看对方的优点。那有人想了，都看他的优点，那他的缺点怎么办？当你都看他的优点，他就希望表现更好，缺点自然就下去了。而其实在相惜、相爱的过程当中，相爱不一定要结婚，是要志同道合、价值观一样了，才好走进婚姻。爱护一个人，不一定是要夫妻关系才可以爱护他，不然价值观不一样，硬凑在一起，到时候彼此都很痛苦。所以这个时候要随缘，适合婚姻还是适合当朋友，自己要分辨清楚。哪有说一定要当夫妻才能帮助对方？这都变成自己的执着点。真正适合走入婚姻，当中最重要的一个价值观，就是彼此相互扶持，把这个家经营好，把下一代教育好，把父母奉养好，都有这样的信念，这样的共识，婚姻铁定可以经营得好。不然家就变成多头马车，就麻烦了。　　

定弘法师：助念时，行者刚断气，大家念佛，给运掌是否可以？问：下面一个问题。请问助念时，行者刚断气，大家清清楚楚给念佛，师兄在给运掌是否可以？定弘法师答：这个断气之后还要保持佛号不中断，最好二十四小时，至少要八个小时以上，就是万一神识没离开身体，这个佛号能加持他，帮他消业障。至於他能不能往生，就要看他自己信愿了，假如他已经有信愿了，这个念佛，佛号功德加持他，等於是让他能够觉醒，想起来了，现在该念佛求往生了。这一想起来，一念、十念就能见佛，这助念功德在这里。假如他想不起来，听到佛号这个功德加持他，也不堕三恶道。至於这运掌的问题，我有接触过。它是什么？我讲白一点，就好像给那神识按摩。人身体要是难受，你按摩按摩也是好像舒服一点吗？那是什么？懂得会做的人，他用这个来等於是帮助一下，那也未为不可。但是真正帮助他往生还是靠这句佛号。所以主次要分清楚，助念决定是以念佛为主，其他的像有的人盖个陀罗尼被，有的人甚至想在他枕边放个什么金沙那些，这些都可以，不是说不可以，有没有帮助？大概是有一点，但是更重要、最重要的就是念佛帮助他，千万不能说我把佛号中断了，我给他运掌，我盖上个陀罗尼被就行了，扔下不管了，那不行，这不叫助念了。　

定弘法师：杀生造业最后众生找你算账所以杀生造业到最后，众生都来算帐，即使你念佛，念佛也得受这种恶报。就像黄金宣老居士，我们就看得很清楚，他这好人，很孝顺父母，敦伦尽分，为人很正直，学了佛之后又护持正法，对师父老人家是非常的敬仰，很虔诚的学习，对我们这些年轻人特别爱护。我感觉到他对我也特别爱护，每次我路过新加坡，他都特别的照顾我，我出家之后他特别欢喜，就好像真的自己亲生儿子一样。我给他的建议，我劝他放下，他也都挺采纳我的意见，跟他也特别有缘，非常好的人。那临终的时候为什么会得癌症晚期，受那么多苦？他痛起来也是呻吟，也是挺难受，就是因为他生前经营酒店，酒店里面有荤食馆，荤食馆里就有杀生。他是老板，帐也算在他头上，所以临终的时候那些众生肯定来找他，他就有病有苦，念佛也解决不了问题。念佛是什么？也是重罪轻报，你这罪重，通过你临终受点苦，也算轻报了，不障碍你往生就行了。但是你想自在往生，你就现在不能造业，而且过去造了业，就得要忏悔、回头，而且多修福。他修的福还是不够，所以临终的时候还是现病苦，临终自在往生那是多大的福报！因为他还没有全部布施，他布施还是他财产的一小部分而已，假如他全拿出来布施，像我这样，又不要银行存款，又不要财产，全拿出来护持正法了，我相信他什么业都能消，肯定的。毕竟这个世间他要有个交代，他儿女不怎么学佛，有一个大儿子学佛，其他的没怎么学，那当然他都是要把财产平均分配，这是世间人的正道，但是这个福就修得小，所以是这个道理。好，谢谢。　

钟茂森：自己念佛的功德或福德，和用念佛机播放有差别吗？答：当然是有差别，就是因为你的心念不同。这个问题常常是什么时候问？很多人助念的时候，说给人助念，要不要我亲自用口来念佛，还是只放个念佛机给他念佛就行了？那效果是不一样的。你自己对著他用口来念，你有心力在里头，你用你的慈悲心、用你的至诚心念阿弥陀佛，这个心念的振动就能够感通，他会接收到你的心波。你用念佛机，自己不肯念，用个念佛机念，那个功德就差远了，他心里头产生不了共鸣。当然总比不放念佛机好，总有个声音在那里，声音他如果听得到，他自己有善根，他能够记起来，他自己念，那也很好。念佛机只是提醒的作用。修行与生活座谈会　　钟茂森博士主讲　　（第五十七集）　　2010/3/28　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0057

刘素云：念佛千万不能放下，不想念哪怕假惺惺的也念刘素云老师忠告：念佛千万不能放下，不想念哪怕假惺惺的也念还要跟大家说点什么？就是佛菩萨加持，阿弥陀佛加持，还有谁加持？我们的祖宗。我们中华民族，我们做中国人太幸运了，我们能做为一个中国人，我有时候自己说，你就偷着笑去。你修了多少生、多少世，你才能够成为一个中国人，我们中华民族那个灿烂文化，是任何一个民族、任何一个国家无法比拟的。所以说，有三宝的加持，有我们祖宗的加持，你说我们中国人能不幸福吗？我们能不成就吗？我们应该深深的感恩三宝，深深的感恩我们的老祖宗，给我们留下来的宝贵财富。但是要说一个什么问题？就是说你不能坐着擎着。那行，既然三宝加持，老祖宗加持，那我就擎现成的，我等着加持。不行，还缺一个非常重要的条件，你得努力，你自己不努力，你就坐那等着，天上不会掉馅饼的。这句老百姓的话很通俗吧。所以你自己一定要努力往这个道上走。佛加持，老祖宗加持，他和你自己的努力还是隔着一层，如果这两层都通达了，那你说这个力量有多大！所以说自己不能懈怠。从现在开始，我告诉大家，你什么事都可以放下，唯独一件事不能放下，就是老老实实念阿弥陀佛。如果说我今天讲课哪句话是重点，这句话是重点中的重点。甚至我可以告诉你，你听经、读经你都可以放下，但是阿弥陀佛这句佛号，无论如何不要放下。以后你就会知道，刘老师为什么千叮咛、万嘱咐，让我们老老实实念阿弥陀佛这句佛号，以后你们会明白的。一定要记住我这个劝告也好，忠告也好。如果现在有的同修念阿弥陀佛还有点不想念，不愿意念，或者是念不下去，我给你出个笨招。你先强迫自己念，念也得念，不念也得念，一开始哪怕你假惺惺的念，你也念。念到一定程度，就由不自然的念变成自然的念，由不自觉的念变成自觉的念，你就上路了，上道了。上什么道？上阿弥陀佛那个大法船，上了我们回西方极乐世界的道。如果你不老老实实念阿弥陀佛，把时光错过，你这个机会你再想回头去找，没有了。你给自己定个两年到三年念佛的计划，你念它三、五个月你看看效果怎么样。我告诉你这个办法，应该是比较灵验的，你试试看。昨天师父讲的那两个小时，重点你要把握住，不换题目，不改变方向。师父昨天告诉我们，就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛站在你的面前，说又有一个新的法门、新的方法可以尽快成佛，你不要念阿弥陀佛了，我们都不能改。有没有这个坚定的信念？现在到这个时候了，有好多同修还在左摇右摆，真是糟糕！人家说这么念好，你就这么念去；那个说那么念好，你就那么念去；人家说读这个经好，你就读这个经；说那个经好，你就读那个经。还是在这个层次上徘徊，时间都让你浪费了。你想想你这一生还有多长时间？你今天晚上躺在床上，明天你还能不能起来，你自己都打不了这个保票。所以每一天，我们如果说过去说分分秒秒不浪费，现在我说，你把那个分字去掉，就秒秒秒秒都不要浪费。你这样才有把握，才能有把握将来你今生一定能够成就自己。我这段话是非常非常重要的，希望大家能听得明白。——恭录自刘素云老师《菩提之路》

净土法门：说不好听的话就生气哪里是开悟的人社会上，骗人的事情很多。十几年前，我在洛杉矶讲经。听说洛杉矶有五位年轻人开悟了，还是藏传的仁波切喇嘛为他们授记的。我到那边讲经时，他们也来听经。听完之后，也要我给他们授记，说他们开悟了。我说：「我跟你们讲老实话，我不骗你们，你们没有开悟。」他们非常生气：「活佛都给我们证明了，为我们授记，说我们开悟了。法师，你怎么说我们没有开悟？」我就说：「就凭你们这种态度，你们就没有开悟。开悟的人是这种态度吗？我再告诉你们，我没有开悟，你们来问我，要我给你们授记，可见得你们也没有开悟。你们开悟还会来找我吗？」有很多年轻人在美国拿到博士学位，依旧听骗不听劝，认假不认真。开悟是佛菩萨，不是凡夫，不但超越六道，也超越十法界，自性本具的智慧、德能都透出来。纵然还不圆满，也透出少分，这个世间没有人能与之相比。若是赞叹他就高兴，说不好听的话就生气，这是十足的凡夫，哪里是开悟的人？开悟的人是「凡所有相，皆是虚妄」，他还把虚妄当作真实，哪里开悟？所以，千万不要听「这个人开悟了」、「那个人开悟了」，全是骗人的。他要是开悟，你可以试验看看，你狠狠的骂他一顿，看他生不生气；他要是还会生气，就没有开悟。你赞叹他，他很开心欢喜，也是没有开悟。八风一吹就动，这是没有功夫。小定都没有，何况开悟？真有定功的人，「八风吹不动」！那还不是开悟，而是有定，得定之后才能开悟。他连定都没有，哪里能谈得上开悟？这个世间，正如《楞严经》说的「邪师说法，如恒河沙。」节录自「善财童子参学报告」12-34-02

证严法师：小主人寻宝记天地万物无常，人也是一样。在平静的时候就是平安、美好的境界；境界一不调和，人就不安。因此，佛陀经常教育弟子们要时时保持一分宁静的心，而心的宁静，来自于少欲知足、安于本分，如此，人生才能过得安乐自在。财产落入他人手中挖洞藏宝物在久远以前，有一处山城住着两位大地主。其中一位大地主，娶了一个很年轻的太太，两人生了一个儿子。有一天，这位大地主心想：「我年纪大了，万一我走了、她再嫁人，我的财产就会落到别人手中。这样的话，我的孩子将来怎么办？」后来，他告诉管家心中所担心的事，并且想一个主意说：「你将我所有的宝物都收起来，然后跟着我载去山林中埋藏起来。」他们来到山林中某个地方时，这位大地主就对管家说：「这个地方不错，我们赶快来挖洞。」主仆两人挖了一个大洞，将整车的宝物埋好之后，在上方做了一个记号。要回去时，这位大地主要求管家说：「今天的事希望你要帮我保密，等我往生、儿子长大后，你再带他来这里挖取这些宝物。」这位忠心耿耿的管家，立刻答应主人的要求。不久，这位大地主生病往生，几年之后，大地主的儿子已经长大成人，母亲便对他说：「我知道你父亲有很多宝物，好像和管家拿去哪里藏起来。我想，你的年纪可以当一家之主了，你应该去问问管家，看看是否能把那些财产取出来，好好大兴家业。」小主人听了母亲的话后，有一天就问老管家：「听说我父亲曾跟你一起去埋藏宝物，它们藏在哪里呢？」老管家说：「是啊！老主人在时，曾叫我跟他去做这件事。」小主人就说：「那你带我去把那些东西取出来。」老管家认为这是应该的，就带着小主人去埋藏宝物的地方。到了那里，老管家忽然生起一个念头，这些财产是老主人的，如果让小主人把财产取走，跟他的母亲一起享受，实在不服气！于是，老管家就故意装疯卖傻，开口就乱骂人。小主人觉得很奇怪，为什么老管家来到这里后，性情忽然就变了？不过，他还是忍住气说：「你今天找不到地点没关系，我们回去吧！」然后很温顺地带老管家回去。过了几天，他看老管家的精神已恢复正常，对自己必恭必敬，就又对他说：「老管家，我们今天再去找那些宝藏吧！」老管家平静地跟着小主人出去，但是一到了那里，又生起舍不得挖开宝藏的心念，还是一样口出恶言乱骂。小主人很无奈，只好再把他带回家。一回到家，老管家又回复对小主人必恭必敬、百依百顺的态度。懂得应用物质善用人生至宝小主人很懊恼，有一天，他就去拜访城中另一位大地主。他心想父亲跟这位伯父是世交、感情很好，应该会知道些什么。到了那里，他就将一切经过告诉这位大地主。这位大地主很有智慧地告诉他：「你再带他去。到了那里，你看他站在哪个地方骂你，那个地方一定就是宝物埋藏的地方。」小主人觉得伯父说的话有道理，于是就再带老管家前往。到了那里，老管家同样站在原地骂人，他就对老管家说：「不管怎样，你现在跟我一起从这里挖下去就对了。」果然，不久就挖出埋藏多年的宝物。宝物挖出后，小主人觉得一切财物都隐藏着危机！没有它们的时候，日子过得很平静；拥有的时候，到底要做什么呢？想到老管家站在那里心就变了样，何况是其他人呢？因此，他决定将这些宝物整理之后，做大布施。这个故事告诉我们，人生不是拥有很多就是幸福，而是要懂得如何应用物质，善用生命的使用权，这才是人生真正的至宝。

证严法师：学佛就是把心顾好假使心没有顾好，任它自赞毁他，就会堕三恶趣中。什么叫三恶趣？趣就是趋向，所去的地方。这三个地方，就是人人听了惧怕的地狱道、饿鬼道、畜生道，也叫三恶道。趣和道是一样的。道就是路，趣就是方向、趋向。往恶的方向去，走到不好的路，所到的地方当然就是很可怕的地方。光说地狱，让人听了就很害怕，经典中有很多描述地狱的景象，读《地藏经》时，就可以知道有多少的地狱。地狱多苦难，苦不堪言，那种苦要历经多久时间？经典中的譬喻是无量千岁，很难计算的时间，但知地狱的一日约是人间的三千七百五十年。时间很长，就表示日子很难过。三千七百五十年，相当于三十多个世纪！一旦堕落地狱，时日漫长，分秒所受苦难都是很长的感受。人在健康时，觉得日子很快就过去了，假使有病痛，就觉得日子很长很难捱；或者内心有事、烦恼、着急时，总觉得时间怎么那么久还没过去！这就像在三恶趣中，时日漫长。看《地藏经》中所描述的地狱形态，一天所受的苦，一定是层层迭迭，不论下油锅、抱铜柱，或拖舌头用犁耕，从种种的譬喻中，就可以知道地狱的苦。堕入地狱很快，虽然地狱离人间很遥远，但是舍此投彼时，只是一道光就可以引人到地狱去。过去我曾和大家说过：「要好好训练自己的心，如果心念善，在脱离身体时，灵魂就不会随着境界，或由不得自己而去。」这是什么境界？只是一道光。随着这道光，看到心爱的境界，就由不得自己跟着去，这就是一种业力的牵引。」如果心照顾得很好，愿力坚强，自然就可以随着愿力、定力而去，业道的光自然引诱不了我们。假使平时心没照顾好，有恶的习性——一念贪心，贪身外的境界；往生时，灵魂脱体就被外境的光牵引走；在光速瞬间到达三恶道。所以学佛，最重要的就是把心照顾好，这就是修行的目标。人生无常，绝对不要等到「我的责任」告一段落后，等到「我退休」之后，等到我……。其实，岁月不留人，由不得自己，因为生命实在很危脆，下一秒钟会发生什么情况不知道。最好是把握现在，把这一念心照顾好、行为修正好，人与人之间时时感恩、善解、包容、知足，若能如此，就能与人广结好缘，而且不论历经什么苦难环境，会想：「幸好，都平安过来了！」

蔡礼旭：不能赞叹他的才华、能力中国人讲分寸要拿捏好，赞叹假如太过了也不恰当，要中庸、适中。尤其在道场里面年轻人比较少，但是一看到年轻人来了，这些长辈们就大赞叹、特赞叹，赞叹到最后年轻人都不知道自己有几两重了，这会变成以善心行恶事。我之前曾经遇到一个年轻人，他比我小很多岁，看起来也很庄严。我一看到他很感动，他小我那么多岁，就已经认真在修学，我就也是赞叹了他几句。赞叹完过了一个多礼拜，有一天有件事情他的做法不是很恰当，因为虚长几岁，我也很坦诚的、态度也是很随和的就跟他提醒了一下，说这件事情我们应该注意什么。结果我刚提出来，突然看到他的脸马上变得很难看，我那时候才警觉到我赞叹错了。真的，好话听太多，不好听的话，逆耳的是忠言，可是逆耳他听不进去了。那我们是不是把年轻人给赞叹得走到不好的道路上去了？

钟茂森：布施发心勇猛，福报来的快安士先生评论当中引了波斯匿王另外一个女儿的故事。说另外一个女儿是末利夫人所生的，这个女儿跟善光公主相反，长得非常的丑陋，头发像马鬃一样，这个国王很不喜欢她，於是就把她禁闭起来，不许她见人。这个公主自己也非常的懊恼，很痛恨自己的形貌。於是她就广塑佛像，苦苦哀求，持之以恒。有一天就感佛降临，忽然她就变得非常的漂亮。她父亲就问她，为什么你会变得这么漂亮？这女儿就把实情告诉他。所以从这里看到，你看人的命运，乃至人的容貌，统统都是可以改变的，千万不要认为说我的相貌都是天生的，我的命运也是定数，没办法改变，那叫做宿命论。实际上一个人的福报、相好，都是他过去生中所积累的福德感召。这一生如果遇到不好，譬如说容貌丑陋，或者是贫穷下贱这些困境，不要失望，只要勇於布施，发愿修福，绝不怨天尤人，而能够自求多福，那么你的命运也是一样能够改变的。所以这是看到近报则在自己。你的发心勇猛，这个报就来得快，像刚才波斯匿王那个丑陋的女儿，她能够持之以恒的求，求佛加被，而且塑造庄严的佛像，感得自己也相貌变得庄严美好。中国明朝的了凡先生，他也是感到自己命运不够好，发愿修善断恶。你看连续三次发愿，第一次发愿修三千善事，第二次也修三千善事，第三次发愿修一万善事，结果孔先生给他算的命统统给改造了，这叫近报。近报都这么好，就是现报都这么好，那来生的报就更殊胜。　

蔡礼旭：些些言语莫伤情住在一起，“些些言语莫伤情”，不要因为一句话、两句话摩擦就吵起来。有时候姐姐心情很不好就会骂人，怒气发在自己身上，自己家里人包容她。刚好姐姐跟你发脾气了，说，“好，练功夫，练不生气。”任何人都不能让你生气了，你是金钟罩铁布衫，刀枪不入。假如任何人芝麻蒜皮的事都可以让你生气，那你这一辈子就很难过。每天就在那里气气气，气到最后得肝病。怎么练任何时候都不生气？在宋朝，佛门有个布袋和尚。布袋和尚耳垂很厚，很有福气。所以我最近每天都在拉我的耳朵，不过叫“相由心生”，你的心改了，你的相貌就改了。这样拉有时候会拉伤，还是要从根本上去转。布袋和尚度量很大，笑口常开，大肚能包容人。他讲了一段话很有味道。他说人家给他吐口水，“涕唾在面上，随它自干了”，不去擦它。“我也省力气，他也无烦恼。”他就是要气你，算了，算了，不要跟他计较。连人家给你吐口水你都不生气了，那天下可能没有人可以让你生气了。他发完脾气了，你不跟他计较。你有什么好吃的还拿给他吃，他心里想：我对你这么恶劣，你还是一样关心我，天底下还有这么有修养的人，修养就感动他了。所以，冤家宜解不宜结，要把它化解掉。“气死我了，都是因为他让我生气的。”这句话有没有道理？其实是自己脾气不好，后来是因为他，所以发现了自己脾气不好，结果把责任都推给他。我有个同学从来不跟人家生气，他的修养就很好。人的修养是可以练到这个程度的。兄弟姐妹之间生活在一起，很可能刚好那天他很难受，对你发了脾气，你不要计较。甚至于发完了，等到他冷静下来，会不会觉得不好意思？会。因为你不跟他计较，他反而越不好意思。这个时候你不只不计较，赶紧泡一杯热茶，然后端到你姐或是兄弟姐妹面前，“来，先喝杯茶，先喝杯茶”，他就更感动了。陈老师也有跟我们说到，女士都有生理期，那个时候她的身体是不舒服的。所以男子要尊重女子，要体恤她们。女子是帮每个家庭传宗接代的恩人。怀胎十月很辛苦，男子一定要尊重女人，不尊重女人就不能称为男子汉。你不尊重女人也就是不尊重自己的母亲、天下的母亲。所以要能体恤她们，多体谅、多关心。 “一回相见一回老”，像我们这个年龄就非常明显。我现在一年见我姐姐可能不到三次，我回台湾的时间比较少。我这八年多是在大陆、马来西亚。每次看到我姐，真的白头发多了不少，皱纹也变多了。因为她有两个小孩很操心。所以“能得几时为弟兄”。我们兄弟姐妹现在都是四十岁左右，要更珍惜这种兄弟姐妹的情谊。　　

刘素云：苦从哪里来？　　第二个层次是什么？有一天，突然老法师讲到一个问题，讲到什么我记得很清楚，就是苦从哪来的？人为什么活得这么苦、这么累？这个时候马上我就精神了，我寻思这不是我心里的问题吗？我有时候就怨天怨地，就想谁把我弄到这个世界来，让我遭这么多罪、受这么多苦？我本来是不愿意来的，因为我的出生经历以前我讲光碟讲过，你们都听过。我说我不愿意来到这个世界，是谁把我一脚给踹下来的，让我遭了这么多罪。人的苦从哪里来，是我心里的一个问题，我说那时候我心里可以说有十万个为什么，为什么这样、为什么这样、为什么这样，都想不通。人愈想不通愈钻牛角尖，就这样你钻到最尖最尖的那个时候，你想转身都很难转，扭不过来了。就在这个时候，师父就要讲这个问题，我赶快精神的赶快好好听，这苦到底是哪来的。就那一天，我听经的层次、程序就上升了，就不是拿它打发时光了，上那里去寻答案去了。我还有那么多问题，今天这个问题师父解决了，苦从哪里来告诉我了，那我那么多为什么，师父能不能陆续的都给我解答？所以就比较认真的听了。这个时候就有点舍不得放手这套光碟，就不是来消磨时间了。我记得我以前讲课曾经说过这样四句话，就是那个时候心里的感受是什么？就是「人生最低谷，幸遇吾恩师，救了我身命，又给我慧命。报答师之恩，唯有我成佛」。就那时候的感受就上升了一个层次。因为那个时候可以说确实是我人生的最低谷，两个绝境摆在面前，你说再低还能低到什么分上？我估计那已经是最低谷了。　　下面，我刚才说了，原来用这套光碟来消磨时间，如果给它概括一下，可以说那时候听经是比较被动的，不是主动听。过了段时间，这不师父解决了我心中的问题，就把我这个层次提升了，就由被动听经转化为主动听经，就不是可有可无了，我可听可不听，不是这样了，我天天必须得听，到那里去找答案。我这人比较认真，你要想找答案，你要不认真听，你能找出你那答案吗？但是就那个时候的心情，有一种什么感受？就觉得可能我命不该绝，那时候我有这种想法，可能我命不该绝。因为那个时候我听经到主动听经的的时候，舍不得放手的时候，那个病苦、病痛就减轻了好多好多，我就不感觉到身体这疼那疼了，这玩意也挺奇怪。现在我才知道，这就是念力的重要性，你的念头集中在哪？你念头要集中在病上，你肯定你就苦、你就疼；我念头集中在听经上，我这个病苦就减轻了。因为当时老法师解决了苦从哪里来这个问题就启发了我，我知道我为什么苦了。知道自己为什么苦，解决了一个什么念头？不怨天尤人了。就是你的苦、你的难都是你自己感召来的，和别人一点关系都没有，你怨天错了，怨地错了，怨人更错了。我那时候主要是怨人，就想我对你们这么好，为什么你们对我这样？我现在都病得要死了，为什么还对我这样？就是这种怨气天天都在长，不是往下消，而是在长。听了师父这个对於苦从哪里来的问题，就把我这个心念转变过来，因为知道你不要去怨天尤人，你应该反省你自己，反省自己。　　大家都知道，这个苦从哪里来，你们现在，我不知道得没得到这个答案。因为当时师父跟我讲的时候说了这么几条，说实在，那时候这几条我还不能完全的彻底的听懂，反正糊里八涂的我是听明白一点，总结了这么几条。师父告诉我们，说苦是从迷惑颠倒中来，这是第一个。确实我们因为迷惑、因为颠倒，所以才把假的当成真的，以假为真，什么你都斤斤去计较，去要较那个所谓的真，你求不到，自然你就苦。第一个是从迷惑颠倒中来。第二个，苦从不知足中来。咱们现在有多少人知足了？我以前说，欲望是个无底洞，不知足的主要表现就是欲望多多。这个欲望是没有止境的，欲望没有止境，你苦自然也没有止境。所以第二个来源，苦从哪里来？从欲望中来。第三个，苦从心不平中来。大家都和自己对对号，是不是这样？不有这样的说吗？心不平，下面是什么？心不安。你心要平了，你心自然是安的。我们现在可以这样说，有多少人心不平、心不安，用一个词来概括一下，心浮气躁？我们现在人是不是爱发脾气、爱发火？无论是家里家外，有的很不值得的事，甚至都没什么事，这就打起来了，甚至就可以把人杀了，你说人心浮气躁到什么严重的程度。一个心浮气躁的人怎么能不苦？他看谁都不顺眼，是不是这样？有时候自己还跟自己呕气。因为那段时间我就犯这样的毛病，家里都没人了，剩我自己，自己苦，自己跟自己生气，就心浮气躁到这种程度。你说这样的人他怎么能不苦、怎么能不累？　　老法师说的这几条，我和我自己都对上号了。我寻思这个老爷子他怎么这么了解我的心理？他怎么知道我心里怎么想的？他能把我这个苦这个根给我挖出来，要我自己无论如何我也挖不出来。我不知道苦从哪里来，我就认为都是别人给我的苦，由别人造成的。明白了这个道理，和自己对上号以后，就觉得心一下子就豁亮了、就敞开了，就不觉得什么委屈、憋屈，觉得谁都对不起自己，这个念头逐渐逐渐在淡化；不是一下子就消得一干二净的，那个做不到，逐渐在淡化。就遇到问题能够缓解了，能够用这些个理由来劝解自己了。有时候自己生气，对谁看不顺眼了就心想，那天师父不是那么说的吗？你和你自己对对号，你是不是又错了？就这样，一下子就能把这个气消下去一部分，然后慢慢、慢慢的这个气就愈来愈小。这个时候我就想，这个光碟它怎么这么好，过去我为什么不知道？我看这套光碟的时候是二０００年，这是我最早接触光碟。这就是我由被动听经转为主动听经。现在有同修经常跟我说，说听经为什么我听不进去？听听要么就犯困，要么就思想溜号，打妄念，心里想别的事去了。我说你没有尝到听经的好处，如果你自己亲身体会到听经的好处，你自己感受到了，我想劝你别听了你都放不开，你都不会舍得放下的。　　我有一个好朋友，我们俩认识二十多年了。有一天，就是这次过完春节之后她跟我说，她说刘姐，我认识你这么长时间，你跟我说你听经怎么好、怎么好，我为什么就这耳朵听那耳朵冒，我没往心里去？她说前些日子我失眠，我睡不著觉，我想我听我刘姐曾经说过，当年她有病，病苦的时候，她听老法师的光碟，然后就把自己心里的问题解决了，她说那这个能不能治失眠病？她说我也拿出来听两碟看看。因为她那光碟都是我给她的，她就翻出来，翻箱倒柜翻出来她就看。她那个听经的小机器都是我给她的。她说一看，二姐，我特别后悔，我刘姐多长时间就告诉我师父讲经讲得好，我怎么就没听！她说这一听听上瘾了。不是说失眠了，是听经听上瘾了，她说我黑天听、白天听，这觉也不知道跑哪去了，就是这样。我说那你那个失眠治没治好？她说好使，我听完以后心里特踏实，我睡觉可香了。她告诉我，原来她和她丈夫俩睡觉是一颠一倒，她头朝这边，他朝那边，是这么睡觉的方法。她说现在挺好的，听师父讲经真是能治病。我说既然是你亲身感受到了，听经有这么大的作用，那你就好好听。你看她后悔，她跟我说，她说刘姐，我为什么浪费了这么多时间，你看我最起码浪费了七八年、十来年的时间。因为我听经受益以后我真是跟她说了，但是她没往心里去。听经十几载，改变我人生　　刘素云老师主讲　　（第一集）　　2014/3/14　　香港佛陀教育协会　　档名：56-154-0001

刘素云：人健不健康不在你吃什么　第四个受益的地方，健康了。这个不用我说，你们看就知道了，不健康我能跑这么远？你们能看著这么精神老太太吗？我真健康了，愈来愈健康，一年比一年健康，精神一年比一年好。所以刚才有同修告诉我说，今天因为照相耽误点时间，可能讲三个半，我说够了。说如果听众要不允许怎么办？我说我解释，本老太太一万天往生不了，以后还有机会见面，所以你们不用著急。因为听经明理了以后，你的心态就愈来愈平和，不和人对立，不和事对立，也不和物对立。没有对立，也不再较真。过去我是一个死较真的人，非一就是一、二就是二，现在不再较真、不再较劲，也不再计较，心态平和，就是《还源观》上所说的「柔和质直」。是不是这样？这个我给大家供养，应该说是两首偈子，一首是「静坐常思自己过，是非不必争人我，彼此无须论长短，宽容豁达真学佛」。第二首是「念佛改过相结合，今生必定见弥陀，弥陀本是你自性，自性现前去佛国」。这都是我自己的真实感受，我觉得对我自己很有帮助，所以我把它供养给大家，供大家参考。你这样做，你身体内不健康的细胞，它就逐渐变成健康的细胞了。譬如说我有病的时候，我这个病换一个名叫什么？叫血癌。医生说我这个病的病毒都在血液里，人的血液是十八秒钟在人体循环一周，你想一天这血液循环多少周，那个病毒不是满身都是吗？但是现在我心态平和了，这个不健康的细胞就变成健康的细胞，细胞健康了我的身体自然就健康。所以现在十二年后的我，和十二年前的我没法比较，那个时候是我随时面临死亡，后面有几次身体状况不是太好，就是愈来愈平和，所以现在身体健康状况愈来愈好。刚才我说要是走路，我真是不服气，年轻人和我走走不过我，你速度你都跟不上，我是不带放慢的，我现在走路我得压慢脚步。譬如说有时候和师父老人家一起走，师父他走得就够快的，有时候走走突然我就走前面去了，一想不对赶快压下脚步，就这样的，我走快都走习惯了。所以人健不健康不在你吃什么、不在你喝什么、不在你用什么营养，而在於你的心态平不平和。心态平和是最好的健康东西，一切营养品哪个也超不过清净心。这是第四点我健康了。　

净土法门：不能少欲知足，所以障碍重重下面再讲知足，「云何菩萨知足？得一切种智，是名知足。」一切种智是什么？圆满的智慧，无所不知、无所不能，叫一切种智。一切种智是自性里头本来具足的，不是从外头来的。知足，知足就不再求了，到此为止。我们现在也是第一要知足，知足什么？我们得到净土了，我们得到这一句南无阿弥陀佛，是名知足，你就应该叫知足。你就是一句阿弥陀佛念到底，恭喜你，你决定往生净土，往生净土你决定成无上菩提，肯定的。不知足，我还要学这个、学那个，就把你的功夫破坏，把你的信心扰乱，你往生极乐世界上面打了个问号，可能去也可能你不去，你去不成。如果你是知足，那你决定去，这问号就没有了，决定去，没有不去的。一生造作很多业障、罪业，一个字不认识，遇到这个法门他要肯念，这人能成佛，例子很多。前面跟诸位讲的，哈尔滨极乐寺的修无法师，好例子。这个出家人，没出家之前他做泥水匠，没念过书，自己晓得自己愚痴，不认识字。出家之后，这人有善根，在寺庙里头修苦行，别人不愿意干的事情他全干，不怕苦，愿意帮助人，尽干这个事情。极乐寺传戒，他报名去做义工，照顾戒期当中生病的这些出家人，发心做这个事情。在戒坛往生了。这戒坛多殊胜，往生到极乐世界成佛了，他是真往生不是假的。不生病，好好的一个人，向老和尚告假，我要走了。老和尚有德行、有修养，笑笑，好！当家师比不上老和尚，当家师责备他：你这个出家人怎么没有一点长远心，戒期不过两个月，你都不能做到圆满，中途而退。他这才告诉说：老法师，我不是到别的地方去，我要往生到极乐世界。这两个老和尚一听，到极乐世界，你预知时至？是的。几时走？不出十天。这是大事！要求派几个人助念，送他往生，这谁都欢喜。到第二天又来找老和尚，告诉老和尚，「我明天就走」，大家赶紧给他预备后事。第二天真走了，真往生了。谛闲老和尚是戒坛里面的得戒和尚，看到这桩事情非常赞叹，这是出家人的好榜样，没有生病，说走就走了。助念的这些同学们要求他作几首诗或者作几首偈子留给我们做纪念，修无法师说：我是个老粗出家，不认识字，我也不会作诗，我也不会作偈。最后说，我有一句话留给大家做纪念，他说出这句话，「能说不能行，不是真智慧」，最后留这句话。他是不能说，他真能行，他真干，就是一句阿弥陀佛，他知足了。谛闲法师还有个徒弟锅漏匠，这大家都知道，也是不认识字，四十多岁才出家，什么都不会。谛闲老和尚就教他一句南无阿弥陀佛，「你就念这一句，念累了你就休息，休息好了接著再念」，告诉他准有好处。他也不知道什么好处，他也不管，反正师父教我念我就念，就真干，念累了就休息，休息好了再念。三年，预知时至，没生病，站著往生的，死了以后还站了三天，等老和尚替他办后事。那个时候没有交通工具，都得走路，老和尚在观宗寺，到他观宗寺走路要走一天，大概六、七十里路，要走一天，把这个信息去报告。老和尚再收拾一下，赶快赶回来，来回三天，他在那站三天。不容易！这些人怎么成就的？没有别的，就是放下，真正少欲知足，什么都没有，知足常乐。出家就知道念佛，除念佛之外什么都不知道，你无论问他什么，他给你回答都是阿弥陀佛。底下是念老给我们说的，「此意不求他境名少欲」，我们自己生活所需够了，不再想了、不再求了，少欲，「安住自法名知足」。「他境即是色等五欲」，我们讲财色名食睡，不求，「自法即是现量之智」。我现前能干些什么就真干，师父教的一句阿弥陀佛，叫你老实念，要真的老实念，我只会念这一句，其他都不会，这叫安住自法。准义寂师的意思，「则不於心外取法，无一法当情者」，这个当是动的意思，意思就是说，不为一切法所动摇，这叫「少欲」。外面无论是善缘恶缘、顺境逆境，他统统都是一句阿弥陀佛，决定不会受外面境界影响，善缘、顺境不起贪恋，没有贪心，逆缘、恶境没有瞋恚，永远保持自己的清净心，老实念这句阿弥陀佛，这就是少欲。底下这四句话意思很深，「体露真常，寂灭为乐，如如不动，为知足」。这个境界很深，这是菩萨才能做得到的，我们只要得这一句阿弥陀佛就知足，这就行了。「少欲知足一句，具如是妙意，足证佛经语深」，这一句话两个小时讲不完，我们一生受用不尽！真的明白、真的懂得，这一生就成佛去了。换句话说，修行，无论修什么法门，功夫不得力，毛病就出在这四个字，你不能少欲，你不知足，所以你的障碍、魔难重重，不但有障碍还有魔难；真正做到少欲知足，魔难都没有了。

钟茂森：荣华富贵都是一场梦在中国，二００八年胡润套现富豪榜，上面排了中国首富，排在第一位的是一位姓黄的富翁，他以一百三十五亿元的套现排在中国首富。黄某他也是一个非常进取，可以这么说，在世间人认为是称进取的一个人，他曾经说，人的发展问题是看你的贪心多还是野心多，或者是霸气多；再一个看你有没有那个胆量，看你敢不敢胡作非为。就在他被评上中国首富的同年年底，十一月，结果他因为经济犯罪被捕了，锒铛入狱，现在还关在监狱里头，好像是被判了十四年的有期徒刑，经济犯罪。所以明朝《憨山大师劝世文》有这么几句诗说道，「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜，老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张，谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂」。所以人有时候真的不能糊涂，要想想荣华富贵都是一场梦，为这个去造作恶业何苦来！

蔡礼旭：男不忠良，女不柔顺 “男不忠良，女不柔顺。”这是顺天道讲的。男人的阳刚表现在哪？忠，不偏不失，尽心尽力，有担当；善良，有情义、恩义、道义。没有忠良两个字，不能配男子汉大丈夫。女不柔顺，女子表坤卦，柔和。所以柔跟顺，这个表女子之德。古人在这么多汉字当中，男人跟女人就挑这两个字，那里面都有深义的。大家要了解一个家族里面，几十个人、几百个人，每天摩擦有多少？女人再不柔顺，你看那个家屋顶会不会掀起来？女人有坤德，她像大地一样包容，人家给它撒泡尿，它还把它转成肥料。女人真有这个能力，那个不好的，恶意来了，她把它化掉，她的下一代就学到忍辱，我妈真不简单！那她不是真的转成肥料，教了她的孩子了吗？那个不发脾气的妈妈，他的孩子脾气就小，无形当中就已经身教在教导了。

达照法师：我们的每个念头象无线电波传遍虚空法界,心只要动只要你的心起一个念头，你这个念头在十方法界，就像一张网一样，把整个你的法界网罗在里面。起善的念头，你的法界呈现的就是善的法界；起恶的念头，你的法界就呈现的是恶的法界。我们凡夫愚痴，不知道自己当下这颗心起的念头对你的法界有这么巨大的影响，但是十方诸佛菩萨，历代祖师大德，诸位同参道友，用心精进、内心微细的人，立马可以感受得到。就像无线电波，马上能接收到、拦截到你这个信号。心只要动，就会造业，就会有结果。这个结果，就改变了我们将来的人生，将来的方向。每一个念头只要生起来，它的信号传遍的是整个法界。就算你一个人在房间里面生气，很生气，把杯子拿起来砸到地上，你觉得在房间里面没人看见，实际上十方诸佛菩萨以及你自己的生命真相，就展现出一个生气的完整的法界，一点都不会缺少。每一个念头都具备十方法界的这种普遍性。换句话说，我们心念的信号，随时都覆盖着整个法界。这覆盖率啊，是非常高的。为什么一个地方，如果是有一个大修行人，精进用功，严持戒律，方圆四十里路以内，鬼神都不会受苦？特别是饿鬼，他看到有大修行人在这里，他身心就安稳。因为大修行人散发出来的信号是普遍在十方法界。善的念头多起来了，这个环境自然就改善了；恶的念头生起来，这个环境自然就恶劣了。所以大部分的人到一个有修行人的道场，身心就会安稳下来。特别是身体有病的人，你的内心不停地生起跟病相应的那些负面的情绪、不安的情绪、痛苦、烦恼、责怪的情绪，那你身体的细胞活得不耐烦、不舒服，那些细胞有些就自杀了。它活得在你身上实在是跟上油锅一样难受，它不愿意呆在你的身上，它就死掉了。哪个地方的细胞死掉，那里就生病了。度众生并不是去说给别人听，不是去外在做多少轰轰烈烈的事情，叫做度众生，而是你的内心，你所做的事情，给这个世界有多少的正面的影响力，这才叫度众生。特别是我们心中的烦恼众生，身体当中的受苦众生，自性众生誓愿度，就是你每一个念头散发出来的，都能给你全身的细胞，乃至你身边的人的细胞，一种快乐，一种慈悲，使他们能够活得健康开心。地球灾难的根源是什么？念头不善引发灾难！古时候的教学是什麼价值观？圣贤的价值观、君子的价值观。现在颠倒了，现在人只需要学会有能力赚钱就行了，做人不要学，社会就乱了；社会一乱，地球就病了。你看，我们的正报出了问题，依报就跟著出问题。依报是我们生活环境，生活环境离不开地球，地球在这一、二年种种灾变是过去历史上没有看到过的。有些人问，为什麼会变成这个样子？佛经上有一句话答案，「依报随著正报转」。佛这个答案太好了，把你的疑虑统统说出来。为什麼变成这个样子？随著你的正报转，正报是什麼？念头。我们的意念不善，我们不知道修福，起心动念、言语造作无不是罪，像《地藏经》上所说的。我们所造的是什麼，那我们所受的就是什麼，这个不能不知道。不但在中国儒释道讲这个道理，我们细心去观察，几乎这世界上各大宗教经典里面都讲这个，善心善行有善报，不善的心行有恶报。在个人，小的是我们身体得病，病苦，这是小的，大的那就变成灾难。如果这个社会大多数人都造作不善，问题就严重了；造作不善的人很多，真正行善的人几乎找不到，这个问题严重。........ 所以现实的社会，没有伦理、没有道德、没有因果，也没有法律。法律管好人，坏人走法律的漏洞，变成保护坏人。现前这个社会，从前毛主席讲无法无天，真是这样的。无法无天到这种状况，那就是天还是要来管事，还是要管，不管不行。这个天是大自然，大自然给你带来疾病、给你带来灾难，这些疾病、灾难都是你自己自作自受，它不是别人给你的。愿将本文的功德至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。　

河南太康49岁女环保局长病逝，千人自发送行　　东方今报首席记者张英　　通讯员高一麟/文　　首席记者张晓冬/图　　她不是高官，只是一个县城的环保局长，正科级，离世时却有千人送行，满城含悲。　　她不是教育家，却尽到一个教育者的本分，让贫困家庭的孩子一样有学上。　　她不是慈善家，却把孤儿当作自己的家人，给她一个最温暖的被窝，听她亲切地叫一声“妈妈”……　　她的人生短暂，区区49年；她的人生精彩，走过的每一段路，都让人服气、铭记、怀念，这就是一位女环保局长的“拼命”人生。　　“银城”含悲　　千人送行49岁的好局长　　9月1日，“银城”太康，秋雨阴沉，苍天含悲。　　谢安路中段白后一胡同，水泄不通，人群多而不乱，挽联宣泄着沉痛的气氛，白花诉说着悲伤的心绪，上千人自发来到这里，只是想要送一个人最后一程。　　“张局长才49岁啊，太可惜了。”　　“张大姐是个好人呐，好人不该走得这么早啊。”　　“妈妈，妈妈，您再睁开眼看我一次啊。”　　人群中发出各种声音。他们说的这个人，生前是周口市太康县环保局党组书记、局长张红卫，于2014年8月28日与世长辞。　　按照她生前的遗愿，不开追悼会，不做遗体告别，不要给组织提要求、找麻烦。可是她有太好太好的人缘，留下太多太多感动，她生前的同事、亲友、乡亲、资助的“儿女们”，自发前来吊唁，要看张红卫最后一眼，在心里和她说最后一句知心话。　　心里装着别人和工作　　唯独没有她自己　　从1981年工作以来，张红卫主要在四个地方留下工作足迹：太康县政府办、县妇联、县一高、县环保局。　　虽然在环保局短短27个月，但局里几乎所有的干部职工，都把她当成知心人，工作上是“局长”，私下是“大姐”。他们看到了她的雷厉风行，工作上不敢马虎；他们看到了她早出晚归，上班不敢迟到；他们也看到了她的亲和近人，什么烦心事儿都愿意跟她唠唠。　　太康县环保局副局长崔印亮至今不愿相信，身边的好搭档、好大姐就这么走了。　　2012年8月初，张红卫被查出宫颈癌中期，趁着国庆节放假，她到郑州做了手术。医生建议她住院治疗，可她却说：“我刚到环保局才两个多月，(工作)还没做好就甩挑子只顾自己看病，心里有愧啊。”　　那年冬天，本该在医院接受治疗的她，依然坚持在工作一线。崔印亮清楚记得，当时环保局要到一个养殖场检查污水排放是否达标，崔印亮和同事们都劝她别去，因为她当时从食道到口腔，全部溃疡，站都站不稳，上下车都要人搀扶，免疫力也几乎为零，养殖场的卫生条件差，对她来说风险极大。　　张红卫却觉得，不去就是渎职，自己必须在一线。结果回来后，她就高烧39摄氏度，崔印亮眼泪一下子就出来了，“她还安慰我，老崔别哭，我没事儿。她心里有工作，有别人，唯独没有她自己”。　　白天工作，晚上放疗　　她与死神赛跑　　因为都是女同志，张红卫的司机谢向东不仅开车，还照顾她的生活起居。张红卫的癌症就是谢向东第一个察觉到的。　　谢向东说，2012年在郑州做完手术后，医生说术后必须做一个周期25天的放疗，张红卫“妥协”的办法是，白天正常上班，晚上到郑州放疗。　　从太康到郑州开车往返至少5个小时，如果算上堵车、吃饭、候诊时间，差不多六七个小时。而白天还要正常上班。“那段时间，我们都是约在晚上10点放疗，再简单吃点粥，11点从郑州出发，到家都是凌晨1点半，2点之前几乎没休息过。”　　就是这样，张卫红的工作也从来没耽误，她开会从来都是亲自到场，做环境评价都在一线，带头坚决取缔违法污染企业，拆掉小炼油厂……　　就是这种拼命精神，张红卫这个“环保新兵”，带领团队取得多项成绩和荣誉；就是这种拼命精神，张红卫个人先后荣获多项国家、省、市、县荣誉称号。　　特写　　昨天，在送别队伍中，一名男孩和一名女孩特别引人注意。两人的挽联上写着：爱心妈妈恩重如山——章朋举、王小玉敬挽。他俩都是张红卫非亲生的“亲儿”。　　“妈妈”的被窝最温暖　　章朋举现在是大二学生，四年前他考上太康一高时，张红卫是学校的党委书记，看孩子家境贫寒，她当场拿出500元钱，替章朋举交了一半学费。此后，为他交学费、申请助学金、送饭卡，“妈妈”的关怀无微不至，每次考试都关心他的学习状态，每一次变天都嘘寒问暖，“我考上大学，‘妈妈’还送给我一床漂亮的床单被罩”。　　王小玉今年以优异成绩考上太康一高，她1岁时就成了孤儿，“妈妈”对她来说是个陌生的词汇，直到6年前她遇上了张红卫。　　她永远记得第一次和“妈妈”见面的情形：买新衣服、好吃的，给她洗澡，还和她一个被窝睡觉。这么多年来，“妈妈”的被窝最温暖、最安全。　　张红卫资助过的王小玉和章朋举，哭着赶来送别“妈妈”　

刘素云：亚历山大大帝临走告诉侍者的话念佛法门我们这一生遇到了，你是福报大，你是运气好，就看你知不知道珍惜，你遇到了如果你又错过了，那就太遗憾了。因为什么？你遇到这个法门就是说你机缘成熟了。什么机缘？成佛的机缘。我们修行人不就是要成佛吗？成佛的机缘成熟了，你又错过了，那就罪过也大、遗憾也大。另外，对不起诸佛菩萨，对不起我们的祖先，也对不起你的父母，对不起众生，也对不起你自己，五个对不起，你谁都对不起。如果你成佛了，你能度多少众生，你多生多劫的父母、你的祖先都可以得度了。他们现在看你学佛非常高兴，如果他们没有在善道上，没有去西方极乐世界，他们现在盼望著你去救度他们，因为你成佛的机缘到了。可是你又错过了，你又度不了他们了，会让他们很失望的，所以这个罪过、这个遗憾是很大的。我们今生一定要成就自己，没有别的选择，这是唯一的一条路。　　怎样听经、读经，刚才我说了，就是不著那三相。下面说说怎么样叫会念佛。有的人说我也念阿弥陀佛，我念了十几年了，怎么没有效果？按师父说的就是不会念，不相应。怎么叫会念佛？会念佛第一条，学会换心，置换，心里只装阿弥陀佛，一有别的念头，赶快把阿弥陀佛置换进来，把那个妄念置换出去，这叫换心，这是第一个方法。你二六时中就是一句阿弥陀佛佛号，这样，诸佛如来所说的一切法在你这就一点障碍没有，你真是辩才无碍。这是第一条，换心。第二条，身体的每个细胞都是阿弥陀佛，尽虚空遍法界全是阿弥陀佛，六根接触的一切都是阿弥陀佛。这就是说，阿弥陀佛周遍法界，在你这没有别的，全是阿弥陀佛，每一根汗毛都是阿弥陀佛，山河大地、花草树木全是阿弥陀佛，这是第二个。第三个就是六道里的东西不再去沾染了，不羡慕了、不追求了。现在大家生活水平，尤其咱们马来西亚人民，生活水平都比较好。不留恋这个世间，这些个都是假的，我们走的时候带不去，两手空空。我记得我讲过亚历山大大帝的故事，亚历山大大帝临走的时候告诉他的侍者，把那个棺材两边各抠一个洞。侍者问干什么？他说把他装在棺材里，两只手从那个洞里伸出去，让大家看，就是位高权重的亚历山大大帝临走的时候也是两手空空，啥都带不去。亚历山大大帝大家都是比较熟悉的。你看为什么小孩出生的时候是攥著两只手，攥著拳头，人走的时候，除了你给他什么，像我们北方拿口干粮、什么鞭子，硬把他手攥上，那他是攥著，否则人走的时候全是这个，叫撒手人寰，他这么离开人世的。所以你就想，你什么都带不去，带得去的是什么？我这两天如果有机会，我再跟大家叨咕叨咕，什么你能带得去，什么你带不去，带不去的统统放下，带得去的努力去干，这就对了。如果你能六道里的东西不沾染，老老实实念阿弥陀佛，快者一年你就得念佛三昧，慢者三年你就得念佛三昧。　　再有就是想明天、想明年，你都想得太多了，修行人没有明天，更没有明年，就今天。过去的已经过去了，我们不要再想它，明天的没来，你能不能活到明天，你有把握吗？因为人的生命就是在呼吸之间，一口气上不来人就走了，所以没有明天。我是这样的，我没有明天，我就是今天，早晨醒了，一睁眼睛心里想，又多一天念阿弥陀佛的时间，今天我的任务就是老老实实念阿弥陀佛求生极乐世界。资料恭摘:净空法师专集网站深入经藏　智慧如海　　刘素云老师主讲　　2011/1/6　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：56-091-0001 　

刘素云：孩子有智力缺陷，该怎么做？有一位应该是学佛弟子（可能这个字写错了），她怀孕时一直诵《地藏经》，儿子已经六岁，身体健康，很少生病，就是不会说话，不会叫爸妈，其他什么都不会说，所以不能上幼儿园，不能和同年龄人沟通。请老师告诉她应该怎么做，做什么功德回向给她的儿子。　　答：这个问题，我没回答你之前，我先给你举个例子。前些天，外地的一个佛友给我打电话，不说她的姓和名，我也不知道，我说「您是谁？」她说「老师，我不告诉你我的名字。」因为当时刁居士在我家，一听就就是不愿意来说，连个名都不敢告诉，「大姊，别跟她说。」我听听，还得认真的听，看她有什么想法，这个佛友就说她的儿子脑瘫，可能才不大，她很苦恼，到全国各地去治都治不了。她问我，「刘老师，这个问题怎么解决？」我说「孩子的问题，反应在孩子身上，实际是母亲的问题。」我也不知道，我怎么就这么给人解答的。我说「你琢磨琢磨，你在哪方面做得有欠缺？你如果想跟我说，你就跟我说，你不想跟我说，我不勉强你。」因为人如果没到那个层次，他有些隐私他不会想让别人知道。她在电话那面她就哭了，哭了她就没说，我说「我提示提示你吧，如果我这个提示正好对你心思了，是这么回事，你就知道我说的是对的了。」　　我说咱们中国不是讲孝吗？你在孝的方面，做得有没有什么不对的地方？愈说愈哭，一句话也说不出来了。哭够了以后跟我说，「刘老师，你说对了，我是在孝的问题上犯了错，我不孝顺公婆，我怀这个孩子的时候，我对公婆不恭敬、不礼貌、不孝敬，老生气，我看公公不顺眼，我看婆婆也生气、也不顺眼。」你看这个原因不就找到了吗？你看在怀孕的过程当中，她这种心态这个孩子能好吗？胎教那么重要，他正在长成、长成、长成的过程当中，他接触到的是这么样的信息，那孩子肯定就报销、报废了。我说因为你的所作所为导致你生了这么一个儿子，你现在心疼你的儿子，你想没想你当时没有孝敬公婆，前面是因，这就是果。我说话可能是有点不客气。我说如果你认识到了，你公公婆婆现在还在不在世？她说好像婆婆还在世，公公已经走了。　　我说如果这样，你在公公的坟前发个愿，就说「我过去做错了，我从现在开始，我一定好好念佛，我没有报答你老人家恩德的机会，在人世间。我修成佛以后，我一定要度你成佛，那是我对你老家的最大的孝敬，我用这个孝来回报你老人家。」我说你婆婆现在不在世吗？你从现在开始，用你的一颗真诚心去孝敬你的婆婆，你这个情况会有改观。我说如果你把我的话当成耳旁风，你做不到，你这个孩子不是残废吗？计划生育它有个条文，第一个孩子残废，你可以生第二个，我说如果你要是那样，你第二个比这个还残废。我说完了以后，我都觉得我这话是不是说得有点重？但是我就想如果我不把话说到位，不能让她疼，哪怕我拿针扎她，我能给她扎疼她才能够醒悟。如果我浮皮潦草说两句，我应酬应酬行不行？我也可以说，我说这个事不太懂，我就应酬过去了！但是我能把话说到这个分上，我觉得我对她负责任。如果她以后理解阿弥陀佛，不理解也阿弥陀佛。庄严佛网，利乐有情，欢迎护持学佛网：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fshow1_27171.htm+&urlrefer=ac9ef38523dc54bb6ca82d82906ee4b7。

刘素云：正确摆正干活与学佛的关系，不要学偏差了！有同修老跟我说：学上不上？公司办不办？家里的事管不管？我回答这些和你念佛成佛一点干涉干扰都没有。是一不是二，什么都不管了，什么都放下了，那不叫放下那叫放弃。一字之差，意义大不相同。一说我要学佛了那就都不管了，面壁打坐去阿弥陀佛去了，念十辈子都成不了，为什么？你把学佛和生活脱节了。学佛他离不开生活，离开生活你学做什么佛？就是一个人他能问你若干次同一个问题，真成了问题了。现在这么紧张，什么都要放下了，回家吧，就是工作也不用干了，上学也不用上了，所以有的全家人就回家念佛去了。我的条件比较好，因为有护法给我创造宽松环境，但谁不是有一个家庭，我也有丈夫儿女亲朋好友，那你说这些统统放下，谁都不要来，我统统不理你们了，你们给我让出时间我要念佛成佛了。你这样给人家做个什么样子呀？我的态度是：工作照样做，日子照常过，一句阿弥陀，千万别放过。哪个能耽误？我每天所遇的事也是错综复杂，好在现在定力比较好，什么事处理完了就过去了。处理好了阿弥陀佛，处理不圆满也阿弥陀佛，我不走心了。这是我一大进步，一大优点。我老伴说那你都要博士后了，不得给你出博士后的题吗？我说你年轻时精神病，年老老年痴呆了。他现在一时一刻都离不开人，我说我不学佛就照顾老伴，错了。学佛吧我就不照顾老伴，愿找谁照顾去吧，也错了。我必须两方面都兼顾。既不影响念佛学佛做佛，我还一定要成佛，也不影响照顾老伴。照顾的比以往更细致，更好，不能比以往差。我就是他的保姆。两个护法居士有时都替我打抱不平，说太折腾人了。我都习惯了，我觉得这也是一门考试。学佛和生活是不可以分割。分割开来，那简单，成天脸朝墙坐着就阿弥陀佛去吧，白念的，一点作用不起，绝对成不了佛。我们要想成佛，第一，要把自己丢掉，一言一行都要为众生着想。最起码，家里事情得把它弄明白。如果家里人都反对你学佛，都认为没做出好样子，你怎么成佛呀？我胳膊没摔伤之前，每天早晨两点钟起床，四个小时磕头，六点钟给老伴做饭吃完，不到七点钟，收拾干净利索，最多七点半，早晨工作就结束了。我回屋听经看碟去了，老伴在厅里电视回屋写字，互不干扰了。我这一天就是听经、读经、念佛，后来又加了一个出去绕佛，安排的满满的。我从来没有过早课和晚课，因为不懂规矩我不去道场。我性格内向最适合在家里猫着，零三年第一张光碟把我推出来了，否则我是真是大门不出二门不进这个性格。学佛用你实际行动给大家做一个样子。我说我是日课。一天我也没闲着，阿弥陀佛一直在我心里，心就是阿弥陀佛，刷碗阿弥陀佛，拖地阿弥陀佛，炒菜阿弥陀佛，你说耽误活吗？什么都不耽误，为什么很多同修就卡在这个问题，要么放下这个，要么放下那个，完全不必要。学佛和生活是密切相关，一点不矛盾。

定弘法师：助念要点尤其是临终的人，他没有那个心力听你长篇累牍的把《无量寿经》从头到尾讲一遍，他听不明白，没时间了，就是简简单单告诉他，让他生起信心，这很管用。那时候他已经没有什么思惟了，你给他什么信息他就接受什么信息。这是人四大分离的时候，先走的前六识，然后第七识、第八识，第八识最后走。第八识叫阿赖耶识，叫「来先去后作主公」，投胎的时候它先来，要死的时候它最后走，前面七识都离开了，最后八识才离开。在这个七识慢慢分解离开的时候，人是很痛苦，你看眼慢慢就看不到，耳慢慢也听不到，眼耳鼻舌身这是五识，慢慢就没有了；第六识是意，意是分别、思考，它也慢慢没有了，他没有什么思考能力了；第七识是执著，他也不能说怎么执著。再有个性的人，个性是什么？是执著，一个人个性很强就是他很执著，他个性强，那时候他也个性不起来，为什么？第七识也慢慢瓦解了。最后就剩第八识，就在这个关键时刻，你不用跟他讲很多道理。因为讲道理，他分别没有了，他的意识没有，他就想不出来了，他思惟不清楚，他也不可能再执著自己的意思，因为第七识也在瓦解。所以你给他什么信息，给他什么念头，他就知道就要这个念头、就要这个信息了。所以你告诉他，现在你念佛，他就念佛，你现在放下去西方，他就放下去西方，他不去思惟太多，他全盘接受。所以这时候开导愈简单愈好，就好像对婴儿讲话一样就行了。所以助念这三大要，第一就是开导，开导的目的就是让他生信愿，这是往生关键。第二就是念佛，就是轮班助念，有几位同修大家轮个班。因为你跟他讲了让他念佛，不知道他什么时候断气，可能一天一夜，可能三天三夜，可能十天半个月，我们有时候助念都有助念过一个月的，他就是不走，一直拖著，二十四小时就得给他念。你要是一个人这样念，念不过来，你再好体力也不行，所以一定要轮班。组织一个团队，助念团，至少两个人一班，两个小时或者一个小时都行，念佛。第一班念，其他班休息，最少是三班，第一班念，二、三班休息；然后换第二班上去念，一班、三班休息；然后三班上去，一班、二班休息，这样劳逸结合，一张一弛乃文武之道。你别紧张，有时候助念的人，特别是刚开始助念特别紧张，使劲使劲念阿弥陀佛，念十个小时下来不行了，自己倒下去了，一倒下去，那个人也往生了，错过机会。这时候不能感情用事，你就得要分班，你不保证充分的休息，你就不能保证你良好的助念，所以分班很重要。这是要有一个有助念经验的团长他来分配时间，安排好，甚至写在黑板上，贴出一个纸条，第一班谁谁谁，从几点念到几点；然后第二班，几点到几点，谁谁谁，这都排好班。然后吃饭得保证，有人专门送饭，有护法的，就像我们搞佛七一样，专门有护法的，这些开水、食品都放在旁边，他饿了他就来吃，当班的就得要挺住，念完再下来吃饭，所以这些管理一定要跟上。如果多几班就更好，你四班、五班，你休息时间更多了，一点不累。别说一个月，你念上一年都不怕，二十四小时就好像值班一样。所以助念是要有讲求，轮班念佛，临终第二要。第三要就是他已经断气了，这时候绝对不能哭泣，绝对不能碰他的身体，甚至他的床都不要碰。碰他的床，他一震动，他都感觉到痛苦，因为临终四大分离的时候，他神识慢慢从他的躯体里出来，就好像生龟脱壳，你把一只龟从它壳里拔出来，你想想它是不是很痛苦？那神识也是，从他身体拔出来的时候，他是经历过很多痛苦。所以那个时候，你一定要非常的轻、非常的谨慎，给他念佛，就是念佛，别碰他，他是什么姿势就什么姿势。不要想，你这嘴怎么张著？把它合上；你要右侧卧，吉祥卧，你怎么卧到左边？把他推到那边。完蛋了，这他痛苦，你碰他一下就像刀割一样的痛苦。不能碰，他什么姿势就什么姿势，什么表情就什么表情，随著他。你不想看他表情，把陀罗尼被一盖，蒙上他的头就行了，不要碰他。什么时候才能碰？至少八个小时以后，至少。因为神识从身体出来一般来讲要八个小时，断气之后八小时。最好是二十四小时不间断，不要碰他，二十四小时之后再给他擦身、换衣，那就可以。所以从断气之后开始念佛，最好念二十四小时，二十四小时完了，这个助念才算告一段落了。然后剩下的就不叫助念了，就继续念佛给他回向，那就不用在他身旁念了，他可以收走了，送到殡仪馆，可以冷藏了，这都没问题。那个时候可以念佛，或者做三时系念的法事，给他读经，给他放生，做功德来回向，来加持他，这整个助念就算圆满。好，谢谢。节录自学佛答问　　定弘法师主讲　　（第二集）　　2012/5/2　　日本东京　　档名：57-087-0002

没有福报，修行的路上，会有很多障碍学佛应该从培养福报开始，如果没有福报，不仅智慧开发不了，更重要的是，障碍很多。很多人没有学佛，一切都好，学佛后，障碍就很多，这就是福报小的缘故。所以，我们讲，皈依佛，两足尊，什么具足呢，就是福报和智慧，这两样东西都具足的，称为两足尊。所以，要努力培养福报。福报是很关键的，很多人看不起人天福报，是错误的，如果人天福报，我们都得不到，那么要求成佛作祖，哪有这么容易的事情。古人讲开悟的禅师，要有九朝天子命，七代状元才。你看，要有当九个朝代皇帝的命，这是多么大的福报，七代状元才，这是何等的智慧。所以说，成佛作祖不容易，没有福报，行不通的。初学佛的人，一定要先培养福报，奉献自己，广结众生缘，这个很关键。没有福报，我们一学佛，一求解脱，障碍就来了，不仅是人道的障碍，还有非人，灵界的总总障碍，也是就是总总考验就来了。如果人道的考验都过不了观，那么灵界的考验，更是过不了关了。总之福报很关键，要有很大的福报。要求福报，就要时常告诉自己，不舍弃任何一个培养福报的机会。哪怕是举手之劳，都不要舍弃它。很多人浑浑噩噩，天天就睡觉看电视，其实这是非常损福报的事情。这就是等于杀生，你想想，我们的生命是由时间构成的。就算活到一百岁，也才三万六千日，百年三万六千日，更何况有几个人能活到一百岁的。又扣除掉睡觉的时间，睡觉就是一种昏沉中度过。所以说，我们能培养福报的时间是很短很短的。要珍惜。培养福报要从小事作开始。有的人说，我现在要忙着赚钱，忙着养家，工作没有时间去做义工，等我赚大钱了，我再来布施。如果我们怀着这个想法，一辈子都不想赚大钱了。为什么福报来自布施，我们都不去布施，不去奉献，哪里来的福报呢。所以，可以从点滴做起。很多人上班时，很匆忙，一到周末，就拼命放松，睡大觉，看电视。这也是很糟蹋光阴的做法。也许过得很悠闲，但是狗也是这样，猫也是这样，所以很难得到人身。既然得到了，那我们又糟蹋了，那不是很可惜。所以，要时常告诉自己，不舍弃任何一个培养福报的机会，要时常去寺院做义工，打扫卫生，培养福报。以前我见到善海看到地上有垃圾，就捡起来，这个动作给我很大的加持力啊。因为以前我从来没有想过这样做，其实，这也是一种培养福报的方式。所以用心，就可以培养到福报。我们看到一些大福报，大富贵的人，都很羡慕他们的辉煌。但是要知道，他们背后的付出，也是别人无法体会的。所以说，。这个很关键。福报来自哪里，来自勤劳，一定要勤劳。古人说，勤劳致富。这个富就是一种福报啊。所以，人越懒，越没有福报，越勤劳，越珍惜，福报就会越大。你看祖师大德，个个都长得巍巍堂堂，福报大，耳垂过肩。这是他们累劫修来的，而且还要一日不作一日不食，很多祖师大德，比如百丈怀海，到了八十多岁了，还下山劳作。还有赵州禅师，一百多岁了，还行脚，劳作。所以，之所以成为祖师，都和他们的努力，是分不开的啊。修行的路上，诵经一定要诵经，但是培养福报真的很关键。上班努力上班，为老板创造价值也是一种培养福报，下班后，好好的照顾好家庭，也是一种培养福报。有空就多多来寺院，为别人做奉献，那更是一种更好的培养福报的方式。所以这一点很关键啊。所以时刻告诉自己：1.时刻告诉自己：我福报很小，要珍惜福报，能简单吃用的，尽量简单吃用。吃进去了，也变成垃圾出来，所以不要追求太好吃，吃饱就好。2.时刻告诉自己：不要舍弃任何一个培养福报的机会，福报是用心，一分一秒培养起来的。祖师大德这么做，我也要这么做。3.时刻告诉自己：少为自己谋幸福安乐，多为别人做事情，广结善缘，在善缘中，体会感恩知足的快乐。这也是我人生的目的。祖师大德这么过来，我也要这么努力。

定弘法师：什么是真正的福报底下讲「欲自厚己」，自己总想厚待自己，利用自己的权势、职位、工作的方便来沾油水，自己得到利益，损人利己、假公肥私，这都是属於愚痴造成的。欲自厚己是贪，上面是瞋恚和愚痴，贪瞋痴三毒烦恼。底下『欲贪多有』也是贪，总希望自己多一点，钱多一点，东西多一点，房子多几间，不知道东西多了累赘。房子多了辛苦，你有一个房子，你就得照顾它、打理它，水电煤气等等你都得交，很多事，这下雨了，哪漏雨你还得补，所以常常为它忧心烦恼。我没有房子，名下没有任何财产，也没有银行存款，银行帐号我都关掉了，什么都没有，自在！是不是你什么都没有就没有享受？也不是，所谓「命里有时终须有，命里无时莫强求」。而且你想多，你想你的财富多，怎么做？多布施，愈布施愈多，愈布施福报愈大。福报并不是说你拥有的财富很多，不一定，你拥有财富多未必快乐、未必幸福。所以我也接触过一些老总，企业的老板，很有钱，他们看到我一天到晚笑容满面，很自在，无忧无虑，对我挺羡慕的，来问我，为什么你能这样？我说我什么都没有，什么都没有就没有忧虑，你有的太多了，所以你忧心忡忡。把东西都布施出去了，你看我受用也很自在，虽然名下没有房产，到哪都有房子住；没有汽车，到哪都有汽车坐，今天还有一个老总给我开车，老总来当义工，很了不起，开著他的奔驰车来接我；名下没有钱财了，我发现我用不上钱，生活也很简单，一日三餐都非常简单，都是有人供养。我们出家接受四事供养，饮食、衣服、医药、卧具，卧具就是你住的地方。过去佛在世是树下一宿，在树下铺一条布就叫卧具，在上面打坐；我们现在比不上佛那个身体，在树下过一宿，恐怕第二天就得入医院了，所以还得要住个房子，房子也有人供养，这多自在，我觉得这就是福报。你有福报不一定要有钱，你说我有没有钱？我没钱，身无分文，但是我觉得我还是挺有福报。

健康是由善恶业决定的一个人色身健康与否，六根是否完具，是跟个人的福报，以及善恶的业力有关。许多人会担心营养，人要是有业障，吃多少营养品都没有用。业障小的人，每天吃白米饭，照样身体健康。你看祖师大德，他们每天做的事情，不比其他人少，但吃的也是一样，而身体却很健康。这个和善恶业有关。古人讲的，是相由心生。我们的长相也好，外在环境也好，乃至遇到什么样的朋友，亲人，这些都是相。都是由我们善恶业所感召。那这个色身，就是人最坚固的相，就是人的坚固妄想。更是人善恶业的感化。许多人不仅担心自己身体不健康，也担心孩子身体不健康。然后就拼命杀生给小孩子补，这样子是好心做坏事，损小孩福报。作为父母，自己断不了对肉的欲望，也想着让小孩跟着遭殃，这样不好。人的健康，是靠福报来承载的。现在人病的种类越来越多，也越来越复杂。其实，人类哪有什么病，所有的病，都是因果病，触犯了因果。比如说杀业和邪淫业，最容易导致生病。要是生病了，吃什么药都没有用。古人讲的，就是老天要收人了。那要怎么办，治病的方法，就是吃斋念佛，一定能好的。到五台山时，发现山上的僧人，吃的艰苦，住的艰苦，但许多身体都很好。这就是他们善业比较重。而城市里的人，经常想着补品，往往生病最多。福报都给自己杀业，以及吃肉的业给吃完了。人的色身，是业力所变现的。西医科学把人体当成物质来研究，就有了补充蛋白质、或者脂肪，等这些的说法。所以现在人很迷恋补，吃鱼肉补充蛋白质，却不知道，鱼肉是寒性的，越吃体质会越寒。人想要健康，首先要慈心不杀，仁者寿也。心地仁厚的人，福德就能跟上，身体就比较健康。嘴巴吃五味，鼻子吃五气。但人最重要的，是吃天地的仁德之气。健康不是吃出来的，是靠仁慈的心培养出来的。也有的人，很担心自己身体不健康，经常去检查这个那个。往往太爱惜自己身体的人，身体都不好。上天给人这个色身，是让人入道，修道。不是让自己享受啊，这个色身有什么好享受的呢。色身乃天地精华所化，是用来修道的。如何修道，就是奉献给他人，把生命奉献给有缘众生。人要是入道了，身体就很好。我也见过的有的人来寺院做义工，废寝忘食的做，吃的也很差，睡觉也很少，但身体却很好。这个可以给病人一些启发。也有人说，那有时候吃补品，就会起作用。这个作用，是很小的，只是一个助缘而已。人的四大，借助外在的四大，暂时起作用，但起不了根本作用。而且中医说的，病能恋补，许多病都是补出来的。我有学过一段时间中医，发现了真的治病，是要治人的心病。人有贪嗔痴，有傲慢，有疑心，有杀心，没有慈悲，这些都会导致生病。你要中医怎么治疗，最高明的大夫，就是让人做个善人。做好了善人，病就少了。所以说，佛才是大医王，这个是我学习中医后一点感悟。也不要怪医生不好，人要是自己恶业重了，神仙下凡都帮不上忙。好好做善事，什么病都能好。　

教育孩子，要抓住德行的根修道，不知道的人说来，很神秘。但是一旦了之，却很普通。有句话，叫”百姓日用而不自知”。就是天天用它，却不知道。佛经说的，天天伴佛眠，朝朝还共起，就有这个味道了。世间的知识，是越学越多，但道刚好相反，越修行越简朴。大学博士，不一定比老太婆懂得道。现在谈教育孩子，古人教育孩子，一般按照道来走，圣人之道来走。现在人教育孩子，按照世间知识来走。一个人有没有成就，看三点：知识，慧根，德行。知识是可以教的，慧根却需要开发，德行是可以培养的。以前的小孩，读的是圣贤书，现在人听到圣贤书三个字，就唾弃，感觉封建。但是圣贤讲什么呢？讲的无非是孝悌，忠孝，仁义。这个是圣贤书讲的。是让人培养好德行。儒家人修行的方式，首先是正心诚意，格物致知，修身齐家，治国平天下。你要平天下，先要从心开始。正心，就是让人符合于道。圣人讲的，都是宇宙大道。小孩从小学这些传统文化，让他德行能好。德行好了，他福报才能跟上，慧根才能开发，读书才会读。宇宙中，人有可控制的一部分，也有不可控制的一部分。他作为你的孩子，但他也属于天地宇宙的一部分。也就说，小孩能不能教育好，人为是一小部分，天命是一大部分。不要想着，我给小孩上很好的学校，花钱给他上补习班，他就会很有出息啦。这个只是起到一部分的作用。这样子能增加他的知识，却无法增加慧根，和德行。一个人是否有成就，慧根和德行，占用了很大部分，知识只是一小部分。有个故事，宋朝的黄庭坚，前辈子是个女的，一辈子吃斋念佛，读诵佛经，很聪慧。但命很短，二十多岁就死了。一投胎，她就成了黄庭坚，诗书画三绝。清朝的袁枚，听了这个故事，就讲了一句话：书到今生读以迟。就是说读书都是读了几辈子的。好比苏东坡，前辈子是个很有修行的和尚，五祖山的戒禅师。像近代的大儒，梁漱溟，也称自己前辈子是个和尚。这就是有慧根。一个人能不能读书，看他有没有这个慧根。如果没有慧根的人，这辈子读书就很辛苦，上再好的学校，也没有用。但是不是无可救药了呢。也不是。德行可以弥补这个缺欠。就是正心诚意，这四个字可以弥补没有慧根的缺欠。所以古人教育孩子，先从孝悌开始，就是为了弥补德行的缺欠。有个家长发信息跟我说，她孩子读高中时，她就一直给她念经做善事，每个月坚持。高考时，老师说按她的水平，只能考个本二。但高考却很神奇的，比本一线还高出二十四分。说明德行可以弥补缺欠。君子有三畏，畏惧圣人言。圣人言都是为了回归于天道。人只要回归于天道，你什么都能顺利。要是药师法门中，你要身体健康，也要和天合一。教育孩子也一样，不能凭着自己的聪明，哪怕多么有钱有权，但要明白，人类永远要顺应天道，敬畏圣人言。譬如，以前的小孩，成长的环境有祖父辈的亲人，如祖父祖母外公外婆，父亲辈的亲人，如叔叔婶婶舅舅舅妈，和同辈的亲人，亲的，堂的，表的兄弟姐妹。这样子就是一个大家庭。那你活在这个家庭中，只是一个小分子。你要尊重大人，孝顺老人，和同辈的人相处好。这就是三代的模式。在这个成长环境下，人会有责任感。不要一出生就小孩就当老大，什么好的都给小孩。那这样子培养出来，孩子就很自私，也很损福报，感觉别人给他都是理所当然的。你想看，如果这样子的话，哪怕读书到博士，又怎么样。父母不要把小孩宠坏，什么好的都给他。这就是逆天。长辈是天，晚辈是地。天地颠倒了，小孩变成天，老人成为地了。这样子很损小孩福报，以后就很苦。现在人喜欢有个性，这个不好。有个性，就是太自我了。以前人教育孩子，就是先要尊敬长辈，恭敬老师。这就是规矩，这个也是根，德行的根还在这里，至于他会不会钢琴，会不会书法，考试有没有第一名，那些是很末节的东西。不要舍本求末。转自：福安观音寺　新浪博客

证严法师：贫中之富与富中之富心若无贪念，并透彻人生没有所有权的真理，　　则时时轻安自在，而不会计较人我是非、利害得失。　　所有权与使用权　　世上最富有的人，就是能付出的人。我们不要怕被人占便宜，因为你“有”，才能让人家占便宜，所以应该要自我祝福。　　多年前，一位委员哭哭啼啼地告诉我：“师父，我被人家倒了好多会钱。”我问她：“你被倒了多少钱？”她说：“八十几万元，而且，还有好几个会也很不妥当。”我对她说：“恭喜你！” 　　她说：“师父，我烦都烦死了，您还恭喜我。”我说：“你没被倒会，我还不知道你这么有钱。因为你“有”，人家才会倒你的会；当作本来“没有”不就好了。” 　　她说：“我明明就“有”，如何当作本来就“没有”呢？”我说：“这样吧！你把被人家倒的钱，就当作是发心捐出来筹建医院好了。”她说：“真的？那师父您别忘了我是发心的人喔！” 　　其实，人生如过客，到底谁有真正的“所有权”？吃亏不必难过，重要的是：我们不要占人便宜而造下恶因；要能懂得付出、帮助别人，才能培植福乐之因。　　心如果没有贪念，就能时时轻松自在、远离颠倒梦想，这就是轻安；心能轻安，就不会计较人我是非、利害得失。我们要好好地善用生命良能，不要空过时日、浪费生命。　　有些人对慈济援助国外一事，颇不谅解：他们说：“台湾都救济不完了，还救到国外去！”其实，慈济在台湾一直都很尽心尽力地救助；更希望把握有限的时间与空间——只要是能做得到的，就尽量去做。　　生命是平等的，我们不必分是台湾人、大陆人或是印度尼人……。人生没有所有权，只有使用权；若能善加发挥生命的使用权，就能拥有一个快乐、自在的人生。　　发明家的际遇　　在这世间，由于每个人的成长环境不同，自然观念上也会有所差异。人生无法事事都很完美，但是若能懂得善解、包容、感恩与知足，就能事事圆满、日日欢喜。　　多年前，有一位发明家跟我说：“师父，我发明了许多东西，但是都卖不出去、老是亏本；后来，我就将产品专利卖给别人，说也奇怪，当对方重新推出后，竟然大受欢迎，还赚了不少钱，这是什么道理？” 　　我说：“这是因为你的福报不够。”他就问：“为何差别那么大？这到底是怎么回事啊？” 　　我告诉他：“因为对方在过去生中有造福，结了很多福缘。所以，只要一提起此产品是某某人推出的，大家都很有信心，自然产品即会销售得很好；而你在过去生中没有结下福缘，尽管你的产品再好，但是无论如何推销，也一样卖不出去。” 　　他就问：“那我这辈子是不是注定只是发明，而让别人赚钱？”我说：“你可以转换一个观念——因为你的发明，让人们的生活事事方便，这也是造福人群，也是结福缘！若能如此想，你的心里会感到欢喜自在。” 　　他想了想，说：“这么想，我的心就会比较舒坦些；不然的话，真的会被气死！因为我投入许多精神、时间发明出来的东西，却是别人在赚钱，心里实在很难平衡。” 　　其实，人生能平安就是福，人比人，气死人。我们要以宽广的心去包容别人，凡事要善解、感恩、知足，日子自然就会过得欢喜自在。

证严法师：你虽然有心修行，但是道心不坚固你虽然有心修行，但是道心不坚固。老和尚带着小沙弥出门行脚，无论行走在广阔无边的丛林或翻山越岭，老和尚都逍遥地走在前面，小沙弥背着行李紧跟在后，一路上两人相互照应，彼此为伴。小沙弥走着走着，心想：“难得人身，但短短几十年生命，却必须经历生老病死，受六道轮回之苦，真苦啊！不过，既然要修行，就要立志当菩萨救度众生；因此我不能懈怠，要赶快精进才行！”想到这里，走在前面的老和尚突然停下脚步，面露笑容地回头对他说：“来，包袱让我来背，你走我前面。”小沙弥虽然感到莫名其妙，但仍照老和尚的指示，放下包袱走在前面。走着走着，小沙弥觉得这样真是逍遥自在啊！而佛经里说，菩萨必须顺应众生的需要而行各种布施，“这真是太辛苦了！况且天下众生苦难多，到何时才能救得完呢？不如独善其身，过这种逍遥自在的日子！”这念头一起，就听到老和尚很严厉地对他说：“你停下来！”小沙弥赶快回头，看到老和尚严肃的面容，吓了一跳！老和尚将包袱拿给他说：“包袱背好，跟在我后面走！”小沙弥想：“做人真苦！刚才自己还那么开心，才一转眼就变得很难过，人的心念真是不稳定啊！凡夫心很容易动摇，还是修菩萨行好，起码我可以面对苦难众生，跟很多人结好缘，做一些我做得到的本分事。”这时老和尚又面带笑容地回头招呼他，并将行李拿去自己背，请他走在前面。小沙弥就这样反覆地发心、退心，直到第三次再起退心时，老和尚又用很严厉的态度对待他。小沙弥终于忍不住心中的疑惑，请问道：“师父，您今天为什么一下子要我走前面，一下子又要我走后面，到底是怎么一回事呢？”老和尚说：“你虽然有心修行，但是道心不坚固：感动时就发大愿，却又很快退失道心。这样进进退退，要到什么时候才能成就？”听到老和尚这么说，小沙弥感到很忏悔，当他又生起菩萨心时，老和尚要他走在前面，他就不敢了，他说：“师父，这次我是真正发心，要以万丈高楼平地起的大心大愿为道基，一步一步向前精进。”老和尚听了很高兴，对小沙弥也起了赞叹、尊重之心，一路上两人有说有笑地并肩走着。很多人都知道要修行，也知道要发大心、立大愿；发心立愿很简单，但要恒持道心却不容易。世事无常，今日虽平安，明日却难料，如果发下好愿却动辄心生退转，把有限的光阴浪费在犹豫不决上，实在太可惜了！发大愿不能骄傲，无论遇到任何困难，都要坚定志愿、磨炼耐心、训练毅力，如此必定能度过难关。

证严法师：不要轻视生命自杀罪加一等现代人有很多心灵疾病，忧郁症就是其中之一。人生在世，真正过不去的是自己，最恶毒的敌人是自己的心，所以我们要好好地反观自性，不要让恶念浮上心头。世间没有过不去的事，切勿轻视自己的生命。佛陀教导我们“因缘果报”，杀人者有罪，自杀者罪加一等，因为再加上“不孝”。不孝必不义，不孝不义，就丧失人间的伦理道德，罪恶深重。其实心灵不平衡，是因为已经有病了；有病就不要逃避，应积极面对与治疗。重要的是“预防胜于治疗”，平常要培养开阔的心，自然就会爱自己，进而奉献人群，这就是一帖预防心病的良方。现代人有很多心灵疾病，忧郁症就是其中之一。团体的陪伴是一种很好的疗法，譬如有人投入慈济环保志工，在慈济大团体里彼此互爱，所见所闻都是美与善，只要开启心门，就会透入温暖的阳光。曾经有位慈济志工不堪工作压力，出现忧郁症状，幸好有团体的力量在陪伴与协助。尽管如此，生活很现实，难免有不顺意，忧郁不自觉又会浮现，难以压抑时，他会及时自我警觉：“我是慈济人，不能做傻事。”此外，家庭的支持很重要，背后推手的力量也很大。他太太为了家计，参加清洁队员的甄选，三千位报名，女性只录取三十位，相当不容易。考试时，许多人都表示为了生活，需要一份工作。由于她平日就投入慈济环保，深具理念，因此回答：“环保很好，就是要救地球。”她爱这分对人间有意义的工作，不只是为生活而工作，还是为救世而工作，这就是人生的价值。她富有智慧的回答能获得肯定，都是出于实做的经验，以及发自内心诚恳的心得。所以不要怕外来的压力，只要自己的心中有力量，就可以挑起使命。不要自认贫乏，感到欠缺力量是因为心贫；心若无力，身体就无力，稍微一劳动就觉得累，因此什么事都不做，成为现代文明下的“懒惰病”。点滴力量都不要轻忽，所谓滴水起涟漪，诸如在印度尼西亚，大爱台开播不久，有位年轻的家庭主妇因收看大爱台，了解环保的重要性，也认同世间物资再多总有耗尽的一天，因此在环保风气未盛的当地带动做资源回收，在她努力与坚持之下，街坊邻居渐渐地都跟着投入做回收。这就是引导人人转心贫为心富，只要心灵富有智慧，就有无穷无尽的力量，而且是既富且贵，因为带动大家往正确的方向走，注重自我言行、身心健康，调整开阔的心胸，散播大爱，就能做个人间贵人。

央视报道：整天玩手机的人一定要看 25岁的姜小姐洗脸时感觉到右边耳垂附近有鼓包，而且比较硬，但当时没在意，过两个月后包越来越大，这才来医院检查。医生确诊此为腮腺肿瘤。“我打电话都是在晚上九点以后，因为手机费有优惠，跟男朋友煲电话粥都有两小时，直到手机发烫，烫得不行才挂电话，而且白天还要联系业务，多半是用手机，这四五年我已经打坏了七部手机。”良性还是恶性肿瘤？手术可否治愈？术后是否会影响面容？面神经的功能能否全部恢复？这些是姜小姐即将甚至是长久要面临的问题。主治医生陈教授说，长时间使用手机的人群，是腮腺肿瘤高危人群。姜小姐就是很典型的一例。

净土法门法语：没有欲望的人容易开悟远古时代人的生活单纯，能吃饱，穿的东西能保暖，他就很满足，住在茅蓬里，住在山洞里，很小的地方他住得很舒服，满足了，没有什么欲望。我说这些干什么？提醒同学，没有欲望的人容易开悟，所以古人大彻大悟、明心见性的人真多，真有。现在人为什么不能开悟？妄想杂念太多太多了，张开眼睛眼花缭乱。古人张开眼睛青山绿水，其他看不到，完全是大自然，向往大自然，心情、生活都跟大自然相应，随顺自然的秩序，春生、夏长、秋收、冬藏，千万年没有改变。只有在今天，不遵守自然规则。为什么？科学战胜了自然，所谓人定胜天。人定胜天是古语，现在把它改错了，讲错了意思，人一定会胜过大自然，这个解释错误；古人讲，人定下来一念不生，就胜过天，是这个意思。那个定是禅定，是不起心动念，那真的胜天。为什么？整个宇宙是念头变现的，你能够控制住念头，你就胜天了。掌握念头，控制念头，不让它有恶念，不让它有违背大自然规律的这种念头，那个世界是什么？就是极乐世界。文章恭录—无量寿经科注第四回学习班第32集2014/04/30

刘余莉教授：看别人不顺眼是自己的修养不够看别人不顺眼，是自己的修养不够。我们一开始看到这句话的时候，我就不能理解，我说他明明就是做错了，他没有道德，我看他不顺眼，怎么我修养不够？后来我们在听《弟子规》细讲的时候，听到蔡老师讲了一个故事，给了我们很大的启发。他说有一个孩子，还没有走上社会就做出了很多悖逆社会的行为，譬如说他看到有一个豪华的轿车在旁边停著，他也不认识这个车子的主人，但是他就拿著刀子去划两道，然后再泼上点汽油，一把火就给它烧了。如果我们是这个车子的主人，我们的第一反应是什么？我们就是很生气，觉得怎么会有人做出这样损人又不利己的事情？但是中国人有一句话说，论人之非，当论其心，我们看到这个错误的行为的时候，一定要去考察导致这个错误行为的原因。我们调查一番才发现，原来这个孩子早年父母离异，没有接受良好的道德教育，更没有接受《弟子规》的学习。他的父母对他没有关爱，他感受不到这个社会的爱，他从小对人是冷漠、是敌意、是怀疑、是不信任，所以才会做出这样悖逆社会的行为。那我们想一想，我们自己是怎么对待自己的儿女？我们对自己的儿女是百般的呵护，万般的教育，对他是无微不至，那这些孩子相对于我们的孩子是不是很可怜？所以可恨之人必有可怜之处。我们这种心提起来了，我们再看他，就不是怀恨、就不是对立了，而是同情他、帮助他、提升他。所以说看别人不顺眼，确实是自己的修养不够。　

定弘法师：《无量寿经》是人生剧本《无量寿经》不能光听、光读，还要去做，每一字每一句都是指导我们的人生。人生是个舞台，我们是这里头的一个角色，我们用什么剧本来演？用《无量寿经》，它是我们人生的剧本，我们就按照这上面讲的来演。你看「善护口业，不讥他过，善护身业，不失律仪，善护意业，清净无染」，要演出来。「观法如化，三昧常寂」，心里很安静、很寂静、很清净，如如不动。「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」、「父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜，言色常和，莫相违戾」，这些每一字每一句我们都要去演。如果你能把《无量寿经》百分之百都做到，你将来往生，上上品往生；如果能做到百分之九十，上中品；做到百分之八十，上下品；层层往下一直到最后，至少得做到百分之二十，你能够下下品往生。这是我们师父老人家这么解释，非常好。如果你两成都做不到，那估计往生不了。所以我们要力争上游，《无量寿经》我们要尽量的做到，天天就用它来做反省、做检点。还有用《太上感应篇》来做辅助。因为《感应篇》更直接、更有针对性，它是《无量寿经》第三十五品的最好的诠释。三十五品「浊世恶苦」就是讲五戒十善，《感应篇》是个细化，所以《感应篇》跟《无量寿经》也是不二，一个是正修，一个是助修。回家就用这个，一部《无量寿经》做为我们的信解，增长信愿；用《太上感应篇》做为我们行门的指导，用它来断恶修善，改过自新。这样你便是真正弥陀弟子，你不往生谁还能往生！阿弥陀佛一定会细心照顾你，你在这世间无有障碍，你活在这世间一天，就是为世间做好榜样，劝导感化一切有缘的众生往生西方极乐世界。而你自己是肯定往生，经文上给我们下保证。节录自无量寿共修念佛法会讲话　　定弘法师主讲　　（第十一集）　　2012/12/7　　香港大棠度假村　　档名：57-106-0011

教你如何用佛的慈悲智慧来包容别人从前有座山，山里有座庙，庙里有一个小和尚讲故事。这个小和尚对自己的头脑、学问、智慧还算比较自信。聪明人当然愿意和聪明人交流，那确实是一件很快乐的事。而遇到学识浅薄、思维混乱、说话缠夹不清的师兄师弟，每每会气急败坏，大发脾气，常常把一句：“你怎么还不明白？你猪脑袋啊”挂在嘴边。师父为此批评了他很多次，他嘴上承认错误，但一遇到类似情况，仍然忍不住要发脾气。可是有一天，一次上山打柴的经历让他改变了看法。这一天柴打得特别多，他的心情也很好。回去的路上他累了，就放下柴担到溪水边喝点水，洗一把脸。这时“小强”来了。小强是山里的一只小猴，经常来这边玩，也经常碰到上山打柴的小和尚。日子久了，他们就成了好朋友。小和尚洗完想要拿汗巾擦脸，却发现汗巾还挂在那边的柴担上，他也确实是很累了，于是就指着柴担，示意让小强替他去拿汗巾。小强跑过去，从柴担上抽了一支木柴，给小和尚拿了过来。小和尚觉得很有趣，又让小强去拿，并用手比划呈方形，嘴里说着：“汗巾、汗巾”。小强又去，拿回来的还是木柴。小和尚笑得更开心了，这次他拿一块石头丢过去，正好丢到汗巾上，然后指给小强“看到了吧？拿那个汗巾”。小强再去，拿回来的还是木柴，而且还是一幅得意洋洋的表情，好像在说“你看，我多能干！”看着小强一幅志得意满的样子，小和尚笑得前仰后合。回来以后，小和尚把这件有趣的事告诉了方丈。于是方丈问他：“你跟师弟们讲道理，他们听不明白，你就会发脾气。可是小强听不明白，你为什么反而觉得有趣？”小和尚一愣，回答说：“小强听不懂是很正常的，因为他是猴。可师弟他们是人，他们不应该听不懂我说的道理。”方丈说：“应该？什么又叫做应该呢？首先每个人天生的悟性不同，悟性好的人，并不是他的功劳；悟性差的人，也不是他的过错。就算是悟性相同的，后天所处的环境又不一样。出生在书香门第的人，并不是他的功劳；出生在走卒屠户的人，也不是他的过错。就算是环境一样的，能遇到的师父又不一样。遇到一灯和尚的，未必是他的功劳；遇到酒肉和尚的，未必是他的过错。人与人有这样大的差异，你凭什么就能说谁‘应该能’怎么样呢？”小和尚听到这里，低头不说话了。方丈接着说：“更何况，天道无常，人世无常。今天他比你差，你可以看不起他，明天他若比你强了呢？那时候他再来看不起你，你心里感受却又如何？”小和尚惭愧的说：“师父，我知道我的错了。”方丈却摇头道：“不，其实你最大的错，却并不在于此。”小和尚睁大了双眼问：“那我的错在哪里呢？”方丈说：“错在你没有学着用佛的眼睛去看，用佛的心去想。”小和尚忽然觉得，自己似乎就要领会到一些什么东西了，于是连忙磕头说：“和尚慈悲，求师父教我！”方丈微笑道：“你仔细想一想，同样是不能理解你的意思，为什么你对师弟就会发怒，对小强就会开怀大笑？他们是相同的，而变化的是你自己。所以问题并不出在他们身上，而出在你身上。你不对小强发怒，是因为你是人，他是猴，你比他的智慧高得多，因此你就可以包容他的错误。而你师弟他们是人，你也是人，你的智慧跟他们是同一个档次，因此就包容不了他们的错误。如果是佛呢？佛看到你师弟们的错误，他会发怒吗？他当然不会，因为佛的智慧可以包容一切。”「你最大的错误就在于，没有试着用佛的眼光去观察世人，用佛的慈悲去怜悯世人，用佛的智慧去包容世人。」

定弘法师答问：西方有这类治癌的方法问：弟子曾经在佛菩萨前发愿要吃长素，弟子是癌症患者，也有一段时间完全吃素。但身体在吃素期间明显差了，家人反对，没办法，现在又回过来吃肉，但心里很纠结。请问师父，弟子该如何才好？定弘法师答：吃肉时间长了，突然改成吃素，这身体需要有个适应过程，适应过程当中可能会出现一点状况，这很正常，不要大惊小怪。譬如说一下瘦下去，或者是觉得没有气力，实际上都是身体在自我调节。另外还有一部分原因是自己心理作用，觉得好像吃肉的营养比较丰富，我现在一吃素，营养是不是不够了？你这个念头真的就使你觉得营养不够了，你身体就好像真的有气无力了，那是心理作用，这个自己要克服。其实一切唯心，你能够下定决心改过来，没事，自己要持之以恒。尤其是你得了病，更需要吃素，吃肉只会使你的病情愈来愈加深，这癌症特别是，癌细胞也需要营养补充，特别需要你的肉食营养，你愈吃肉，它长得愈快。所以西方有这类治癌的方法，怎么办？绝食。绝食是不吃饭，不吃饭是会瘦下去，瘦的同时把癌细胞也饿死了，这是一个好方法，而且很管用。这个方法就是不要在化疗之后做，如果做了化疗就麻烦，一化疗，把你的免疫力都打破，所以癌症根本不要去做化疗。做化疗是什么？既杀你的癌细胞，也杀你的好细胞，一起杀。所以不要做化疗，就好好的念佛，少吃，最后慢慢减食，到最后不吃，身体让它瘦下去，癌细胞就让它干枯了。人是能挺得住的，你就喝水、念佛，一般来讲，十四天挺过来了，这癌细胞就全部消灭了，它自动就排除掉。你这十四天当中，就当打两个佛七，你好好念佛求往生。求往生，你就可能得生；你要是求生，未必得生，所以治癌要置之死地而后生，这是很重要。这是有这样的例子，我爷爷九十三岁的时候就有一次断食念佛十四天，本来是要送他往生的，结果他完全康复了。所以提供给你做参考，你要是有信心的话可以这样做，要是信心不足，断食的时间可以短一些，一次断食二、三天，分多次进行，那就是慢慢见效。刘素云老师就给我们做示现，她以前得了红斑狼疮，很严重，随时可以死亡，比癌症更可怕，这一般称血癌，完全丧失免疫力，随时可以死。医院已经放弃治疗了，她就回家念佛，医生治不了，阿弥陀佛能治，最后念阿弥陀佛念好了。你看念到现在，这身体多健康，能讲经说法，一天讲好几个小时不间断，这都是给我们现身说法。一定要有信心，信心是治病最重要的。　

蔡礼旭：心态一转，命运就转刚刚我们讲到的，确实，明白这些道理，人都有善心，但是他的善心要遇到一个好的缘分，他的善就慢慢冒出来了。之前接触这个电影，都是暴力、色情、逞强、见不得人好、自我为中心，我才是英雄，别人不能是英雄，嫉妒心都出来了。所以看到别人好，嫉妒。看到别人考得比我差呢？你们怎么知道？你们有干过吗？看到同学比我考得差，很高兴，然后，还拿着自己的考卷在他前面晃两下，“哎哟，我都没怎么读，不小心就考得比你还好。”你看，人家考不好已经很难过了，还踹他一脚，这叫落井下石。真的，人假如在不知不觉的功利跟竞争当中，心性在堕落，自己没察觉。后来我开始接触传统文化，接触孔子、孟子，经典这些教诲，哇，这些心态都在折福啊，赶紧转变心态。很有意思哦，心态一转，命运就转。有一句话讲，人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已离去。而且《易经》当中告诉我们，“方以类聚，物以群分”，人的一念善心，他所招感来的磁场，招感来的人群就完全不一样。一个人贪财、贪色、纵欲，他感来什么朋友？酒肉朋友，能怪谁？一个人以天下兴亡为己任，“我一定要把传统文化在我们这一代把它承传下去”，一个人有这样的心境，很多以天下国家为胸怀的、有智慧的人，会走到他的生命来，这个就是感应，磁场的相吸。人生这个道理一点都不复杂。所以有一句话叫“龙交龙，凤交凤，老鼠的孩子会打洞”，你们没听过吗？这个都是阐明了人生的道理。而我的老师，释净空老教授，他在十几岁的时候，因为自己失学，八年抗战失学，他觉得古圣先贤这些教诲太好了，读书非常的受益，当他自己失学了，他觉得很痛苦，所以他十几岁，好像十五岁左右，就在那里思考，怎么让天下的人都能学到圣贤书？十几岁啊，我的老师就在思考这个问题了。所以为什么他老人家能够在二十几岁，这么年轻的年龄，遇到了在台湾最有德行风范的三个老师？告诉大家是不是偶然？台湾有几百千万人，为什么是他老人家遇到这样好的老师呢？所以人生没有一件事情是偶然的，都是自己的心去招感来的。所以从我自己的人生，我自己没有接受好的教化，就像《三字经》讲的“人不学，不知义”，就像《礼记•学记》讲的“人不学，不知道”，不懂道理啊！所以跟同学之间反而是嫉妒、反而是取笑别人。结果懂了以后，心境才能转。

印光大师对在家居士“施食”的看法—常结孤魂缘，则常吉祥矣！常结孤魂缘，则常吉祥矣！鬼唯恐不多，越多越好！在家人念蒙山，有何不可？此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣！人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎！鬼比人当多百千倍。人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎！此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么？（印光大师文钞续编卷上与陈慧恭居士书）

净土法门：自杀的果报会很惨李木源居士告诉我，他熟识的两位友人，最近因为市值贬值、股票下跌，跳二十六层的高楼自杀了。他朋友生前在新加坡、马来西亚投资股票及房地产，资产有一千多万，因为近来的金融风波影响所及，导致币值往下贬跌，现在大概只剩三百多万，一时想不开就跳楼自杀了。真是人为财死，何必呢？世上有几人能拥有三百万的财产？没有三百万而活得很快乐的人却很多，还是可以活下去。虽然家人都劝他别将此事挂在心上，但还是放不下，这都是不明事实真相而犯的过失。诸如此类的事，我们时有所闻，这是现今社会普遍存在的问题。因此要了解、要看清楚，一切祸端皆由贪瞋痴引起。若自杀就能保全财富，那自杀还值得，但事实并不如此。所以印光大师的指示很正确，一定要为社会大众讲明因果道理。人在一生之中，命里有多少财富，丢都丢不掉；命里没有的，保也保不住，所谓“一饮一啄，莫非前定”，是争不来的。我们要明了，自杀的果报很惨，凡是自杀的，都要找替身；若找不到替身，就连轮回的资格都没有，要当孤魂野鬼去了。另外，操纵经济的人，将来的果报不堪设想。他害多少人、害多少国家，事实上自己得不偿失，又能得到什么？整个问题的总结就是出在“贪瞋痴”，这个最严重的三毒烦恼上。因此，佛救度众生的方法，就是为大家说明道理以及事实真相，来劝导一切众生熄灭贪瞋痴。能逐步减少贪瞋痴的是贤人；能断除贪瞋痴的是圣人。因此圣贤的学问、功夫无他，就是“熄灭贪瞋痴，勤修戒定慧”，圣贤人有智慧。凡夫愚痴，有了一千万，还想一万亿；有一万亿还想十万亿，贪心是永无止境的。即使贪得了，也不乐，事实上苦不堪言，纵然住豪华美屋、开名牌轿车，炫耀不可一世；生活却未必能比每日上班赶巴士的人自在、快乐。无论世间或出世间的圣人，都教我们要“知足常乐”。人生在世短短数十寒暑，能活得快乐、自在，那就是幸福。为何那么愚痴，要活得那么痛苦？造作这些罪业，末后的果报是在三途，这就太凄惨了。看到这些社会现象，也是提醒我们要有高度的警觉，我们要求智慧、求清静心，而后帮助这些苦难的人。从外表看，这些人好像身体很健康，事事照顾周到，其实他的心有病啊！凡是有心病的，身体健康也是假相、不实的。因此，首先要了解现今众生的病痛、苦难在哪里，然后才能知道如何对症下药。而《无量寿经》此部经典确实能帮助这些人，经文里已将目前的社会状况、病态及救济方法，都为我们说明了。　

蔡礼旭：人不能因为有所成就了就傲慢在唐朝，有一个读书人叫杨大年，他二十岁就考上状元。二十岁上状元，哇，那他的福报跟聪明不一般。但是他有个傲慢的习气。孔子对傲慢高度的提醒，夫子讲，“如有周公之才之美”，他有周公的才华，有周公的办事能力，这个比喻已经到极点了。因为孔老夫子一生最佩服周公这位圣人，制礼作乐，开创周朝八百多年的国祚，所以这个比喻已经是到了极处了。但是“使骄且吝”，他假如骄傲傲慢，又吝啬不愿意把经验给别人，“其余不足观也己”，那这个人他的才能已经局限了，上不去了。而且你真正用这这样的人，他一傲慢会失人和，走到哪会给人家添乱，这样的人用不得，那些才华也不足为道了。所以“百事之成”，任何事成就，“必在敬之”，恭敬对人，恭敬对这件事。“其败也”，这个事为什么失败了？“必在慢之”，傲慢起来。大家冷静去看，所有的大企业为什么会很快的倒掉？就是因为那个一把手，有了一些成就了，觉得自己不可一世，什么都懂，什么都会，然后又做错决策，跨行投资，一下就垮下来。所以人不能因为有所成就了就傲慢。所以老祖宗又提醒，“小时了了，大未必佳”，“少年得志大不幸”。太年轻有点小成就，自视甚高，可能就要栽很大的根头。所以这个傲慢的提醒，我们可以讲这些故事给孩子听。这位杨大年二十岁，状元是全国第一名。后来进了国家的学院，跟这些老人长者在一起，常常挖苦别人，取笑别人。这些大臣真的是很无奈，就对他讲：“年轻人，有一天你也会老。”这句话告诉我们，种如是因，得如是果。今天我们尊重老人，我们老了就受人尊重；今天我们不敬老人，我们老了也不可能有人尊重我们。如是因，如是果，所以提醒他，你也会老，他没有去改。所以不到五十岁，好像四十几岁就死掉了。这么大福报的人四十几岁就死了，所以等于是他的不敬，把他的福报都给折完了。相反的，另外有一个人叫王彬，从小体弱多病，非常羡慕人家健康长寿，只要有老人从他们家门经过，他就非常的欢喜。这些老人家这么长寿都是有福报、有涵养的人，都请他们进屋子喝茶，或者就给他们鞠躬敬礼。后来他活到九十三岁。从小就是短命相体弱多病，但是因为恭敬修了很厚的福，活到九十三岁。这是敬田。所以我们尊老、爱老，又是恩田又是敬田。　

从衣服看女人福报的走向一个女人的福报走向，从服装就可以看出来。夏天到了，尤其是女性，穿的少，这其实是破财之相。在易经中，女人是阴，阴主藏，就是要收藏起来。在服装上也要收藏，好比说大地，裸露的大地是什么？是沙漠，寸草不生的。深藏的大地，就是草木茂盛，能生长万物，库藏宝藏。在山河大地中，有金矿的地方，都是多水的地方，那多水的地方，恰是多草木的地方，都是深藏不露的。财富也要深藏，那女性穿的少，家中财富就留不住，这个也是宇宙之间冥冥的规律。相对的，不仅是家中财富，个人色身的财富，也会慢慢减少。也就是说，个人福报会减小。那外在的表现，下巴就会越来越窄，这也是老年的粮仓会减少的原因。女人主藏，就是要收藏起来。那现在人喜欢涂抹香水，这是往愚痴路上走。许多香水是动物分泌的激素来做的，所以是往畜生路上走。那穿的很少，尤其是喜欢穿短裙短衣服，甚至把肚脐都露出来，这样子第一，寒气会进入子宫，以后会导致宫寒，怀孕后就容易滑胎。而且常常骨子里都感觉到冷，这就是寒气进入体内了。这样子会留下许多后遗症。为了风度，伤了身体，这就是很苦。第二，会导致寒气进入肾脏，就会留下腰酸的病痛。百病从风起，风夹杂寒气进入体内，那以后脸上就灰灰的，没有气色。越没有气色，就越想要涂抹化妆品，造成恶性循环。人长得庄严，也是福报所感召，如果福报少了，相貌就会不庄严，色身也不健康。有庄严的相貌，应该加上自尊的心态。女人要学会把自己藏起来，越是宝贵的东西，就要用保险柜来藏。越是露出来的，也是很普通的。女人都缺乏自性，也是业障重，所以常喜欢表现自己。许多人学佛后，变得很有自信，而且业障也少了，光明也多了，根本不用注意化妆，衣服。这样就节省了许多时间和金钱了。所以说，挖掘内在的佛性，以佛庄严而自尊严，很重要。女人业障重，更应该学佛。学佛后，气质改变后，就不会喜欢穿女态很重的衣服，鞋子，而是表现出自在的，淡定的形象。从衣服也可以看出一个人修行的境界。　

星云大师：你只有认识自己，改变自己，你才能改变命运 .如果想改变命运，最重要的是改变自己…在相同的境遇下，不同的人会有不同的命运。一个人的命运不是由上天决定的，也不是由别人决定的，而是自己。一个人若想改变自己的命运，最重要的是要改变自己，改变心态，改变环境，这样命运也会随之改变。 .改变命运，先要改变内心…想改变自己的命运固然是件好事，但不可只追求表面形式上的改变，应该先要改变自己的内心。只有改变了自己的内心，才能真正地改变自己的命运，否则只能是越改变命运越坏。 .有什么样的看法，往往就会有什么样的命运…在每个人的一生中，都有很多次可以改变自己命运的机会，是往好的方面改变，还是往坏的方面改变，完全有赖于一个人对当时情形的认识。 .用正确的方式审视自己，一切都会改变的…如果总是顾影自怜，孤芳自赏，其结果就是你走不进别人的心里，别人也走不进你的心里。只要用一种正确的方式审视自己，生活将变得轻松愉快，事业将变得一帆风顺，而且一切都会改变的。习惯都是自己养成的，我们有能力改变它…我们常常做一件事就会成为习惯，而一旦形成习惯，它就会控制我们。但是我们，每个人也有一股不小的缓冲能力。我们既然有能力养成习惯，当然也有能力去除我们认为不好的习惯。 .很多事情的结局，往往在一念之间就已决定了…人生有时不是很奇怪，很多事情在一开始就已经决定了结局，这完全是当时的一念之间的认识所造成的。所以，在遇到决定命运的大事时，不要仓促做决定，应该多想想。要想获得果实，就必须先播种…一分耕耘，才能有一分收获。我们只有脚踏实地的付出努力，才能改变命运，才能过上幸福美满的生活。 .求人不如求己，靠自己才能拯救自己…寻求别人的帮助，解决问题固然可以轻松一些，可这并不是长久之计，因为别人可能帮你一时，但帮不了你一世。况且，求人也不是件容易的事。所以，在遇到困难时，不要轻易去求人，要知道，求人不如求已，靠自己才能拯救自己。 .只有真正认识自己，才能拯救自己…在很多时候，很多人并不知道自己是个什么样的人，这不仅是人们常常存在的一种误区。而且往往也是人类很难超越的人性的弱点。要解决这个问题其实也很简单，照照镜子，你或许就能找回自信，找回那个真正的自己。 .在人的一生中，自由最为珍贵…一个人一旦失去了自由，无疑和生活的奴隶一样。但为了自由，我们必须要解放自己，还要防范一些危险。也就是说，为了自由，我们必须要会付出某些代价。 .在人生这个大市场里，要珍视和发掘自己的价值…一个人既然能够存在于这个世界上，就说明有存在的价值。人生好比是一个大市场，你认为自己的价值有多大，别人也会认为你的价值有多大，那么你的价值就会有多大。保持自己的本色，因为本色就是最美…这世上没有绝对的美于丑，美于丑通常是可以相互转让的，但有一点可以肯定，就是最美的往往都来自本色、来自自然。所以，不要在乎别人挑剔的眼光，保持自己的本色，你就是最美的。只看自己所有的，不看自己没有的…要想成功，必须要接受和肯定自己。在这个世上，每个人有着不同的缺陷，除非你是最不幸的。无须抱怨命运的不济，不要看自己没有的，要多看看自己拥有的，就会接量和肯定自己。

蔡礼旭：要不生气不难就是把那个我放下来其实人为什么会生气？因为有“我”，“你怎么可以这样对我？这是我希望的，我都付出这么多了，你怎么可以这样对我？我很不高兴，你不知道我不舒服吗？”大家有没有发现，所有生气都有一个前提？先想自己才会生气，不想自己的人，生不了气。我给大家举一个例子，新加坡有一对夫妻很恩爱，这个先生说，他最幸福的就是娶了这个好太太。这个太太说，她最感激的就是她的先生给她一个幸福的家。大家听完这一段话，有没有觉得，很美丽的诗篇？叫琴瑟和鸣，夫妻很和乐，好像一首好的歌曲。结果这个先生讲了一段话很有哲理，他说，我太太很贤慧，有时候遇到我妈妈错怪她，我太太还跪下去给我妈妈道歉，我觉得我太太这样做有点委屈。这是她先生说的。结果他太太怎么说？他太太说，不委屈，婆婆是我们家的宝，家有一老，如有一宝，老人家一生气会气坏她的身体。我只想到要赶快把老人的气降下来，不能让她继续生气，伤了身。所以我只想到这里，赶紧跪下来道歉，妈妈气就下来了，我心就安了。所以，请问大家跪下去委不委屈？她不委屈，她心安！所以从这个事例，我们看得出来，其实要不生气不难，是那个我放下来，为对方想。

净空法师：坚固信心的人不多，稍稍听别人说点就起心动念了念佛人的殊胜就是万缘放下，这些所有一切想、观全放下，心就定在这句佛号上。有阿弥陀佛加持，有护法菩萨的加持，还有十方诸佛如来的加持，魔不得其便，这是信心坚固。但是坚固的信心人不多，现在我们看学佛同学当中，稍稍听别人说点，他就起心动念了。前几天有个同学告诉我，说大陆上有人传一个念佛的方法，他自己创造的。传统念佛方法很多人念了很久了，放弃了，跟他学习，听说学习的人很多。来问我，我回答的是各有缘分。