和雅音306的个人资料

净空法师：嫌菜饭不好吃的果报安世高的一个同学，喜欢布施，对于经典通达，经讲得好，但是由于他在托钵的时候，托的饭菜不合口味，心里有一点难过，有分别他就错了，就这么一点毛病，他死了以后堕在畜生道，在江西宫亭湖（鄱阳湖）那个地方做龙王。这个龙王很灵验，有求必应，你去拜它、供养它，你在旅途上一帆风顺；可是它嗔恨心很重，往来行船的人要不去拜它，它就会把你的船弄翻。所以它这个庙香火鼎盛，周围一千里的地方人都来拜它，都来供养它。它生前明经好施，所以它的福报很大，它在享福。可是它知道福中有祸，晓得自己造的这些罪业，死了之后必定堕地狱。幸好他的同学安世高，是个得道的高僧，知道它的处境，便到宫亭湖去度它。它知道了，便托梦给庙里面的住持，告诉他，明天它有一个同学要来看它，要好好地招待他，听他开导。第二天安世高果然来了，这个庙祝就告诉他，龙王托梦要大家恭恭敬敬地迎请他。他进了大殿给它诵经，然后请它出来让大家看看。起初它不好意思出来，安世高说：一定要出来，让大家知道业因果报，这就是你的真正忏悔，教化众生。它听了，只好出来，原来是一条大蛇。它把这个寺庙里面所有的财产都送给安世高，请他去建一个寺庙。不久之后，这个蛇就死了。所以那个地方叫蛇村，这个古迹现在还在。当年安世高带着这些财物到南昌去建庙，这个庙叫大安寺，他走的是赣江，在船上大家看到一个年轻人站在船头，向安世高拜了三拜就消失了。安世高告诉大家，那个年轻人就是龙王，他已经脱离蛇身，生忉利天了。看到这个公案，我们真是寒毛直竖！嫌托钵饭菜不好吃，这在一般讲，这哪能算过失？太微不足道，但是果报太可怕！这是值得我们警惕的。

净空法师：佛经偈颂之意「颂者，赞也，歌也。采用偈颂之意有二」，为什么佛经里头偈颂这么多？它这有三个意思。第一个偈文字少，「偈文少字」，当中含义很深、很广，文字很简单，「易解易持」，特别是容易受持，因为你容易记得。第二，「偈音美妙，用之赞咏」，它可以唱的，也就是唱词，可以唱的，文字就非常之美，这是第二个意思。第三个意思，佛经里面常常也有重颂，前面佛所讲的这段经文，后面又有偈颂，这偈颂就是前面所讲的意思。这里头很重要的一个意思，就是佛讲经不是学校上课听众都是同时要到，佛讲经有先来后到的，后到的，佛已经讲完了，讲一半了，他前面没听到，用偈颂，把前面讲的用偈颂唱一遍，让后来的人也能听到，能听完整的意思。所以他设想得很周到。像这些我们中国人没有这个习惯，在佛经里头非常之多。「法藏比丘到佛前礼佛赞佛」，先拜佛，拜佛以后对佛称赞，赞佛。「并发以下广大誓愿」。赞佛的意义很深，佛的大智慧、大德、大能，谁知道？佛自己谦虚，你要问他，他说我没有德行，我也没有智慧，我什么都没有，他谦虚，不肯说。这么好的一个老师，如果没有人知道不是很可惜，不能去亲近他！弟子们又不能宣扬，也不能特别去介绍，用什么方法？就用赞颂，赞叹，唱歌唱出来让大家听到，你听懂了，佛这么好，去亲近他，听不懂就算了。换句话说，这是佛门里头招进新生的一个方法，是让你自动来，绝不有一点点勉强，不劝你。劝你，人家不好意思，看你的面子来，这不是真心。一定是用赞颂的方法，让他觉悟、让他感动，真的明白了，他自然来。他真心来，他就能真学到东西。这个礼赞、这种仪规都是接引大众的一种方便。所以佛门里头讲经，前面大座仪规差不多有四十分钟这么长，都是礼拜赞颂。这个用意，一个是等后来的人，还有没有到的，等后来的人；另外一种就是给从这边经过的时候，他能够听到，听得欢喜，他就会站在那边多听一会，真听懂了，他就入席坐下来，他要来听讲经。有这么多意思在里头。发下大愿，「现在当来一切众生，皆依此一乘愿海而得度脱」。此地这段文是不是有这些意思？有，都有。阿弥陀佛这一会，来参加的菩萨不但是极乐世界的，他本地的，还有他方世界。十方诸佛刹土里面的诸佛菩萨，法藏比丘的礼拜赞颂他们看到、他们听到，所以欢喜也都来参加这一会，这个意义深长。文摘恭录—净土大经科注（第一一四集）2012/1/1　档名：02-037-0114

净空法师：儿女不懂孝道，感到心灰意冷，怎么办？问：这是一位香港梁居士，她说本人有一个修行问题，请老法师指教。本人已年届五十多岁，身体一向体弱多病，一对儿女已二十多岁也自己自立了。她说我一直在家庭付出很多，对儿女、丈夫的起居饮食都很照顾，但是儿女却似乎不太珍惜，不懂什么叫孝道，更常生抱怨；对本人念佛修行有时支持，有时埋怨，令我内心感到心灰意冷，亦令我对修行之路更感到需要。现在有两个问题请教老法师。第一个是我本人有一笔财产可以供给下半生使用，如果我离开家庭，找一个修行的地方求生西方极乐世界，这样做好吗？净空法师答：可以，你既然是儿女都成立、都能够自立了，这你可以放下了，儿女不能自立的时候一定要照顾，那是你的责任。至于儿女对你常常有埋怨，那这是教育的问题，不能怪他，怪你自己没有把他教好，你从小没有把他教好。所以你看看这种事情佛知道得很清楚，《无量寿经》上佛说「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。你做长辈的你疏忽了，你自己不懂得伦理道德教育的重要，从小疏忽，现在这个果报自己一定要承受。好在如果他已经长大、已经能自立了，你自己可以离开他们好好的修行，这行，这是好主意，也是能够行得通的。道场要找真正修行道场，真正修行不外乎两桩事情，天天听经，天天念佛。只念佛不听经，很难，念到一个阶段之后就讨厌、就不耐烦了，你佛念不下去了，这常常有。听经是明理，念佛是消业障，所以这两个要配合起来，每天至少有两个小时到四个小时的听经，其它时间念佛，不能中断，这样修决定有好处。现在听经实在讲缘很殊胜，我们的网络、我们的电台二十四小时都不中断，所以每天听经四个小时你可以选择时段，到时候你听，不听经的时候就念佛，要找这样的道场。我所晓得的在中国北方常慧法师他那个道场很如法，听说五台山念佛的风气也都不错，当然别的地方可能还有，我不知道。我晓得的只有北方长春的百国兴隆寺跟浙江的东天目山，念佛都很如法，而且那边共修的人很多。东天目山好像有一千多人，它有三个念佛堂，可以先去看看，多看看多了解，哪个地方有缘就到哪里去，这样就好。你这么做对你的家庭也有交代，念佛功德回向给家庭、回向给儿女，希望他们慢慢的得到佛力加持，将来都能够跟你一样的学佛、一样的修行，那就非常的圆满了。摘自学佛问答（答香港参学同修之三）（共一集）2004/9/10　香港佛陀教育协会

净空法师：这个十万拜多重要！我们非常侥幸，差一点搞错了。小时候父母教我们拜佛、拜菩萨，其实那个时候是迷信，我的父母对佛菩萨是什么不知道，但是祖祖相传，老祖宗都拜佛，所以这儿孙见到佛还是拜，不知道是什么，我们从小要跟着拜。以后进入学校念书，老师告诉我们那是迷信，我们先入为主，迷信这个概念就很深，对所有宗教都不愿意接触，对宗教产生误会，至少十五年。遇到方东美先生把宗教、把佛教跟我讲清楚，我听清楚、听明白了，这才知道错误。虽然知道错误，参观佛教寺院看到佛像，只行三鞠躬礼，拜不下去。看别人拜，磕头拜，我们在旁边笑他迷信，不知道自己迷信，以为别人迷信。真搞清楚、搞明白了，那个时候我住在忏云法师茅蓬里头，忏云法师教我每天拜八百拜。我老老实实拜佛，我拜了五个半月，每一天没有缺少的。每一天八百拜，大概拜了十几万拜，五个半月。这是入佛门第一堂功课，密宗讲的磕十万大头，我们也拜了十万拜。有没有好处？真有好处，恭敬心生起来，真诚心生起来，这都是意想不到的。真诚恭敬要从拜佛里头拜出来，你没有受过这个训练，你真有恭敬心、有至诚心，出不来。什么东西出不来？它有障碍，傲慢是障碍，好面子是障碍，这个障碍让你真诚恭敬起不来。没有真诚恭敬，对佛法入不进去，佛来教你都没用，为什么？听不进去，不能产生兴趣，这是学佛最困难的一个关键。所以那个时候我住茅蓬五个月，我非常感激忏云法师，他虽然什么都没教我，这十万拜我得利益，要不是这个缘分，我不可能在这么短的时间把这门功课学完。以后我遇到李炳南老居士，这是学习经教基本的功夫，没有这个基本，学不到东西。他那个时候办了一个佛学班，教讲经的，二十多个人，真正一生讲经没有中断的剩我一个人，其它的都没有了。什么原因？那些人没有拜十万大拜，他跟我比就缺少这个，所以纵然有古文的基础也不行。这个十万拜多重要！我在台中那段时期，学经教。老师建了个图书馆，我们在图书馆兼一个职员，管理员，我每天还保持三百拜。每天早晨早起，拜三百拜佛，大概要一个小时，养成习惯了。我现在还拜佛，每天是一个小时，做两次，一次半个小时，不计拜多少拜，不计，算时间，也是很好的运动，这帮助身体健康。所以对一切善行喜欢修。善里面最重要的，帮助大众破迷开悟，这是真善。帮助正法久住，帮助佛法的流通，我们这个一生，六十多年，乐此不疲。有缘就做，没有缘就不做，什么地方有缘在什么地方做，机会要掌握住，不能错过。摘自净空法师主讲《2012净土大经科注》第438集2013年9月13日讲于香港

净空法师：传法，传给谁？佛在经教里常常告诉我们，善根福德是从布施、持戒来的，能不能成就的关键在忍辱。你要不能忍，遇到一点点不如意的事情就退心了，不干了，那怎么会能成就！成就的人，遇到什么样的打击都不灰心。古时候，那个好老师选学生，选中了，想尽方法去侮辱他，就是看他退不退心。《禅林宝训》里有个公案，我年轻时候学的，现在名字忘掉了，有这么个故事。老和尚看中一个年轻的法师，这个人是个人才，对他一点好颜色没有，也就是看他能不能忍。他能忍，再重一点。有一天老和尚洗脚，不高兴了，洗脚水泼了他一身。他也不生气，他还不走。以后怎么？驱逐出境。当然一般同学都打抱不平，老和尚怎么这样对待人？老和尚讲经说法，他不能进来，被驱逐了，他在外面听，在窗外听，没离开，老和尚晓得。有一天老和尚传法，举行仪式传法，传给谁大家也不晓得。升座之后，「在外面那个，找他进来」，把法传给他，大家才恍然大悟，老和尚是考他的。就是不走，跟定了。《禅林宝训》上有这么个故事，修忍辱波罗蜜。文摘恭录—净土大经科注（第一一七集）2012/1/2　档名：02-037-0117

净空法师答：凡人每天都要吃和睡，不知如何掌握分寸才对

佛学小故事：命运果报（他才不如你，你命不如他）

刘素云：亚历山大大帝临走告诉侍者的话

【真情大爱】隐藏十年的秘密：共产党的好干部：李瑞环

传递正能量：杭州图书馆10年不拒乞丐，馆长借此传递人人平传递正能量：杭州图书馆10年不拒乞丐，馆长借此传递人人平等“我无权拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”杭州市图书馆馆长褚树青的这段话曾在网上爆红，而杭州图书馆允许乞丐和拾荒者入内阅读，也早已是众人皆知之事。入夏以来，骇人的高温让杭州荣登“四大火炉”之列，杭州图书馆随之出现了愈来愈多的乞丐及拾荒者的身影，时有市民对此表示不满。对此，褚树青6日在接受中新网记者采访时表示，希望借助杭州图书馆允许乞丐和拾荒者入内阅读这样的方式告诉市民，人人生而平等。 “杭州图书馆对所有读者免费开放，因此也有了乞丐和拾荒者进门阅览。图书馆对他们的唯一要求就是把手洗干净再阅读。有读者无法接受，于是找到褚树青，说允许乞丐和拾荒者进图书馆是对其他读者的不尊重。褚树青回答：我无权拒绝他们入内读书，但您有权利选择离开。” 2011年1月18日，网友“贺兰泰”的上述微博引发了网友对杭州图书馆的大量关注。该微博在短时间内被网友疯狂转发了一万余条，评论近2500条，不少网友对杭州图书馆的做法赞叹不已，更将其称为“史上最温暖图书馆”。据了解，从2003年起，该馆就开始对所有读者免费开放，至今已有10年。他们对这些特殊读者的唯一要求，就是要把手洗干净再阅读。 10年的时间过去，杭州图书馆的全面开放从未停止。今年入夏以来，高温不断，杭州图书馆的开放模式也随之吸引到了愈来愈多的读者。记者来到杭州市民中心的杭州图书馆(新馆)。在位于二楼的音乐图书馆内，记者看到，有不少民工、拾荒者模样的读者在此听歌休息。其中有部分读者，甚至在沙发上躺卧熟睡。 “每天我们一开馆，读者都是涌进来的。”褚树青说，虽然其中不乏乞丐、拾荒者和民工，并且时有市民投诉，但图书馆仍会坚持对全民开放。褚树青介绍，公共图书馆自19世纪中期在英国曼彻斯特诞生，它的第一概念就是为纺织工人和底层人民提供一个阅读的、获取知识的地方。因此公共图书馆在本质上便带上为弱势群体服务的属性。 “对于弱势群体而言，图书馆可能是唯一可以消弭与富裕阶层之间在知识获取上鸿沟的一个重要机构。”褚树青如是说。褚树青是土生土长的杭州人，在他看来，杭州是一座极具人文魅力的城市，能够打造这样一个为乞丐和拾荒者同样开放的图书馆，在很大程度上取决于这座人文城市市民的肯定与支持。尽管仍有一些市民对图书馆的这种做法表示不解，但褚树青相信，只要不停通过宣传让更多的市民了解，杭州图书馆作为杭州这座人文城市的一个文化标志，势必能够更加凸显出特有的社会公共人文关怀。 “我希望通过这样的行为方式，去改变，教育一些人。人人生而平等。”褚树青说道。 2013-09-08中国新闻网

净空法师法语：每个人、每一桩事情，都有宿世的因缘

印光大师：儿女和父母的因缘总不出讨债、还债、报恩、报怨

传递正能量：独行女童下错站公交司机掉头找人

净空法师：善根深厚从哪里看

布袋和尚

净空法师：供养布袋和尚，家里出两个总统在中国南宋时代，布袋和尚出现在浙江奉化。我听一位老人告诉我，他看过蒋先生的家谱，蒋介石先生的家谱。他们家谱里头有记载，宋朝的时候供养过布袋和尚，供养两个月，就是请布袋和尚在他们家住两个月，所以有人说他们家出两个总统。那个时候种的因，到这个时代才结果。布袋和尚是弥勒菩萨的应化身，他走的时候自己说出了身分，告诉别人他是弥勒菩萨再来的，说完之后就走了。这是真的，说完之后就走是真的，说完之后不走是假的，那你目的无非是争取名闻利养；说出来就走，于名闻利养不相干了，离开这个世间了。布袋和尚教人，就是劝人放下，在当时也小有名气，人家见到他都生欢喜心，他是以欢喜跟大众结缘。有人向他请教，什么是佛法？他把布袋往地上一放，两手下垂，做出这个样子表示。人家看了点点头，这是放下，懂得了，是教人放下。放下以后怎么办？他把布袋提起来背到身上走了，理也不理你。到以后人明白了，这叫放得下、提得起，提得起、放得下，这就是佛法。提起放不下错了，放下提不起也错了，该放下的时候放下，该提起的时候提起，这叫佛法，不需要说话。摘自二零一二净土大经科注（第二八０集）2013/4/28　讲于香港佛陀教育协会

净空法师：“阿弥陀佛大饭店”是二十一世纪的净宗道场

若不施舍，福禄难消

现代因果报应录（三十四）爆竹起火，烧焦惨死有一位黄老士官，平常就喜欢吃香肉（狗肉），被他残杀的狗，不计其数。无论大小狗，都把它杀来吃，可说心狠手辣。自从他退伍后，在民国五十二年间，搬到屏东长治乡某间爆竹工厂，担任长工工作。退伍后，杀狗恶习仍然不改，朋友奉劝，也从不听。常把杀掉的狗，放在炎红的火上烘烤或煮食，一只两只…… 日子一天天过去，因为被杀的狗魂，不甘愿被杀，更不愿肉被人吃下腹。每当这位黄某夜晚入睡时，常梦见尖锐的犬叫声，环绕在他的身边，似要找他报杀命之仇。记得，在民国五十五年的冬天，有一日，他把邻家几只刚刚断奶的小狗抓来，放进已烧热的大锅水内，这几只刚出世不久的小狗，就可怜在锅内拼命挣扎，小小生灵，这样可怜的被烫死了，真是惨不忍睹。事过第二年的一天，这位黄某在爆竹工厂工作时，一时，不知怎样，爆竹突然发起大火，正好就把他烧个焦黑，痛苦呻吟，就像狗被杀那样的叫声。黄某就一命归阴了。以上所述，是一则真实故事，就是杀狗所得报应。奉劝喜爱杀狗的人士，赶紧放下屠刀吧！狗的灵性与人类一样，他是人类忠实的朋友啊！（民国七O年十月一日《圣德杂志》十三期）

净空法师：不要盲目赞叹他人

印光大师：丧礼用荤，损人损己，落井下石之孝（文白对照）

认识净空老法师之一：乡下生活认识净空老法师之一：乡下生活现在地球的污染非常严重，其污染的根源无他，就是「人定胜天」的思想所带来的。所谓的高科技及工业技术，虽然带给我们生活某种便利，但是我们要付出的代价太高了，而实际上得到的受用有限。现今，人心纷乱，妄念甚多，执着非常坚固。回想，与前一个世纪的社会比较，那时中国还相当落后，我们住在乡下，许多小城市没有电灯和自来水，点的是油灯，喝的是井水。当时最快速的交通工具是帆船，陆上还没有汽车，也没有公路，虽然路很大，那是马车道。马车是很大的交通工具，可以坐十个人，最多可坐到十二个人。有骑马，有马拉车，还有苦力推的独轮车，这都是那时的交通工具。没有电话，也没有无线电广播，小城市里甚至连报纸都没有，所以某个地方发生事情，可能十天半个月才听说。做事不方便，交通也不方便；虽然不方便，但社会人情味浓，人心是安定的。现在科技发达了，处处皆便利，人情味却没有了，安全感没有了，生活在大自然的乐趣没有了。换言之，往昔是过人的生活，现在过的是什么生活？仔细想想，究竟付出多少代价，才换得一点点的受用。所以，我不说享受，因为没有享，这是苦受，不是乐受。今天报纸、杂志、出版品很多，还有电视、广播，再加上网络，都在染污我们的真性。中国古代也有歌舞、戏剧，它的内容是守住孔老夫子「思无邪」的最高艺术指导原则。中国以往所表演的歌舞戏剧节目，都是以「忠孝节义」为原则，最后的结局一定是结归到因果报应：善人有善报，恶人有恶报，这对于世道人心大有帮助。现在社会教学教的是杀盗淫妄，这是旧社会所禁止的，如今完全开放了。现今将旧社会里的美德、良好的教诲都抛弃了，所以造成整个世界的动乱。如今旅行是方便了，但是这些交通工具，如汽车、轮船、飞机，所排放出来的气体，染污了大气层，引起温室效应，破坏了正常的气候，对我们造成很大的伤害。现在大家都说地球病了，地球为什么会病？「众生烦恼所扰浊」。地球是我们生存依靠的地方，它病了，我们就要吃大亏，要受极大的苦难。许多人告诉我，科技再往上发展，到最后是世界末日。我听了这个话，我能接受，且相信不怀疑。因为从以往的历史来观察，这种进展与变化清楚的告诉我们，前途究竟是吉还是凶，不能不觉悟！我初学佛时，看到佛经上称这个世界为「五浊恶世」，我并不以为然。我认为浊恶是有，但释迦牟尼佛讲得好像太过了一点，并无浊恶至此。未料短短三、四十年间，竟浊恶至如此程度，这不得了！现在浊恶是加速度在增长，再这样下去，二十一世纪的末期，这个地球还适不适合人类居住，真是不敢想象。目前有许多国家地区政府都发觉到此问题，而提出环保。半世纪之前，我们没有听说过「环保」这个名词。纵使现在觉悟了，是否有效果？我们的生活环境有没有改善？大家心里都有数。这是什么原因？今天世人依然参不透其根源何在，皆向外寻找。而浊恶的根何在？人心。人心被环境污染了，真心本性完全迷失了。所以，环保要从何处着手？一定要恢复圣贤教育。圣贤教育是保护人心，佛法标榜的最明显，就是清净、平等、觉。「清净」就没有污染，「平等」就没有烦扰，「觉」就不迷。由此可知，古圣先贤的教诲，是从心地上下手；心清净，身就清净；身心清净，环境就清净，所以环保真正的因在人心。现今推行环保，却只治标不治本，所以无法治好。因此，要从根本着手，标、本要同时并行，才能挽救这个社会。

认识净空老法师之十二：弘法与护法认识净空老法师之十二：弘法与护法大乘教如何修法？若不能随顺经典的教诲，盲修瞎练，自以为是，就错了！不能成就。无论是出家在家，我们所修的是平等法；无论你是担任执事，或者是发心学经教，执事与学经教是平等法。学经教，是学普贤行、文殊行；担任常住任何工作，也是在修普贤行、文殊行，无二无别，弘护一体。如果以为上台讲经说法才叫做弘法利生，你就搞错了。好像时钟一样，上台讲经说法是时钟的哪一部分？指针。指针何以会动？后面有许多的齿轮，齿轮就是护法，少一个，指针就不会动，这才知道弘护的关系是多么密切！护法的功德超过弘法，《涅盘经》里，佛是如此说法，肯定护法的功德超过弘法。护法是真正的佛菩萨，学经教、学讲经说法的是学生。就像学校里一样，哪些是护法？校长、教务、总务、训导，所有学校里的员工是护法。哪些是弘法？教员、学生，他们在课堂上课，教学一体，教学相长。你们要牢牢的记住，要细心去思惟、观察这个原则。无论是弘法、护法，都要开智慧、断烦恼，只有断烦恼才会开智慧。烦恼不断，智慧从哪里生起？智慧是我们自性清净心里本来具足的，每个人的智慧与诸佛如来是平等的。《华严经出现品》云：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。我们怎敢轻视一切众生？蚊虫、蚂蚁都有如来智慧德相，它为什么变成这个样子？因为有妄想、分别、执着。我们今天变成这个样子，好像比它们好一点，实际上我们是妄想、分别、执着比它们轻一点，才变成这个样子。但轻的会变成重的，重的也会变成轻的，说不定蚊虫、蚂蚁来生得人身，我们来生变成它们的身，很难讲，这是六道轮回的理论与真相。我们有时迷得轻，有时迷得重，轻一点就到三善道来了，重一点又堕三恶道去了，很不稳定。为何有此现象？套一句善导大师的话，「遇缘不同」。遇到善缘，闻到正法，觉悟了就往上升。遇到恶缘，心行充满了贪、瞋、痴、慢，就往下坠落。真的是「近朱者赤，近墨者黑」。凡夫心性不定，就是《地藏菩萨本愿经》讲的「志性不定」，随着外面境界转。所以无论从事哪种工作，都没有离开普贤行愿与文殊十度。厨房里烧饭的没离开，也是修这个；研究经教上台讲经，也是修这个；扫地、擦桌椅、擦门窗，也是落实文殊十波罗蜜、普贤十大愿王。然后你才真正明了，上台讲经与厨房里烧火劈柴的功夫是相等的，与清洁环境的义工功夫也是相等的，点点滴滴无一不是在修圆圆满满的十度十波罗蜜，这叫道场，叫清净刹土，叫弘护一体，无二无别也。

净空法师：要时时刻刻发愿回向给遇到的一切人、一切物佛在经上曾经说了一个故事，有一个地区，佛想在那里讲经说法，教化这些众生，这个地区的人跟他没有缘，不接受。於是佛就讲了，这一帮人跟舍利弗有缘，把舍利弗派去；果然法缘挺盛，都听舍利弗尊者的教化。别的弟子就问，这是什么缘故？你老人家去讲经说法，人家不听；舍利弗去讲经说法，一个个对他非常尊重。佛就讲了，他说舍利弗在过去生中，曾经遇到一窝的蜜蜂，他就对这些蜜蜂发了愿，将来我得道的时候，先来度化你们；今天这些人就是那一窝蜜蜂投胎来的。舍利弗曾经发这个愿，跟他有缘，所以这一次遇到之后，每一个人都欢喜，过去生中的缘。　　由此可知，我们对待一切众生要发愿，愿决定不落空。我们附近的鸭子公园，我常常去喂那些鸭子、喂那些松鼠，我都发愿，都跟它们结法缘。所以说是你们家里遇到蚊虫蚂蚁也要发愿，我将来得道之后，我来度你们。那一窝蚂蚁也很多，将来都会遇到这种因缘。所以帮助众生成佛道这个愿要时时刻刻发，遇到一切人、一切物统统要发愿，要回向给他们。无量寿经　　（第四十集）　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0040

佛教故事：造一句口业，即能得到万倍痛苦宿业难消，罗汉遭灾　　诗曰：　　“离越前因谤圣贤，赔偿加罪八多千；　　恶心毒口招殃咎，莫在僧中结孽缘。　　苦报三涂难息灭，来生酬债利增填；　　如今证果阿罗汉，宿业还冤十二年。” 　　从前北印度的宾国，有一位很有名的圣者，他的名字叫离越，从小就彻底看破人生无常，苦空无我，而出家学道，并长期住在深山中的岩洞里，精进修持苦行，不久即证得六神通自在的大阿罗汉道。　　离越成道之后，还是继续住山修行。因此，很多远近爱好修道的人，都入山来拜他为师。他以神通观察弟子的根机，对症下药，数百名的弟子受到他的指导，都前后证得阿罗汉道。众弟子成道之后，均到各地去弘法利生。到后来，只留老阿罗汉自己独居在山中修行。　　有一天，离越老阿罗汉利用空闲的时间，整理山洞，他看见自己一件百衲僧衣，退成淡白的颜色，想把他再染成灰色。他便向山中寻找能够染衣的草根和树皮，来充当染料，并将僧衣放在锅里，然后用烈火烧煮。　　当老阿罗汉开锅用柳枝翻搅时，发现锅中那件百衲僧衣，竟变成牛皮，草根和树皮也作起怪来，皆变成牛肉，染料的水也变成红血水，而且牛肉的气味特别重。老阿罗汉惊愕道：“我的业障来了!因果业报真是不可思议，世间造口业和恶意的人，均逃不出因果报应的追踪，且看即刻便有业报来到。” 　　这时，忽然有一个粗暴的农夫匆匆追来，大声喊道：“喂!和尚，你这个出家人今天大开杀戒，山里许多山猪、山羊还吃不够，连我的耕牛也杀了。我早上才牵牛到山边吃草，不多时就不见了，到处都找不到，原来是你这个和尚偷来把它杀掉。” 　　农夫把全锅的证据带走，并且气愤愤的逼著老阿罗汉离越去见国王。古代人事简单，没有设置法庭和法官，一旦人民有了事故，就去请求国王裁判。宾国王问农夫何事?农夫即将经过情形向国王申诉。国王问离越有什么话说?老阿罗汉回禀国王说：“大王!这是我的业报，贫僧无话可说。” 　　国王说：“被告既不申辩，又有铁证在前，偷盗罪难辞。出家人破杀戒，又犯偷盗罪，违犯了佛教的根本大戒，戒律和法律均所不许，绝对无法容恕!”因此离越阿罗汉被判处有期徒刑十二年。　　十二年总计有四千三百八十天之久，离越老阿罗汉在监狱中，每天除了修持佛法以外，即担任清洁环境，扫除厕所等工作。晚上则端身静坐不卧，他的慈悲忍辱，深受狱官和狱卒的称赞佩服。　　到了刑期届满那天，过去在山中修行，先后得道的弟子，均不约而同的想念师父。这数百名的阿罗汉，均运用自己的神通观察，知道恩师被冤枉坐牢十二年，大家均以神通飞腾来到王宫，在空中大鸣天鼓，为师父申冤，责备国王失察，误听农夫诬谤，委屈圣师坐牢十二年。　　国王大为惊惧，亲自前往监狱释放，并忏悔一时失察的罪过。离越老阿罗汉走出狱门，即飞上空中，放大光明，作种种神变。一时化身无量，又合成一个大身遍满虚空；忽然将虚空变成大海，又变成大火，自身在烈火中入定；忽又火息山现，自身在山石中，出入无碍等神通变化。　　这时，数百名阿罗汉要惩诫国王办事不明，老阿罗汉阻止说：“不可对国王无礼，这是我的业报，不能埋怨他人。”老阿罗汉离越尊者，即向大家宣说他宿世所造的因缘：“我在过去世中，曾出生为农夫。一日走失一条牛，入山寻觅，看见山洞中有一位出家人在修行，我那时失察，误以为牛是被他所藏匿，因为当时山中并无他人。我即恶心毒口扰乱他一天十二小时，要把他驱逐出山，送交国王拘禁于监狱之中。当时我造业十二小时，如今酬债十二年冤狱，好像借钱生利息，日期越久利息越多，我今生偿还所加的利息，是当时造业的八千多倍。至心修善作功德，都是施一得万的福报；恶口造业播弄是非，也是由一得万倍的业报。稍微的差误，就会遭受无量无边的惨苦!” 　　诗曰：　　“口业难亡利日增，一因万果永相承；　　愚痴凡众心颠倒，酬债悔迟俱不能。” 　　附注说明：　　(一)造口业毁谤出家人，一开口或一开笔诽谤僧尼，将来决定受无量剧苦。这种造一句口业，即能得到万倍痛苦的“高利贷”，我们千万不要亏欠人家这种帐。　　(二)最容易犯过的就是口，口能造业如山大，愚痴凡夫的众生，却把严重的口业当作好玩。信佛学佛的人也会如此，岂非愚痴之极! 　　(三)造口业是十恶中最大的恶业，罪大恶极无过于此，很多佛经里均说口业罪报严重。曾对佛、法、僧三宝犯过口业的人，应速至心向三宝忏悔，否则后患业报受苦无穷。

净空法师：吃海鲜的真实恶报出自净空法师《地藏经讲义》　　【若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。】　　这一句好懂，贪吃。现在社会许许多多的怪病，从前没听说过的，病从哪里来的？谚语里头说得很好，‘病从口入，祸从口出’。前面口业，那就造祸，灾祸都从口业里头出来的。疾病都从饮食，病从口入。我这一次在香港，香港有个同修告诉我，他说这是真人真事，就发现在香港。这是社会新闻，大众都知道。是前几年，有母女两个人喜欢吃海鲜，每一天到海湾都买活的，她倒不是自己抓，买活的回来杀、回来吃。到晚年这个母亲就得了一个病，病的时候就跟大家讲，好大的水，到处都是泥沙，在房间里头乱爬，好像往岸上爬，就是海鲜那种样子。以后身上就腐烂，就死掉了。死掉之后，她这女儿也得这样的病，以后没有法子，也去找，到处求神、问卜，遇到一个法师。法师就告诉她，他说：你是一生杀生吃海鲜的果报。赶紧忏悔，教她放生、教她吃素。可是她这个女儿当时就照作，但是还是来不及，还是死了。她的亲戚朋友看她这个样子，永远吃长素，不敢吃这些肉食了。真人真事，死的时候就像那些水族形象一样，活生生的果报现给你看。虽然是个社会新闻，我看香港海鲜店人还是坐得满满的，真是刚强难化。菩萨遇到这些事情，现在应当把它拍成电影，到处去播放。海鲜店里这些果报多挂几张，让他们看看，太可怕了。世间刀兵劫从哪里来的？就是吃众生肉来的。　

【净空法师】把医药费布施给病人，万一自己生病了要怎么办？问：师父说把医药费布施给病人，自己就不会生病，但我不懂的是许多高僧大德，如印顺法师、韩馆长等还是会生病。他们生病会有信众、子女供养，单身在家学佛的人不可能有人供养，万一生病要怎么办？净空法师答：刚才给你讲了，不会生病的，你不相信！印顺法师、韩馆长他们没有布施干净，他布施干净就不是这样子了。我们看到多少念佛往生，预知时至的，说走就走了，走得干净利落。那我常常提到的倓老法师讲的那个故事，这是哈尔滨极乐寺的修无法师，你说那个多痛快。他到戒坛去帮忙，没有多少天他就向老和尚告假，倓老和尚是住持，定西老和尚是当家，这都在香港往生的，你们都很亲切，这是真的不是假的。修无师告假他要离开、要走了，倓老有修养，没有说话，定西法师沉不住气就责备他：你既然发心来帮助道场，道场只有两个月的时间，为什么这么没有耐心就要走了？他就说我不是到别的地方去，我到极乐世界去。这两个老和尚听了就呆了，这不是普通事情。倓老就问他什么时候去？他说不出十天。头一天来告诉他，要求道场给他准备两百斤柴火，准备往生之后火化。到第二天他又来了，来了说怎么样？今天就要走。立刻就给他准备，他真的就走了，没有生病，确确实实往生极乐世界。修无师平时在道场是修苦行，做苦工的，他不认识字，没念过书，也不懂得经教，就是老老实实念一句阿弥陀佛，真的是万缘都放下、统统都舍掉了，你看他多自在，多潇洒。你们讲舍，实际上舍不掉，真舍了还会来问我吗？真舍你就不会来问我了，你问我这个问题是口里讲舍，心里放不下，我很清楚，所以你们有业障。　

净空法师：全心投入弘法事业的居士，能接受十方供养吗？

净空法师：果报现前，要用感恩的心接受

施舍无须顾及太多

净空法师：供奉《大藏经》就不遭难了吗？「《普曜经说法门品》云：其兜术天，有大天宫，名曰高幢。广长二千五百六十里。菩萨常坐，为诸天人，敷演经典」。兜率天简单的状况略略的提提。这个菩萨就是弥勒菩萨，在兜率天有他的居处地方，大天宫、高幢，菩萨在那个地方，为诸天人讲经教学。我们看极乐世界，阿弥陀佛为一切往生的大众讲经教学，从来没间断，现在我们看补处菩萨在兜率天也是讲经教学。为什么？大众没有证得妙觉果位，不讲经教学行吗？从这个地方我们能够体会到，深深体会到，佛法原来就是教学。所以在《仁王般若经疏》上讲的话，这就有道理。有讲经的，佛跟菩萨讲经，有听经的，有真修行的，有证果的，叫正法久住；有讲经、有听经的，有真修行的，没有证果的，这叫像法；有讲经、有听经的，没有真修行的叫末法。末法虽然听经听得很明白，他没有做到。如果讲经的没有了，听经的也没有了，叫灭法。那我们就知道，这个地区供养的有《大藏经》，诸佛护念，龙天善神保佑，这个地方会不会遭灾难？有供《大藏经》，但是没有讲经的，也没有听经的，也没有依教修行的，这地方要不要遭灾难？照样有灾难。如果只要供《大藏经》就能消灾免难，这一部《大藏经》要不了多少钱，每家都可以供，是不是这个地方就不会遭难了？我们人一样干杀盗淫妄，他会不会遭难？照样遭难。供养《大藏经》，把它收藏在那里叫供养，错了，那是供，没有养。怎么叫养？每一天读诵，依教奉行，那叫养，用《大藏经》养我们的佛性。只供没有养不行，我们的心行跟《大藏经》完全相违背，这个道理要懂。因为有人向我提出这个问题，为什么这个地方寺院、庵堂都供养《大藏经》，这个地方还要遭难？所以你要相信佛的话，佛告诉我们一切法从心想生，灾难从哪里来？心想来的。我们居住在这个地方的众生，心里想什么？自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢疑，想这个东西；干的是什么？怨恨恼怒烦、杀盗淫妄，干这个，他能不遭难吗？佛讲的一切法从心想生。出家人收藏这些经典，自己不看，又不肯给别人看，果报在哪里？在阿鼻地狱，叫吝法。你收藏《大藏经》，自己不看，也不给别人看，这不是吝法吗？我们这个道场悟泓法师做这个示现，现在遭难了，认真忏悔，知道过去错了。我劝他很多次，不听！跟他讲的时候，满口是是是，都是，是完了以后就完了，什么也不是。现在遭遇到困难，业报现前。这个示现提醒我们大家，我们如果看清楚、看明白了，知道这是错误的。布施经典也要看人，他能读，布施他有用处；不能读，布施他没有用处。能读、能解、能行，那个功德就很大，说不定帮助他成佛，帮助他往生，这好事。布施多，布施一万个人，当中有二、三个成就，就不得了，就很大的功德。那其它的？其它种个善根。你布施他一本经书，至少经题他看见了，「一历眼根，永为道种」，阿赖耶识里头种一个佛的种子，这一生不起作用，来生后世以这个善根遇到佛法它起作用。所以布施经典、佛像，有什么样的功德、什么样的好处，我们自己清清楚楚、明明白白。文摘恭录—净土大经科注（第七十集）2011/12/7　档名：02-037-0070

净空法师：现在的人很可怜，都是物欲的俘虏现在有很多人把格物的意思讲错了，格物不是研究，不能解释错误。司马光就讲得很清楚，格是什么？格是格斗，物是欲望，物欲；也就是说我们要跟物欲做一次斗争，要战胜物欲，这叫格物。战胜物欲，你就不会被物欲诱惑。现在的人很可怜，都是物欲的俘虏，都跳不过它的手掌。物欲带给你是什么？贪瞋痴慢；克服了物欲，你就清凉自在。所以这不是好东西。古今中外真正修道的人，对物欲非常淡薄。古时候修行人都住在山上，有一点点小块的地，自己种植一点，他生活就够了。中国古人，古书里头记载，五亩之地就可以养一家生活，养他的父母子女。佛教传到中国，百丈大师提倡自给自足，「一日不作，一日不食」。寺院里头提倡农耕，施主对寺庙不是以金钱布施为主，是以恒产山林土地捐赠给寺庙。所以寺庙的经济来源，多半寺庙田地多了，租给农夫去耕种，向农夫收租，这是寺庙经济的来源。所以他不靠信徒，他不化缘、不募捐，心就是定的，不攀缘了。　

净空法师法语：精神分裂要怎么治？ 1现在这个社会，我们常常听到，有很多人他的身体、意识，不能够作主，听别人摆布，那是什么？冤鬼附身。你前世杀生害命，现在运很衰、气不旺，这些冤亲债主来找你报复，把你搞得神魂颠倒、神经不正常。 2这一类的病，社会人讲“神经病”，医生讲“精神分裂”，医药决定治不好。要怎么治？佛家里面讲，超度。超度是什么意思？用现在的话来说，就是调解、劝导。 3请一些有德行、有修持的法师或在家居士给这些冤亲债主做皈依，给他讲开示，劝导他不要冤冤相报，冤冤相报生生世世彼此都痛苦，不如化解。 4我们跟他谈条件，超度他，希望他离开，可以说百分之九十五以上的都愿意接受。病好之后，要发心吃素，从今之后不再杀生、不再吃肉，每天念佛诵经给他回向。他不再报复了，这帐才能结清；否则的话，永远结不清。

净空法师：每一个讲经的地方，有人听就有鬼神听，冥阳两利「精进如意足」，那就精进两个字就行了，精是什么？纯而不杂，那就是一门，才叫精；进是有进无退。这叫精进！不能搞多，不能搞杂。我们年轻学教，老师看到我们福很薄，福薄，没有福报，短命。老师对於这些同学，短命的相、薄福的相，老师都劝他出来学讲经，就是讲经的福报最大，冥阳两利。每一个讲经的地方，无论什么地方，有人听就有鬼神听，所以冥阳两利。这个福报最大，帮助你增福慧，也帮助你延长寿命。老师用心很好，鼓励我们出来学讲经，我们自己得到了真实利益，感老师的恩。当年老师教导我们，只可以学一部经，你想学两部，他就很老实告诉你，你没有条件，没有资格学两部。学两部要上上根人，你不是上上根。老老实实的一部一部学，一部学圆满了，他同意了，圆满是什么？上台去讲，老师在下面听，听到他满意了，可以，再学一部。同时学两种，是决定不可能的。他教学生，私塾教学法，他对我们同学学习经教，他是个别教导的。每个星期一堂课，一堂课是三个小时，老师讲，讲一遍，学生听，听了之后复讲。学经的这两个人跟老师坐在对面，我们其他同学，其他同学旁听，不能缺，都要在讲堂旁听，这两个人要上台复讲。我们那个时候，男同学在灵山寺复讲，女同学在台中莲社复讲，女同学是星期六，男同学是星期天。两个人，一个讲国语，一个讲台语，好像上台的时候有一个翻译，其实用的是一个讲稿，一份材料。所以一个半小时的讲经，实际上四十五分钟，一个讲台语，一个讲国语，实际上四十五分钟。可是这四十五分钟的教材要充分准备一个星期，你才能上台讲得像个样子。这两个同学这部经讲圆满了，再选一部经，另外两个同学学讲，是这么来的。

净空法师：「天上天下，唯我独尊」的真实义世尊出世，一般经上讲四方，东南西北各走七步，一个手指天，一个手指地，说「天上天下，唯我独尊」。有一些信仰其它的宗教，看到佛经上这些话，跟我说释迦牟尼佛太傲慢了，一出生下来，就天上天上，唯我独尊。这句话里头「我」是大学问，我指的是什么？常乐我净的我，不是这个身体，禅宗里面所谓的「父母未生前本来面目」那个我。那个我是谁？佛！学佛的同学对这个「我」一定要认识清楚，否则的话就变成傲慢了。佛在大乘经上常说，「一切法从心想生」，谁的心想？我的心想，那才叫我。「我」在佛法里头有很深的意思，《佛学词典》里面讲八个我，通常我们讲两个，最重要的，我是主宰的意思。今天我能不能主宰？不能。我要能主宰，我身体健康，永远不生病，永远不老。能不能做到？做不到，可见得没有我。世间人心目当中我这个概念，佛法里头不承认。第二个重要意思是自在。你的身心都不自在，受外面境界的干扰，所以没有我。佛法讲我是真我，不是世间人所说的我，真我是真能做主宰，真正得大自在。那个我是什么？那个我是自性，明心见性就把我找到了。大乘教里面跟我们说，法身里头有我。法身里头有常乐我净，般若里面有常乐我净，解脱里头有常乐我净。法身、般若、解脱叫三德秘藏，自性本具的三德秘藏，这三种里头有真我、有真常，常是什么？永恒不变是常；有真乐，乐是什么？没有苦，三苦八苦决定没有；有净，净是清净，本自清净，一尘不染，就是常乐我净，这四种净德，自性里头本来就有的。佛讲的是这个我，那真是「天下天上，唯我独尊」，这个尊是尊重。换句话说，佛四十九年所说的一切法说的什么？就是讲的法身、般若、解脱，就是讲的常乐我净。这个三德秘藏你证得了，就成佛了。所以世尊一出生做这种示现。文摘恭录—净土大经科注（第七十集）2011/12/7　档名：02-037-0070

净空法师：做功德记名字，是福报，没有功德摘自净空法师《净土大经科注》第219集 2012年2月29日讲于香港　　在这个社会，史无前例的动荡当中，伦理道德、古圣先贤的教育可以说全面崩坏，我们要想积善累德是真不容易啊，这样的人是真正有福的人。　　早年李老师常常提醒我们，聪明人要有前后眼，这什么意思呢？前后眼就是能看到古人、能看到未来，吸取古圣先贤的教诲、经验，认真修行，创造美好的将来，这个人才算是聪明人。决定要相信因果报应，善人决定得善果，恶人决定得恶报，善恶果报丝毫都不差了，千万不要看错了。

净空法师：大家不必到香港来，好好在家念佛是真的跟我见面摘自净空法师《净土大经科注》第365集 2013年7月19日讲于香港(+1)转发贴子到你喜欢的吧◆◆

23岁小伙因父母娇惯懒惰成性饿死家中杨锁的堂兄杨德玉在原来杨锁的住处附近向记者介绍情况　　首席记者何正权通讯员李鑫文图　　核心提示：　　一个23岁神志正常的小伙子，居然活活饿死在自己家里。　　“那么大的人了，你给他饭吃，他都想让你直接喂到他的嘴里。”当地一位曾经帮过这个小伙子的村民说。　　追根溯源，正是因为父母的过分溺爱，让一个聪明的孩子成了“天下第一懒人”，最终走向了死亡。　　以这个真实故事为题材的电影《罪爱》，目前正在信阳罗山县拍摄。　　昨日，在《罪爱》电影外景拍摄现场，17岁的男孩陈汉璋抹着满头大汗，对自己的指导老师表态：“我不怕苦，一定会把剧中人物杨锁演活。” 　　陈汉璋扮演的杨锁，8个月前在剧组取景地4公里外的罗山县朱堂乡自己家中活活饿死。如今，电影《罪爱》剧组来到这里，要把被当地群众称为“天下第一懒人”的杨锁“复活”，以警示世人。

来自监狱的真实故事（【特感人】按：在这个世界上，父母的爱是最伟大最深沉的，因为谁都能毫不留恋的将你抛弃，即使是你最爱的人，也会将你像破抹布一样丢弃！只有父母才永远不会抛弃自己的孩子，不管这孩子是怎样的不孝，不争气，不听话，甚至抛弃父母，是个残疾，父母都不会抛弃他，为何呢？天性的父母之爱呀！感恩下文的分享，请孝敬你的父母吧，不然就晚啦！南无极乐世界阿弥陀佛！

湖北监狱30名服刑人员跪地为母亲洗脚 2010年3月5日，百名服刑人员女性亲属踏爱而来，走进湖北省沙洋范家台监狱，与监内亲人喜迎“百年三八”。30名服刑儿子给母亲跪地洗脚，孝心感动了母爱，温情感动了高墙。严思凤/CFP 2010年3月5日，百名服刑人员女性亲属踏爱而来，走进湖北省沙洋范家台监狱，与监内亲人喜迎“百年三八”。30名服刑儿子给母亲跪地洗脚，孝心感动了母爱，温情感动了高墙。 “妈妈，让儿给您洗一次脚，”当48岁的服刑人员田某跪地挽起83岁母亲的裤腿时，老母亲眼前湿润一片，她轻轻俯下身，抚摩着孩子头发，喃喃地说：“娃儿知道心疼妈妈了。” 近50岁，第一次给母亲洗脚，田某心中涌出许多感慨，当她脱下袜子看到母亲满是老茧的双脚时，热泪夺眶而下，擦拭、按摩、穿鞋，整个洗脚过程近10分钟。 “以前在社会上我认为孝心就是给母亲钱、买衣买物等等，”田某愧疚地说，“这次为母亲洗脚，我才明白，孝心是无处不在的。” 家住潜江的田母一家33口人，四世同堂，享受温馨晚年的田母内心却也有一份遗憾：幺儿子被判重刑。这次她身体不好，却坚持要到监狱看儿子，看到儿子细心地为她洗脚，田母数度泪下，叮嘱田某，“孩子好好改造，妈养好身体，等你回来给妈洗脚。” 此次应邀进监的有30位母亲，在狱方组织下，她们都第一次接触了这次特别“亲情享受”，而在回访的30位服刑人员当中，都是第一次给母亲洗脚。来自荆门的高某也是重刑犯，不到26岁的他准备解开母亲的鞋带时，高母不好意思，红着脸说：“平平，还是让妈妈来。”“妈妈，让孩子来吧，孩子洗再多的脚也无法报答您的恩情。” 把妈妈的脚擦干，高某把妈妈的脚抱在怀中，泪水早已模糊了双眼。 “跪下的是孝心，站起的是雄心。”高某说：“妈妈，等我满刑后，回去天天给您洗脚，” 只有付出爱才知道父母爱有多深，短短十分钟的洗脚过程，30对母子的心紧紧贴在一起。来自恩施的黄母恰好当天过50岁的生日，开始怎么也不愿意让儿子给自己洗脚，看见儿子跪地心疼也便接受了，也她含着泪说：“这是有生以来最好的生日礼物。” 来自鄂州的服刑人员简某动情地说：“给妈妈洗脚，仿佛回到了童年，那时候妈妈边给我洗脚边唱儿歌，那是多么美好的时光啊。” 此情此景，这一跪一洗，也感染了现场的监狱民警，他们表示，在三八节，一定给母亲洗一次脚表达寸心。　

净空法师：顺境逆境中，平常心是道，断掉仇恨报复心　所以顺境也好、逆境也好，我都能够把它化解。顺境里面决定不生贪恋的念头，逆境里头决定没有瞋恚的念头。无论是人事环境、物质环境，我能够保持平常心，《维摩经》上说平常心就是道。保持平等心、清净心，“常”是永远能够保持，永远生活在感恩的世界。这个人对我好，我感他的恩德；那个人对我不好，我也感他的恩德。人家说：不好的人对你有什么恩德？他消我的业障！要没有这些人来毁谤、来侮辱、来伤害，业障怎么消得掉？这些，佛法里叫“重罪轻报”，报掉了。他把我这些业障罪业报掉了，我感他的恩德。我感恩，对他也有好处，这叫自利才能够利他，害他决定是自害，这个道理不能不懂。

净空法师：永明延寿大师是哪一位佛菩萨再来的？杀生的戒也有开缘，这是在佛经里面佛说的。佛举出一个例子，有一个出家修行人，不是在家的，出家的比丘，他要远行，跟着一个贸易的团体，搭他们的船渡大海。这个船上有五百商主，经上讲「商主」，那就是现在人讲，贸易团体里面的成员。其中有一个人起了一个恶念，带的财物很多，他想把其他的同伴害死，独吞这个财物。这个修行人有他心通，这个人一起恶念，他就晓得了。晓得怎么办？这个人是利令智昏，不能劝他。你要劝他的时候，他说：那还得了！我的秘密被你泄漏了，头一个杀人灭口，头一个杀你。他不是为自己，如果真的自己被杀掉，他能够不害别人，菩萨也愿意，愿意舍身救度一切众生。知道这个事情不能商量，讲不通的，怎么办？趁他不防备的时候把他杀了，这开了杀戒，把这个人杀死了。杀死之后，你要晓得，他统统都救了，其余这些人不至于被害，财物没有损失。如果这个事情让这个坏人做成，其他的同伴完全被人杀死，财物被他侵占，这是盗戒，他犯杀戒又犯盗戒，果报在阿鼻地狱。他现在被人杀了，他不堕阿鼻地狱；换句话说，从阿鼻地狱把他救出来。他这一做的时候，全部都救了，这叫开缘，这个时候不能不开，不开你就犯戒。除非你不知道，你知道了，一定要救众生，统统都要救。佛法活活泼泼，它不是死呆板的。所以一定要懂得，我是为利益众生，不是为利益自己

净空法师：咒人，咒真管用，真能把人咒得精神不正常就像外国的科学家讲念力，念力有负面的，负面念力是伤害人的。所以说咒人，咒真管用，真能把人咒得精神不正常。但是不是好事情，为什么？你害人，将来果报自己承受，这个事情决定不可以。科学家也教给我们，原始社会里头，用咒语去对付敌人，对於得罪自己的人往往用这个方法来反抗、来报复，它很管用。但是不知道自己也伤了，也伤了自己。我常讲，我们伤害别人，三分，那个反作用的力量伤害自己是七分。你冷静仔细去想想，能体会得到。所以中国古人讲「害人者自害也」，他有道理！反作用不是一比一的，是三比七。要明白这个道理了，你就决定不敢去伤害人。

净空法师:如果你真正修念佛法门，看到什么？　　如果你真正修念佛法门，看到什么？这一切众生、山河大地没有一样不是阿弥陀佛。《弥陀经》上讲的，西方极乐世界水、鸟、风、树都是阿弥陀佛变化所作。我们今天看桌椅板凳，看一切众生，是阿弥陀佛变化所作，好了，这个境界完全是西方极乐世界，这不是假的。这就是契入了「自性弥陀，唯心净土」，这是真的不是假的。我们要很快成就，成就真正上品上生的境界，你念念当中，我们六根所接触境界统统是阿弥陀佛变化所作，决定不错。所以对於每个人由衷的礼敬。对事、对物，对事就是敬事，把一桩事情尽心尽力做得尽善尽美，这是对事之敬；对物之敬，譬如桌子，我们把它摆得整齐，擦得干干净净，这是对它的礼敬。十大愿王、三福要用在生活上，用在处事待人接物上。　　如果说是一个道场，一个家庭，或者你自己居住的房间，只看到一切零乱，这不是念佛人，念佛人一定整整齐齐、干干净净，为什么？他礼敬诸佛。如果一切杂乱、零乱，这一点恭敬心都没有，这就是你念佛的障碍。你念佛为什么得不到一心？为什么没有感应？是你自己平常造成这些障碍，你自己都不知道，只以为我这口里的一句阿弥陀佛就好了，这有口无心。南无是恭敬的意思，南无是皈依的意思，念这一句南无阿弥陀佛，是嘴里头皈依、恭敬，实际上皈依、恭敬根本就没做到，这怎么行！这不行。我常常看，我不讲，不需要讲，我一到这个讲堂来一看，佛像没有摆正，蜡台、香炉没有摆正，都摆得歪歪斜斜的。你看这个佛像跟后面佛像对不起来，不在一条线上；桌子摸一摸有灰尘，这个底下还有小蟑螂，一点恭敬心都没有。培一点小福报，小福报从哪里来？我在这里讲经，大家听了经是有一点受用，就培这么一点小福报；如果我不在这里讲经，是一点福报都没有。话顶多只能讲三遍，不能讲第四遍；三遍不听，再讲四遍，人家就讨厌，就烦了，所以就不能讲了。资料恭摘:净空法师专集网站大势至菩萨念佛圆通章疏钞　　（第十四集）　　1988/7　　台湾华藏图书馆大专讲座　　档名：05-001-0014

净空法师：无始劫以来头一椿大事情我们今天遇到净宗，知道有阿弥陀佛，我们念他，他念我，我们想他，他想我，我们真想到极乐世界他知道。什么时候来接你？你临命终时他来接你。可是临命终一定要念佛，不念佛，这个缘就断掉了。怕的是临命终时不会念，忘掉了，所以叫你天天念，养成习惯，每天念佛是这么个道理。养成习惯，到临命终时都不会忘记，别的忘掉没关系，念佛可不能忘掉。真正念到有功夫了，你觉得这个世间没什么可留恋的，太苦了，我有寿命不要了，我现在走行不行？行。你这个念头一动，阿弥陀佛就知道了，什么时候下定决心，阿弥陀佛就现在你面前，就带你走

净空法师：章嘉大师教我修布施，我头一个就是学放生我学佛半年就吃长素，为什么？我懂的理并不多，我害怕果报。这个果报是我亲自看到的，我看到我父亲走的时候的果报。父亲是个好人，他造的罪业很重，什么罪？喜欢打猎。抗战期间他是军人，军械官，管什么东西？管武器，所以枪枝弹药就非常方便。我记得那个时候我大概十五、六岁，家里面长长短短的枪八枝，管武器的，子弹是一箱一箱拿回家来的，所以打猎了。每天早晨起来，天还没亮，就把我跟弟弟叫起来，跟他一起去打猎。我弟弟他还很小，他不敢放枪。我们十六、七岁，就可以了，我也跟着他一起打，打了三年。每天至少都要打十发子弹，所以枪法是练出来的。要不要瞄准？不需要，几乎是百发百中，我也练到这个本事，天天练，天天打。

武则天之开经偈当我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看（那个时候皇帝是唐朝武则天），武则天题的这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了，以后的许多高僧大德想再做一首偈都没有办法；一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天因体会经义的玄妙希有，非常地欢喜，有感而发而写下的开经偈。开经偈武则天【唐】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。【传说】

净空法师：武则天下诏书请六祖，六祖如如不动摘自净空法师《净土大经科注》第446集 2012年7月26日讲于香港 “若欲真念佛，首须‘截断狐疑’。狐性多疑，故云。行人不能绝疑，不敢勇猛直前，谓之狐疑。当知疑根未断，即是罪根。倘时信时一，半信半疑，或勉强试念，而意实未安；或口虽念佛，而心慕他宗，皆非真实念佛也” 　　这段文是教我们念佛。怎样才是真念佛？念佛的功夫得力，这个里头只给我们提了一个字——“疑”，有“疑”就不能成就，把你的功夫全破坏掉了，信心破坏了，愿心破坏了，功夫也破坏了。所以说“疑”是罪根。这个话讲得好！所以决定不能怀疑。这一句话说得容易，做起来可真不容易。今天念佛的同学，哪一个人没有“疑”呢？只是这个“疑”字多少、浅深不一样。如果不疑？不疑他就成功了，现前最低限度他功夫成片，往生决定有把握。所以这个字重要！

净空法师：章嘉大师圆寂烧出舍利一万多颗章嘉大师圆寂烧出舍利一万多颗。震撼!让人看了没话讲　　摘自净土大经科注-第540集（净空法师）佛法的修学要做到才算数，所以信受奉行，受是受持，就真做到，叫真干，那算数。不是真干，你说我懂得很多，佛说你不懂。不要说佛说，章嘉大师那一关就通不过，他说你没懂。懂了，你哪有不做的道理！譬如念佛，这佛号功德你不懂，你要真懂了，你肯浪费一秒钟时间吗？我这一秒钟，我要修跟佛同样的善根福德，我怎么会跟你讲闲话？还有哪个比这个更重要的！所以真正懂得了，你的佛号就不中断。我跟章嘉大师三年，虽然不是天天在一起，一个礼拜见一次面，可是我很小心观察他，他教给我们，他是不是真干？他真干，他口里头金刚持，应该是念咒。无论在什么时候碰到他，他都在念，他没有休息，他嘴唇动，没有声音。跟我们说话的时候，他念诵就放下来跟我们谈话，话一谈完之后，他就接上了。我们跟他谈话，他在听，他口里头念。我这一生就见到这么一个人，那真是我们今天讲的分秒必争。　　

刘素云：爱人喜欢钓鱼我怎么劝他问：爱人喜欢钓鱼我怎么劝他？　　答：你给他讲故事，我给你先讲故事，把你教会，你回去再给你爱人讲故事，讲钓鱼的故事。有一张往生的光碟，是一个老太太，这老太太可能将近九十岁了，整个往生的过程记录下来，就是没往生之前就开始给她拍。她当时躺在床上是什么动作？就是嘴这么一张一合、一张一合。然后她的亲属们就想这是怎么回事？别的都很好，后来有明白人给他点化，说老太太喜欢吃什么？他们说老太太不吃肉，就喜欢吃鱼，就是喜欢吃鱼。所以这鱼，你想想甩著鱼钩钓鱼的时候，一般都是钓著嘴腮这儿，就这个地方是不是？所以老人家一生喜欢吃鱼，最后她临走的时候，这鱼就是她往生的障碍，她就走不了。后来这个问题真是碰见善知识，把问题看明白，然后家人就大批的给她放鱼，这个光碟上都有，大批的给她放鱼。放完了以后老人马上嘴就不这么一张一合，就非常安详的往生了，然后火化以后，化出了好多舍利子，五色的舍利子，还有那个像海里花似的，特别漂亮，老太太。你就给他讲这个故事，就说你伤害了谁，到你走那天，甚至你没走之前人家找上你，你不就有病吗？人病是怎得的？你伤害了人，人家找你，人家就给你弄点病，你就遭点罪，你死的时候我就障碍你。

捡养8个弃婴的安徽义丐：小猫小狗都是命在安徽淮南，没人说得清谢海顺到底“傻不傻”。甚至没有多少人记得谢海顺这个真名。逢路人打听谢海顺，谁听了都摇头，但要是问“谢傻子”，路人都会露出恍然大悟的表情，哦，那个收养了好多弃婴的乞丐谢傻子啊！有人说，他聪明着呢，自学了文化，会刻章，还会说好几门外语；也有人说，老谢确实先天智力有缺陷，说话做事儿又直又傻；还有人说，他救了出车祸的人，帮其守着财物，感谢的钱他一分不收，这不都是些“傻事儿”么。谢傻子盘腿儿往地上一坐，面前铺着一张脏兮兮的黄色帆布，上面写着他用中文、英文、日文写好的乞讨词。他拣来砖块，把帆布四个角都压稳当了，这才小心翼翼地从口袋里掏出“全家福”，放在左手边儿上。摆好这张“全家福”，这一天的乞讨就算开始了。事实上，“全家福”没能装下全家人。几十年里，他捡了八个弃婴，养大了其中的五个，说起那三个没能养得活的孩子。70岁的老人下巴上花白的胡茬一颤一颤的，“作孽呀”。“全家福”上，有人歪着，有人伸着残缺的腿，有人目光呆滞，可大家看起来都“喜洋洋”的。“生命是最重要的，小猫小狗都是命。”这个衣裳褴褛，看上去像济公的老人说

净空法师：《大经解演义》会帮末法九千年众生，念佛往生净土

净空法师：珍惜缘分，今生成就

中国第二位“裸捐”佛弟子富豪何思模先生广东易事特电源股份有限公司董事长何思模记者马闪山摄信佛，逢庙必拜，有事没事心里默念佛经；做慈善，只是因为这样开心，就看不得穷孩子读不起书；出门不带秘书、保镖、司机，去广州到常平坐动车组，乘飞机只买打折的经济舱；和家人住在两室一厅的公司宿舍；二十年如一日在公司食堂吃工作餐……这些印象碎片，拼凑出一个完整的，只求“心静、心平、坦然、不做噩梦”的何思模。这是中国继陈光标之后，第二位公开表示裸捐的胡润富豪榜上的富豪，也是广东首位表态“裸捐”的富豪 “在我有生之年创造的财富，都要捐献给慈善事业。”广东易事特电源股份有限公司董事长何思模在东莞十大慈善人物和企业家代表座谈会上，一语惊人。昨日上午，记者连线何思模，确认对方是否表态裸捐。 “就是这个意思，我要裸捐。”何思模坦承。这是中国继陈光标之后，第二位公开表示裸捐的胡润富豪榜上的富豪，也是广东首位表态“裸捐”的富豪。2010年胡润中国富豪排行榜上，何思模的财富达到14亿元。来源：陈光标百度吧

男子捐款1700万住30平米房：幸福与住房大小无关何国苗。　　文/图本报驻上海记者陈庆辉　　不久前，浙江省诸暨市慈善总会收到了一笔1000万元的慈善冠名基金捐款。这是该会推出第三期慈善冠名基金以来首笔到位的资金，同时也是首个以个人名义捐赠的冠名基金。捐款人正是浙江远近闻名的“公益哥”何国苗。加上这一笔，在短短4年间，何国苗已先后为诸暨市各项公益事业捐出了1700多万元！　　今年49岁的何国苗，是诸暨市安华镇矿亭村的一名实业家。自2008年至今，他频繁地以个人名义，出资捐助诸暨市的教育、医疗、新农村建设等事业。但至今，他没有买过一套房产，全家人仍住在30平方米老房子里。这让很多人不解，“1700万元只买来公益名声，值得吗？”“他是作秀吧！”对于网友的评论，何国苗表示：“做公益捐款是帮助他人，这是一种幸福，这和我买不买房子没关系。” 　　做公益对我来说很有价值　　记者：超千万的捐款家人理解吗？　　何国苗：捐款修路的时候，我父亲很反对。因为那时候我把所有的钱都捐出去了，他想不通。但现在我的条件好了，我捐出的钱只是我收入的一部分而已。现在我家里生活设施齐全，比一般家庭的生活环境都要好，我们一家人都是知足常乐。家人都很支持我，现在做公益是我们一家人的事，他们的支持是最重要的。如果家人反对，我也不可能从2004年一直做到现在。　　记者：有网友说你不买房子做公益是一种作秀，你怎么看？　　何国苗：我觉得做公益就是做我自己要做的事情。社会不可能每个人都能理解你，所以自己必须要找准自己的定位。家里人都很理解我、支持我，所以我很满足，我会根据自己的能力继续把公益做下去。我认为生活质量跟房子没有多大关系，关键是家人觉得现在生活很好。　　记者：有人说，你用1700万买了“公益哥”的名声，你觉得你的捐款做公益值得吗？　　何国苗：我觉得这很有价值。我小时候家里特别穷，我父母身体不好，都是靠我妈要饭养活我们的。如果那时候没人给我们吃的，我们早就饿死了。一路走过来，身边有很多人关心、帮助过我。所以我觉得回报社会、回报家乡人民是理所当然的。再说我也不是那么伟大，我没有把所有的钱捐出去，现在我只是拿出一部分钱来做公益，也不会影响我的项目发展。

刘善人：不怨人不管人的力量大到不可思议我方才讲了，我哥哥去世以后，我刚把孩子的事情安排完，我的大儿子又出车祸。可能到我家的人都看到，我大儿子（右边头顶）这里骨头没有。在长春出的车祸。不管你出什么祸，你不要怨人。你要怨，毒气就往里走。你要不怨，毒气往外流。跟我们孩子一起，车祸好几个，都没有了。可是我们这孩子呢，给我打去电话，我俩就核计了，我说我们俩去，这孩子不一定能活。千万不要怨这个怨那个。这是命中注定的。是儿不死，是财不散。不是你的儿女，你想留也留不下。是你的儿女，他走也走不了。不过，车要不跑，咱不讹人家；车要跑了，更好，减轻很多的负担。我们俩在家一开始就本着这个念头去的。

现代因果报应录（九）净空法师：六道轮回真实不虚现代因果报应录（九）净空法师：六道轮回真实不虚我初学佛时，朱镜宙老居士对我有很大的帮助。他老人家告诉我他学佛的因缘，使我对因果报应、六道轮回的信心增加很多。他是学科学的、学财经的，曾任浙江省财政厅长。抗战期间在重庆，那时候还没有学佛，晚上跟朋友打麻将，到深夜才散场，没有车，走路回家。路灯很远才一个，半明半暗。深夜路上没人，他在路上遇见一位妇女走在他前面，走了半小时，他不在意。忽然想起，夜这么深，怎么会有一个妇女在前面走？一想，寒毛直竖；再仔细一看，这个女人只有上半身没有下半身。他吓呆了！惊吓之后，这个人没有了。这才知道佛家讲的鬼是真的，不是假的，也学佛的因缘从这里开始。学佛以后，他说，大概是观世音菩萨示现度他的；不教他亲眼看到，你怎么劝，他都不相信。而后，他回想到年轻时遇到许许多多希奇古怪的事情，后来知道那都是事实，证明六道轮回是千真万确的。他给我讲了一个故事：宣统三年，辛亥革命前半年，他十七岁时，他们的乡村浙江温州，有一个举人，家境小康，是独生子，非常孝顺。他没有做官，在家奉事父母。有一天他睡午觉时，有一个人来敲门，实际上他是作梦，梦中他起来开门，看见一位官差，送来一封信给他。他一看，是自己的名字。送信的官差说：“我们的将军请你去谈一谈。”他一听——这话不对，自己跟官府没有往来，特别是军官，更是一个也不认识。他问官差：“你是不是搞错了？也许是同名同姓的。”官差不分青红皂白，把他推上马。上了马之后，他感觉那匹马不是在地面上走，好像在空中飞一样。飞了一段时间，到了；他看到许多人在交头接耳，好像有很重要的会议要在那里召开的样子。于是，他向别人请教：“大将军是什么人？”别人告诉他：“是岳飞。”他一听——糟了，岳飞是宋朝人，那我不是死了吗？要我去见他，不行！我家里上有父母，妻子还年轻，小孩还年轻，小孩还小。不行，我不能死！过了一会儿，岳飞升帐，他就走到面前哀告。岳飞安抚他：“我找你来，是请你帮忙，我们准备北伐，攻打金人，请你做幕僚文书。”他说：“我家里有父母妻儿，没有办法跟你去。”岳元帅说：“我们时间还有三个月，现在可以送你回家，你去安排后事，到我出发时，再派人接你来。” 他想一想，能够当岳飞的部下，也挺光荣的，也很难得，也就答应了。于是岳飞派人送他回家，他的梦也醒了。醒了之后，告诉父母这一桩事，他的父母说：“这是作梦，不是真的。”他觉得这个梦不假，因为梦中的境界太清楚了，不像作梦。接他的日期他记得很清楚。于是，他交代后事。到约定的那一天，召来家亲眷属告别。朱老居士是他邻村的人，听到这希奇古怪之事，也去看热闹，要看他好好一个人怎么死法。酒宴吃完饭后，他跟大家说，时间快到了，跟大家告辞，回到房间躺在床上。没多久，他说：“接我的人就在门口。”他的父亲发脾气，说：“我就这么一个独生子，无论如何也不让他走。”小鬼在门口等着不敢进来。他跟他父亲说明：“人不管活到多少岁，总会死。死了之后能跟精忠报国的民族英雄在一起，这也不是坏事。算了，你让我走吧！”他的父亲哼了一声：“好吧！”他就断气了，真的走了。后来，朱老居士想一想，辛亥革命成功，满清被推翻，半年之前，阴间鬼道岳飞已经出兵打仗了。阴阳确实有感应。岳飞至今未离鬼道（当鬼王），原因是仇恨未忘，念念要报仇，这一念未消除，所以他还在鬼道。学佛之后，才知道因果的可怕。这是说明经上讲的地狱的真相，绝对是事实。佛菩萨在经上详细说明，用意在于让我们了解真相，知道事实的可怕，起心动念，言语造作，不可以不谨慎小心。千万不要认为这是小小的过失、小小的恶业，以为没有果报，这就容易铸成大错。既然讲到地藏菩萨度生的对象，讲到法门修学的对象，为什么只重地狱这一道，其他九法界没说呢？必须晓得，十法界里地狱最苦，地狱道都能度，地狱道都能修，其余九法界必然能修、能度，这就是以地狱道含括十法界。所以这一部经它修学范围之广，跟净土宗弥陀经、无量寿经无二无别，所谓三根普被，利钝全收。十法界所有一切众生，人人有分，而且人人必修；一定要从这一部经典、这一法门下手，才能成就圆满的佛法，成就修学圆满的功德。这一个意思要把它认识清楚，然后读诵地藏经、研究古德注解，才能够有所领悟，才能契入，才知道在日常生活中，实践地藏菩萨的教训是必要的。　

净空法师：福报不能在年轻时候享尽，网络电视弘法是最好的福摘自净空法师《净土大经科注》第88集 2012年12月25日讲于香港 “ 贮功德。示福田。” 这是众生欢喜的，要贮功德。 “‘贮功德，示福田。’‘贮’者积也。‘福田’者，夫世间种稻之田，称为稻田，以之为喻，为众生植福之所，称为福田。” 我们种稻，叫稻田，能收成稻谷；你能种福，福田，你就能够得福报。哪些是众生植福之所，你要认识。 “《净影疏》曰：‘贮积多德，名贮功德。现受物供，故名为示。生世福善，如田生物，故云福田。’” “示”，要做给别人看，我怎样种福田，种给你看。 “《甄解》曰：‘福田者，供养如来，所施虽少，获福宏多。犹如良田，所种虽少，收实甚多（《菩萨本行经》）。所以佛为福田，贮无上功德故也。’以上诸释，皆与今经相契。” 所说的与《无量寿经》相应，都是以如来是福田、“三宝”是福田，现在人不知道。为什么不知道？现在世间没有“三宝”了。“三宝”他有个样子，但是它变质了，“三宝”的德看不到了，“三宝”的教听不到了。佛在世，言行举止大家见到，真尊敬，真把他当作宝，心目当中都把佛陀看作大善知识，想亲近他，想跟他学习。今天没有这种人了。我们自己做得还不够，也有一些人把我们当作不错的，对我们恭敬，我们自己想一想，有时候很惭愧，为什么？要从实、德、能的标准来看，我们差得太远太远了，怎么敢接受别人恭敬？怎么敢接受别人供养？所以遇到这些事情，我们要把功德、供养分给大家。为什么？谚语有云：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。我分给大家了，将来还的时候，有人帮助我，大家一起还；我一个人收了，将来是一个人还，还不起，所以辗转布施、辗转供养。我这个田不好，收成不多，别人田不错，我供养他，种到他的田里头。这些道理都要懂。现前受的物质的供养，这叫“示”。“生世福善”，做给别人看，哪些事情？下面说了：

印光大师：临终应极力助念而非求医问药（文白对照）白话文看了姚荷生所叙述的他父亲节卿临终时的种种情形，可能他父亲在平日实际上没有下决心想要往生的志向，假如下决心想要往生，怎么能让家人念观世音菩萨来求病愈，等到气绝后才开始助念呢？念佛人有病的时候，就当做自己将要死去来想，只是一心念佛求生西方。能这样做，如果寿命还没有尽，反而能迅速痊愈；如果只希望病愈，那就是怕死。既然有了怕死的心，就难以和阿弥陀佛感应道交了。节卿在临终时幸好有人助念，荷生不为没有竭尽全力助念而感到歉疚和遗憾，反而为父亲在医药方面不能精细、周到而感到歉疚和遗憾，这简直是没有意义到极点了。他父亲将要命终时，都没有必要请医生检查，（因为请医生检查就会瞎打岔，既然寿命将终，仙丹也没有用，反而却会因为求医问药从而打乱了助念的章程，和念佛人求往生的心念。）怎么可以在他父亲去世后说这种无聊的废话呢？从节卿临终情形来看，主要是得到了助念的力量。助念的人，应当率领他们全家人共同念佛。张居士怎么可以怕麻烦，却去问他的儿子助不助念呢？这都是不懂助念规矩的外行行事。以后为人助念应当注意，要尽力劝导临终人全家对于助念的重要性，然后再带领大家为临终人专心念佛。节卿因为得到了大家助念的力量，所以临终时才有往生的瑞相。火化后骨头洁白，还有如同红莲花的形状，这都是佛法的因缘和善行感应而成就的。至于说“观世音菩萨的骨头都是红莲花色”，这种毫无道理的话出自外道伪造的书籍，不值得一听。（观世音菩萨是过去的古佛，谁见到他骨头的颜色是怎样的呢？佛经中其实没有这样的说法。）荷生说，“给父亲下的药方不好，认为这是自己的过失”，以及“以后即使能经常救治重病的人，也不能消除这个遗憾”等等，这些都是废话。为什么不率领家人，废寝忘食的专心念佛？以使他的父亲，如果没有往生就直接往生；如果已经往生，就能高增莲品呢？印光的眼力、精神都不好，只是因为荷生父子，以及张居士对于送往生有种种谬误之处，因此不能不一一指出，希望大家以后引以为戒，以此都能获得往生西方的大利益。

黄浦泪这是一个真实的故事，一个让人心酸的故事，因为今天是佛的“欢喜日”,今天是报答七世父母的日子，我必须把这个故事记录下来，已此引以为戒.