和雅音306的个人资料

净空法师：依自己的知见，不依佛的教诲，这叫自作孽【解】又契机者，亦寓契合时机之义。如来垂慈，独留此经于诸经灭尽之最后百年，正表此经能契于当前及未来之社会也。　　佛法决定是契理契机，“理”是真理；如果不契理，那是魔说，不是佛说的。“理”就是事实真相、诸法实相，法身菩萨证得的。虽证得，不圆满，到如来这才真正圆满。

佛教网摘站：众佛子请看：这才是真正给佛贴金的人哪今天周六，又是每周一次听课的日子，我突然间也心血来潮，想去听听看，听了一早上，收获不小，到了中午，没有午休，一点半就开始了，我实在是困得不行，可是，两位老师来自于鞍山，大老远来，我想，老师也曾说过，我们去听课，可以鼓励讲课的人，于是，忍着困倦，就坐在课堂上，听听看吧。上讲台的是一位瘦小的女士，不起眼，她说话不紧不慢，只是跟我们拉拉家长，谈她在家的一些琐事。

梦参老和尚：佛菩萨加持灵不灵？死刑犯念观音获救有一天净耀法师带我到土城监狱，去探视三个死刑犯，台湾报纸天天都有登。要我对他们讲开示，讲啥开示？我说：“好好一起念观世音菩萨。有两种道路走，一种，枪毙，照样的执行；另一种，改变了。”如果闻到了观世音菩萨，枪毙你了，真是太好了，在我要死的时候闻到观世音菩萨，一心念到死，我说：“你就再不堕三涂了，再不被枪毙了。不然你再来生，也许还被枪毙。”为什么？你尽做坏事，不枪毙？但是不晓得多少年月、多少劫，才能转生为人，这样枪毙你下地狱去了。你闻到佛号了，闻到佛法，就这么修行，虽然一样的死，死得不同了，全变了。因变，果也变了。或者，你还留恋这个世界，还想不死，因为你这一念圣号，不死了。

蔡礼旭：用人要慎于始，多少人做多少事一个领导者，他很重要的，他的人格特质，他要公正，他自我要求要严明、不随便马虎，然后又要有远见。假如一个人要当领导，好恶心很强，不适合当领导；情绪化很严重，不适合当领导。一个领导很情绪化，光是人事在那里折腾，就不知道要耗多少时间。他不只不情绪化，别人情绪的时候，他能稳住对方的情绪，提起他的理智。还有私心太重的人不能做领导，强势傲慢的人不能做领导，只要他有这些不好的处世态度，不能用做领导；一用做领导，那个团体就要遭殃了，那所损害的就是大众的利益。所以用人的人用错了，用人的人要背因果责任。你不能只一句话：我看错了。看错了，用人所形成的因果责任还是要背。而且用人不精准，尤其传统文化的单位，又不愿意跟人结怨，请神容易送神难。　

酒肉穿肠过，佛祖心中留，这话是怎么来的？印光大师：济公和尚吃肉的因缘，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。

净空法师：人家要，全部送给他，扫地出门，不到一年，后面就来了你骗去，你夺去，全部送给你，我们自己命里有的时候决定饿不著、冻不著。这些方法都是我早年初学佛的时候章嘉大师教给我的，我就依教奉行，这六十年来很得受用。特别是最明显的就是财产，人家要，全部送给他，扫地出门。我们这些年轻的法师不服，来找我。我给他分析，给他们说明，我们命里有，那我们就舍，布施，舍财。佛在经上告诉我们的，财富的因就是财布施，我们愈舍应该愈多。果然没错，每一次全部舍掉，不到一年，后面就来了，来了比前面舍的多，还加利息，所以大家就相信了。我们大舍舍过很多次，舍过三次，一次比一次殊胜。这就是你命里有的，舍不掉。舍不掉要舍，不舍就造业，舍是正确的。谁喜欢谁要就给谁，不要去计较，我要给这个人、给那个人，错了，那你已经起心动念、分别执著了，一切随其自然。你真正依照佛菩萨的指教你去做，绝不吃亏。我们一生就做三种布施，舍财，真得财富，舍法，印经布施是法布施，每天讲席是法布施，法布施得聪明智慧，真的把佛经上讲的这些东西搞清楚、搞明白，如果不是法布施你不可能，讲是讲，你的生活不能融入境界里头，你得不到真正的利益。 ……

净空法师：有很多念佛人，为什么还被魔扰

净空法师：直趣菩提名端心，不求余事名正意

钟茂森博士：见人家有点滴的善事都发一个随喜的心我们凡人往往就会犯什么恶业？嫉妒的恶业。那个嫉妒的心都是因为深度的我执产生的。我跟人那种对立，见到人有好事不能够随喜，反而会生嫉妒。一开始是不以为然，觉得这没什么；然后再加强一点，心里就很不高兴，看到人家做好事心里就觉得有瞋心、有反感，这都是嫉妒心；甚至会毁谤，造口业，那又加一层；甚至你还去障碍他，这是身业也造作，身口意都造作这种嫉妒，那将来果报都是在地狱。所以我们修行人要舍离嫉妒之心，嫉妒是很可怕的恶业。连世间人都讲，嫉妒心是心灵的肿瘤，你要是不好好的去控制它，它愈长愈大，最后变成绝症，你就没救了。

钟茂森博士：讲几个念佛往生的故事　这里我给大家讲几个念佛往生的故事，都是今年发生的。第一位，这是在甘肃省武威市一位叫于桂香的女居士，一九四八年出生，今年七月二十九号往生，就前两个月，六十一岁往生。这位于居士她从小心地就善良，为人厚道、正直，对强者不怕，对弱者不欺，自幼有良好的家教。她从小就接触佛法，读佛经，懂礼节，待人处世都是非常的厚道。自己后来结婚了，婚后对公公婆婆也很孝顺，妯娌之间都很和睦。凡事都想到大局，为家庭、整个家族利益著想，所以邻里乡党都是非常的敬佩，说她真的是贤妻良母。她相夫教子，操持家务很用心。养了四个子女，都成家立业了，其中还有一个女儿出家，叫大照法师。她这一辈的人，上了六十岁以上的都知道，一生都是坎坷，经历过风风雨雨。但是她为人很豁达，从来没有怨天尤人，非常乐观，很积极向上。真正有困苦的时候，她念阿弥陀佛，求佛菩萨保佑，虔诚的佛教徒。

元音老人讲述修法见护法神的公案像我们心中心法，也是为了开智慧成佛。六个印有不同的作用，第二印可以消业障，治毛病，也可以开天眼。开天眼就能看见佛、菩萨、地狱、鬼道与十方世界。但是你不要怕，一切相都是你自己，怕的话，就不要用。

印光大师：修行人不愿续由淫欲而生的子嗣（文白对照）译文（写在民国二十年，胡居士又叫师远）学佛的人眼光应当要能看得长远。如果只仅仅想到眼面前的三尺之地，那么所到之处，则没有不穷途末路的。我们国家二十年以来互相残杀，究竟谁是贼，谁又不是贼，最终也没能搞得清楚。你想杀掉对方，对方哪会不动弹任由你来杀呢？不过是白白地牺牲双方士兵和人民的性命，来博取一个为国家、为人民的空名罢了。人人都这样做，我也这样做，那么，如此说来，学佛又还有什么尊贵可言呢？我国的互相残杀，这不过是表面现象，其实是自己砍断自己的手足和头颅，你还嫌不够痛快，而来加以帮助两方面残杀吗？这种行径，就其名声来说确实可以震惊世俗人的耳朵，而就其实际来看，必定使得上天好生之德的大慈悲心，痛苦得烂坏为止，所以说，绝对不可以凑热闹。至于说土匪多如牛毛，如果不严加防范，就不能安稳过日子。那么可以令你们当地的人，组织一个自卫团，凡是血气方刚的青少年，都令他们知道这是虚张声势，使得土匪听到这种声名气势，而不敢前来劫掠。如果让他们奋勇搏杀土匪，那么必定会和土匪结下深仇，后来必定会有屠杀我村庄，挖我各家祖坟的的惨事发生。无论是老幼男女，通通都要常常念观世音菩萨，来祈求冥冥中的庇佑。果真大家知道利害得失，肯依照这个办法来做，那么就这个防备土匪的办法也是在修学佛道，这个功德利益，哪里可以思议？如果大家全都以瞋心毒手来杀害土匪，以贪图一时的痛快，那么，以后总会有想哭也哭不出来的一天。印光的意见是这样，不知居士认为可否？以后千万不要再来商量这件事，因为我不过是局外之人，怎么能够为不志同道合的人献计献策呢？不孝有三，无后为大，这是对于不竭尽伦常之事的人来说的。如果已经娶妻却不生儿子，就不是不尽伦常了。我家乡有一位居士没有儿子，多方祈祷都不灵验，于是娶了一个小妾。而妻子与小妾又不和，使得这位居士常常因此生闲气，然而小妾还是不生儿子。一位朋友为他出了个主意，打算在外地娶个小妾，不到家中来，每年这位居士到小妾处住上一、二次，以期望能生儿子。有人把这件事告诉我，我听了之后不胜感叹。近来世道人心坏到了极点，男女自由恋爱，几乎是公开的事。以一个年青女子，独自居住在几百里之外。这个女子如果没有外遇，她也就算是大贤人了，恐怕百千人之中，也难得有几个。何况这个女子独自居住，还必须要用仆人侍候，这个开销花费就比较大了。如果有幸生了儿子，好讥嘲议论的人，必定会有是不是这位居士亲生儿子的污蔑之词；如果不幸又不生儿子，那么这位女子则一生孤独寂寞，这个丈夫则一生供给她的生活开销，真成了自投牢狱，为女子作奴仆，可不是让人悲哀吗？这种想法，总是因为好名声而起，以为没有儿子就是没有德行，有了儿子，那么他人就不会认为没有德行了。名声累人，竟然到这样地步。我们只要竭尽我们的本分居心行事就行了，其他一切都不计较，这才是乐天知命的君子。命中本来没有儿子，积累功德来求，也还是没能得到，这又有什么遗憾呢？如今的世道，打倒父子夫妇的纲常人伦，以自由恋爱，男女裸抱跳舞的人，难道不是他父母所生的儿女吗？这种儿女，还是没有为好。印光兄弟三个，我最小，二个哥哥都没有儿子，这一门于是就断绝了。我听了非常欣慰，因为以后也就不会有造作恶业、侮辱祖先的子孙的缘故。这种事，哪里只是我的家乡有呢？或者有与我家乡的那位居士抱着同情之感的人，也可以稍微抒解没有儿子的忧闷之情。何况修行的人，不愿意血脉后代传承下去。庞居士，儿子不结婚，女儿不出嫁；彭二林一生宏法，修习净业，他的妻子生了二个女儿，没有儿子，他也不娶妾，也不令侄子过继。因为他的志向是坚决往生西方，不愿意延续由淫欲而出生的子孙啊！我们纵然不敢高攀庞居士、彭二林居士的美好风范，但也要自我坚持操守。又何必用这种极其危险的计划，而必定想要生出儿子呢？或者有的人会说：你这样说，过于不近人情，怎么忍心使得祖先的坟墓，无人洒扫奉祀呢？那么我就说：与其偷偷地娶妾而被人讥讽有不可告人之事，不如到育婴堂，抱养一个有智慧有福德的儿子为两全其美。他没有人养活，我抚养他做儿子，就是救了他的命，将来也可以代我奉事拜祭先人，也使得他的先人，不至于悲痛其子孙因饥寒而死！这是有益于社会国家的大善举，或者他人认为并非是亲生的，然而即使不是亲生的，又有什么可惭愧的？　

净空法师：子女投胎绝非偶然诸法，法不一样，缘也不一样。我们一个人到这个世间来，这是缘，因是什么？基本的因是一个、是相同的，心现识变，这是完全相同的，一切法都不例外的。可是我们到人间来投胎找这个父母，这都是缘分，你为什么找这一对夫妻做父母？你为什么不找别人？

净空法师：“三生石”的启示，脱离轮回唯有念佛最妥当有很多人念佛，是有口无心，他口里头有一句阿弥陀佛，心里头没有，心里也不懂什么叫阿弥陀佛。阿弥陀佛是无量觉，他口里是无量觉，心里是迷惑颠倒，这个没用处，古德讲喊破喉咙也枉然，那是不会有成就的。

阿弥陀佛圣号给予90岁奶奶不可思议的加持文：柳竹师兄我的奶奶今年90岁了，患老年痴呆症多年了，可悲的是奶奶连自己唯一的儿子也就是末学的父亲都不认识了，每次看到奶奶不认识自己，父亲都悄悄地落泪。前一段时间奶奶在姑姑家里住的时候，夜里连续三四天不睡觉，搞的家人痛苦难堪，没有办法，在奶奶的记忆里，对刚发生的事情一概不知，不知道上午下午是什么概念，每每想起什么还骂人。末学小的时候是奶奶亲手带大的，和奶奶有极深的感情，奶奶以前头脑清醒的时候喜欢烧香拜佛，对观音菩萨很崇拜。末学在很小的时候受奶奶的熏陶做人要善良，每每有要饭的到家门奶奶都热情给人东西吃，奶奶总是对我说：心眼好老天保。以前末学去看奶奶的时候，只能给奶奶带点好吃的过去，算是进进孝心，可是看到父亲着急的样子，末学不忍。今年9月在送走女儿上大学后，末学发心照顾奶奶。从姑姑家接来后，我给奶奶上的第一堂课就是掰手指说数，第一天我发现奶奶从一数到十没有问题，我很高兴想这下有救了。接下来让奶奶从1—100数，就是掰手指。由于奶奶的手指运动，我发觉奶奶开始对以前的事情渐渐的回忆了，她给我说：我17岁的时候，他19我背着他过大河-----。奶奶说的他是我的爷爷，她不能说清这些关系了，有时还说我是她女儿。但奶奶回忆过去的事很有激情，我想这是切入点，每天让她给我说过去的事。一天，末学教奶奶念阿弥陀佛圣号，奶奶掰手指几天习惯了，就掰手指嘴里念阿弥陀佛1，阿弥陀佛2-----一直念到阿弥陀佛100，该吃饭了奶奶还是不停念，后来请了108颗佛珠，奶奶就不停的念佛了-----真的不可思议。奇迹发生了，奶奶现在每晚8点半睡觉，一觉睡到早晨6点，面色红润。我可爱听话的奶奶每天除了吃饭、上厕所、睡觉，就是念佛，什么事都不问，什么心都不操，一门心思念佛，停都不愿停。奶奶现在晚上再不闹人了，很乖的睡觉，真的不可思议。奉劝大家多念佛，消业障，增福报，真实不虚。

蔡礼旭老师：谈佛门公案与净公上人的行持蔡礼旭老师：谈佛门公案与净公上人的行持在《六祖坛经》里面，我们就看到一个公案，法达禅师念《法华经》念了三千部。那一部都要念好多个小时，可能五、六个小时以上都跑不掉。念了三千部，很可能都念了快十年，很用功。念了三千部，去给六祖大师请教，跪下去的时候，头没有顶地，六祖大师看了，你头都不顶地，恭敬心都没有，你不如不顶。为什麼面对一个高僧，一个开悟的人，反而傲慢？那是被三千部害的，愈读愈觉得我读得比人家多，反而傲慢，没有用在生活当中。我们可不能想著，我读经，一天读一部、读二部，就是保证我们在进步。「学如逆水行舟，不进则退」，读了经不去落实，会增长傲慢。六祖大师就点他，你不去落实，这麼多年的修行你被经转，转成傲慢，现在要觉悟才能转经，才能得经典的真实受用。这麼一点，他开悟了。我们现在不转经典，也会被经转，也会被转得傲慢。【我们看到我们自己佛弟子，学得愈久有没有愈谦卑？有没有愈有德行？假如有，佛法一定兴，但是为什麼佛法没兴？那可能是我们老修要去反思、要去检讨。我们没有给世间人当好榜样，我们没有转经，我们拿著经去要求别人，没要求自己，这样反而让社会大众更不能接受，你们都讲而已，都没做。】

定弘法师：为黄金宣老居士助念实例最近就有一个真实的例子，我有幸帮助一位老人家往生，这老人家是新加坡的黄金宣老居士，我不知道在座有没有认识他。黄金宣老居士，新加坡的一位就是护法大德，今年七十多岁。他一直就是协助师父老人家在新加坡的弘法事业，而且又捐钱给汉学院，马来西亚的汉学院，他还是汉学院的董事之一。他有两家酒店在新加坡，在澳洲也有酒店，好像在中国广州也有一个酒店，好像叫富丽华还是什么。他这个事业做得挺大，人很好，很孝顺父母，敦伦尽分，家里也都很和谐。晚年学佛听师父老人家讲经，也就一心求生净土。但是因为在经营酒店当中也造了业，杀生业，他那酒店到现在还是，虽然他已经不管了，给了儿子了，但是他开创的。这个酒店它没有素食，就是没有专门的素食，它也有荤的，荤的就有杀生，那这个杀业就得算到他头上。所以他晚年得了癌症，结果癌症这晚期三年都非常的受苦。到最后，他是三月二十九号往生的，就是上个月，二十九号，刚好一个月，今天是二十八号，对吧？上个月二十九号往生。三月二十三号的时候，师父老人家派我去看望他，他写信给师父老人家说自己念佛念不下去，全身病痛，受煎熬，往生也没有信心。师父就叫我过去安慰安慰他，因为我跟他很有缘，认识很多年了，他每次都见我都对我很呵护。他是七十多岁，长辈，我在他眼目中就像孩子一样，特别呵护我。而且当时就谈起将来往生的事情，我就曾经跟他讲过，我说你往生的时候，我一定来给你助念。所以种了一个因，这真的就结这个果，说话咱们真是要注意。当然好话得说，希望都种好因，是吧？你这个坏话就不能说，说了它真实现。你看我们当时说了，都不知道到底会不会实现，真的，到临终时候我们就来了。

预知时至的老人临终眷恋红尘，意念颠倒未能往生且死相不好在五、六十年代，台中有一个很大的念佛团体，叫「台中莲社」。有位林看治老居士，写了一本书，叫做《念佛感应见闻录》。这本书在当时佛教界非常有名，念佛团体或念佛的人，往往很喜欢看这类书，甚至在开示讲说念佛道理的时候，也会引用这本书里面的念佛感应故事。这本书总共有七十几则故事。其中有一则记载，一位万居士去找作者林看治居士，要为一位老人家助念的故事。万居士提到这位老人家八十几岁，就要临终了，从未学佛念佛，也不知道因果报应的道理，跟他讲过因果道理之后，他知道念佛能够往生极乐世界，想要念佛，希望有人给他助念，所以万居士想请林居士帮忙，找几位莲友帮他助念。能够助人往生极乐世界，是很值得去做，也很让人赞叹的事。林看治居士当时就答应了，隔天找了三位莲友与万居士，总共五个人，到这位八十几岁老人家的住所助念。一看老人家生得很福态，身边有位老太太跟他作伴。老人家已经昏迷，奄奄一息，气若游丝，所以从早上开始一直助念，午饭后继续助念，直到黄昏才回家。那一晚九点多，万居士告诉林看治居士说，老人家经过大家一天的念佛，已经清醒了，最奇特的就是，他说阿弥陀佛明天中午十二点要来接他，所以请大家明天再去为他助念。林看治老居士一听到这个消息，非常欢喜，也感到非常奇特，因为只助念了一天，老居士就已经预知时至，所以很兴奋地通知莲友。次日上午十点钟，十多位莲友，一心一意为他助念，并祈求阿弥陀佛慈悲接引这位老先生，往生西方极乐世界，万居士亦不断的烧香祈求，大家都是一片至诚用心助念。当时这位老先生穿了一套白寿衣，盖上一条白布，昏睡状态直喘不休，到了十一点钟，众目睽睽，一句圣号声音更大，到十一点五十分，老先生忽然清醒，开口问他身边侍候的男人说：「现在几点钟？」那男人回答说：「十一点五十分。」老先生就满面笑容，很轻松的说：「再十分钟，阿弥陀佛就来接我去了。」说着他的眼睛向大家一扫，表示很感谢大家为他念佛。谁知在此千钧一发、圣凡分别的刹那，却来了障碍。当众人一心念佛时，那男人就把准备好的一迭书信之类的东西，很敏捷地在老人面前焚烧，不一分钟就烧完了。他那老伴便情不自禁地冲上前来伸出紧张的手，摸摸她先生的脸，哭着说：「你去西方，放我独自一个人，要怎样过日子？」万居士立刻就阻止说：「我曾对你交代过，老先生要生西之时，你不可以哭泣留恋，或是动他身体，你忘记了吗？」十二点到了，老先生张大了眼睛说：「阿弥陀佛！我不去西方了，因为我去西方，留我太太一人怎么办呢？所以我不去了。」此时莲友们依然拼命念佛，但亦莫可奈何！虽然大失所望，还是继续念了半点多钟，看看老先生，已经语无伦次，精神状态也杂乱无章，无不为他可怜，为他叹惜！就各自回家了。是夜大约九点多钟，万居士邀林看治居士再去为他念佛，林居士问：「老先生现在如何呢？」万居士说：「心神散乱，身体恶化，大概很痛苦的样子，但他仍很希望听人念佛。」两人就再一同前去。进门就见到老先生，正在咯血，一块块的血块，自己用手从嘴里挖出来，染得满床都是腥腥血迹。两位居士立即又大声念起佛号，念到十一点多钟，看他依然胡里胡涂，没有办法，就各自回家。当日天未明时，老先生就迷迷糊糊一命归阴了。这就是刚才所说的「临终三随」中的「随念头」。本来老人家预知时至，能够往生极乐世界，但这并不是他平生的修行，也不是今生的习惯，是因为有莲友帮他助念，引起他临终的念头。但是也因为障碍来了，他的念头改变，结果没有往生极乐世界，实在非常可惜。所以我们念佛的莲友跟家中眷属，平常就要讲好，时间一到，要做使自己往生的善知识、好助缘，不要互相障碍。当然以诸位莲友来说，应该不可能像这位老人家一样，为什么？因为诸位都已经看清人生宇宙的实相，往生极乐世界的愿心也坚定不移，直到临终也不会转变，所以没有这种问题。即使临终没有人帮我们助念，也能够决定往生极乐世界。　

一个税务局公务员的办公室弘法之路走进位于石佛营税务所王洪庆办公室的时候，王洪庆正在与另外一位同事坐着谈话，其间温声细语隐隐传来，记者还不曾走近，心已被这种其乐融融的气场摄受，让人不由得感受到了王洪庆办公室所传递出来的和谐氛围。王洪庆居士亲切地接待了记者，他面色温和，带着春风一样的暖意，似乎嘴角永远都流露着微笑，让人感到十分亲切。他虽然穿着严肃的制服，却不会让人感到隔阂。办公室里十分简朴、干净，桌子上摆着几本佛教杂志。然而，最令人赞叹的是：当王洪庆把柜子打开之后，一个光辉灿烂的佛世界立即展现在了面前。

佛教网摘站：发生在我身边令人深省的因果我的姥姥非常爱吃鸡，而且酷爱吃鸡腿。家人当时不信佛，愚昧行孝，想方设法给姥姥买鸡，什么烧鸡·烤鸡·炸鸡·叫花鸡·童子鸡·八珍鸡·百草鸡，只要有卖的家里人就给姥姥买，知道姥姥爱吃鸡腿，每次都让姥姥把两个鸡腿全吃了。结果姥姥的腿就一直不好，先是风湿，然后经常腿疼，五十岁以后每年冬天都摔倒，每次都摔折腿，有一年竟然摔了两次骨折。一次姥姥腿摔坏后对我说：”我走的好好的，也没滑也没绊，就像有人扭了我的脚脖子，特别疼我就摔倒了。"当时家人哪里知道这是因果报应，哪里懂得这是业障病，只知道给姥姥补钙。后来姥姥的腿积水肿胀，险些截肢，直至恶化为血栓走路困难，再到瘫痪，最后死亡。姥姥的死已无力挽回，只希望有机缘看到的人能够警醒·改过，趁着生命还没有结束，一切都还来得及，不要等到无力回天时给自己和家人留下无尽的悲伤和遗憾

佛教网摘站：当你嫌弃你的父母时，读读这段话我的孩子：哪天如果你看到我日渐老去反映慢慢迟钝身体也渐渐不行时请耐着性子试着了解我，理解我………… 当我吃的脏兮兮甚至已不会穿衣服时不要嘲笑我耐心一点儿记得我曾经花了多少时间教你这些事吗？如何好好地吃，好好的穿，如何面对你的生命中的第一次；

佛教网摘站：憨山大师劝世文顺治皇帝出家偈憨山大师劝世文红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招惹多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长，世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常？吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得？酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！

佛教网摘站：妙莲老和尚与蛇的故事护生的故事民国初年，福建省漳州南山紫云寺有位妙莲老和尚，八十多岁了身体仍然很健康，常常以深入浅出的佛法教育当地居民慈悲、戒杀及因果报应的道理：不管男女老少，听到他的开示都能衷心信服。紫云寺每逢初一、十五都会举行三天法会，由妙莲老和尚开示；每月到了这几天，寺内总是人山人海，大家都想来听老和尚开示。

净空法师：只要你肯用心，你将来的法缘殊胜我学佛初年，那时候社会上风气跟现在不一样，一般人学佛都怕人知道，怕人说他迷信，偷偷的学。我那个时候在大专讲座教学，我就告诉这些同学，我说这是你们接引众生最好的机缘。怎么接引？在手上带一串念珠，拿在手上戴一串念珠，在校园里面，在路上走路，你就带这一串，别人一看到这个，他佛的印象立刻就印到心上去，你就度了他，一历眼根永为道种。念珠这样戴，当然你们学生不方便，手上拿一串小念珠方便。你们在学校里课本，课本上通常都写名字，你不要写名字，你在你书本上写个「南无阿弥陀佛」。你摆在桌上，你的同学、老师都看到，这个名号马上就到阿赖耶去。方法太多了，只要你肯用心，你将来的法缘殊胜！你要不会用心，不当面错过吗？

净空法师：大家要遇到道场不如法怎么办，回到家里去老实念佛现在这个世界，将佛祖的意思错会的人很多很多，这些人很可怜，看到他好像是勇猛精进，他的心行细心观察，统统在造轮回业，换一句话，他们很难往生，习气很重，我们同学不能不知道。　

【因果报应】老妇人的毒誓在佛陀时代，有一天，有一个商人在路上不小心给牛触死了。牛的主人，怕留下这条恶牛，以后将带给他更多的麻烦，因此就贱价的将牛出售。当牛的新主人买牛回家，走到半途中，来到一河边，想给牛饮水，哪知牛不但不饮水，而且突然凶性大发，又把新主人给抵死了。新牛主的家人，知道后不禁勃然大怒，立刻将这条牛杀死，然后挑到市场贩售。有一个农夫，贪着便宜，买下了牛头。用绳子系着牛角担回家，半途中，因天气炎热，就将牛头挂在树枝上，然后坐在树底下休息。哪知正休息时，系牛头的绳子不知何故突然断裂，牛头从树枝上掉落，刚好打在农夫的头上，可怜的农夫，当场被打得伤重而死。一头牛，在一天之中，竟然害死三个人，这件不寻常的事故，惹得大家不禁纷纷议论着，后来消息也传到了频婆娑罗王耳中，他也觉得不可思议，想其中必有缘故，因此亲自前往请教佛陀。佛陀解释说，在过去世，有三个商人，相约到外地做生意，为了省钱不住旅馆，特地到一个老妇人家借住。本来双方约定，要付老妇人租金，但到了第二天，这三个商人，趁着老妇人外出时，竟偷偷溜走了。等老妇人回来后，发觉了，非常愤怒，就追上去，要向他们索取欠款。三个商人，因担负着沉重的行李，所以在不远的地方，就被老妇人给追上了，可是这三个商人，以为她年老可欺，不只赖帐不还，还用恶言恶语侮辱她。老妇人对他们无可奈何，只得愤恨的对他们说：“你们这些无赖汉，欺负我年老孤单，你们以后一定会有报应的。今生我虽然奈何不了你们，等来生无论是否为人，我一定要报复，要杀害你们，以泄我心头的愤恨！” 佛陀继续说道：“那条凶牛，就是这老妇人的后世，而同日被牛抵死的三个人，就是欺负老妇人的那三个商人！” 这个故事，不只显示了因果的丝毫不爽，更显示了怨恨的可怕。三个商人的行径，固然可恶，但还不至于遭受杀身之祸的报应。而老妇人可怕的怨恨心，就象个毒咒，不只将自己咒进了因果报应的罗网，而且催促恶化了彼此本来还不算严重的因果关系。因为怨恨，彼此注定了，将展开一场长期而难以止息的“冤冤相报”悲剧，而在这场悲剧，或即将接着上演的悲剧中，注定了将没有人是赢家，因为怨恨的毒咒，一方咒向了别人，另一方也咒向了自己！

定光佛，阿弥陀佛，大势至菩萨真人转世的真实故事定光佛，阿弥陀佛，大势至菩萨真人转世的真实故事在我们中国历史上所记载，永明延寿大师是阿弥陀佛再来的，是以出家人的身分，就是此地所讲的沙门；丰干和尚，出现在国清寺的；还有善导大师，这三位我们都知道是阿弥陀佛再来的，身分一暴露，他就走了。像永明大师，他的示现不可思议——没有出家之前，他在政府机关里面做一个小职员，大概像现在的科员，地位很小，管出纳，管钱财。他犯了偷盗业，他把国库里面的钱偷出来放生；偷了不少钱，放了很多的生命，后来被查出来了。他很老实，他承认了，他不妄语。官员说：“是不是你偷的？”“是我偷的。”偷了多少都说出。“偷去做什么？”“放生放掉了。”判官要判他罪啊！但他自己没有花，放生了；只好把这个事实报告给国王。国王一看也好笑：“这个人愚啊！愚痴，明明晓得把国家的钱偷了，这是要杀头的，他竟然不怕杀头，他偷去放生。”于是国王就吩咐：“按照法律是斩首（杀头）的罪，绑到法场就行刑。”国王又交代监斩官：“把他绑到法场砍他的头，看他害怕不害怕；如果他害怕就杀掉算了，如果他不害怕就放回来，叫他来见我。”

陈晓旭往生失败，与印祖文钞的启示陈晓旭往生失败，与印祖文钞的启示当末学在《南方都市报》上看到陈晓旭去世的消息，心里一阵失落。据报上说，陈晓旭临终时昏迷不醒，醒来则叫唤姥姥、母亲。一个学佛念佛多年的居士，病重出家，引起社会的广泛关注。大家指望着她病好，却未见痊愈；指望着她能往生，却瑞相不现。不但使一部分居士与初机心生疑惑，也给谤佛谤法者落下口实。实在让人可惜可叹。对于陈晓旭往生失败的原因，让我们深以为戒。其实对于身犯重病时，应该保持一个什么样的心态，印光大师在文钞中已经讲得非常清楚。如果当初陈晓旭能够读到这篇文章，并且能够依教奉行，决对不会落到这般田地。以下是印光大师在《示华权师病中法语》中的开示，摘录下来供养各位同修：

蔡礼旭：结婚岂能当儿戏| 　在自由恋爱的情况之下，要谨记三个字，叫「慎于始」，对于一开始要特别谨慎。在找对象的时候，眼睛要擦亮，一定要擦亮，所以要教会孩子如何看人。现在很多的年轻人没有这个概念？没有这个概念很危险。所以，我们现在看这些年轻男女在谈恋爱都是险象环生，有没有这个感觉？都替他们捏一把冷汗。

印光大师：怕鬼及有怨业病该怎么办在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。

净空法师法语：富人迷惑，他也苦；贵人迷惑，他也苦人要快乐，第一个条件，身心健康。佛法里面讲养生之道，养心要定，养身要动。身健康，就是要运动；心健康，就是没有妄想。养生之道，佛家讲到绝顶，讲到究竟圆满。心不动，身动，这是最好的养生之道，它带给我们的好处，健康长寿，生活快乐，所谓是法喜充满，常生欢喜心——这个你能得到，富贵的人学佛能得到，贫贱的人也能得到，这是相同的，与贫富贵贱不相干。贫富贵贱是属于果报，在佛法里讲，满业所感的果报。我们同样到人道来，都得一个人的身体，这叫引业。但是得人身，在这一生过程当中，贫富贵贱、苦乐不一样。修行人呢？修行人确实离苦得乐，佛法是说离苦得乐，没有说离贫贱得富贵。离苦得乐，这是真的！乐从哪里来？从开悟来的。人悟了真乐，迷惑的时候真苦——富人迷惑，他也苦；贵人迷惑，他也苦。　

【佛教故事】弱水三千，只取一瓢饮佛祖在菩提树下问一人：在世俗的眼中，你有钱、有势、有一个疼爱自己的妻子，你为什么还不快乐呢?　　此人答曰：正因为如此，我才不知道该如何取舍?　　佛祖笑笑说：我给你讲一个故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖怜悯，置一湖于此人面前，但此人滴水未进。佛祖好生奇怪，问之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又这么小，既然一口气不能将它喝完，那么不如一口都不喝。　　佛祖露出了灿烂的笑容，对那个不开心的人说：“你记住，你在一生中可能会遇到很多美好的东西，但只要用心好好把握住其中的一样就足够了。弱水有三千，只需取一瓢饮。”　　人活着真正需要的东西并不多，再多的荣华富贵，到头来都只是为他人做了嫁衣裳，一隅，一张床，一日三餐粗茶淡饭，一本书，一个知己，就应该可以让我们感到特别。　　人生是如此的短暂，当我们从疯狂疲惫的获取中真正醒悟时，才发现大好的年华已经从手中丢失了。　　生命是一种缘，有时刻意追求的东西或许终生得不到，而不曾期待的灿烂反而会在你的淡泊从容中不期而至......　　人生有三种境界---看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。　　一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。　　随着年龄渐长，经历的世事也渐多，自然会发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多，也越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理"走骗"天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人祸千年。进入这个阶段，心境是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。　　人们不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。人就会在山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。　　许多人到了人生的第二种境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。　　但是有一些人通过自己的真心修炼，终于把自己提升到了第三种人生境界。茅塞顿开，回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任由红尘滚滚，自有清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。　　正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。

净空法师：家人吃肉杀生，建议多念地藏经　出自净空法师《地藏经讲义》　　【若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。】　　…… 　　这一句我们在厨房里面工作的看到，你能不能不惊心动魄？《地藏经》这段经文读过之后，决定不敢再吃肉、不敢再杀生。我们学佛，我虽然明白这个道理，家里人不相信，家里人还要吃肉；天天还要给它切，还要给它斩，还要给他们做，怎么办？我就劝你，每一天最好把《地藏经》念一遍给家人回向。你有真诚心，三宝加持，将来慢慢他的念头会转过来，真诚就能感动人。真诚心代这一家，这一家都是冤亲债主，我不吃，还要替他做，是不是冤亲债主？所以你要代他回向、要代他求忏悔，假之时日他会感动，他会回头。他不能回头，没有感动，我们真诚心不够，我们力量没有达到，要责备自己。一定要找出时间替他求忏悔，多拜地藏菩萨，能够每天拜三百拜、拜一千拜，至诚心求忏悔，才消业障。把你修持的功德回向给这些众生，回向加持它，希望它们早生善道；第二个回向，希望家里面人能够消除业障，开智慧，断恶修善，永远不食众生肉。你在家庭里面就行菩萨道，那个家庭就是你的道场。度众生先度家人，然后度你的亲戚朋友、邻里乡党，你要做出来给人看。所以学佛连家人都不能得度，你没有什么成就，你成就很有限。你要能感动你一家人，你的学佛才算是有一点成就、有一点成绩。你的一家人不能受感动，你没有成绩可言。

净空法师：为什么释迦牟尼佛把代理佛这个事情交给地藏菩萨　　这是释迦牟尼佛在天宫嘱咐地藏菩萨，地藏菩萨的责任比什么人都重。佛不在世的时候，教化众生的使命就委托给地藏菩萨。诸位要晓得，这道理在哪里？释迦牟尼佛为什么不把度化众生的事情托付给观音菩萨？为什么不托付给普贤菩萨、文殊菩萨？都是大菩萨，为什么不托付给他们，要托付给地藏？说实在的话，那些菩萨度不了，没法子度，唯有地藏菩萨能度。大家懂不懂这个意思？地藏菩萨教什么？孝亲尊师。如果这个人不孝亲、不尊师，什么菩萨、佛来都度不了。地藏菩萨教学是打地基，教小学一年级，观音菩萨教二年级，文殊菩萨教三年级，普贤菩萨教四年级；一年级都没有教好，后来不能教了。所以诸位要懂得成佛从哪里成起？孝亲尊师。地藏菩萨开的课门就是孝亲尊师，这一门课学不好，其它的别谈。孝亲尊师做好了，观音菩萨才使得上力，才教你大慈大悲，把孝亲尊师扩大，那是观音菩萨教的，就是这么一个道理。所以佛不在世的时候，一定要让地藏菩萨代表佛。纵然不能提升这个境界，你真正能做到孝亲尊师，就不堕三恶道；虽出不了三界，但是不堕三恶道，所以这个是佛法的根本法。

净空法师：大自然的法则，业因果报完全掌控在自己，不是别人佛法给我们讲的“因果”，“因果”是大自然的法则，与这个因行相应，果报当然在天上，在欲界天；色界以上要修禅定。夫子有讲到禅定，儒家讲到禅定。欲界以上的四层天，夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，都是“十善”加上禅定。这个禅定没修成，功力也不相等，所以层次不一样。禅定真正修成了，得到初禅了，他就不在欲界，到色界去了，那个福报就更大了。色界上面还有无色界，色界天有十八层，无色界天有四层，总共二十八层天，确确实实讲得很详细，什么样的“因”感什么样的果报。　　但是我们要记住，二十八层天，不错，是好！没出六道轮回，这要记住！天上福报享尽了，还是要下来。下来下到哪一层，是到人道还是恶道？不定！从天上堕落下来的人很多，不是少数。落到人道是最好的，很多人都落到三恶道去了，什么原因？多生多劫累积的一些恶因，阿赖耶里面有善恶种子，善的种子是因为你在天上享福享尽了，堕落下来的时候善种子已经很少了；恶的种子非常多，所以，多半都落在三恶道了。这个不是有什么人主宰，不是的！我们说一句大家都能够听得懂的话，那就是大自然的法则，业因果报完全掌控在自己，不是别人掌控。自己要认真、要努力，要断恶修善、要积功累德。我们遇到净土法门，真正不可思议！佛法八万四千法门，只有这一门一生可以成就；除这一门之外，很难，为什么？门门都要断烦恼才能提升。断烦恼太难了！唯独净宗不要断烦恼，叫带业往生。你带着烦恼、带着习气统统都可以往生。可是话不是那么简单的，话没有说错，不能产生误会。“带业”是带旧业，而不是带新业。旧业是过去造的，过去没学佛，造了很多罪业，自己不知道。学佛之后道理搞清楚了、因果搞明白了，就不能再造罪业了；再造罪业，那是明知故犯，这个是很难叫人原谅的。可是阿弥陀佛慈悲，阿弥陀佛告诉我们，只要临命终时最后一念你是真的念“阿弥陀佛”求生净土，阿弥陀佛还是来接引你，你还是能往生。

净空法师：通过放生做功德的方法来缓解精神病的例子问：最近十几年来，我遇到很多精神病患者。其中有一位十七岁的男孩，他在开往渖阳的特快列车上，被冤亲债主扔到急速行驶的列车下铁路边的深沟里。当时火车上的门和窗都是关着的，连他自己也不知道是怎么摔下去的。他被摔得不省人事，身体没受伤，回家后孩子不认识父母，家中的一切都非常陌生。一个月之后，我和他的冤亲债主沟通解怨，为他的冤亲债主放生做功德，得佛力加持，之后孩子病好了。请问门窗都关着，孩子是怎么出去的？这些鬼神用什么方法，把孩子弄到火车外面？　　答：这桩事情，鬼神的空间跟我们人的空间不一样，这个孩子跟这个鬼神决定是有关系，前世有关系。很多人都知道在这个世界上人鬼杂居，人跟鬼可以同住在这栋房子里头，但是各有各的门户。我们人不知道鬼的门窗，鬼也不知道人的门窗，各人走各人的，而且各人不相妨碍。佛告诉我们，所有一切这些物质都不是真的，凡所有相，皆是虚妄，在不同的空间当中它会起不同的作用。孩子门窗没有开，他能够出得来，这个有个例子，例子很多。我跟你讲一个圆瑛老法师，这不是太远的事情，好像是在抗战期间，他把他这个事情写在《圆觉经讲义》里面。他是偶然有一天在寮房里面打坐，忽然想到一桩事情，急着要去办，他就下了坐位，就走出来了。走出来之后，他忽然想到：我的房门是关的，我好像没有开门，我怎么出来了？回头一看，门真的是关的。

净空法师：老人痴呆病人是寿命到了，福报还没享完　　出自净空法师《地藏经讲义》　　第一类我们现在讲老人病，现在的名词叫老人痴呆病，严重的现在人也叫做植物人。他一口气不断，确确实实求生不得，求死不能，我们遇到很多。躺在床上七、八年、十几年，全家人照顾。大概得这种病都是相当富有，老年的时候得这个病。医药费就非常可观，日夜三班护士来照顾，这富贵病。我曾经遇到有同修，他家里的老人得这病七、八年，已经到不省人事，他家里面亲属儿女他都不认得。问他：你知道我是谁？你是谁？他都不晓得。家里人来问我：像这样的病求佛菩萨有没有好处？好处有，问你肯不肯相信？他为什么不走？谚语里面常讲‘禄尽人亡’，他是人亡禄未尽。换句话说，他的福报没享完；或者是寿命到了，福报还没享完。那怎么办？只好躺在床上享。

净空法师：离婚的罪有多重？死后到阴曹地府才知道它的严重性今天世界动乱，整个世界动乱，动乱的根在哪里？没有人知道。许许多多人所讲的研究动乱的根源，有人说是经济，有人说是贫富不均，许许多多的说法，都没有找到根本。根本是什么？根本是家庭教育。你们大家想想对不对？家庭教育没有了。家庭像什么？像一棵大树上树叶，这一棵树树叶都没有、都烂掉了，这个树得不到养分，这个树会枯死；树的生命，要靠树叶吸收阳光、水分，要吸收养分。今天我们这个社会、世间，家庭没有了。家庭没有了；换句话说，你的子女没有受过教育，他不懂得孝顺父母，不懂得尊敬长辈，於是必定随顺烦恼习气，胡作妄为，危害社会，这个社会哪里还会有安宁？

【佛教故事】一个改变命运的故事袁尚宝的朋友养了一位童子，非常清秀，而且十分机警。袁尚宝为这位童子看相，认为对主人不利，所以吩咐朋友赶走这位童子。他的朋友虽然一向对袁尚宝的相术十分佩服，可是却不忍心赶走那位童子。袁尚宝讲了很多次，他的朋友终於遣走童子。那位童子被主人遣走后，没有地方住，便寄宿在古庙中。

道证法师：藉境炼心 “工作太忙，没时间念佛！” 　　“你不会在动中用功吗？” 　　有的弟子会向广钦老和尚反应说“工作太忙了，都没有时间好好念佛”，老和尚就反问说：“你不会在动中用功吗？”譬如在切菜的时候，切一刀念一句阿弥陀佛，搬砖头的时候，搬一块念一句阿弥陀佛，走路走一步念一声阿弥陀佛，和人家说话，一停下来就马上念佛，每一个工作都心平气和地去做，在生活中练习，每一个动作都念佛，这就是动中的用功。　　忙里磨刀（忙中考）　　工程忙乱中，偏偏教你去磨剃刀！　　有一天，在建筑工程正忙，工程车手、建筑工人都来准备做工的时候，老和尚知道我的恩师又开始要工作、处理问题了，他故意把恩师叫去说：“你现在去磨剃头刀，把剃头刀磨好”，当时恩师感觉很为难—工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃头刀！但是师命难违，只好赶快去磨，磨好了赶紧回去向老和尚报告，老和尚却一点儿都不在乎有多少工程车在那里等，若无其事，很悠闲地，又说要检查她的磨刀石，我的恩师就快送磨刀石去给老和尚检查。老和尚一看就说：“这磨刀石只有磨在中间这一段，两头都没有磨，可见是心不平静，用力不均，是急躁匆忙中磨的。”，然后又叫我的恩师回去，重新再磨！我的恩师虽然知道这是老和尚的慈悲教导，可是工作很多，实在有压力，就赶紧回去重新磨，这次就把磨刀石的两头补磨一下，让它平一些，然后又送回去给老和尚检查，老和尚一看就说：“这就是要做给人家看，磨给别人检查的，才补磨两头，根本没有真正用心、平等地去磨！”，我的恩师听了，就跪下来向老和尚忏悔，求老和尚慈悲指导—磨刀应该要怎么磨？　　跪下来，求师指导：磨刀应该怎么磨？　　老和尚就说：“两手拿刀，心中念佛，安定平静，由磨刀石的头直到尾，平均用力，磨一下念一句阿弥陀佛，不管事情有多少，有多忙，心都要不动乱，每一刀都不能差错，勿急躁也别赶速度，因为修行是为了自己修，是藉境来炼心，藉著建筑工程来磨炼自己的心，并不是为了要做建筑工程，更不是要做给人家看，或是让人检查用的。　　老和尚的磨刀石　　老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩师一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那么平，平得发亮，那就是内心真实用功的过程。　　宝塔毕竟化为尘　　一念净心成正觉—工作即炼此心　　老和尚故意在很忙、而且境界动乱、令人很心急的时候，训练弟子要把心安定下来，去磨刀。实在讲，这世间的事物都是幻化的，工程不论多么庞大，寺庙建得多大，有一天也都会化为尘埃的，只有内心的一念清净、安定，是成佛的正因，这才是我们要用功的地方，工作只是我们用功炼心的题目而已。　（巧把尘劳做佛事，莫把佛事当尘劳！“藉境炼心”！修行的道理就是如此！什么时候真到了“理事不二”了，明心见性也就为期不远了！六祖《坛经》云：“若见诸境心不乱者，是真定也”！）　

净空法师：要常把自己想著是极乐世界的人，到这边来是旅游的　　关键，还是章嘉大师说得简单扼要，看破、放下。特别在我们现在这个时代，这个时代如果头脑稍微冷静一点容易看破。你不能不看破，你不看破你的麻烦就大了，为什么？你出不了六道轮回，这是大事。过去生中生生世世，我们肯定遇到过佛法，肯定在佛法里面有修行，没成功，没能往生。我们跟净土有缘，有很深的缘，这一生又遇到了。如果这一生再不能看破，那还要搞轮回，李老师说的，还得长劫轮回，不是短时间，很辛苦！如果我们觉悟，知道了，不想再搞了，那就得真干。抓住佛经讲的几个纲领，时时刻刻提醒自己就行了。六百卷《大般若》跟我们讲的，我总结十二个字，佛说二十二年，说什么？「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这个意思就是对一切法都要看破，不要放在心上，放在心上错了。一切法可以受用，不能控制，不能占有，有控制的念头，错了，造业；有占有的念头也造业，连身都不能占有。

少一点指责，多一份宽容似乎，我们在看一件事情的时候，总习惯性地站在自己的立场上，很少能为对方着想。　　曾经，见过很照顾自己丈夫的妻子，任劳任怨，可丈夫依然不高兴，有不顺的地方，辟头盖脸就是一顿的指责。或者丈夫很爱护妻子，可是，妻子依然不满足，总是感觉丈夫配不上自己，不能像别人一样有出息，满腹的不平与委屈。　　其实，这样的指责，不管对谁，都会感到难过。

一个真实故事：跪下来，叫声娘!（感人心扉）国庆节学校放假７天，热恋中的女友忽然提出来，要和我一起回一趟老家，见一见我的父母，我顿时变得惶恐不安。　　从踏上列车的那一刻起，我就下定决心，要告诉女友自己家庭的真实情况。看到头一次出远门的她是那样的意趣盎然，又不忍心扫了她的兴致。　　经过一夜颠簸，火车停靠在古城邯郸。我们又转乘汽车，坐了将近６个小时，才回到我的家乡，一个偏远的山区小城。此时，灰头土脸的女友已经累极了，靠在我身上，勉强笑了笑，问：“咱们到家了吧？” 　　我不敢看她的眼睛，嗫嚅着：“不，还要转车。” 　　女友很奇怪：“你的父母不是在县委工作吗？” 　　“可是……可是……”我的脸烫得厉害：“他们都住在乡下。” 　　“那上下班多不方便呀！”单纯的女孩没有多想，说：“不过，这样也好，乡下空气新鲜，我还没去过乡下呢。” 　　我有些苦涩地叹了口气，拉着她，上了一辆开往乡下的破旧的公交车。

父母是家里的佛问:当家里有老人需要照顾时，常会在兄弟姐妹间造成紧张，到底谁该照顾年老的父母呢？是让老人家周由子女家轮流居住，还是送到安养中心呢？手足之间该怎么负起照顾责任呢?有时老人家被当人球互踢，实在很悲哀。

陪“父亲”最后一晚在一所医院里，一位护士领着一位疲惫而又急切的姑娘来到一位老人的病床边。“您的女儿来看您了!”她对老人说。护士说了好几遍，老人的眼睛才睁开。因为患有严重的心脏病，老人注射了很多药，他双眼模糊地看到一位年轻的姑娘站在氧气瓶旁边。他颤颤巍巍地伸出一只手，女儿马上握住了老人干枯瘦弱的手，用无声的语言传达着安慰。护士给她搬来了一把椅子让她坐在床边。她就这样握着老人的手，整夜陪伴在光线暗淡的病房里，给老人鼓励和安慰。护士不时提醒她休息一会儿，但她每次都拒绝了。

净空法师：冤亲债主就跟在你身边，让你心情宁静不下来只要你有恒心，坚持，勇猛精进，给你三、五年的时间，十年八年的时间，没有不成功的道理！理论、方法我们都知道，现在所缺乏的就是真干，没真干，真干的人有福了。我们的福德不够，善根有那么一点，福德不足，善根是真的相信、真的明白了，还不肯干。

净空法师：在家中念佛堂为祖先或冤亲债主是否应该长期立牌位问：在家中念佛堂为祖先或冤亲债主是否应该长期立牌位，给他们回向？净空法师答：应该，这是决定的应该，对祖先是尽孝道；对冤亲债主，永远要记住化解怨结。冤亲债主人人都有，过去、今生跟一些众生不知道结多少怨？你在走运的时候，冤亲债主不来找你麻烦；如果你的好运走完了，冤亲债主就出现。大概冤亲债主出现的时候，你的麻烦就大了，冤冤相报没完没了。所以应当要给他供牌位，天天给他回向，把自己所修学的功德要跟他们共同分享。最好的，发愿“希望我们怨结化解，共同来学佛，将来往生西方，成佛之后，倒驾慈航，普度众生”。在一般情形，这冤亲债主都乐意接受，都愿意跟你在一起共修，这是好事情。（之六十六　2007/5/4 　

胡小林：念佛为什么功夫不得力？怎么才能得到法喜？　　有一个问题就是说，您是怎样学习佛法的？师父把《无量寿经》的本子给了您，您还有烦恼吗？回答是Yes。我是怎么修习佛法的？我看了大家提的这些问题。学习佛法、学习传统文化，孔子老人家说，「学而时习之，不亦说乎」。这个问题当中，很多朋友提了问题，我们为什么没有法喜？我们为什么不理解《无量寿经》，我们为什么看不懂，为什么刘老师就能看得懂（刘素云老师）？我们可能只注重学，而没有注重习。习是什么？就是老和尚说的放下。我看了这些同学们提来的问题，我特别忧虑。这些问题大部分都是孩子不听话、单位领导不学习佛法、爸爸妈妈不知道感恩报恩、先生不配合我，全是别人的问题。没有一条说，我有什么什么烦恼，我应该怎么怎么改正，没有一个。为什么现在社会大众对我们有误解？我们眼睛挑别人的毛病，我们抱著一种对立的心态来学佛，所以社会大众就对我们有看法。

放生狐狸报恩记—唐山大地震中真实故事放生狐狸报恩记——唐山大地震中真实故事到唐山出差时，有一位老者给我讲了一个他自己亲身经历的故事。这位老人告诉我，在1976年以前，他是唐山某水库的管理员，经常一个人驻守在水库边的配电室里。因常常闲来无事，他喜欢上了垂钓，他把钓的鱼存养在一口缸里，这口缸则放在搭建的简易厨房里。 1976年初夏的某个晚上，他还没睡，就听到厨房里有动静，他抄起家伙去看个究竟。原来是一只前来偷吃鱼的野狐不小心掉进了缸里，怎么也爬不上来了。想到前几次不明就里地鱼就少了，就想弄死这只讨厌的狐狸。当他用强光手电照着狐狸正欲动手时，他看到狐狸的眼里满是惊恐，甚至还有眼泪，他的心又软了……最终还是放了这只野狐。后来，他的鱼就再没少过。他就感念狐狸这生灵通人性、有良心。更令他意想不到、感慨万端的是，大地震骤来时，这只野狐居然救了他的命。 1976年7月28日凌晨3时左右，熟睡中的他，被一种急促的抓挠声和呱呱鸣叫声吵醒，他听出来是那只狐狸，就起身下床打开房门——那只野狐焦躁不安地仰脸望着他，并一次次地就地兜圈子，像一个有紧急事情却无法说的哑巴。他就想，可能狐狸没找到猎物，饿急了，来求援了。可是，就在他想回屋里取吃的东西给它时，那只狐狸忽然咬住了他的凉鞋襻，狠命地往外拉。他忽然有一种预感，于是，随狐狸来到院子里。就在这时，举世皆惊的唐山大地震轰然降临，他居住的配电室瞬间震塌…… 直到现在，年迈的老人还念念不忘那只被他放生、又来救他的狐狸，感慨万端地说：地球就是个大家庭，大多数生物、动物与人类息息相关，动物们尽管不会言语，却也有着同样的思维、灵性和良心。

原作者：【江味农居士】念佛人不可不知的四项忌讳修净土法门的人，在一心念佛的时候，急遽不得，疑畏不得，放松不得．矜喜不得。这四句包含着八种意义，应分四层来看，一层深入一层。现在一层层分析说明如下

恶霸的因果报应—真人真事在我小的时候发生了一件事，现在学佛才明白是因果报应。今天特写出来，与同修共警醒。我们村有一恶霸，势力很大，能弄到雷管，喜欢在河里炸鱼。一次他又去河里炸鱼，船开在河中间，当点然引线后，他却把打火机丢了出去，雷管拿在手上，与他一起的人叫他都没反应。最后两人一同炸死在河中，船都炸没了。现在才明白：因果报应，丝毫不爽啊！还有就是现在经常出现的一个现象，我家一个亲戚做60大寿，做完没多久就去世了。所以同修们当警醒啊，就算做寿，也应当戒杀，最好能放生修福报。特别是年老的人，做寿无疑是消福报的。当慎重啊！愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩提为伴侣。南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无消灾延寿药师佛！　

胡小林：只要碰到不顺心的人和事，就是自己的问题我昨天给侯老师他们汇报，你改过之后，你自己得做个有心人，到底有没有变化？我们活得太麻痹大意。或者很多像江本胜博士水实验那种水对你的加持，你忽略了。你看，你一个善念，它水的那个图案特别漂亮。老和尚在讲经的时候说，真有佛菩萨吗？要说有，他真有；要说没有，真没有。你说江本胜博士水实验那水，给你一个美丽的图案，你说那水是佛菩萨吗？你要说是，它就是。有加持吗？有，图案漂亮，你看了赏心悦目，鼓励你，善念常存，那就是加持！它怎么加持的你？就和你晚上睡觉盖棉被似的，棉被对你有什么加持？放在那它是冷的，你给它一分热，它就还你一分热。不在外，除你之外，哪有什么佛菩萨？你心念恶，这水就呈现出坏的图像，你把这水教坏了。你是凡夫，这水就起心动念，它就有瞋恨心，你骂它，它就骂你；你说你混蛋，你看它的图案特别难看，它骂你。你把见闻觉知变成了受想行识，你把它拉到了地狱。你一念觉悟，说我爱你，这水的图案特别漂亮，你有爱心，它也有爱心，自他不二。所以，当我们在生活当中，碰到别的人、别的事情存恶心、存恶念对待我们的时候，我们一定要明白他们就是水，是因为我们的心念恶，才感召来他们的恶。换句话说，他们的恶是来提醒我们不能有恶念。我没觉得我有恶念？你有，你的问题就是因为你不感觉。

净空法师：念佛机不断，幽冥鬼神也得好处，他会报恩念佛机不断，幽冥鬼神也得好处，他会报恩，我们佛堂里，二六时中，一年到头，佛号决定不中断的。我们讲经的时候，把佛号放到最小；不讲经的时候，佛号稍微开大一点，日夜都不断。为什么佛号不能断？我们知道名号功德不可思议。念佛机坏掉一个再接一个，何况一个念佛机用好几个月都不会坏。从前道场殊胜，它是每天讲经、每天念佛，一天给你讲上八个钟点经，念上八个钟点佛。我们今天用随身听，用念佛机（用耳机）听佛号，不干扰别人，不亚于古时候的道场。念佛机打开，二十四小时佛号不中断，跟古时候那个念佛堂就没有什么两样！今人有这个福报，这是古人梦寐也不敢希求的。今人虽然有这个福报，他会不会用？他会不会享这个福？说实在话，今天真正用功，还不如在自己家里。现在修学环境不如从前，但是说到方便，比从前又要殊胜。现在我们可以利用随身听、念佛机，把佛号提起来，不使它中断，这是从前没有的。我们现在用念佛机，佛号二十四个小时都可以不间断，我们要请个法师帮助我们念佛，二十四小时人家还做不到。念佛机确实可以日夜不中断，用这个非常好，日夜提醒自己，使佛号不中断，这对于真正发心求生净土，有很大的帮助。家里念佛机二十四小时不中断，许许多多幽冥界的众生都会跟着你念佛。“这样一来，我不是把鬼都找上门来了？那还得了？”你不要怕，没错，鬼会很多很多，都在你家里，都是你的护法神，为什么？他受你的恩德，知恩报恩。

净空法师：请冤亲债主离身法我上一次从北京回来，受了一点风寒，所以休养了一个多月，人比较弱一点。很多同修关心，我也非常感谢。台北有个同修，他这个也是有依据的，也不是自己杜撰的，就是「请冤亲债主离身法」，很简单，我把它重新写了一遍给同学们做参考。这个方法是不是对自己身体过分的重视？如果对於我们这个色身还是那么样的重视，不容易往生。

净空法师：考古挖坟墓果报如何？问：下一个问题，他说从事考古工作者难免要开挖古人坟墓，请问擅闯陵墓对先人亡灵是否大不敬？从事这类工作因果如何？　　净空法师答：古老的陵墓，确实有些现象，不是我们一般人能想像到的，挖开这个陵墓，你让亡灵不安。如果你没有大福报，我们常讲冲著这些亡灵，他报复你，你会得病，你会死亡，你的家庭会不安，这些事情真的有，不是没有。如果是现前没有事，那是什么？你自己前世积的有大德，福德抵消了一部分。你的福德享完之后，这些冤亲债主就找上门来，冤冤相报！这个社会上行业很多，何必从事搞这种行业？所以细心想想，我们不愿意别人伤害我们的，我们不能伤害别人；我们不愿意别人扰乱我们生活环境，我们也不能够破坏他们的生活环境。人同此心，心同此理，这是一个道理。学佛答问（答香港参学同修之一０九）　　（共一集）　　2009/1/23　　香港佛陀教育协会　　档名：21-507-0001

蔡礼旭：发脾气的因有学问的人不跟人对立，不轻慢别人，不瞧不起人。而他这份态度取决於什么？取决於他对人生的体悟，因为他了解人之初，性本善，当他有这样的认知，他会尊敬一切人。当然人家做错事，他不会说他做对了，那他就颠倒了。他的内心会觉得这个人是遇不到圣贤教诲，遇不到好的缘，所以他堕落了；假如有好的缘，他应该可以浪子回头金不换。我们读书人重要的，是去变成人家可以闻圣贤教诲的缘分，我要演好，我不应该瞧不起他，跟他冲突。他以这样平等的心对待他，哪有可能会起冲突！

净空法师：在官场中也可以随缘、善巧的运用佛法吗？问：他说弟子任职于地方领导机关，一直保持听老法师讲经光碟的习惯。在官场当中如果坚持原则，常常会得罪人，结恶缘；若为不得罪人，又对不起自己的职业。所谓随缘、善巧，有没有一定的尺度，应怎样运用才真正圆满？答：这个事情要开智慧，智慧开了，你就是法法圆融，智慧不开，什么样戒律都会出问题，为什么？你不能灵活运用。像我刚才讲的开酒店，把酒店做道场，这就是灵活运用。这桩事情在前些年来我在吉隆坡，住在丹斯里李金友开的金马皇宫，这是马来西亚最大的酒店。他曾经把他的员工、主管有六十多个人，召集起来要我给他上一堂课。我就建议，你们这里老板是佛，员工是菩萨，所有住的客户都是你度生的对象，你要好好去度他。修行！但是我们说了之后，一堂课以后就没有再续一堂课，恐怕没有能做到。

蔡礼旭：缘分成熟叫随缘，缘分不成熟硬要做就变攀缘我自己实在讲，没有什么能力跟才华，我的成长过程当中，好像没有当过班长，然后考试名列前茅跟我好像没有什么感应。我记得我的成绩都是在中等左右，所以只要讲到比赛、拿奖好像跟我是绝缘的。那大家想，一个人读书没有名列前茅，有没有信心？他可能信心就不容易建立起来。所以我常常还得问人，你觉得我这个人怎么样？然后朋友就说，你要听真的还是假的？因为听真话，有时候心脏要比较有力才行。没有信心，做什么事都做不好。我记忆当中真的还有参加过比赛，大学的时候参加过大一辩论比赛。大家看得出来我参加过辩论比赛吗？为什么我去参加？因为学长找不到人，所以我的机会就是找不到人的时候才轮到我。而且我那个时候还没学《弟子规》，所以不知道《弟子规》当中说“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”，这个不是我们的能力，你不能硬着头皮去参加，会把人家的事给搞砸了。所以我们人生选择缘分，不是说我发心就去做。发心，我们还要衡量德行，衡量我们的能力，然后量力而为，循序渐进，这可不能打肿脸充胖子，到时候事情没办好，我们难过，对方也难过，因为毕竟我们是善的发心。所以发心之外，要提升德行，提升我们服务大众的能力，然后衡量这个缘分成不成熟，我们再走这一段缘分。而这个缘分成不成熟，那当然包含对方团体里面的认知是不是正知正见，然后是不是符合法律、符合国家的政策，这些方方面面衡量，这个缘成熟，这叫随缘。缘分成熟叫随缘，缘分不成熟硬要做就变攀缘。攀缘了，自己很累，对方也很累。缘成熟了，往往能够循序渐进，水到渠成。可是假如缘分具足了，我们不去做，那可能就丧失了一个好因缘。甚至于做到一半，明明是自己不够尽力，还给自己一个台阶下说随缘、随缘，这个随缘最后就变随便，明明可以做好，我们自己没有以身作则，或者没有好好检讨不妥的地方，就推给缘分不具足，这个就变随便。所以缘分也要走到中道，要尽力，但是也不攀缘。

蔡礼旭：勇猛的断恶修善不再糟蹋自己就是毋自欺曾子，这些都是儒家的圣人。曾子是“毋自欺，必自谦”，这个谦就是足，下手处在“慎独”。子思传《中庸》，“不援上，不陵下”，下手处“居易”。到了战国时候，孟子“仰不愧，俯不怍”，这些都是圣贤的快乐之处，下手处在“集义”。《大学》里面讲的“毋自欺也”，毋自欺，最重要的自己勇猛的断恶修善，不再糟蹋自己，这个是毋自欺。在《大学》里面比喻断那个恶，就好像闻到很臭的东西，一刻都不想留在那里。发觉自己的习气，马上痛改，绝不跟习气与狼共舞，这个态度。看到好的教诲，就像看到很美的美色一样，心就向往。所以向道要向好美色那么积极，这是比喻，不是叫大家去好色。是说人一般最好的就是美色，假如能把那个好美色转成好德，去不断的效法学习，这个才是没有自欺；不然就是没有去效法学习，就是因循苟且了。

净空法师：求生极乐、念佛，是正念，是保护自己最好的意念这个意念能够对治一切负面意识的伤害。别人咒你，诅咒你，特别是在中国西南这一带，你看很多是放蛊，用巫术来陷害别人。我们抗战期间在这些地方住过，知道这些苗族、瑶族他们都会。所以我们初到那个地方，别人就告诉我们，说话、心态都要很单纯，不要跟他们发生冲突。