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净空法师：把心止在阿弥陀佛，得两重利益心经》里面告诉我们，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。那个深般若波罗蜜多是什么？就是止，也就是世尊在经典里面常常讲的，我们要常常温习这一句话，别忘记了，「制心一处」，就是止。它起作用就是观，那个观是什么？「无事不办」。我们深深体会到世尊这一句话的重要性，我们怎么落实？我们把心止在阿弥陀佛上，这个可了不起。为什么？止在阿弥陀佛上，不但我们自性会用得正，还得阿弥陀佛本愿威神加持，两重利益。止在别的地方是一重利益，止在阿弥陀佛上，得阿弥陀佛的加持，把阿弥陀佛无量的功德转变成自己的功德。这前面已经详细报告过。止於阿弥陀佛的功德不可思议，没到西方极乐世界就得受用。

净空法师：念佛人在临终时没有见到西方三圣，肯定自己有业障　　后面这一段，「临寿终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。此正第二十临终接引愿之成就」。阿弥陀佛四十八愿全兑现了。念佛人，求往生的人，临终的时候，阿弥陀佛与诸圣众现前来接引，这个人决定往生。如果念佛人在临终的时候没有见到阿弥陀佛，没有见到观音、势至，这不能走，一定要等他来。临终时候他不来，肯定自己有业障，一定要忏除业障，业障只要忏除，佛菩萨立刻现前。不是他不来，是业障障碍住。所以临终有善友、有善知识帮助他助念，念念提醒他，功德无量！我们知道这桩事情，当然最好是在平时我们就把业障消除、把业障化解，临终没有障碍。

净空法师：我们用念佛相信效果比修‧蓝博士那个更好　　实际上癌症，癌症死的，我估计至少百分之七十是被吓死的。本来是可以治的，他恐怖，他怕死，这就治不了，没法子治疗了。你要真的是不惊不怖，若无其事，刘素云居士得的红斑狼疮比癌症还严重，她告诉我，当初医生告诉她，你随时有死亡的可能，不是说二个月、三个月，随时会死亡，你心理要有准备。她沉得住气，她把生死看穿了，不在乎，一点也不害怕，这个就是她高明之处。每天听经念佛，把病给忘掉了，身体忘掉了，病忘掉了，每天的时间统统在听经念佛上，二、三个月下来，没事，再去检查一下，没有了，全都好了。

蔡礼旭：男女相处男女相处要经过一段时期，叫做相识，相知，相惜，相爱，到结婚。结婚完以后，是不是结束了？是另外一个重要的开始，所以要懂得经营。很多说法说，结婚是爱情的坟墓，你看这些都是错误，误导很多人。其实夫妻相处是不是真情真爱，什么时候看出来？看往后的经营。我常说，什么叫真情真爱，就是七、八十岁的老公公牵着老婆婆的手，在海滩上散步，然后老婆婆跟老先生说：老伴，明天是十五，明天要吃素。这是真情真爱，酒愈陈愈香。

净空法师：要时刻念着冤亲债主，把功德回向给他们，障碍才能我们现在在学习过程当中，深深能够体悟到，破我执难，但是我们如果能够把对立这个概念放下，比破我执容易。所以先学，我自己的学法是如此，首先学不跟任何人对立，别人跟我对立，我不跟他对立，这个很自在、很快乐。对人、对事、对一切万物不对立，平等心慢慢就现前，对一切人平等，不要去分别，不要去执著。

僧宝护身念佛得救—台湾九二一地震幸存者的真实故事僧宝护身念佛得救——台湾九二一地震幸存者的真实故事 1999年921大地震时，房屋全毁的台中县「东势王朝」，倒塌后第三天，救难人员从扭曲变形的钢筋水泥中，救出钟永祥先生，被困数十个小时，重见天日的那一刻，他不仅神情镇定，身体状况仍十分良好；更令人惊讶的是：他并没有灰头土脸，甚至还可以称得上是相当「干净」！钟先生被救出后，他告诉大家一段遭遇，这件事传出后，众人莫不啧啧称奇

净空法师：看见路边死去动物或者是车祸丧生人，该如何做问：'看见路上横死的狗、猫或者是车祸丧生的人，请问我们应该如何做？念数声佛号或往生咒几遍及回向文偈应用哪种？’答：这个事情也常常遇到，遇到的时候先要以真诚心给它授三皈依；用真诚，这个时候心里没有一个妄念，完全为他祝愿。如果是畜生，就念'皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕傍生’ 傍生就是畜生道，念三遍，然后念佛号，简单的开导，告诉它：'这个世间苦，舍报之后，你舍了这个身体，赶快跟着我念佛，求生西方极乐世界。’这样就好。后面回向偈，可以用我们平常的回向偈：'愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。’如果你有时间，你就多念几句佛号，佛号念得愈多愈好；如果自己没有时间，有紧急的事情，那就可以少念几句。这是对一般畜生。如果是看到车祸或路上横死的人，我们就念佛给他回向，劝导他皈依三宝，求生净土，这样就好。

净空法师：小朋友读《无量寿经》有四种好处第三个问题∶少年应以什么样的态度读书、工作？　　儒、佛都教导我们，态度一定是用真诚、恭敬。真诚、恭敬不太容易养成，尤其现在社会一般的观念都是急功好利，现在是个功利的社会、是个斗争的社会，功利和斗争带来的灾害，大家没有警觉到。今天社会的动乱、天灾人祸的根源是什么？就是急功好利。所以我们自己，作大人要给小孩做个好榜样，一定要给他做一个示范，知足常乐；让他从小就懂得知足，懂得真正快乐。与人相争，乐在哪里？心地清净，一尘不染，这里头有真乐。读书是求智慧，自己在这个社会上，有一技之长可以谋生、可以维持生活，足矣！然后以清净心观察这个世间，这个世间一切邪正、善恶、因果，你都能见到、都能明了。

元音老人：智者大师度关公关公被吕蒙杀头之后，痛得大叫大喊：“还我头来、还我头来。” 智者大师得知后就去度他，大师盘腿而坐挡住关公的去路，关公一看心想：这个和尚胆子真大，竟敢挡我的去路，给他点厉害看看。于是，“呼”刮起一阵狂风，飞砂走石迎面打来，但是智者大师纹丝不动。

【定弘法师】：请问师父，你在《母慈子孝》这本书中有提到，尽量黄警官：谢谢师父。接下来这位同学问说，请问师父，你在《母慈子孝》这本书中有提到，尽量让自己在单调中求单调，使躁动的心息灭。请问师父如何做到尽量让自己在单调中求单调、让躁动的心息灭，如何做到？

【　定弘法师】：问人往生后，灵魂脱离肉体后，五蕴还有知觉吗？　黄警官：其实现在就是莲池海会，阿弥陀佛在说法，各位都是海会的菩萨。接下来这个问题是，这位同学问，第一个，人往生后，灵魂脱离肉体后，五蕴还有知觉吗？第二个，一直念《地藏经》，往生的时候，地藏菩萨来接引，可以跟他走吗？

【定弘法师】：请问师父，如果能信愿持名，断恶修善，愿意捐大请问师父，如果能信愿持名，断恶修善，愿意捐大体，但是因为功夫不够，临终起了瞋恨心，怕痛不能忍，能不能往生？捐大体能够试吗？　　定弘法师：捐大体就是捐器官，是吗？（黄警官：是，捐器官。）捐器官，世间人都认为是好事，佛门当然也认为是好事，这也是布施。可是也要斟酌斟酌自己有没有这样的定力，因为临终的时候割自己的器官，那时候可能不打麻药，那个时候你可能会很痛，因为你那个阿赖耶识还没离开，对身体如果有执著，你会起瞋恚，这个瞋恚确实就会障碍你往生，所以自己一定要小心。

定弘法师：如何发菩提心？黄警官：谢谢师父。接下来第二个，这位同学也发问了三个小题，第一个，如何发菩提心？第二个小题是，忏悔是不贰过，如果再犯，是否犯了欺骗罪？第三个，叙利亚的化武丧生的百姓，收容中心被安乐死的小动物，如何去看这些生灵？

【定弘法师】：学佛真正要能够转迷为悟、转凡成圣，最关键的是问人生最可贵的，那就是闻到佛陀的妙法，那就是走上圣贤的道路。基本上我们一般同修都有此感慨，听到得太晚了！那么学佛真正要能够转迷为悟、转凡成圣，最关键的是什么？同学们都非常敬慕定弘法师您的大智大慧，恭请师父为我们解答。

【定弘法师】您是如何适应持戒精严道场的这种生活？黄警官：现在我们在座同修都想向师父您请教，提出了许多问题，请师父慈悲开示。第一个问题：您是如何适应持戒精严道场的这种生活？　　定弘法师：这是黄警官给我们这样的一个考试题，定弘在这边不是以老师的身分自居，师父上人教我们，在座各位是老师，我们在台上的是学生，老师要给学生出考题了，看看答得怎么样。

定弘法师：地狱众生他的一个大的特点就是愚痴，所以在地狱里面第一个问题，《地藏经．地狱名号品》里面提到各地狱的名号，众生处地狱之中，自己知道自己在地狱中吗？如果知道，当要想伺机脱离？若麻木不知，当如何解脱？如讥毁他人供养菩萨，一般要在阿鼻地狱中受罪，「过是劫已，方受饿鬼，又经千劫，复受畜生」等等，是否这样一步一步的受报？这是他第一个问题。　　定弘法师：对，地狱众生他的一个大的特点就是愚痴，所以在地狱里面受苦不能够回头。譬如说淫欲心重的人，见到那个铜柱，烧得火红的铜柱，他因为业力的缘故，就把铜柱看成是美女，所以就往上抱，一抱的时候身体烧得燋烂，阴风一吹他又醒了，结果又把刚才的事忘了，又看到是美女，又抱。如是一日之中万死万生，他都不能够回头。这很可怜，愚痴到极处，这是因为业力，业障障住他的智慧，所以他就回头不了，所以他才一直无量劫都是没有一刻回头，一直长劫的这样受苦。甚至业重的人，这个世界的阿鼻地狱都破了、都坏了，又转向他方，他方又坏，又转向他方，这样如是反覆的轮转。最后业尽了，他才起一念觉悟，我不能再抱那个美女了，这一念起来之后，他才能出地狱，否则他的业是消不了。

【定弘法师】末学以凡夫俗情的测度，一般的人看学佛者定弘法师：末学以凡夫俗情的测度，一般的人看学佛者，每天青菜豆腐、豆腐青菜，实在太无聊，往生以后去极乐世界也是青菜豆腐，还不如娑婆好，好好玩、好好吃，肯定不输给极乐世界，如此这般该如何是好？这个问题可能也是示现出来，这是有一部分人不了解佛法的真谛、不了解事实的真相，他就有这些问题。我们学佛目的是为了第一求解脱，第二求成佛。解脱就是讲我们离开六道。六道的因是什么？为什么我们会来六道？佛告诉我们，因为有贪爱，因为有爱欲。这个爱欲包括财、色、名、食、睡，所谓五欲，你就会感应来六道。如果爱欲心重，你的生命层次就低，甚至到三恶道。像刚才讲的地狱众生，那个爱欲心是很重很重，重到他自己没办法控制，完全就是业力支配他，所以他受无量劫的痛苦。爱欲心轻的人他的生命层次就高。天道的爱欲心是很轻微的，你看男女之间的爱欲，天道，愈往上层的天，爱欲心就愈淡。你看忉利天以上，夜摩天，男女之间这个爱欲，碰到了身体就完成了；再往上，兜率天都不用碰到，互相的微笑，就没有了，所以他愈往上愈淡；到最后，超离欲界了，到色界的时候，爱欲心就完全没有了，就伏住，烦恼伏住了。所以三界六道里面，爱欲愈大愈重他就愈苦，爱欲愈轻就愈快乐。所以爱是苦本，欲是苦本。

【定弘法师】：鬼道众生有因缘的话，会附身到有缘的人身上，这事定弘法师：对，可能的，而且这种情况是常常有，定弘有见过、有听过，历史上也有多种的记载。其实鬼神跟我们人是杂居在同一个世界里头，人虽然见不到鬼，鬼能见到人。其实你也不用怕鬼，怕，你也避不了他，他到处都有，就你跟我之间都有很多的鬼神来来往往，所以根本不需要害怕，你周围都围绕著鬼。但是问题就是什么？我们要存一个好心，就招感善神善鬼，假如我们存恶念，那就招感恶神恶鬼。《感应篇》上就讲得很清楚，「夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之；或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之」。吉神、凶神那都是充满法界，就看你用什么心，就会招感什么样的鬼神，都是物以类聚，你是什么样的人就招感什么样的众生来。所以关键不是害怕他，就是你自己要存好心、说好话、行好事、做好人，你周围都是善神护佑你。

【定弘法师】：在家播放播经机跟法界众生结缘，有需要注意什么吗定弘法师：放播经机给众生听很好，最好有一个祈请，就好像你请客人来吃饭似的。你说我这边有法宴，大家可以来享用，那你得请人家来，请人家来大家就敢来，你不请人家不好意思来。所以你就可以祈请，在佛前上香祈祷，说我现在开始给大家播经，大家欢喜来都可以来听，同生西方。做一个这样祈请，这样就很好。众生来了，你这样召请，他真的就会来，所以你在家里你也不要太放肆，就好像家里有客人你也不能太放肆，是吧？不能够自己在家里看不好的电视，或者是太随便，这都不可以，就好像真的客人来了一样。这样也有助於帮助你修行，慎独你就能做到。

道证法师：点亮阿弥陀佛的名号功德之火我自己虽然不会救苦救难，可是我知道阿弥陀佛莲池海会他们是打电话服务就到。这个知道可重要无比喽！不能不知道，比如我们自己不会救火，知道会打119就好。钻石虽然是宝物，但是对不识货不相信它是钻石的人来讲，它的光辉即使一点都没有减少，却没有办法去兑换很高的价格。不是真的没有办法兑换，是人不敢也不懂得去兑换。所以这钻石的强度硬度亮度虽然一点都没有差，但是因为不会用结果就连玻璃都没法割。

道证法师：广钦老和尚的故事—来讨债的婴儿广钦老和尚的故事：来讨债的婴儿！一代大德上广下钦老和尚，大家赞誉他是“佛教界的国宝”，宛如阳光慈悲普照一草一木。道证法师讲述吃素而长寿健康的人，比比皆是，像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是“人瑞”，而且活跃无比，世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数；且吃素本非为求长寿，而是不愿为个己三寸舌头的短暂享受，去加给众生丧命的恐怖和锥心的痛苦----每一头待宰的牛都流泪发抖；每一只被捕的小鸟都有在窝中苦苦盼它归来的妈妈；我们从来没有见过一只欢呼着“太好了！我要去做红烧鸡了！”然后自己伸长脖子等砍头拔毛的鸡。就如末学每一位病人挣扎在生死边缘的苦痛，每一只动物面临死亡也都颤抖，假如我草菅人命，漠视病人的痛苦，病人一定不会原谅我；同样的，假如我们漠视其他生灵的痛苦，他们也不会原谅我们，你啃他一条腿，他也会设法让你断一条腿，就这样冤冤相报，作怨亲债主，永无了期，其间血肉模糊，痛苦无边！末学听一位法师说了一件真实之事，有一天几位大人抱了一个襁褓中婴儿来拜见上广下钦老和尚，婴儿眉清目秀，面庞长得非常可爱，大家见了都欢喜逗她，惟有老和尚脸一沉，向弟子说：“要来讨债的！（指婴儿）”大家不懂，老和尚便告诉来人说：“你们做冷冻鸡生意对不对，看看这婴儿！”婴儿的父母流着眼泪承认，并打开包里孩子的衣被，赫然！可爱的脸蛋之下竟是畸形如鸡的身体！老和尚力劝来者改行，他们说：“已费了三千万在设置冷冻器上，很难改……”末学心想，由这生意所赚得的，末了可能不够付这孩子的医药费，更无法弥补流失的眼泪，（因末学很多病人有此状况）。然而大多数人，宁可日后赔财受苦，又赔出一生幸福，而不愿放下眼前小利，和口腹之欲，老和尚明眼人，一瞥便已看透这因果，诚恳相劝，然而几人能信受奉行？世人多求佛佑，却不信受佛语，不是很奇怪吗？

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净空法师：堕胎的果报，将来投胎-父母双亡、老无奉养一切法从心想生，你看这讲的不都说这个吗？心想善，你就得尊贵、豪富、贤明、智勇，你就得这个；心行不善，那你就得到盲聋瘖哑、贫穷孤独，就得这些果报。今天社会堕胎的风气非常盛行，他得什么果报？他就得的是孤独，贫穷、孤独，他得这个果报。他将来投胎的时候到人道，父母双亡，为什么？你前世杀小孩，你得这个果报；到老的时候你没有儿女，没有人奉养你。世间人不晓得这个道理，不知道事实真相；知道事实真相，这事情能做吗？缺德太甚。现在社会大家不要儿女，儿女是累赘，到将来自己老的时候没人奉养。老人怎么样？我们常常听到，老人院里头常常有老人自杀。自杀解决不了问题，他生生世世要受这个果报，什么时候这个债能还清？全是自作自受。所以这段讲尊贵、豪富。

净空法师：如何为临终人修福？出自净空法师《地藏经讲义》　　【是诸众生，有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。】　　这是讲到修福。家亲眷属要怎样去帮助他们，在生的时候劝导他，他不肯回头，我们知道必堕恶道。就如前面婆罗门女、光目女，这是给我们做出示范、做出榜样，家亲眷属造作罪业堕落恶道怎么办？应该给他设福。“资”是帮助，对他的前途希望能够有所帮助。真正帮得上忙的，给诸位说只有佛菩萨，除了佛菩萨之外太难太难了，谁能帮得上忙？下面这是教给我们修福的方法，修福的方法非常多，此地只举几个例子。希望我们能够举一，一个例子里头能够想到，许许多多修福的理论与方法，闻一知十。

净空法师：五岁的小朋友会背诵《无量寿经》，不看电视、不玩玩具前天的小朋友，昨天晚上父母带来给我见面，还差两个月满五岁，《无量寿经》能背诵。他来问我，他下面再背《妄尽还源观》好不好？我告诉他，不好！希望就是一部《无量寿经》，会背了再念下去，一天至少要念十个小时，小孩很单纯，我相信不会超过五年，三年到五年他得三昧。那么换句话说，那个快的，十几岁就开悟。惠能大师开悟是二十四岁，小孩这有善根，这么一点点大，他就专注，我听说他不看电视、不看网路。心这样纯，父母好好教他，非常有前途。每一个小孩都是佛菩萨再来，问题是父母老师要会教；不会教的，糟蹋掉了。古时候世世代代有人才，现在怎么会没有？现在跟古时候没有两样，古人会教，现在人不会教。

净空法师：我母亲想吃鱼，我就让厨房买鱼给她吃问：最后还有一个问题，他说我没有接触过学佛之人时生活很简单、快乐，可是自从接触过学佛的人之后，发现和他们相处生活变化太复杂了，甚至於连什么锅碗瓢盆都不能碰，这个不能吃，那个不如法，我正在犹豫是否进入佛门？　　净空法师答：这个初学佛的人有这些问题，胡小林居士讲过，讲得很清楚。他初学佛的时候把他一家人都吓坏了，这个不能碰，那个不能碰，说他家人都在造业，将来都是三途果报，把他父亲、母亲都吓到了，把他看做一个恶神看待。听说他要来了，那个桌子上的菜有鱼肉，赶紧藏起来，别让他看见。所以以后，也是偶尔的一个机缘，他来到香港，看到我母亲的照片，那时候到香港，第一次见面，三十六年，断绝音讯三十六年，我在香港讲经，我们在香港见了面。见面的时候我就告诉胡小林，我说老太太难得，很镇定，见面没有激动，我在讲经，她听经，听完之后态度都很安详，我说很难得，生活住在道场，吃饭的时候，我问她想吃什么？她想吃鱼。我就让厨房买鱼，每餐饭都摆在她面前，她吃，她看我们大家都吃素食，住了一个星期，回到上海之后她就吃长素了。要她自动发心，我们不能劝她，苦了一辈子，想吃一点鱼还吃不到，那怎么行？胡小林听了这个话才开悟，原来是这样的。我说你回家千万不要去障碍你父母，他想吃什么就给他吃什么。所以以后关系处得非常好，父亲、母亲对佛法很感激，没有想到学佛这么好，学传统文化这么好，在他老朋友当中他就宣传开了。没有障碍，哪有那么些障碍？

净空法师：情执深重，怎得解脱『复有众生，虽种善根，作大福田』，这个当中，大福田就是持佛名号。这一句我们要特别留意，最大的福田是念佛。「因持名是诸善中王，故所种田方得名为大福田」。惜以『取相分别，情执深重』，故虽念佛亦不能出轮回。我在早年遇到一位老同修，年岁比我大，大概三十年前，三十年前他大概差不多有七十岁，现在这个人已经不在了。过年的时候，那个时候我住景美图书馆，过年来看我，告诉我：净空法师，我念佛功夫不错了。我说难得！他说：我什么都放下了，只有一样放不下。我说哪一样？孙子放不下。情执。他只要那个孙子放不下，你不要看他阿弥陀佛、阿弥陀佛，一天念几万声阿弥陀佛，念头，头一个念头起来就是孙子，他不是阿弥陀佛。他能不能往生？不能往生，决定障碍。那不能往生到哪里去？喜欢这个孙子，不会离开他，将来孙子长大结婚，可能他就做他儿子去了，世间人就是搞这些玩意儿。这个世间人的情执确实不容易放下，只要你有爱好的、你喜欢的，你常常想着它的，那就是你的麻烦。

【世间百态 -->真情大爱】浙江金华一男子街头跌倒，法师 2014年1月8日，一名男子在浙江省金华市区西市街上突然发病跌倒地上，脸部受伤血流满面。恰好路过的金华智者寺的法师及金华某商场的员工见状立即上前进行救助金华智者寺的法师及金华一百商场的员工对男子进行救助。法师一直紧握着男子的手，鼓励男子坚持住。一名女子见男子整个身子怕冷发抖，立即脱下羽绒服披在男子身上。

蔡礼旭：妻贤夫祸少再看修身当中要去掉的，“惩忿”，就是要去掉坏的脾气。有一句话说的，“怒似猛虎，欲似深渊”。一个人发脾气的时候，跟老虎差不多。有一句闽南话：你去惹这个熊、惹老虎，都还没关系，你不要去惹到很凶的女人，不然你就没完没了。

一个青年妇女常为家庭的不顺事所缠绕，为此叫苦不迭。于是，她便去寻求当地远近闻名的老智者的帮助。

印光大师：你在没有办法中，还有阿弥陀佛观世音菩萨可以依靠炮火连天，兵荒马乱，有人吓出了毛病，整天心神不定，一会儿急着看医生，一分钟都等不及；一会儿医生开了方子却不肯服药，医生请了一个又一个。大师笑他像小孩子一样，告诉他这样求医治病，只会添病，他却惴惴不安地说自己就是心烦意乱，大师开导他：“你忙着胡乱吃药看病，就是自己给自己添病。还说什么发心出家修行，了生死大事，这种富贵娇气不改，出家要是得了病，只怕你会急死。”居士一听，脸都红了。大师提醒他：“学道之人，凡是遇上种种不如意的事，只可用佛法来领会，逆来顺受。遇到危险，也不至于当场吓得手足无措；事情过了，那就事过情迁，如昨日之梦，不要老是挂在心上，弄出心病。要知道，一切境缘都是自己宿世的业力感招，至诚念佛，就能转变业力。”

黄念祖居士：佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。

蔡礼旭：言语要伏得住急躁我们讲话要有耐性，要伏得住急躁。耐性是“谏不入，悦复谏”，而且不急躁，言语表现出来的，“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”。大家看我的身材，我的性格是很急的，从小就没有吃胖过。为什么会瘦？急躁。所以我非常感激师长，因为我在电视上看到老人家讲经，我就开始听。老人家讲经很缓，一字一句娓娓道来，所以一开始听，都觉得心脏病好像要发作了，不习惯那么慢。但是觉得很有道理，愿意继续听，慢慢的，有时候一天熏几个小时，躺下去的时候还在听。师长讲话那个语速：“体会得，就要做到”；“修行，是把错误的想法、看法、说法、做法，加以修正”；“反省就是开始觉悟，发现自己的过失，立刻就要痛改！”听这样的语速听习惯了，我也不知道我什么时候讲话也慢了。所以真的受到很大的利益，包含连讲话的速度。所以这个“凡道字，重且舒”。所以有一句话也提醒我们，“一切言动，都要安详；十差九错”，人出了什么差错了，都是因为，“只为慌张”。所以事做砸了、话讲错了，很多时候跟慌张有关系。所以要沉稳、要有耐性，不要急躁。所以“为学第一功夫，要降得浮躁之气定”，从讲话、从走路来锻炼。

净空法师：一门深入、至诚感通，抛开生死荣辱摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》　　我跟你们同学也说过很多遍，我不是上上根人，我是个中下根人。过去生中有这一点善根福德，亲近章嘉大师、李炳南老居士，得到他们的教诲。我在李老师会下十年，前几天徐醒民居士给我打电话，我告诉他，我在老师会下，一生得力于他两句话：“至诚感通”、“一门深入”，我这一生奉行，我一生不违背。这一句话的指点，我们一生受用无穷。我们以真诚的心，真诚到极处叫“至诚”，无论别人怎么对我，我只有一个真诚心待人，我以真诚心对佛、对菩萨、对父母，我以一个真诚心对待一切众生，甚至于这一切伤害我的众生、毁谤我的众生、陷害我的众生，我还是以一个真诚心对他。为什么？我们学佛，我们学佛的目的是恢复自性，自性纯善无恶。《三字经》头一句“人之初，性本善”，我要恢复我的本善。那个善不是善恶的善，善恶是相对的，都不是真善、不是至善，离开相对才是至善。我学的是这个，我走的是这个路子。

净空法师：做好人怎么这么难，好人为何总要受气？问：弟子以居士身分常住道场服务。第一个问题，为什么想学习行善这么难？而学坏，总是处处绿灯，好人为何总是受气？答：对，这就叫好人，没有气受，你就不是好人；能忍受的，这叫好人，好人就从这儿看，你受不了，你不是好人。你们诸位想想，对不对？你要问原因，原因在现前来讲，已经浮在面前，可以说人人都看得出来。从前做好事容易，也有障碍，障碍少，没有这么多，也没有这么严重。做坏事也容易，但是今天做坏事更容易，从前做坏事，有二、三个帮手；现在做坏事，有几百个帮手，所以特别容易。原因是什么？原因是教育。你要知道，一百年前，中国古老的教育还在社会上推动。所以从小，做小孩的时候，你的父母就会教你，你家大人也会教你。外面不认识、不相干的大人，他都会教你。

道证法师：帅小伙的钓鱼果报—血癌（太可怕了）我当内科住院医师的时候。有一天，在医院爬楼梯看见一位气质很高雅的中年女人，但是她整个人失魂落魄的，走路摇摇晃晃，好像随时会昏倒的样子。我就过去扶她，请问她说：“你是不是不舒服呢？我扶你回去，你住哪一间呀？”她忽然红了眼眶告诉我，她的孩子患了血癌，住在四楼。我便和她一起上去，到病房去看她的孩子，那是一位刚刚当兵回来，本来是一表人材，英俊潇洒的男孩子，身高大约一百八十公分，体重将近九十公斤，从小都很健康。他当兵以后，就在建设公司服务，收入很高，女朋友也和他很要好，真是人生中最快乐的时候。

道证法师：用坐电梯来比喻净土法门下面我们打个比方来说净土法门。净土法门是『坐电梯』，不论是脚力很好的，或是脚受伤很难走的，或是坐轮椅的，或是用推车送的病人，不论是好人、坏人，只要有信愿，搭上去，把门关好，不要一脚在电梯里，一脚又在外面；看准按钮，一按就可以到自己所选的那一楼，要上上品的就选顶楼一按，而下下品就可以满足的，也可以选按下层的楼，要高要低，随愿而到，电梯都平等运载。坐电梯当中，可以背行李，也可以不背行李。要轻松一点的，就不要背行李，行李通通都放在电梯上，让电梯去载。假如非要辛苦不可的人，就尽管大包小包地背在自己肩膀上也无所谓呀!最轻松的连一个行李也不必带。坐电梯比爬楼梯省力，又直接了当很多，又快很多，所以叫作：『至简易，至直捷。』

蔡礼旭：求子三要 “求子三要”,要求个好儿子，是有方法的。第一，“敦伦积德，以立福基”。我们从整个历史长河来看，那些留名青史的圣贤，他的后代都是几百年、几千年不衰，那不就是因为他自己真正落实伦常、积了很厚的德所感召来的嘛。另外，他也留下了好的榜样给后代学习。第二，“保身节欲，以培先天”。第三，“胎幼善教，以免随流”。有朋友看到这三条说，哎呀，我来不及了，孩子都大了。学东西不要只为自己，是吧？有人还没孩子，赶紧去告诉他们。这一念心，你跟你的后代就有福了。我有个朋友，孩子比较大了，他才有这个认识，走到哪，跟人家讲《弟子规》讲到哪。人家帮他剪头发，他就跟人讲《弟子规》。理发师怀了孕，听他一讲，开始给小朋友听《弟子规》的读诵。后来这个妈妈说，孩子生出来挺乖的。请问，他有没有功德？有啊，他尽心尽力，就是圆满，量大福大。第二，“ 保身节欲”。这一点，现代的人不太懂，都相信西方的说法。其实人体是协调的，是很微妙的，就是一个小宇宙，非常地精密。所以男子的精气跟女子结合之后，可以变成一个人体。所以不是只有分析，只有蛋白质，只有什么成分而已，那看得太浅了。但现在健康教育就是这么教，所以就非常地纵欲。很多没结婚的青少年都不懂，结果就因为不珍惜精气，身体垮掉。彭鑫博士举了几个案例。有一个二十出头的学生，看起来就像一个老头一样，都有点秃头了，身体非常不好，他就是不懂得养精蓄锐，精气从十几岁就开始消耗了。所以说实在的，这些道理不懂，第一个，男人几乎找不到寿终正寝的。第二个，生不出真正健康的后代。身体健康，才能给孩子好的基础。夫妻都是一样，不要身体不好，就急着怀孕，要先把身体调好，“保身节欲，以培先天”。第三，“胎幼善教”。好的德行感应好的后代，再来，还要注意先天，夫妻要把身体给调好。然后是胎教，还有三岁以前的教育。孩子刚生出来，眼睛水汪汪的，看什么都很敏锐。他虽然不会讲话，但都在学习了。所以这个时候，母亲的风范就很重要，包括家里人的一言一行、一举一动，他都在观摩，都在效法。所以真正仁慈的父母、长辈，一定要给孩子做出好榜样来。这三年的根基扎牢了，哪怕社会风气不好，他也不容易随波逐流。

蔡礼旭：两个人相处不来，分开不是更好吗？潘耀明先生：两个人相处不来，分开不是更好吗？　蔡礼旭老师：这就要看，现在不合适，是现在的结果，但他们为什么要结婚？再往前推。除了特殊的原因（如数十年前中国大陆的情况），世界大部分地区，都是谈论感情，是先相爱，后结合。既然是由相爱而结合，后来为何又会变成这个样子？这就是人的修养问题。我们看过太多，认为离婚后，另换一个更好，这样就往往离合几次。他们不理解，人生所遇到的人，都是在提醒自己的问题，而不是别人的问题。当然，我们不是要回到父母之命媒妁之言的时代，不过有一点必须知道，就是一般情况下，父母的人生阅历、看人的能力，一般都超过孩子，而且一个人，在十多二十岁的时候，还没有定性，很容易情感波动，所以一定要有朋友、长辈提醒。除非他的判断力很强，否则一般都会被情感掌管着。结婚有厮守一生的道义，不应有离婚的念头。但现在的结婚是什么？喜不喜欢，是情感上的东西。念头中有“不喜欢可以换”，这种心态才是最核心的问题，现在人们看事情都看得太浅。要知道情感是很短暂的东西，激情撑不了几天。因为相处，彼此付出，产生出道义的结合，包括生儿育女，彼此孝顺对方的父母等，都是感恩的。可现在结合后，两人不孝顺父母，又不生孩子，反正不高兴就离婚，像没有什么大不了，那是情欲在起作用，而情感缺失，令婚姻随时可变。中国五千年从未听过早上结婚下午离婚的，现在已有很多这种情况。潘耀明先生：那是不是应恢复古制？蔡礼旭老师：这强求不来，民主社会嘛，不过愿意的人都一定能做到。很多事情看上去很复杂，其实不是。以婚姻来说，当两个人为情欲而结合，会非常有期待，所以落差会很大。如果是道义的结合，就会互相珍惜对方的付出。真正能让人回味的，是生活上的每一个细节，而非激情。现在的离婚率那么高，跟激情很有关系，只要是在大都市生活，受利益思想影响，离婚率都很高，因为都物化了。　

净空法师：设身处地替人想，这是菩萨问：道场大众用餐本有固定时段，请问如果在非用餐时间，有新来的同修，或者有个别情况，希望在道场用餐，而道场本身也有多余餐点可提供。请问道场是否可行方便供养同修？或应坚持非用餐时间不提供餐盒的做法？　　答：这个事情是个慈悲心的事情，老祖宗讲“行有不得，反求诸己”，佛常常教我们设身处地替对方想，问题就解决了。如果我今天是个新到道场来参学的同学，到这个地方你们吃饭吃过了，我没有吃饭，我希望是怎样的？希望道场照它的规定，还是希望道场能方便给我一个饭盒？你从这里想，问题解决了。所以处处为别人想，天下就和睦相处，什么问题都解决了。处处坚持自己的原则，是不是正确的？是正确的。但是佛每条戒都有开缘，不是死板的，这是佛陀令我们尊敬的地方。连杀盗淫妄都有开缘，如果说是死在戒条里面，一定要这么做，决定没有开缘的，这是犯戒，不是持戒。戒律是应当开的时候开，不开就犯戒；应当持的时候持，你要是开了就犯戒，这是智慧。但是现在问题是什么？现在大家没有学过戒，也没有人讲戒，根本就不懂，这就叫迷惑颠倒，迷惑颠倒做错的事情就太多了。造作的罪业统统有果报，不能说我不知道我就没有罪，这是讲不通的；不知道罪轻，知道，明知故犯罪重，统统都有罪。

净空法师：学习环境、念佛的环境帮助我们带业往生我们再往下看，「于是乘弥陀此愿功德」，这二十一愿的功德，「遮其宿业」，遮是把它停止住，止住了，也是消其宿业的意思，过去那些业全都消掉了。「蒙佛摄引」，临终的时候佛来接引，「不堕三途，径生极乐，故云无不遂者。遂指求生极乐之愿得满足也」，如愿以偿。「可见宿业深重之人，皆可不更三途，带业往生」。所以这个法门最重要的，烦恼不要断，自己断了，业障不用消，自己没有了，什么原因？就那一句阿弥陀佛。你心里头只有阿弥陀佛，阿弥陀佛没有业障，阿弥陀佛没有烦恼，你只要念佛一直念下去，烦恼自然断，业障自然消，这两样东西自然没有了，身心健康，什么病都没有了，你才有精神、有体力，你的佛愈念愈起劲，日夜相续。功夫，谛老的方法妙绝了，念累了就休息，休息好了接着念。

净土宗大德蕅益祖师的传奇故事蕅益大师本姓钟，字素华，晚年才自号蕅益老人。他的祖籍是吴县（今江苏苏州市），父亲叫钟岐仲。钟岐仲向来信奉佛法，崇敬佛教，坚持修持《大悲咒》。这样，在整整十年之后，他的妻子金氏突然梦见观音大士抱着一个英俊爽迈的小男孩送给她，她便感梦而孕。等到十月怀胎之后，终于一朝分娩，生下的便是后来驰名遐迩的蕅益大师。蕅益大师年仅七岁的时候，就从诵佛持咒的父亲接触佛法。长时间的耳濡目染，使他渐渐地养成了甘食蔬菜瓜果，而不嗜好腥膻荤血的习惯。他长大到十二岁的时候，跟随塾师开始研读儒家经典。时间久了，渐渐地以圣贤之学自任，摈弃了昔日学习的佛法。为了表达自己坚定的从儒求经的决心，蕅益大师特地写了一部《辟佛论》，多达几十篇。除此而外，他竟然一改过去的习惯，开始喝酒、吃肉，完全将佛门戒律弃置一边了。

证严法师：一念之差解开冤结有一则简单的故事：在某乡村，有一户老人家的隔壁有一间大猪舍，猪舍里有一只刚出生不久的猪。老人每次经过猪舍，那头猪看到他，就会露出凶恶的神情，作势要攻击老人。老人看到猪的模样很害怕，都要赶紧冲过去。因为猪舍是老人每天外出唯一必经之路，造成他出门时都得探头看那头猪是否在睡觉？唯恐看到猪凶恶的模样。　　有一天，老人想：“我到底和猪结了什么怨仇？每次经过，它总是对我不友善、阻挡我的去路。”一时恶念心起就想：”好吧！我就买下这头猪把它杀了，吃个过瘾！”果真，他花钱买下了这头猪。　　但是买下之后，他心念一转又想：“佛法讲因果，起心动念无不是业。这头猪对别人都很温驯，对我却很凶恶！佛陀说：‘如是因、如是缘、如是果、如是报’，也许是过去我与它结了恶因，现在才有这么不好的缘。冤可解、不可结，不如将它放生吧！”后来，这头猪就被送到寺庙的放生园。　　经过几个月后，老人到放生园看这头猪。猪看到老人来了，好像见到大恩人一样，围绕在他前后，向他表达内心的感恩！老人深有所感地说：“幸好我能及时将嫌恨、报复的恶念消灭，生起善念而得解冤释结。”　　这是一则浅显易懂的故事，但富有很深的道理。一个人如果能在烦恼中及时生起善解、包容之心，化恶为善，就是造福啊！世间有很多事，是因一时的心念偏差而造成遗憾！甚至，一生的道路受到很多的障碍。　　人与人之间难免会有烦恼。能在日常中把生活、事情单纯化，就能道业精进、烦恼消除！烦恼不能累积在心中，时日于无形中过去了，烦恼也要随着时日而消逝，这叫做“灭烦恼”。如果让时日空过又累积烦恼，就是业障。　　芸芸众生常有疑问，要怎样才是精进？要怎样才是真修行？其实简而言之，“把握现在”就是真精进。有时在日常生活中遇到逆境时，一味地在内心懊恼也只是浪费时光！　　时日易逝，而一切道业的成就都需要靠时间来累积。我们若想诸事如愿，唯有把握时间及时付出、及时改进，才能精进再精进！　

证严法师：善小而为，无量功德曾经在法国巴黎的一处车站，由于一位青年没有车票而闯关入站，经收票员发觉，在阻止过程中产生冲突。不料这一冲突，却导致车站暴-动。善小而为无量功德自古以来，因小小的火花演变成不可收拾的灾祸，不知凡几？因此，佛陀教诫我们，切莫轻视小恶而为之。须知天知、地知，自己的良心也知；除非己莫为，若要人不知，很难。最重要的是，莫轻善小而不为，只要一念善心起，尽一分善行，或者一句好话等等，都是功德无量。其实在我们周遭就有很多善良的人。譬如高雄有位老先生因为看到《静思语》心生欢喜，于是密密麻麻地抄写在车上；他认为藉着开车，就能让人有机会看到或运用到好话。在台中有位好老师，他所教的学生多半是学业成绩不理想的；为了勉励学生，他每个月都从薪水中拨出十分之一作为学生的奖励金。尽管学生难教，迄今已退休十多年，他仍按月提拨退休金勉励学子，坚信再调皮的学生，都需要爱的鼓励。另有对夫妇开了一家书店，将每天的第一笔营业所得，无论多寡都代捐给大爱电视台，并且将捐款收据邮寄给客人，以求征信；渐渐地广为流传，不少爱心人士都来抢做第一位消费的顾客。可见一个微小的善行，也能带动许多人行善。还有一位慈诚队开了一间咖啡屋，只要顾客响应日行一善，就可以喝到免费咖啡。他也时常和顾客分享自己在医院当志工的所见所闻，诸如抽菸、喝酒、吃槟榔的种种害处，以及病患如何受病魔折磨等。有些顾客喝完咖啡，这些话也听进去了，离开时还将菸、打火机都留下来，表示从今起要戒菸。在我们的社会，处处都可看到善良的民众，令人感到很有希望。佛陀教诫我们：诸恶莫做，众善奉行。我们日日都要戒慎虔诚，时时在内心培养善念种子；进而汇聚人人善的种子，播撒与灌溉，无论是否长成大树，即使是小草、小花，都是美好的人生景观，也是世间美景。

证严法师：时刻戒慎虔诚，造福人间时间分秒流逝，人生每一天，都是唯一的一天；每一秒钟，也都是唯一的一秒钟；每一秒钟的过程中，都有一大事因缘。因此不论是再短暂的瞬间、秒间，都要慎重认真，好好利用。切莫迷迷茫茫、不知不觉，让时间白白流逝。人生一切困难，难在人心自我障碍，使得事事困难、步步困难。其实人人都有无限力量，若能调伏自心，发大心、立宏愿，难行能行，自然就能克服种种困难；反之，心不调伏，哪怕很简单的事情，也会自我障碍，变成很困难。「法」譬如船，可以将人从凡夫的此岸，度到圣人的彼岸。人人都有清净觉性，都可以自度；但坐着听法、没有投入去做，难以体悟。若能用单纯的心，精进投入付出，即使做得汗流浃背，却能体悟到轻安自在的法喜，不只自度，且能度人。人间共业牵引，即使无法为天下做什么事，至少可以把自己的心调好。无论点、线、面，都是从最小那一点开始—最小的那一点，就是他、你、我的一念心。人人每一个起心动念，都要谨慎。人生能平坦无阻，是幸；顺畅无难，是福。能时时刻刻平顺安度，就是幸福；幸福的人生，要事事感恩、分秒感恩。有福生在平安的地方，期待人人发好心、立好愿，恒持当下好念，时刻戒慎虔诚，造福人间！

“修桥补路双瞎眼”的故事，细细回味，受益颇多！一位老人给我讲了一个民间流传的名字叫“修桥补路双瞎眼”故事，细细回味，受益颇多，所以也想说给大家听听。故事说的是北宋年间包拯为相时发生在民间的一桩逸事。北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头，堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。

净空法师：你有福报，他就来照顾你 1 大经上常说，“一切众生皆有佛性”，既有佛性，皆当作佛，所以佛看一切众生是平等的。他从什么地方看出平等？就从这个地方。 2 每一个众生，不管你现在是行善做恶，不管你在六道里头怎么轮回——你来生上天堂也好，堕地狱也好，最后你都要成佛，只是成佛时间早晚不同而已，所以佛法里面讲的是真平等，不是假平等。 3 佛对于一切众生的恭敬，跟对诸佛无二无别；佛对于一切众生的供养，也跟对诸佛如来无二无别。今天我们要问，世界上苦难的人很多，没有吃的，没有穿的，佛菩萨为什么不来供养？佛经上讲这些话有没有矛盾？ 4 佛菩萨是真的平等供养，虽然他全心全力为众生，还得看看众生有没有福报享受——供养你，还要有福享受，没有福享受不行。 5 过去有个同修告诉我，他说在文革期间，那个时候斗争非常严重，有个仆人清算他的雇主，把他的财物统统夺取，他看到这个财主家里有很多高丽参，平常他们吃不到的，这一下好了，统统拿回去，煮一大锅，家里人都吃，好像第二天就死了。 6 没有福报，把那些高丽参一餐吃掉，不是死路一条吗？所以佛菩萨度众生非常慈悲，看你福报有多大，你有福报，他就来照顾你；你没有福报，这个时候让你多受一点苦难，先消你的业障，然后慢慢再帮助你。 7 业障没有消除，想帮助你，不但帮不了，还增加你的罪业。为什么？你会谤佛、谤法、谤僧，那罪上加罪。他就在旁边看着，等待机缘，这是慈悲到了极处，不是不照顾，不是不帮助。 8 我们对于佛菩萨的教诲真诚恭敬，依教奉行，无论在什么地方，遭受什么样的苦难，决定得佛菩萨的帮助，所以要明理、要有信心。

净空法师：身体有难闻的气味是业障，努力修行可以转变修行人明白气味难闻是业障，体质改变，业障就消除了。会不会改变？会。你只要认真努力去修，根本还是清净心，心地真正清净、平等、慈悲，你的体质自然就改变了。虚云老和尚曾经到过香港，那边的同修告诉我，虚老和尚一年剃一次头，一年洗一次澡，穿得邋邋遢遢，可是亲近老和尚的人，闻到老和尚身上有一股清香。不但他的身体放香，穿的破衣服都放香。这是给我们做证明，不要去找那些涂香，我们身体里有香，这个香是性德之香。净土三经里面告诉我们，西方极乐世界香光庄严。大家只知道西方极乐世界无量寿、无量光，不晓得还有无量香，这是我们要晓得的。

净空法师：面对宿世的业障，要承受，要忍得过问：这是庐江徐居士问的，他说他在汤池，许多居士邀请办了一个“实际禅寺下院念佛堂”，每天有十多个老人念佛。奈何经济拮据，道场破烂，已与庄严道场步履艰难。　　答：这个事情不能求人，求人就很苦，困难是我们的业报，这个一定要知道。我初学佛的时候，章嘉大师常常教导我，因为那个时候，我确实，也曾经跟诸位说了，贫穷下贱也到了极处。章嘉大师告诉我，这是宿世的业障，必须要承受，要能够忍得住，忍得过，认真努力修行。愈是在困难的时候，愈是在有灾难的时候，愈要专心，这样子你的心没有怨恨，没有恶念，就能提高你自己的德行。德行提升，智慧也增长，就能感动佛菩萨来帮助你。

净空法师：如何把这一生苦难的环境转过来？现在我们所受的就是一切诸难。无论是贫富贵贱、男女老少，只要你住在这个地球上，你就得受，很辛苦！我们的身有灾难，第一个大灾难就是饮食。你看为饮食奔波，福报大的，还能过得去；没有福报的很苦，日子过得很辛苦、很可怜，在我们眼前比比皆是。心也有灾难，忧悲苦恼，没有间断的时候。有忧虑、有悲伤，为什么？佛法告诉我们，我们人生在世，一切的际遇都是业因果报。过去世修福，这一生能享福；过去生中没修福，这一生就得受苦。受苦不甘心，于是再造业，造业就更苦，苦上加苦。几个人肯甘心情愿承受？再苦的日子也咬紧牙根度过，不怨天、不尤人，这就好了

胡小林：她骂了你就是帮你消业障所以学《弟子规》以后，把别人放进心里头，其实不要著急，不要有太多的我的想法、我的意思、我的习惯、我的观点、我的理论，都要放下，把所学的这些东西放下，一心为别人、念念为别人，机会就会来到身边。什么机会？宣传《弟子规》的机会，教育《弟子规》的机会，你先要跟他和光同尘，你先要跟他成为朋友，你吃肉我跟你一起吃，你看电视我跟你一起看。

净空法师：听经听不懂用“我的业障重”这句话来搪塞摘自净空法师《净土大经科注》第298集 2013年5月12日讲于香港演说诸法，是法非思量分别，放下起心动念、放下分别执着，你就能证入，你能听得懂，就在当下。唯有诸佛乃能知之，为什么？诸佛彻底放下了，能知就是他全看破了。我们今天麻烦就是没有看破、没有放下。大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，怎么回事情，确实讲清楚讲明白了。虽然讲清楚讲明白，我们真的听不懂，展开经本看不懂，真的，不是假的。用心听讲听不懂，这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，“我的业障重”。是没说错，是业障重。什么是业障？“放不下”是业障，“没看破”是业障，这是不假。佛教我们看破、教我们放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，这种人叫真修行，叫真干。你放下这一分你就提升了，你就又看破一分；把你看破这一分再放下，这又提升了。早年章嘉大师教我这个方法，他老人家讲，大乘佛法从初发心到如来地，就是用的这个办法，看破帮助你放下，放下转过来又帮助你看破，相辅相成，达到如来地。你要不放下，你就永远停留在这一层，上面能不能看破？你没有上去你怎么知道？必须放下这一层，你才能达到上面一层，所以不放下不行。我们现在立足点，基本的这一层，这最难放的。这个最难放的，我们讲六道，这人道，对这个人道有很重的情执，放不下自私自利，放不下名闻利养，不能提升。天道我们就不清楚了，放下人道才看到天道，放下天道才看到声闻，放下声闻才看到缘觉，放下缘觉才看到菩萨，菩萨有五十一个阶级，最高的一层妙觉如来。我初学佛，对经教没有涉猎过，大师用的这个方法非常简单，叫“看得破”、“放得下”。用佛学的名词就是“止观”，“看破”是“观”，“放下”是“止”。贤首国师《修华严奥旨》，方法里面给我们讲“五止六观”，他是从放下下手的。这两种方法从哪一种下手都可以，一般说，烦恼障重的人要从“放下”先下手，所知障重的人要从“看破”入门。人都有二障，这是佛有方便，有善巧方便，这种善巧方便唯有诸佛能知，没有见性的菩萨他不知道，见性的菩萨他知道了。“所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。”你要问为什么，佛为什么到这个世间来？这是问。世间人做一桩事情，有他的企图、有他的目的，佛到这个世间来为什么？佛决定没有自己，佛决定没有名闻利养，佛来干什么？“唯以一大事因缘”。“一大事”，教众生转凡成圣，为这个来的，为什么？因为你本来是圣。换句话说，佛来帮助一切众生成佛的，因为你本来是佛，所有一切的教学设施都是这一个方向、一个目标。佛是什么？佛是个具足圆满的智慧、圆满的福报。我们在分享之前，先念三遍三皈依，三皈依里头第一个，“皈依佛，二足尊”。这个二是什么？一个是智慧，第二个是福德。“足“是满足，就是圆满。智慧圆满了，福德圆满了，这叫”二足尊“。佛看一切众生都是佛，跟他一样圆满具足，可惜现在迷了。虽然迷了，你的智慧福德有没有丢掉？没有，统统具足，跟佛平等平等，只是不起作用了。为什么不起作用？你不认识它，就这么回事情，你迷了，不认识它。你所认识的是妄想、分别、执着，你认识这三个，这三个起作用。天天管你的事情，从早晨起床到晚上睡觉都它在管事，管得你生烦恼，管得你不自在。许多人不认识佛法，如果认识，你说佛法多可爱、佛法多好！佛法教我们不要听那三个，“妄想、分别、执着”，别听它的，要听自己，自己的法性是智慧、是福德，它就会现前了。

净空法师：冤亲债主就跟在你身边，让你心情宁静不下来只要你有恒心，坚持，勇猛精进，给你三、五年的时间，十年八年的时间，没有不成功的道理！理论、方法我们都知道，现在所缺乏的就是真干，没真干，真干的人有福了。我们的福德不够，善根有那么一点，福德不足，善根是真的相信、真的明白了，还不肯干。

净空法师：过一点儿苦日子对学佛有好处导"是疏导，疏导我们的分别执着，疏导情执。情执是迷，情叫迷情。一个情、一个想，情多的人往下堕落，想多的人往上超升。想就是观想，是属于慧；情是迷，世间人都向往多情。多情是三恶道，他不想出头，情执那么深，在佛菩萨眼睛里面这个很难度，这是恶道众生。现在在这个世间时间很短暂，转眼他就要去恶道了，唤都唤不醒，不是佛菩萨不慈悲，是你自己不觉悟，所以我们要把念头转过来。我们这一生得人身，来干什么的？来为一切众生服务的，吃苦受罪是应该的，是我本分的，令众生离苦得乐是我的工作，是我应该要做的，你把念头这么一转，你超凡入圣，这个思想是佛菩萨的思想。

净空法师：人不要怕鬼，鬼来你一定是有求于你「饿鬼者，《大乘义章八》曰，以从他求故，名饿鬼」，饿鬼都是向别人求饮食，常常受饥饿，所以称为饿鬼，「又常饥虚，故名为饿。恐怯多畏，故名为鬼」。懂得这个道理，人不要怕鬼，谚语说的话有道理，「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，所以鬼怕人比人怕鬼严重。你不晓得这个道理，你被鬼吓到了，那很冤枉，你要是大声一点，鬼就跑掉了。所以要晓得，他的胆比人还小，人的胆应该比他大。都是一种误会，你才怕鬼，你要了解事实真相，从此以后就不怕鬼了。只有鬼怕人，哪有人怕鬼的道理！你要怕鬼，连鬼都不如，那就错了。

古人说：“覆水难收”。八种话不要乱讲！古人说：“覆水难收”。讲话就像泼水，泼出去的水无法再收回，讲过的话也一样收不回来，所以一句话要出口以前，不能不慎思。讲话是一门艺术，即使讲好话，也要顾虑不能「洗脸碍了鼻子」，你讲这个人好，得罪了那个人，话就讲得不够高明了。讲不好的话，让双方听了都不高兴，当然就更不能讲了。不好的话不能讲，有些什麼话是不能讲的呢？一、丧志的话不能讲有的人经常喜欢讲丧志、泄气的话，其实人生应该接受别人的鼓励，即使没有人为我打气，也要自我鼓励。自己不鼓励自己的志向，反而讲些丧气的话，当然就会自甘堕落。

净空法师：为什么会懈怠？精进与懈怠，这也是两个对立的。人为什么会懈怠？你这个工作没有兴趣了，当然就会懈怠。如果那个工作你很有兴趣，不要人督促，你日夜都不间断！譬如在学校里念书，那个课本念了，假如这个东西太深，不容易理解，你念了没有味道，就懈怠不想读了。你看小说，叫你不要看，晚上还要偷偷的看，看到天亮还不疲倦，为什么？你觉得那个有兴趣。凡是合你的兴趣，你就把疲倦给忘了，自然就精进。如果这个东西你不理解，你就觉得很乏味，就没法子精进。

净空法师：怎样才能吸收到饮食里面全部的能量？　　最近洛杉矶有一位同修，寄了一本书来给我看，这本书也是属於预言一类的。它跟一般预言书不一样，用小说的体裁写出来的，是个古老的传说，是南美洲秘鲁那个地方传出来的。里面讲到九个觉悟，其中在第四个觉悟里面讲「能」，他所说的「能」，实际上就是佛法里面讲的「光」，在中国气功里面讲的「气」。他说这个东西是一切众生维持他生命最重要的一个因素，就是能量。有些人的能很丰富，这个人就非常健康，容光焕发，气功讲这个人气很足。如果能量消失掉、流失掉，没有能量再补充，他的精神就萎靡不振，身体就非常衰弱。能量的摄取，在一切众生的身上都可以能得到，最丰富的能量是树木花草，特别是原始的森林，自然的能量最丰富。他这个说法使我们想到，中国古人常讲地灵人杰，地为什么叫灵？这个地区能量非常丰富，人在这个地区长成，他吸收大自然的能量就特别丰富，显得健康强壮、聪明灵活，所以这话说得还满有道理。

佛典故事：一亿里—布施成富豪的故事接著我们就来看看布施未来世得到大富的故事，《杂譬喻经》中的一个故事：　　在过去居住在王舍城中的人民，大多过著富裕的生活。王舍城里的人，依家产多寡分为九品，这九品各别居住于不同的乡里，彼此是不相互矫错杂居的。其中有个安乐富足的乡里名为“一亿里”，居住此里的人都拥有一亿以上的家产。　　当时有一位居士，很向往能住进一亿里内，为了达成目标，他总是拼命工作、勤俭持家，用各种方法存钱。就这样过了数十年清苦的日子，居士累积了九十万数的财产，但是还未满一亿，但却在此时生重病而知道自己命不久矣。他有一个才七、八岁的儿子，所以临终前，他告诉妻子：“我的儿子还小，将来长大以后，就给他现在的财物，让他以此广行治生之道，希望能够成为拥有一亿家产的富翁。这样必定居住在那个一亿里的地方，这样来成全我生存之遗愿啊！”当他说完了这个遗愿以后，就舍寿死亡了。

净空法师：末法时期的众生，可否也按一句佛号修成功？问：如果他（谛闲老法师的弟子锅漏匠，下同）没有这样一步步的走，只是一句佛号成功的，我们现在末法时期的众生，可否也按一句佛号修成功？净空法师答：最后一句话正确，他给我们做了个模范，做了个榜样。真的，一句佛号肯定往生，这是一点不假的，就是要把这句佛号，不怀疑、不夹杂、不间断就行。见思烦恼不需要断，断见思烦恼到极乐世界才断，现在叫带业往生，那就行。可是念佛的人，心一定善良，心善、思想善、言行善，因为经上你看看展开经文，我们常常读到善男子、善女人，往生到极乐世界去干什么？去跟那些「诸上善人，俱会一处」。如果我们不善，阿弥陀佛来接引也不行，阿弥陀佛虽然来接引，那边的住众反对，为什么？你不是善人，你到这里来会把我们的秩序扰乱，他不容许你进去。那个善的标准给诸位说，做到《弟子规》就能往生，《弟子规》是善最低的标准，只要把这个标准做到，凡圣同居土你就有分了。你如果连这个都做不到，那你一天到晚念阿弥陀佛，就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」。这个道理要懂，能不能去，这个关系很大。